年月日，具位姓某谨斋沐裁书，献于某官阁下：某闻天下大乱，必有英伟豪杰之士出于其时，以任一世大事。当危疑颠覆之变，众人仓猝惶急，鲜有不失其守，而独能顾视若閒暇，举万物无足以动其心者，此人不特有超世之才，而其气有以胜天下。故能整齐乾坤，洗光日月，成就大事无一蹉跌者，皆由其气有馀于中，而规画处置不摇于外也。古之建大勋者，未有不先定其谋而措之于事。伊尹相汤，使君为尧舜之君，使民为尧舜之民，其说已兆于畎亩之中。管仲相齐，九合诸侯、攘夷狄，虽霸者之业，亦决于初见齐侯之日。汉高祖兵衄于楚，下马踞鞍而问张子房，谓英布、（黥布姓英氏。）彭越两人可急使，而韩信可属大事、当一面，卒破楚兴汉，用此三人之力。诸葛孔明高卧隆中，一见先主，与之论曹操、孙权人物，先取刘璋，资巴蜀之饶，以争天下，终其身无一言不验。历观前世君子遭风云之变，支倾危，整奔溃，气为主而谋辅之，是以临大事而不乱，否则遇事仓惶，鲜不至于败者。国家曩时承平久，武备微，朝廷狃于宴安。宣和之末，变生仓猝，虏骑临东都城门，公卿大臣搏手无他策，进不能战，退不能守，其计止于求和。惟相公力陈攻战之策，出身为社稷，犯不测之险，几成大功。是时京师甲马劲卒尚可以战，若席卷以出，可一鼓而俘也。至今忠臣义士愤惋叹息，以谓当时若用相公之谋，岂复有后来之祸？其事昭若日星，今皆可覆，不惟当时可用，而至今犹可用也。岂非气有以盖天下之人，而谋虑有以审天下之势耶？自险人柄朝，十年之间，宰相更用事，率不过一二岁罢黜，大抵规摹一律，皆出于卑陋浅近，不足以兴起天下之大事。日者宗庙社稷之灵，启寤圣主，赫然排群议，起相公于寂寞之滨。方淮甸用师，控扼上流，岂特当一面而已，实安危之机也。然相公之志气已见于靖康之初，其关天下所以治乱存亡者，固非一介愚儒所能窥测。今尚有可言者，皆相公之细事而犹未获见也，岂经营军旅之急而未暇耶？盖天下之事有若甚微而其势甚大。治乱之萌，莫不有势，言治者必审其势于未形之中，无使至于乱。若坐观其变而安于所忽，则恐至于不可救。且今日大势所可忧者，人心最为可畏，而夷狄不与焉。人心或摇，何事不生，其祸有甚于夷狄；人心宁而天意得，则叛臣逆贼可搴旗而下。夫与强敌对垒，而我之国与民不可使先困。若一战而得京师，再战而下河北，此亦用兵必然之势也。然以先困之力，供此必然之势，而欲措其国于久安，有道于此，惟使吾不先困而已。今诸军大将气色精明，张五石之弩、弯二石之弓者数十万，所向无前，可以大举，然兵久则变生，事苦则虑易，大举之后，其势不一，用事者固尝历算周思，审其势而逆为之计矣。不然，恐事至而惑，忽有蜂虿起怀之变，度其力不能任则辞而去之，使他人任其责。于斯时也，相公其当之乎？盖虑不先定，不可以应猝，惟沈识远虑，高视世表者，能经画大势于无形之中。天其意者亦俾相公究知天下疾苦，稔熟具瞻，然后当国。盖此亦大事，存亡之所从出，决非近日数君子之所能办。何哉？其规模狭陋，不知变更，所以治具卒不张阐。相公即日任其责，其监数子之失，亦思有以易其辙乎？昔裴度之讨淮西，切于馈饷，皇甫镈以聚歛勾剥为宰相，而度极论镈奸邪苛刻，天下怨之，将食其肉，且言天下安否系朝廷，朝廷轻重在辅相。时帝方倚度破贼，而度之言如此，卒成伐蔡之功。近世有王朴者，为周世宗献平边之策，鉴唐晋之失，其说曰：「观所以失之之由，知所以平之之术。彼民与此民之心同，是与天意同，与天意同则无不成之功」。朴当五代衰乱之时，而知出此，使遭明主，其所就当如何？暨我艺祖平定四方，攻取之略皆如朴言。然则自古贤人君子之举事，虽行师调度之急，未有不以人心为本也。不然，德宗之讨李希烈，宰相非其人；而陈京、赵赞请税屋架、贷贾缗，内怨外忿，卒至于乱，其效亦可见矣。今国家军旅方兴，供亿无涯，而某乃于此时区区言人心可畏，盖畏人心则暴歛豪夺之法不得施于今日。然而兵食不足，岂无说乎？尝试以江西考之，财用自有本源，未尝竭也。每有军需，转运司飞符急于星火，止曰于诸司封桩内要若干而已，至于本末盈虚之数，封桩之所从出，转运司盖懵然不知也。州县乘其急，缘之为奸，无所不至，不独于此时获免贪惏之罪，而转运司复称扬其才，以为能办事。此风一煽，人争为之，委官刬刷，络绎在道，惟取空文，视历尾见在凭供帐状而已。至于盗隐乾没，则纳赂胥吏而不究，刬刷之官虽欲加意，而本无才术，漫而不能省也。如此则虽山海之物，椎肌斲髓以供，终莫能赡。盖财用之失，其源非特诸路也，上自朝廷主计之臣，一切出于无术，唯闻卖官爵、降度牒，甚者至于歛僧道、卖户帖。此虽不得已而行，官司如能尽收其钱以济军兴，犹有所补，今则徒知卖且歛而不复检校其亏赢，则所失亦多矣。厥今天下所以大弊，皆原于小人先坏其法制，然后得肆其奸，由是廉耻道丧，守宰狼藉，狱以贿成，民气冤塞，枉不获伸，则揭挺报雠，白昼杀人，因以亡命，遂成凶盗。且天子以生人付守宰治之，使其不能自辩于刺史县令之庭，而白刃相雠于闾里之中，官司坐视而不能讨，天下之乱有大于此者乎？今江西盗贼所以未荡平者，其衅皆如此。夫非官吏刻剥驱迫以成，则不平而报雠以起也。近者官司尚不究其源，常抑压被害之家，使不得诉，而反为好语以自媚于贼，以此为消盗贼之术，无乃阔疏而不当于人心？恐衔冤之民不逞，亦操戈而起，则冤愈烦，而盗贼不胜其多矣。去年相公初来镇南诸州，盗贼震恐，缩颈不敢摇。厥后闻有小人妄言利害，献招安之策，于是群凶复跳聚山林，而阴结州县，以求招安。大抵近时盗贼剽掠金帛，皆以啖州县之吏及士大夫之不廉而能游者，遇官兵捕迹急，则议请招安，以缓诛讨。且今日所谓盗贼者，非有奸雄才智之人，徒操锄耰棘矜，依险阻劫财币耳；所至聚落，复有豪民为之囊橐，其根株窟穴，姓名皆可识也。官司若先究治州县之吏而责囊橐之家，则一保伍之力可按图而缚也。此小盗而官不能治，恐养成异日背胁疽根，忽然溃裂四出而不可救，则岂止数倍今日之力哉！伏愿相公视今日之弊，须痛扫除。盖因循茍简之习，虑不及远，自以祸灾可以无及其身，考之于古，旷日持久，未有能免于祸灾者也。虽然，贤人君子尚有可以有为之时，莫急于今日，过今日则恐灾稔祸变而悔之无及。相公即日入觐天子，秉钧轴议论大事自有素定之谋，其计秘，世莫得闻也。某江西书生，天禀介拙，宣和初得官湖南，见上下怠玩，无益于时，归卧山间十五年矣，未尝识中朝士大夫。唯是仰服相公之勋德赫然惊人，平昔无因进望履舄。今兹伏遇相公开藩，作镇一方，招纳天下之士，不问疏贱，则采取风俗利病、闾阎所患苦者数事，别为劄目，随书以献。直率愚衷，惟相公察之。不宣。某再拜。

楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、故衡山王吴芮、赵王张敖、燕王臧荼昧死再拜言，大王陛下：先时秦为亡道，天下诛之。大王先得秦王，定关中，于天下功最多。存亡定危，救败继绝，以安万民，功盛德厚。又加惠于诸侯王有功者，使得立社稷。地分已定，而位号比拟，亡上下之分，大王功德之著，于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊号（《汉书·高纪》下：五年正月诸侯上疏。）。

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！

夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治，劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立纲陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。

夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！

然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪！此时而欲为治安，虽尧舜不治。

黄帝曰：「日中必蔧，操刀必割」。今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，高皇帝与诸公并起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者，乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百馀城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者，曰疏，臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其匈矣。陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。

臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍叛之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱，当时大治，后世诵圣。壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？

天下之势方病大尰。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒尰也，又苦蹠戾。元王之子，帝之从弟也；今之王者，从弟之子也。惠王，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非病尰也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也。

天下之势方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也，今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁致金絮采缯（《后汉·西域传》注引作缯彩）以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非亶倒县而已，又类辟，且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不得轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。医能治之，而上不使，可为流涕者此也。

陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。臣窃料匈之众，不过汉一大县，以天下之大，困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众，唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。

今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是故天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰「毋动」，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰「毋为」，可为长太息者此也。

商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时，犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败；众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风馀俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻，日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者，杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百馀万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏，《管子》曰：「礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡」。使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子有亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑！此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。

夏为天子，十有馀世，而殷受之。殷为天子，二十馀世，而周受之。周为天子，三十馀世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公、三少因明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士，孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：「少成若天性，习贯如自然」。及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：「帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣」。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》，趋中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。

夫三代之所以长久者，以其辅翼太子，有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。

鄙谚曰：「不习为吏，视已成事」。又曰：「前车覆，后车诫」。夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通行，有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：「一人有庆，兆民赖之」。此时务也。

凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：「听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎」！为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十馀岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：「听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言」。今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：「欲投鼠而忌器」。此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓髡刖笞傌弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。

臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！

豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：「中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之」。故此一豫让也，反君事雠，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻，奊诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挻之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻，俱苟安，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰「簠簋不饰」；坐污秽淫乱男女无别者，不曰污秽，曰「帷薄不修」；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰「下官不职」。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠牦缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：「子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣」。遇之有礼，故群臣自喜，婴以廉耻，故人矜节行。上设廉耻，礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扡敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也（《汉书·贾谊传》：是时匈奴强侵边，天下初定，制度疏阔，诸侯王僭拟地过古制。淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略云云。）。

窃恐陛下接王淮南诸子，曾不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当？今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳。此人少壮，岂能忘其父哉？白公胜所为父报仇者，大父与伯父、叔父也。白公为乱，非欲取国代主也，发愤快志，剡手以冲仇人之胸，固为俱靡而已。淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资，于策不便。虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中，即疑有专诸、荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵为虎翼者也。愿陛下少留计（《汉书·贾谊传》：文帝封淮南厉王四子皆为列侯，谊知上必将复王之也，上疏谏。）。

凡作事必法古。名地者必求于古。地而不古。失其地矣。秦一天下。破国为郡。名地者唯求于禹贡与山海经。故始皇二十六年。以扬州之地为九江鄣郡会稽。九江会稽出禹贡。鄣出山海经。按海内南经云。三天子鄣山在闽西。注云。在歙县东。浙江出焉。海内东海云。庐江出三天子都。入江彭泽西。注云。即彭蠡。今彭泽县西是也。经又曰。一名天子鄣。江南之鄣。由此名也。庐江在彭蠡西涯。因庐江以立名。项羽封英布为九江王。尽有扬州之地。汉高改九江为淮南。即封布为淮南王。十一年布诛。立皇子长为淮南王。孝文八年长死。徙封长子安为淮南王。赐为庐江王。勃为衡山王。应劭曰。庐江故庐子国也。考寻载籍。古无庐国之名。是劭以庐江为庐戎之地也。按左氏传。卢戎亦曰庐。在宣城西山中。劭误以中庐之庐为庐江之庐。后人因迷而不悟。按汉书诸侯王年表。北界淮濒略庐衡为淮南。颜注云。庐衡二山名也。衡即今霍山。按东汉地理志。建武十年省六安国。以县属庐江郡。郡十四城。有舒浔阳襄安。郡南有九江。东合为大江。大江之南与彭泽相接。既得浔阳。浔阳有庐山。庐山因庐江而名。古矣。庐江之地。包江南北而有之。周景武庐山记云。匡俗周威王时。生而神灵。居于此山上。世称庐君。则是俗因山为号。不因俗为庐而名山。为西域法者曰惠远。作庐山记。不知所始。乃曰匡俗出殷周之际。结庐山上因名曰庐。其谬甚矣。按豫章旧志。俗父与番阳令吴芮佐汉定天下而亡。汉封俗于浔阳。武帝南巡。封俗为明公。是山不因俗而名愈明矣。余故曰事必法古。名地者必求于古。庐江自山海经所谓出三天子都者是也。今山在彭蠡之上。亡其所谓庐江者。事移事古名与地改故也。又按经云。浙江出三天子都在其东。地理志云。浙江出黟县南率山。东入海。率则歙。今浙江是也。今率山在歙州南。连延而西曰浙岭。浙水实出其阴。又西走彭泽。凡三百里。并水出山阳者。皆西流汇于彭蠡。庐江远乎哉。是必一水也。又按今浔阳在江州大江之南。古浔阳在大江之北。名地为国者。岂限江之南北哉。求于古而已矣。庐江之国。自山海经而名者为是。

世有围棋之戏，或言是兵法之类也。及为之，上者远棋疏张，置以会围，因而伐之，成多得道之胜。中者则务相绝遮要，以争便求利，故胜负狐疑，须计数而定。下者则守边隅，趋作罫目，以自生于小地，然亦必不如。察薛公之言黥布反也，上计云，「取吴、楚，并齐、鲁及燕、赵」者，此广地道之谓也；其中计云，「取吴、楚，并韩、魏，塞成皋，据敖仓」，此趋遮要争利者也；下计云，「取吴、下蔡，据长沙以临越」，此守边隅，趋作罫目者也。更始帝将相不能防卫，而令罫中死棋皆生也（《史记·黥布传》集解，《文选·博奕论》注，《长短经》二，《国权》，《御览》七百五十三，《意林》）。

若束手自诣，父子相见，保无佗也。高皇帝云：「横来，大者王，小者侯」。若遂欲为黥布者，亦自任也（《后汉·隗嚣传》）。

遵与隗王歃盟为汉，自经历虎口，践履死地，已十数矣。于是周洛以西，无所统壹，故为王策，欲东收关中，北取上郡，进以奉天人之用，退以惩外夷之乱。数年之间，冀圣汉复存，当挈河、陇，奉旧都，以归本朝。生民以来，臣人之势，未有便于此时者也。而王之将吏，群居穴处之徒，人人抵掌，欲为不善之计。遵与孺卿，日夜所争，害几及身者，岂一事哉！前计抑绝，后策不从，所以吟啸扼腕，垂涕登车。幸蒙封拜，得延论议，每及西州之事，未尝敢忘孺卿之言。今车驾大众，已在道路，吴、耿骁将，云集四境，而孺卿以奔离之卒，拒要阨，当军冲，视其形势何如哉？夫智者睹危思变，贤者泥而不滓，是以功名终申，策画复得。故夷吾束缚而相齐，黥布杖剑以归汉，去愚就义，功名并著。今孺卿当成败之际，遇严兵之锋，可为怖栗。宜断之心胸，参之有识（《后汉·隗嚣传》）。

某去国四十年，虽无门下平生之素，而投老待尽之身，已在相公包荒纳污之地矣。恭惟太上皇御极三纪，一日断自圣心，追述尧舜禅让于数千载之后。新天子践祚，大丞相登庸，感会千龄，亲逢一旦，得时得位，固已如圣制之所褒扬，而缙绅秉笔之士，道古今而誉盛德者，亦已毕陈于前。某辄荐一得之虑，庶几有补于万分，相公试垂意观之。某伏见靖康之变，二圣播迁，中原陷没，八叶皇族，二百州生灵，皆被其毒；而御营使劫寨，大学生伏阙，庙堂诸公拱手坐视，共成此祸。高官大职，生荣死哀，无一人以误国得罪者，于是好胜乐祸之人，朋附益众，相师成风。投袂斫掌，踊跃用兵，或欲折尺箠笞其背，或欲请长缨曳其颈，或草檄书肆骂，或折辱其使者，以快一时之愤，岂不壮哉！而激怒强敌，挑发兵端，谁当任其祸者？夫强弱众寡之势，如东西黑白，三尺童子皆知之矣。度长挈大，惟有南北解仇，可以纾君父宵旰之忧，赤子肝脑涂地之害，又须人主屈己遣使寻盟，有司聚财输纳贿赂。可以营废田矣，当广募耕种之夫；可以蒐锐卒矣，当历选骁勇之士。教习器械待其精，储峙金谷待其富。皆国家閒暇无事之所为，非一朝一夕之所能办。而当政用事者多以次选序进，无得君者，一人誉用之，一人毁去之，汎汎然如寄客。视吾身且不能自保，安能拂众人之情，来易至之责，待未至之功也？又自度他日之祸，未必及己，故不若雷同和附，寄之后人。今者相公以潜藩之旧，为天子股肱心膂之臣，举世誉之何所加？举世非之何所损？倚注之重，屹若柱石，不可摇动。某所谓寄之后人者，相公当之矣。所以启事所陈，以为分莫大之忧，非所以为宠也。昔项羽背义帝之约，王沛公于汉中，诸将皆怒请战，独萧何曰：「虽王汉中之恶，不犹愈于死乎」？帝曰：「何为乃死也」？何曰：「今兵不如，百战百败，不死何为」？帝于是翻然，趣驾汉中。张良因劝烧绝栈道，示羽无西意。当是时，虽有萧何之谋，张良之智，不能以弱为强抗项羽，亦明矣。其后何荐韩信，拜为大将，良请遣使连英布，分地王彭越，垓下之围，三将并力，遂破楚有天下。自今观之，迁蜀烧栈，人见其趯然卷甲远去以避其锋，而不知灭楚之计已定于此一隅之地矣。知彼知己，善始善终，谋国者固如是乎？某老且死，尚譊譊献其愚者，他日戎马在郊，大将忽有乘舆视师之请，则言之无及矣。干冒威尊，汗流至踵。

谤焰有爇天之势，何负而独遭？漏泉无择地之偏，卒归于一洗。繄卿大夫悼屈哀穷之助，为愚不肖残年投老之光。伏念某蚤触祸机，久婴罪罟。两怒益恶，更谓盗丘；三尺深文，论为黥布。固已悟昨非而自屏，岂应讼故怨以求申。会上圣之作兴，当大贤之特起。有骓有駓，有骐有骆，一空冀野之群；非龙非螭，非虎非罴，出应渭滨之卜。拔茅汇进，推毂相先。善类攸归，国人所慕。兹盖伏遇正言矜愚容众，汎爱亲仁。哀此陈人，未编于鬼录；借之馀论，俾复于官联。未知论报之方，但有循涯之愧。破甑固已归于瓦砾，何所用之？故车犹可备于薪蒸，未忍弃也。

古之英雄，其力之强，未有若项羽者；其败之亟，亦未有若羽之亟者，此其故何也？尝读史，见楚汉转战，以必争成皋也。不然，羽之亡不至若是亟也。沛公长者，天下之所归；羽暴害残贼，故天下去之速。且当是时，齐、魏、燕、赵、九江已尽入汉，羽孤立无与为助，而又轻用其锋，使汉得乘其弊。是数者羽所亟败，而岂在成皋之得失哉？虽然羽之势固必亡，然汉之君臣论战，皆无足当羽者。使羽裒百斗之锐，亦足与旷岁相劫，而岂遽至于遁哉？夫人必有羸疾之久，筋力精气悉已耗散，一旦赫然就尽，此无足怪者。至于雄勇健特之人，冲击水火，冒犯风雷而不少衰，而亦卒然不救，此必其有所重伤亟困，以至于此也。呜呼，羽之强亦必其形势有所大去，故其败若此速也。且楚汉百战之场，实当中原八达之地。使其无有要害岩险为之阨塞，则楚汉之成败将决于一日之间，而又何俟夫百战哉？夫惟当时之势，楚东而汉西，而成皋以天下之险介其两间，以限二国之冲，彼此皆不能以踰焉。故相持而不决者数岁，使其不然，则高祖可以长驱于楚之彭城，羽亦可以直捣汉之关中，而又何难哉？始羽东击齐，成皋不可守，故汉得以劫五诸侯兵，直指彭城，据羽之巢穴。幸其兵败，故引而西。羽亦知天下之势在此而不可缓也，故百战京索荥阳间而必取之，既得而使枞公守之。汉亦力破而必据之，及汉败于广武，而成皋复归羽，羽又使司马咎守之，戒勿与汉战，俾汉无得东。是时汉已失据，欲退保巩、洛。会听郦生计，故复留，遂尽锐诱司马咎而破之，成皋始复入于汉，而羽明年遂亡。此其理岂不昭然甚明也哉？今夫猛虎负嵎，咆哮而凌厉，虽使万夫荷戈而不可向。及其失势，奔走平地，则匹夫设阱取之，如杀狐兔无异也。向使羽得成皋，出入乎其间，以冲汉之腹心，汉将为羽冲轶之不暇，而能窘羽哉？惟其形势一决，使汉得通兵于东，追羽固陵，韩、彭、英布四面以至。当是时，羽欲不亡得乎？故夫兵家之要，必求重地以为门键，出入往来之孔道而重扼之，以制敌之命，不然则反为敌制。汉之成皋，光武之河内，唐之潼关，皆当时所谓孔道者也。汉惟得成皋而楚亡，光武得河内，故河北遂定；唐惟一失潼关，禄山得以西，唐社几不血食。然则兵家孔道之所在，其可不谨之欤！

古者敦庞，善否不别，吏端刑清政简，一无过失。百姓有罪，皆自取之。末世陵迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其教。故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。纣斫朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百纣也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。夙沙乱齐，九戾祸宋，赵高、英布，为世大患。不能止人遂为非也。适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南睢之骨立，卫武之《初筵》，陈汤之都赖，魏尚之守边，无所复施也。汉开改恶之路，凡为此也。故明德之君，远度深惟，弃短就长，不苟革其政者也（《后汉·孔融传》，又见《御览》六百四十九引《续汉书》，又袁宏《后汉纪》》三十，《晋书·刑法志》《艺文类聚》五十四，《通典》一百六十八。）。

肥氏。汉有肥韶，英布将肥赫（《通志·氏族略》。案：「肥赫」即下条之「贲赫」。）。

离绝以来，于今三年，无一日而忘前好。亦犹姻媾之义，恩情已深；违异之恨，中间尚浅也。孤怀此心，君岂同哉！每览古今所由改趣，因缘侵辱，或起瑕舋，心忿意危，用成大变。若韩信伤心于失楚，彭宠积望于无异，卢绾嫌畏于已隙，英布忧迫于情漏，此事之缘也。孤与将军恩如骨肉，割授江南，不属本州，岂若淮阴捐旧之恨。抑遏刘馥，相厚益隆，宁放朱浮显露之奏。无匿张胜贷故之变，匪有阴构贲赫之告，固非燕王淮南之舋也。而忍绝王命，明弃硕交，实为佞人所构会也。夫似是之言，莫不动听，因形设象，易为变观。示之以祸难，激之以耻辱，大丈夫雄心，能无愤发。昔苏秦说韩，羞以牛后，韩王按剑作色而怒，虽兵折地割，犹不为悔，人之情也。仁君年壮气盛，绪信所嬖，既惧患至，兼怀忿恨，不能复远度孤心，近虑事势，遂赍见薄之决计，秉翻然之成议。加刘备相扇扬，事结舋连，推而行之。想畅本心，不愿于此也。孤之薄德，位高任重，幸蒙国朝将泰之运，荡平天下，怀集异类，喜得全功，长享其福。而姻亲坐离，厚援生隙，常恐海内多以相责，以为老夫苞藏祸心，阴有郑武取胡之诈，乃使仁君翻然自绝。以是忿忿，怀惭反侧，常思除弃小事，更申前好，二族俱荣，流祚后嗣，以明雅素中诚之效。抱怀数年，未得散意。昔赤壁之役，遭离疫气，烧舡自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫也。江陵之守，物尽谷殚，无所复据，徙民还师，又非瑜之所能败也。荆土本非己分，我尽与君，冀取其馀，非相侵肌肤，有所割损也。思计此变，无伤于孤，何心自遂于此，不复还之。高帝设爵以延田横，光武指河而誓朱鲔，君之负累，岂如二子？是以至情，愿闻德音。往年在谯，新造舟舡，取足自载，以至九江，贵欲观湖漅之形，定江滨之民耳，非有深入攻战之计。将恐议者大为己荣，自谓策得，长无西患，重以此故，未肯回情。然智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽。穆生谢病，以免楚难；邹阳北游，不同吴祸。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知著耳。以君之明，观孤术数，量君所据，相计土地，岂势少力乏，不能远举，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水战，临江塞要，欲令王师终不得渡，亦未必也。夫水战千里，情巧万端。越为三军，吴曾不禦；汉潜夏阳，魏豹不意。江河虽广，其长难卫也。凡事有宜，不得尽言，将修旧好而张形势，更无以威胁重敌人。然有所恐，恐书无益。何则？往者军逼而自引还，今日在远而兴慰纳，辞逊意狭，谓其力尽，适以增骄，不足相动，但明效古，当自图之耳。昔淮南信左吴之策，汉隗嚣纳王元之言，彭宠受亲吏之计，三夫不寤，终为世笑。梁王不受诡胜，窦融斥逐张玄，二贤既觉，福亦随之。愿君少留意焉。若能内取子布，外击刘备，以效赤心，用复前好，则江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福，君享其荣，孤受其利，岂不快哉！若忽至诚以处侥幸，婉彼二人，不忍加罪，所谓小人之仁，大仁之贼，大雅之人，不肯为此也。若怜子布，愿言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事，取其后善。但禽刘备，亦足为效。开设二者，审处一焉。闻荆杨诸将，并得降者，皆言交州为君所执，豫章距命，不承执事，疫旱并行，人兵减损，各求进军，其言云云。孤闻此言，未以为悦。然道路既远，降者难信，幸人之灾，君子不为。且又百姓国家之有，加怀区区，乐欲崇和，庶几明德，来见昭副，不劳而定，于孤益贵。是故按兵守次，遣书致意。古者兵交，使在其中，愿仁君及孤虚心回意，以应诗人补衮之叹，而慎周易牵复之义。濯鳞清流，飞翼天衢，良时在兹，勖之而已。

乾道元年六月，左中大夫，同知枢密院事王公病不能朝，上书致其事。天子曰：「吁！予旧学之臣也」。遣中贵人挟太医诊视，出上方名剂驰赐问安否，络绎于道。越四日，复请曰：「臣犬马之疾浸革，自度不复任陛下政事矣，愿乞骸骨，以终天赐」。上恻然，始许致仕。翌日癸未，公讣闻。两宫震悼，辍视朝，赙金帛加等，赐龙脑香、水银以敛。又诏太常撰日，有司除道，将临其丧，诸孤奏言：「先臣治命，蒙国厚恩，久备将帅，誓将捐躯战场，马革裹尸以归。而大期奄至，得卧家箦以没，不敢屈帝尊临奠之礼」。诸子具奏恳辞，得请而后已。上益哀其志，赠公资政殿大学士、左光禄大夫，进其子景辰秩一等，官其子孙七人，亲御宸笔，赐谥恭简，敕使者典葬事，丧舟所过州县，发吏卒护送。所以隐卒崇终，赙恤有物，褒赠有告，节惠有谥，平生始终大节，合而志之，表之墓道，有碑有铭，恩赉光宠，极于哀荣，可谓盛矣。公讳刚中，字时亨，姓王氏。其先信州弋阳县人，后徙饶州之乐平。皇曾祖诚，赠太子太保；妣汪氏，新兴郡夫人。皇祖翰，赠太子太傅；妣彭氏，高平郡夫人。皇考宪，赠太子少师；妣吴氏，齐安郡夫人，徐氏，江华郡夫人。少师公英毅有大志，常曰：「世间事多不如人意，惟教子起家，可以大其门」。至是公得位处显，番阳王氏为宋巨室。公博览彊记，文章长于议论，傅经据古，不为空言。绍兴十五年，发策殿中，擢第二名。实暴发，自天子至大臣，皆论以为国器。授文林郎、奉国军节度推官。有花树湖溉田数百顷，岁久湮没，常苦旱，公率并湖之民疏治之，复其故，岁以大稔，州民德之，为公生立祠湖上。秩满，改左宣义郎。故事，当召试馆职。宰相怒公不诣己，授洪州州学教授。公不屑意待次里中，治一室，取旧书读之，榜曰「应斋」，赋千馀言。所谓应者，不居人先，不为事始，履常蹈素，与物推移。如撞千石钟，大扣大鸣，小扣小鸣。如对百鍊鉴，胡来胡现，汉来汉现。其大不荣而小不辱，其来不拒而去不追。乘流遇坎，任运而已。以是名应，实信践之。二十六年，召见，谈治道中上意，擢秘书省校书郎，迁著作佐郎。今天子为普安郡王，又兼王府教授。每侍讲席，极陈古今治乱兴坏得失之故，君子小人贤佞忠邪之辨，所以起导聪明，有讽议切劘之益。除起居舍人，升起居郎，编修神宗皇帝宝训。书成，迁左奉议郎；磨勘转左承议郎，除中书舍人，赐三品服。公入谢、疏言：「禦戎最今日先务之急。夷狄之情，强则犯边，弱则请盟。今勿计敌国之强弱，盍先自治。考练文武之材，以择将帅；拣汰冗食之卒，以蒐战士；积谷以实边储，节用以备器械。加我数年，国势富彊，将良士勇，彼请盟则为汉文帝，彼犯边则为唐太宗，伸缩在我，不亦善乎」？上韪其言。会西蜀谋帅，大臣以蜀方备胡，宜得有文武威风识大体者。上曰：「无以逾王某矣」。进左朝奉郎、龙图阁待制，制置四川，知成都府事。御便殿临遣，锡镠带、象笏宠其行，赐亲札，所以眷顾拊存，恩礼甚渥。进敷文阁直学士。当是时也，大将吴璘累官阀至帅，其下姚仲、王彦之俦亦建节旄。庞臣宿将，矜功负贵，雄视一方。异时守帅以文令则玩于柔，而将吏骄蹇不用命；以武竞则窒于暴，而上下相盻伺，不得其情，故人为难。惟公检身以法，示人以礼。内抚四路，外镇三边，上自大将，下至裨佐，开心见诚，不事声章，不立崖堑，驭军戢吏，恩威并行。间遇边遽羽檄纷然，从容裁决，皆中机宜。会虏骑度散关，人情汹惧，公跨一马，日驰百里，抵仙人原，吴璘大惊。公曰：「大将临戎，义同休戚，安得高枕而卧」？又遣腊书抵张正彦济师。西师大集，胡马退舍，方议捷奏，公幡然倍道驰还，谓其属李焘曰：「将帅之功，吾何有焉」？焘唶曰：「以身督战，而功成不居，公大度过人远矣」。已乃差择军中将士为众所推者上之朝，备统帅之选。蜀中人物如林，一时名人胜士与幕府参佐之贤，密疏以闻，充部使者、州刺史之任，所临有声，皆号称职。于是百官趋前，万兵拥后，蛮蜑夷獠，小夫贱隶，近在肘腋閒，远至数千里外，目使颐指，翕然响应，无一辞怨议，真所谓有文武威风识大体者也。州城缺坏，凡可踰者三十馀处，公周视太息曰：「事孰有急于此者」？即日饬吏属，起羡卒，具糇粮，蓄财用，伻图庀工，立表受事，计日而成，民不知劳。高墉巨壁，周若干里，坚壮可支十世。诸军汰遣使臣千馀辈，有困绝不能自存者，公曰：「使之执兵冒白刃于少壮之年，而斥弃于既老之后，非朝廷意」。悉召诣府。犹有驰射可备战守者，复其禄秩，奏用禁军缺额粮廪之。其罢癃不堪事，则给义仓，遂无失所者。威、茂、叙、泸四州地接西南夷，边吏贪功，夷人不堪，则屯聚而为寇。公始下令，敢有妄动挑发争端者斩以徇。自是两地宴然，讫公去，无一人犯塞。四路榷酤，岁课不登者五十万，监吏无能否皆不能办，徒空文耳，公奏除之。夔路例给盐充籴本，官吏并缘，所给才十之二。忠州太守杨光薿知其故，令官自鬻盐，得钱籴买，不以累民，忠人大说。公推其法于一路，至今人蒙其利。成都万岁池广袤十里，溉三乡之田，皆为沃壤，积久填淤。公集三乡夫共疏之，累土为巨防，表以石柱，植榆柳其上。州人指曰：「吾公之甘棠也」。府学礼殿，东汉兴平中所营，最为旧屋。崇宁中推三舍法，又建新学，连甍接栋，几至万础。遭时多故，师生之庐日入于坏。公属九县修复之。蜀之父兄欲进子弟于学者，争出钱以佐财费，轮奂一新，尽复其旧。又命工葺诸葛武侯、张文定公祠庙，作而新之，具牲醴，率州之宾属拜焉。地有黄巢墓，松楸延袤，樵牧不敢犯，公曰：「巢出潼关，转寇陈、蔡，遇朱全忠、李克用之兵，连战大败，挺身东走，至泰山狼虎谷，为时溥追兵所杀，函其首献于朝，安得墓在此」？命夷之。妖人王思聪，挟女巫，蓄一蛇，昼夜聚男女为妖。公曰：「左道惑众，乱之萌也」。命杀蛇，黥思聪，徙之远方，而境内淫巫为妖妄者皆自戢。蜀人绘公像于文翁、张文定之次，置别室祠祀之，谓公视二人为无愧也。天子受内禅，恩迁左朝请郎；又以宫邸之旧，进左朝奉大夫，召赴行在。于是公帅蜀三年矣。两蜀自刘旴、王均、李顺之乱，奸讹朋兴，众心危惧，日三四惊，无宁居者。时有马正惠、文潞公、张文定随事镇抚，皆以功名著称天下。建炎以来，北胡拥众数万，窥蜀，朝廷宿重兵扼剑门之险。积三十年，师老财匮，非若曩时群盗窃发，啸聚乌合，可以应手扑灭而定也。公挺一身以折千里之冲，护诸将以抚三军之众，禁戢奸盗，护养贫弱，内外斩斩，不闻疾步急呼。军食岁为米百万石，为钱二千万缗，而犹有调发不时之须，公为更关钞法，请给度牒，以贷仓猝急征暴敛之患。有旨下阶、成、岷、凤四州，刺丁壮为兵，群言籍籍以为忧。公建五害奏罢之。免符下，而欢呼之声震山谷。其规模宏大，垂裕悠远，与前后数公相望百年，如出一手。比公去蜀，父老填道，遮留不得去；既去，有追路数百里而后还。公寻具奏，以足疾不良于行，请祠甚恳，得提举江州太平兴国宫。归次番阳，营一圃，植巨竹数千梃、桃数百本环之，号「竹坞」。谓人曰：「上恩许暂均劳，实终焉之计也」。会胡马南牧，两淮震扰，有旨促召，日一再至。公闻，单马见上。问战守之策，公曰：「靖康国破，二圣北迁，中原陷没，亿万生灵肝脑涂地，皆兵将不任，谁与战？靖康尝防河矣，建炎又防江矣，而虏骑长驱，超邑越都，如践无人之境，谁与守？且当慝瑕忍垢，与之通和，得岁月之顷，选将厉兵，坚城锐器，为不可胜以待之。战则有搴旗斩将之功，守则有金城汤池之固矣」。上曰：「善」。除翰林学士。公避祖讳，辞不受。命改除礼部尚书、直学士院、兼给事中。上即位，为卤簿使。一日，上御内殿，召公，命坐赐茶，询当世之务。以上即政之初求治太锐，对曰：「道远当驯致，事大难速成。高帝王汉中僻陋之国，人知畏楚矣，独范增知有灭楚之志；句践栖会稽一岛之上，人知事吴矣，独伍员知有报吴之役。今陛下坐薪尝胆，欲刷四夷之耻，万分未得一，而迹之布于天下，已若泥中之斗兽矣」。所以陈先后缓急之方甚辨。已而使人自虏中得其要领还报。除公端明殿学士、签书枢密院事。明年，当乾道元年，进同知枢密院事。公曰：「战守者实事，和议者虚名，不可恃虚名害实事」。又奏疏论四事：「一曰开屯田。汉赵充国建屯田十二利，以破灭先零，为万世法。本朝太宗皇帝用何承矩为屯田制置使，垦辟旷土，千仓万箱，充满塞下，无馈师劳民之费，而出入守望，带刀佩剑，有捍边固圉之实。功效卓殊，具载国史，可举而行。二曰省浮费。国有财用，非天不生，非地不养，非人不长。收之有时，取之有数，止于是矣。而不急之务，无名之费，蠹耗殆尽。主计之臣取其临时，趣了目前。所以待未然者，夷狄贼盗之虞，水旱疫疠之变，无尺帛斗粟一金之蓄，可谓寒心矣。三曰举材武以备将帅。将帅之才，不可一途而取。或有武力，或多权谋，或通术数，或兴于屠贩，樊哙、灌婴是也；或起于盗贼，彭越、黥布是也；而豪悍绝人之姿，如周处、戴渊之俦，亦出于闾里恶少。天下有道，狙诈作使，旁招广揽，罗而致之，为王爪牙，则兵势张矣。四曰汰冗兵以练精锐。兵有正兵，有奇兵，有伏兵；马有上驷，有中驷，有下驷。为将者，必有奇材剑客、投石超距之伦，以一勇当百，以一技当千。譬之求金于沙，敛而扬之，精则无遗金，沙砾弃不录矣」。上曰：「天下名言也」。呜呼！自公帅蜀，声号显融，震耀四海。天子召归，秉国柄于本兵之地，公亦慨然自任。以天下之重，国贫矣，开屯田、节浮费、可以复富；国蹙矣，举材武，汰冘兵，可以复彊。得时得位，次第罢行。欲以大勋劳光辅中兴，功施社稷，追配管、萧于千载之下；而天不假龄，得疾不可治，可以恸哭流涕，为天下惜者也！享年六十三。爵太原郡开国公，食邑一千八百户、食实封三百户。娶吴氏，银青光禄大夫某之孙，前卒，赠乐平郡夫人。三男子：序辰，右朝奉郎、通判江州；昭辰，右宣教郎、通判文州；景辰，右承奉郎。皆以文学行义世其家。四女：长适舒州通判史庭俊之子椐，次许嫁知枢密院叶义问之子端臣，馀在室。孙男二人：晋老、元老，并右承务郎。女孙二人。公幼学无师，受业于兄军器监丞必中者。天才超骛，一日千里，不数年，齐名号二王，相继及进士第。而公被遇太上皇，践台省，登侍从，擢帅两川，礼遇恩顾，诸臣莫敢望。它日，监丞赐对，上曰：「蜀人以卿弟可继张咏，朕不复西顾矣」。比进直学士，制词有「嘉而举职，信我知人」，述上语也。今皇帝践祚，推选旧德，比公甘盘，典司密命，倚为柱石。昔曹参相齐，齐国大治，其后以所以治齐者治天下，号称贤相。公之治蜀，大功数十，度越古今。以所以治蜀者相天子，必有以惊世绝类。而百不一试，赍志以没，命矣夫！前薨一夕，有大星陨于寝庐之侧，里人望而惊焉。诸孤以某年某月某甲子奉公之柩，葬于县永善乡石榴峰车马原上，公所自卜也。故事：宰执得建刹先墓，以荐冥福。公表请如令，赐名「教忠美报禅院」，去少师墓若干步。公亦在少师之次指地一穴，曰：「它日从先公于此」。至是，诸孤奉宿诫，并举乐平郡夫人以祔。公志大论高，尚名节，平生慕范忠宣为人；疏财好义，解衣推食，振人之急，无秋毫计惜；买田千亩为义庄，馆三族之无归者。既与政，请以范公约束著为令，俾子孙世守之，如口分世业之法。又筑室为家塾，延宾师，具粮糗，凡族子之胜衣者皆进于学。遇郊祀恩，任兄弟之子。自为布衣至公卿，无它嗜好，官閒吏退，以读书著文为乐。有《易说》、《春秋通义》、《仙源圣纪》、《经史辨疑》、《汉唐史评》《、唐史要览》、《天人修应录》、《东溪集》、《应斋笔录》、《续成都记》，凡百馀卷，藏于家。某投老归田，窃睹公姓名于除目之上，听想风采于󲦤绅士大夫之论，以不及见公为恨。公门人左奉议郎、知果州赵不拙状公世次、官寿、治行、劳烈与卒葬年月日，为书属予曰：「大资公每读公文，喜而称善。而墓碑无辞以刻，诸孤勤勤恳恳，欲得公铭，为不朽之托，其勿辞」。铭曰：

一弛一张，文武二道。文玩于柔，武窒于暴。惟皇作极，处此两间。仁绥义克，势如循环。或用武断，律贪立懦。奋髯抵几，变齐俗缓。或用柔理，勿庸扰之。手摩抚之，慈惠之师。不主故常，缘督而动。如持一钵，权以轻重。蹇蹇我公，独步帝躔。振迅一鸣，抟风戾天。允武允文，备道全美。左之右之，惟君子使。入侍词垣，大笔如椽。出拥戎旃，长剑倚天。带甲十万，如圈𤡢虎。折箠驱之，妥若儿女。三边宴然，烽灭燧息。兽遁禽逃，不见一迹。乃作泮水，如泗如沂。投戈讲艺，横槊赋诗。乃驾西郊，褰帷问俗。男耕女桑，卖刀买犊。文修武鬯，不茹不吐。畏而爱之，如祉如怒。高勋鸿烈，暴耀一时。绣裳赤舄，以俟公归。进陟五兵，承辅枢极。呜呼噫嘻！曾不煖席。山颓木坏，遂丧国宝。殄瘁之悲，不遗一老。天子震惊，爰及卿士。当馈兴嗟，一鉴亡矣。隐卒崇终，恩礼之隆。祖门赠隧，灵车崇崇。有诔有铭，有诰有谥。大书特书，又将有史。传信万世，兹谓不朽。虽死不亡，繄公之寿。

臣闻枝大者披心，尾大者不掉，有国有家之所慎也。昔汉承秦弊，天下新定。大国之王，臣节未尽。以萧张之谋，不备录之，至使六王前后反叛。已而伐之，戎车不辍。又文景守成，忘战戢役，骄纵吴楚，养虺成蛇，既为社稷大忧。盖前事之不忘，后事之师也。吴王孙权，幼竖小子，无尺寸之功，遭遇兵乱。因父兄之绪，少蒙翼卵廙伏之恩，长含鸱枭反逆之性，背弃天地，罪恶积大。复与关羽，更相觇伺，逐利见便，挟为卑辞。先帝知权，奸以求用，时以于禁。败于水灾，等当讨羽，因以委权。先帝委裘下席，权不尽心。诚在恻怛，欲因大丧，寡弱王室。希托董桃传先帝令，乘未得报许，擅取襄阳。及见驱逐，乃更折节，邪辟之态，巧言如流。虽重驿累使，发遣禁等，内包隗嚣顾望之奸，外欲缓诛支仰蜀贼。圣朝含弘，既加不忍，优而赦之，与之更始。猥乃割地王之，使南面称孤，兼官累位，礼备九命，名马百驷，以成其势，光宠显赫，古今无二。权为犬羊之姿，横被虎豹之文，不思静力致死之节，以报无量不世之恩。臣每见所下权前后章表，又以愚意采察权旨，自以阻带江湖，负固不服，狃挟累世，诈伪成功。上有尉佗英布之计，下诵伍被屈疆之辞，终非不侵不伐之臣。以为晁错不发削弱王侯之谋，则七国同衡，祸久而大；蒯通不决袭历下之策，则田横自臣，罪深变重。臣谨考之周礼九伐之法，平权凶恶，逆节萌生，见罪十五。昔九黎乱德，黄帝加诛。项羽罪十，汉祖不舍，权所犯罪衅明白，非仁恩所养、宇宙所容。臣请免权官，鸿胪削爵土，捕治罪。敢有不从，移兵进讨，以明国典好恶之常，以静三州元元之苦（《吴志·吴主权传》注引《魏略》，载《魏三公奏》。案：此事在黄初三年，时三公乃华歆、贾诩、杨彪也。）。