君讳朗，字伯明，盖苍颉之精胤，姬稷之末胄也。昔叔度文王之昭，建侯于蔡，以国氏焉。迄于平襄，周祚微缺，王室遂卑，齐、晋交争，强楚侵陵，昭侯徙于州来。公族分迁，氏家于圉，奕叶载德，常历宫尹，以逮于兹，君雅操明允，威励不猛，履孝悌之性，怀文艺之才，包洞典籍，刊摘沈秘，知机达要，通含神契，既讨三五之术，又采《二南》之业，以《鲁诗》教授，生徒云集，莫不自远并至。栖迟不易其志，簟食曲肱，不改其乐，心栖清虚之域，行在玉石之间。是以德行儒林，智周当代，四岳称名，帝曰余闻。元和（案下云永兴，此当是「建和」或「元嘉」之误）元年，徵拜博士，舒演奥秘，赞理阙文，所立卓尔，度蹑云纵。其选士也，抑顽错枉，进圣擢伟，极遗逸于九皋，扬明德于侧陋，拔茅以汇，幽滞用济，加以清敏广平，好是正直，规诲之策，日谏于庭，忠谠著烈，令闻流行。圣朝以藩国贵胄，先帝遗体，或以继绝袭位，正于阿保，未洽雅训，骄盈僭差，或蹈宪理，非弘直硕儒，莫能匡弼。察君审行修德，进退可度，迁河间中尉。琅邪王傅，乃从经术之方，示以棐谌之威，率礼莫违，其国用靖，虽安国之辅梁孝，仲舒之相江都，靡以加焉，勋绩既盛，帝简其功，将授上位，迁于紫宫。赋寿不永，遘此疾凶，年五十八，永兴六年夏卒，吗呼哀哉！凡百君子，咨痛罔极，殷怀伤悼，含涕流恻。如何昊天，丧我师则！爰勒斯铭，式昭其德。铭曰：

天纵明哲，于赫我君，含弘光大，玄览孔真。潜乐教思，韫玉衡门。云龙感应，养徒三千。珠藏外耀，鹤鸣闻天。若时徵庸，登祚王臣。综彼前疑，定此典文。参佐七德，俾相大藩，身没称显，永遗令勋，表行扬名，垂示后昆（本集）。

牙氏，周大司徒君牙之后（《广韵》九《麻》《通志·氏族略》）。

君讳岱林，字君山，乐陵湿沃人也。自辛朝丧历，昌户衔书，亲以建社，贤亦启国，扶封于邾，公加茅土，方曹析壤，媲鲁称雄。别有由谥立姓，因字为氏，斯即去邑从朱，盖是殊方共致。卯金则司空佐命，当涂即领军赞业，整在晋嗣美，表于赵垂名。所为杞梓继生，公侯间起，哲人世挺，衣冠代。曾祖霸，儒该丘素，术尽从横，魏使持节平州诸军事、安远将军、平州刺史。俗邻疆场，布以威恩，酹酒空陈，夜金不受。于后谤言及乐，谗巧乱邹，倏尔鹰扬，翻然鹊起，拥乡里三千余户，来逝河南。值元嘉之末，朝多丧乱，不获其赏，仍居青州之乐陵郡。祖法弘，下帷耽艺，闲静自得，举秀才，释褐南平王府，行参军，迁尚书祠部郎中。礼阁有声，含香擅美，后迁司徒府咨议参军事，亡赠鸿胪卿。父孝祖，清规胜范，地美才高。俄而魏高祖孝文皇帝熊罴竟骋，苍兕争先，化洽江湘，令行天下，录奇异于岩薮，访隐逸于闾阎。起家除槃阳县令，转北海太守。流涕孟侯，歌谣稚子，从今𠞱古，并驾分驱。君膺兹秀气，禀是淳和，三棘六里，方珠比玉，左智右贤，拟龙齐凤，得嗟蔡子，见重侯相。聿始十余，身离艰苦，晨号夕踊，柴毁骨立。遂使鸠来栖集，马惙刍草，精通飞走，操贯幽明。魏广陵王爱善如苍，好书比德，俾侯南服，妙选英佐，托以金兰，征为国常侍。辞不获已，俛僶从职。而侯嬴荷昐，难交公子；介推逃赏，终远晋文。未逾十旬，还以病解。后彭城王又以皇枝之贵，作牧东秦，召为主簿，久而从命王藉甚有素，不苦抑遣，终遂干木之心，乃申安道之志。君雅量之地，无际可寻，元昆季弟，推之京宦同于得丧，等概荣枯，含章韬彩，藏明晦用。兄元旭，散骑常侍，出除南兖州刺史。弟叔业，通直散骑常侍、左光禄大夫。高冠映日，长戟陵风，誉满京华，声驰宇县。纵赵孝之让礼食，曾何足云；鲁恭之就否名，讵堪方此。魏廷尉卿崔光韶，侍中贾思伯，并聪敏当世，器局标时，结四子七贤之交，饮醑投水之密，留连宴熹，付写衿期。黄门郎徐纥，与君意得言忘，处权居要，恒思不次之举，还疑志不可夺，宴言之暇，聊申微旨。君答云：「昔人有以术忓帝，或道质□王，譬之鳞羽，本乖飞伏，而平生庸短，未希簪绂，如斯之贶，乞不加己」。纥爱人以礼，兼相钦尚，从其所好，不敢絷维。普泰之季，水德不竞，苍云盖野，紫日生天。乌合蚁徒，聚三齐之地；竖牙呜角，凭十二之险。不异井中，虚言圣出；何殊辙□，妄号神人。拔本塞源，摧兰夭桂，春秋五十有四，遐迩悲噎，闻见涕零。惟君大度不群，峻□孤上，托宿假道，唯仁与义，规矩成则，物我兼忘，非夷非惠，不石不玉，恻隐同于子鱼，友悌侔于伯雅。何忽儋山石折，智士遽倾。以大齐武平二年岁次辛卯二月乙卯朔六日甲申，葬于百尺里东五里。第四子敬脩，自惟罹此荼毒，眇然咳幼，离奇以生，龙钟而立，穷而匡子，温惭闵骞，岵山难陟，过庭无训。携锄而感，言下集冠之禽；攀松弗昭，宁降成坟之鸟。空追士季瞻像，载兴伤恸，日磾观状，益增酸哽。磬兹鄙拙，式序徽猷，思与泣俱，文兼溺落，先言多不备述，往行尽是阙如，良由才非作者，情隈芜次。从父兄敬范，史君伯第三子，脱略荣华，不应征聘，沈深好古，尤工摛属，勒铭黄壤，以播清风。辞曰（碑拓本。案：朱敬修撰序，朱敬范撰铭。）。

君讳某。字某。其先渤海蓨人也。因仕居洛。今为阳翟人。昔赭鞭乘运。袭炎帝之宗。苍兕应期。承太公之允。崇勋霸业。光烈犹存。曾祖某。北齐太子中舍人。赠冀州刺史。青宫近侍。光宠朝班。皂盖追荣。恩崇国礼。祖钦仁。隋左亲卫大都督检校秘书郎。带七尺剑。始游天子之阶。持三寸笔。终入芸香之阁。父相。唐江州浔阳县令舒州怀宁县令。弦歌之化。身不下堂。神明之威。蝗犹避境。君即怀宁府君之长子也。黄河一直。青松万仞。性惟仁孝。行实温恭。文义必以润身。名节由其徇物。唐龙朔元年。有制举忠鲠。君对策及第。试永州湘源县尉。位卑黄绶。志在清规。秩满。以常调补凤州黄花县丞。梁竦长怀。尚劳州县。桓谭不乐。空负琴书。又转易州遂城县丞。以管辂之材。从赵典之任。古人斯在。君子居之。大周革命。任曹州离狐县丞。而春秋已高。日月方出。武尽美矣。不得夷齐之臣。文哉郁乎。自邈夏商之道。于是因阶秩满。告老归闲。闭郊扉于南野。习岩居于东涧。诗书琴酒。以观先达之风。山水丘园。将为遗老之赏。天授二年岁在单阏七月二十二日。考终厥命。卒于陆浑县明高之山庄。时年七十有二。呜呼哀哉。君雅尚节义。素履元亨。怀古人之远图。慕先贤之遗烈。以为桓魋石椁。非则于礼经。墨翟桐棺。实宜于圣典。遗令薄葬。务取随时。即以其年十月日。葬于北邙山平乐之原。礼也。嗣子思恭。孝思罔极。丧制过哀。思封树而缅怀。恐东西而不志。白楸为椁。奚遵古葬之仪。丹漆题封。即表永年之记。铭曰。

泱泱大风。其太公兮。穆穆君子。绍厥宗兮。忠鲠察廉。仕汉宫兮。才高位卑。考永终兮。哀哀孤子。号苍穹兮。归葬平陵。松柏桐兮。

使至。蒙惠寄制集序。发函焕然。盈耳溢目。宏丽博厚。坦夷章明。如黄钟大玉。庆霄天籁。奇采正声。铿锵照耀。真可谓作者之表。方驾古人。忻欢骇悚。咏叹无怿。甚盛甚盛。但根本不称。奖饰非宜。以此为雄文至鉴之累。如何如何。书命者。古先哲王之所以发德音而赋百职也。在易曰。后以施命告四方。书曰。诞告万方。诗曰。吁谟定命。远犹辰告。故君陈君牙毕命囧命之作。皆直而文。简而诚。含章而不流。汉廷亦云。文章尔雅。训辞深厚。其重如是。而鄙人忝焉。使盛圣之文明。不登于典谟训诰。罪在菲薄。其敢逃责于多士耶。昔颜氏之子。有不善未尝不知。知之未尝复行。愚虽窃知之之道。而职命所拘。不能不俟终日而勇退。日践复行之过。至于九年。暴于四方。为所观笑。此所以惭愧于古人也。亦思人生世间。当志于远者大者。岂数数然刓精耗神。攘窃文字。而犹力不足。意不逮。虽三益直谅之道久废。独不愧于心乎。昨休沐之馀。愚子呈阅。且以有大朝中外之授受。士友迁除之岁时。遂不计妍媸。相从以类。初不敢以制集自命。但全其文而已。因其猥多。分列卷第。又腼然以序引奉烦者。诚以承眷之深。而心仰雄伯。使夜光冠于鱼目。永为子孙秘藏。非敢效太冲三都。而求元晏发之之道也。及览鸿丽之作。无非溢言。追思内讼。已无所及。使鄙人涉敝帚自见之患。陷作者于玉卮无当之嫌。一不敏而相交丧。何可言也。伏以门中忠节。叙述周详。因小生之无似。扬先德于不朽。伏读感咽。何阶仰酬。结于肺腑。没齿无极。又德音宥密。皆出自中禁。而西掖所掌。止于命官。今序中所言。霈王泽。烛幽滞。振刑典。申肃杀。揄扬宏大。务极其言。则虚美之中。又为虚美。所冀尽去过谈。方敢受赐耳。故吏部李员外三丈寓书于柳秘书。求为后集序。此贤达所不能忘怀也。但侈言失实。如楚越之相辽。异时见讥于通人。则复为累。亦辄为阁下良规。非止于自谋也。左曹许公范。二纪以来。过于赏爱。鄙人每以逐臭况之。今又遇阁下此作。素多昧理。忽复自疑。幸无泥于眷私。而灭裂公是。是所望也。载之再拜。

易贲之彖曰。观乎人文。以化成天下。故阙里之四教。门人之四科。未有遗文者。荀况孟轲。修道著书。本于仁义。经术之枝派也。迨夫骚人怨思之作。游士从衡之论。剌讥捭阖。文宪陵夷。至汉廷贾谊刘向班固扬雄司马迁相如之伦。郁然复兴。有古风烈。然则文之用也。横三才之中。经纪事物。章明统类。不可已也。殷之三说命。周之命君陈君牙。楚射父之训词。郑东里之润色。天子诸侯告命之文也。张老之轮奂。史克之駉駜。吉甫之清风。伯喈之无愧。贤士大夫颂述之文也。至若夫子纪延陵墓。叔向寓子产书。董仲舒射策书天人相与之际。阮元瑜书记翩翩之任。触类滋多。非文不彰。后之人力不足者。词或侈靡。理或底伏。文之难能也如是。博陵崔君元翰。东汉济北相长岑令之后也。曾祖某。济州剌史。祖某。凤阁舍人。考某。以经明历卫州汲县尉虢州湖城县主簿。亲殁遂不复仕。探古先微言。著尚书演范周易忘象及三国春秋幽观之书。门人诸儒易其名曰贞文孝文。君绍文宗雕龙之庆。究贞文法义之学。洁廉清方。敦直庄明。博见强志。不取合于俗。默而好深湛之思。舒而为彬蔚之文。师遵六籍。磅礡二汉。不为物迁。不为波流。初闭关隐约于河朔之间。年殆知天命。甫与计偕至京师。洎博学宏词直言极谏。凡三登甲科。名动天下。初自典校秘书。连辟汧公北平王二司徒府。管奏记之职。历太常寺协律郎大理评事。锡以命服。登朝廷为太常寺博士礼部员外郎。贞元七年春转职方员外郎知制诰。八年冬罢为比部郎中。十一年夏感疾不起。其寿四百甲子。其文若干篇。闳茂博厚。菁华缜密。足以希前古而耸后学。记循吏政事。则房柏卿碣孙信州颂。叙守臣勋烈。则黎阳城碑刘幽求神道碑。表宗工贤人兆域。则李太师梁郎中志文。撰门中德善。则贞文孝文志碣二铭。摅志气以申感慨。则与李都统及三从事书。纂桑门心法。则大觉禅师碑。推人情以陈圣德。则请复尊号表。铺陈理道。则有制策。藻润王度。则有诏诰。向所叙诗书说命駉颂而下。君皆索其粹精。故能度越伦类。有声名于代。其他诗赋赞论铭诔序记等。合为三十卷。如黄钟玉磬。宏璧琬玉。奏于悬间。列在西序。其彰彰者。虽汉庭诸公。不能加也。无溢言曼辞以为夸大。无谄笑柔色以资孟晋。劲直而不能屈已。清刚而不能容物。孤特寡徒。晚达中废。斯亦命之所赋也。德舆蚤岁与君游于江湖间。又接武侍从。登文石之陛。常所论著。备探简编。君之孤某。既除丧。泣捧遗文。见咨序引。故如其篇第。直书以冠之云尔。

门下。相公出镇坤维。相公进扶宸极。某窃寻前史。仰考昌时。必有上台。号曰当国。姬姓则鲁周公居君牙君陈之上。汉室则萧相国在张良韩信之先。专吐嘉猷。独融明命。伏惟相公克怀懿德。允遇休期。一自燮调。屡彰勋伐。耻君不及于尧舜。远过前人。举贤不避于亲雠。深符直道。果兹优宠。首在注怀。外耀国华。内荣官族。凤池浴日。聊均润于同人。鸡树侵云。忆分阴于游子。旷百千岁。无三四人。凡在含灵。敢不从化。况某早蒙恩顾。今获驱驰。伏限颁条。莫由陈贺。槛猿绊骥。敢叹于拘留。邱室膺门。实悬于诚抱。抃贺攀恋。不任下情。伏惟俯赐恩察。

君讳谔，字直臣，丹阳延陵人也。粤我长源，发于夏后，分封受代，著于会稽。司农而后，代有贤哲，转徙旁郡，遂家延陵，种德流光，世为大姓。曾祖某，丹阳令。祖岌，润州录事参军。考洎，和州历阳令。业官之美，播于氓颂。公以广明庚子岁，生于丹阳。长于戎马之间，遂好金鼓之政。气质慷慨，而孝于事亲；材用敏干，而慎于畏法。命不我与，事多无成。高皇帝兼总六师，以辅王室，署君牙门右职，将进用之。君以历阳府君喜惧之年，辞归就养，因隶历阳军中。自是服勤祗役，多在外郡。家贫援寡，仕不求闻。三十馀年，有劳无过，养心知命，以保遐龄。交泰元年春二月日，卒于鄱阳舟中，春秋七十有九。夫人危氏，故贺州刺史讳德卿之女也。妇道以顺，家政以严，内慎有光，六姻是则。子三人：曰会宗、曰颖、曰锐，皆敬述先志，勤修令名。号奉灵輀，俯就成制，则以其年月日葬于江宁县某里，礼也。某感深自出，名谢贵甥，载悲《渭阳》之诗，永痛西州之墅，敬书遗懿，以镂贞珉。其铭曰：

猗欤府君，世载其闻。有道无命，与俗同群。代耕得禄，全和保真。享寿八十，下从先人。乃整归艎，秦淮之滨；乃卜玄宅，句金之陵。不可不识，封丘勒铭。悠悠馀庆，永永芳尘。

右巩启：伏审入膺典册，首秉钧衡，凡在生灵，孰不庆幸。伏以史馆相公言为蓍蔡，行应准绳，仔肩一德之纯，弼亮三朝之盛。君牙之缵旧服，世济忠劳；吉甫之宪万邦，身兼文武。果还柄用，复冠中台。茂惟拔出之材，素蕴非常之略。方且谊形王室，尽邴魏之谋谟；泽润生民，本萧曹之清静。遂常生于百姓，付众职于群能。跻世太和，与人休息。使雨旸寒燠，罔不从时；草木虫鱼，皆当蒙惠。声教可加于异俗，功名必纪于无穷。巩一去朝行，六更岁序。顾兹旧物，自惭簪履之微；保是孤生，方赖陶钧之赐。其为欣忭，实倍等伦。

某伏蒙宠示新著《南唐史》稿，玩读累日，深服才致之敏，虽未获遍览全帙，然用数篇可以见作者之新意也。观其发凡起例，所记该洽，固非小见浅闻之所能造诣。窃于其间有一二事可疑者，敢辄条问，不知足下以为如何也。仲尼曰：「必也正名」。是古人凡有所为，必当先正其名，况在史志之作，为后世信书，岂不先务其名之正乎！今足下题三主事迹，曰《南唐书》某主载记者，得非以李氏割据江表，列于伪闰，非有天下者，故以「载记」代「纪」之名乎？夫所谓「纪」者，盖摘其事之纲要，而系于岁月，而属于时君，乃《春秋》编年之例也。史迁始变编年为本纪。秦庄襄王而上与项羽未尝有天下，而著于本纪。班固而下，其书或称「帝纪」，言「帝」，所以异于诸侯也，故非有天下者，不得而列焉。而范晔又有《皇后纪》，以继「帝纪」之末。以是质之，言「纪」者不足以别正闰也。或者谓陈寿《三国志》吴、蜀不称「纪」而著于「传」，是又非可为法者也。寿以魏承汉统为正，故称「纪」；吴、蜀各据一方，故在诸侯之列，而言「传」。愚以谓既以魏为正统，则诸侯宜奉天子之正朔，其书当皆言《魏志》，《吴主》、《蜀主传》，安得言《三国志》，而于《吴》、《蜀主传》各称其纪年乎？若曰吴、蜀不禀魏正，各擅制度，则其书自称「纪」，无害史例也。或者又谓仲尼作《春秋》，不称曰《周史》，而曰《鲁史》；不称天王之元年，而称鲁公之元年，则吴、蜀传不系于《魏史》，而自称其年纪，于义无异。予曰：仲尼所作者鲁史尔，故称其国君之元，犹书曰「王正月」，言王者之正，诸侯所当禀奉而行。称鲁公之元者，是别其一国之书也。又若隋已受周禅，最后代陈，并其国地，唐姚璹撰《陈书》亦称「纪」。李延寿作《南、北史》，二国之君有闰有正，亦各称「纪」，而古人未有非之者。所谓「载记」者，别载列国之事兼其国君臣而言，有正史则可用为例，故《东观记》著公孙述等事迹，谓之「载记」。而《晋书》又有《十六国载记》，盖用其法也。足下必以南唐为闰位，自当著《五代书》后，列云李某《载记》可矣。今曰《南唐书载记》，似非所安也。又有国家设官分职，因革不同。五帝之前有云纪、鸟纪之类，商、周而后名称益广，《尚书》之周官，《周礼》之三百六十官，《左氏》记郯子之言，述之详矣。班固始作《百官公卿表》，历代各有职官志，皆所以见异代更改沿袭之源流，来者安得易而同之乎？今足下书有兼纳言视秩三司之类，且李氏称僭，不闻有是官，是非足下以兼侍中与仪同三司为近俗，而易以此语乎？是不然也。若官称之可易，则仲尼序《书》，当一概以唐、虞之官目之矣。而《旅獒》曰「太保作《旅獒》」，《蔡仲之命》曰「周公位冢宰」，《君牙》曰「君牙为大司徒」，《囧命》曰「伯囧为太仆正」者，尽取当时之官名以记其行事也。左丘明作《传》，列国之官称亦未有更之者，如楚之令尹，宋之司城，晋之三军大夫，如此之比，非可悉数，足以为后世约史之法也。又诏令者，古左史所记王者之言，发而为号令。其美恶系时之治乱，使后世有所观法焉。今足下所载李氏诏令，皆非当时之言，并出于足下藻润之辞。美则美矣，其可为史法乎？夫载言之美莫过《尚书》，虞、夏之际，其辞约而典；商、周之后，其辞华而悉。必若王言之可改，则仲尼删《书》，当使诰誓之文与典谟一体。其所以存而不易者，欲见异代文章之盛也。故扬子得以称之曰：「虞、夏之书浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔」。自汉而下，左右史为一职，载述者兼言与事而书之。而太史公、班固诸史，所记制诏文体，类皆不同，尽当时之言也。盖下笔择其善者，则备载之；其不足存者，则略其意而书之。若以李氏草创，典章不备，文献不足，则其命令之文，亦可记其大指而已，不必釐改其辞也。某学无师法，未尝为史，但参之以经训，验之以前书，所见如是，非敢以为得也。蒙足不下相外，乃敢发其所疑者，亦几乎因事述意，求益于识者耳。可采可摈，毋惜开谕。

禹言于舜曰：「后克难厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德」。帝曰：「俞！允若兹。嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克（注云：「帝谓尧也。」）」。

臣某曰：孔子曰：「为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎」？又《君牙》曰：「思其艰以图其易，民乃宁」。故虽舜、禹在上，而不敢忽天下之务，复相戒以艰难，信乎君臣之不易也。善言不隐则贤者皆进，用众舍己则君上无过，困穷不废则不困穷者可知。以舜之大圣而称此，可见惟尧为能，又见乎为君之难也。

益曰：「吁，戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙，罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。

臣某曰：有忧虞而后戒，舍法度而自任，留心于乐逸，任人以疑贰，忘道以求名，违众以徇己，皆中主之所不为，而益以戒舜，可见古之君臣相戒深切，而益能尽言，舜能善听也。匹庶不以善斗服邻里，王者不以善战服戎狄。唯无怠荒，庶政修举，则夷狄自宾。

皋陶称舜曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽。罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小，罪疑唯轻，功疑唯重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德洽于民心，兹用不犯于有司」。

臣某曰：孔子曰：「宽则得众」。《易》曰：「乾以易知，坤以简能」。有以见居上不以宽，则刻急而鲜仁；临下不以简，则丛脞而害政。唯好生之德可以服民心，民心服则有耻而从化，自不犯于有司矣。

舜曰：「咨禹！唯时有苗弗率，汝徂征」。禹乃会群后，誓于师曰：「济济有众，咸听朕命：蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位。民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋」。三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天。于父母，负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若。至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：「俞班师振旅」。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬，有苗格。

臣某言：禹受舜命，徂征有苗，闻益之言，遂拜而班师。信乎能取善，而不以己智自任矣。舞干两阶，而有苗遂格，信乎文教之可以服远，至诚之可以感物矣。后之人君有兴甲兵，危士民，与异类争一旦之命，使生灵肝脑涂地，而欲安民阜俗，不亦远哉！

君牙拜命，祗圣训以奉承；史佚赞辞，在臣工而曷称。辄殚悃愊，上冒高明。伏念臣起自诸生，谬尘三事，乏代天之远用，窃浮实之隆荣。眷求辅政之初，尝有登储之请，因推懋赏，追录微劳。矧惟告老之人，当避涓辰之礼。伏望皇帝陛下特回睿听，俯徇私诚，罢法扆之临轩，寝明庭之发册，庶安止足之分，免昭过溢之尤。

世系之源，其来尚矣。先王之时，氏族之制，昭穆之等，为之谱牒，以次其世系，故其本支之蕃衍，服属之亲疏，人皆知之，而敦睦之风，家无殊俗矣。非特如此也，孝子慈孙于是乎观其世德，纂其世志，世济其美，而规掩其恶。是故《微子之命》以「践修厥猷」为能弘其祖烈，《蔡仲之命》以「率德改行」为能盖其前愆。于斯时也，所以不匮而永锡尔类者何哉？维其有之，是以似之也。周德不振，姓氏不命于上，人自为族。然而王者之泽未熄，《行苇》之俗犹在，故穆王之于君牙，宣王之于召虎，平王之于晋文，其命于册书，列于《风》《雅》，以缵戎为美，聿修为孝。至若《常武》之诗，命皇父以整六师，乃推本其上世曰南仲太祖，盖先王重宗之意于是乎在。晋之大夫有问其世于鲁，行人曰：「在夏后为御龙，在殷商为豕韦」。然则春秋之际，犹有未能忘其本者也。秦汉以来，魏氏用阀阅取士，是时百家谱谍粲然可观。唐初世系之法尚未变也，许敬宗希艳后之旨，始有勋谍之讥。陵夷相因，遂成空阙，薄俗浇风，以是为末。刘子玄作《史通》，世称该博，其以家史名者有四焉，曰《扬雄家谍》，曰《殷敬世传》，曰《孙氏谱记》，曰《陆宗系历》，如此而已矣。于乎！士大夫之所以远于野人者，非惟言语之有章，衣服之有常，从容都美，然后以自表也。盖其本致有大于是者，推吾之良心以亲其亲是也。夫推其亲亲之心，等而上之，至于尊祖，传曰：「士大夫则知尊祖矣」。且亲亲尊祖之心，岂徒然哉？盖将上以等世德之隆替，叙族系之远迩，却视千百年之上，分姓受氏以来，靡不究知，然后于吾之良心有足以自慰者矣。若夫野人则不然，知祢而已矣。又其甚者，母怀不父怀，其犹婴犊乎！由是言之，天下之所以持其身者，莫此为先。后世之人，曾不知省，忽而无述，虽名德之重，袖然为时称仰者，或不暇知也。是以论其族系，则公叔并列，议其婚媾，则崔卢无辨。昔者剡子能知其祖，所以取重于圣人，籍谈以不知其先而见诮于当世，盖谓此也。洪惟我姓，上承黄帝、高阳之德，下继火正、司马之功，《郑语》有之，史伯谓桓公曰：「天之所启，十世不替」。黎为高辛氏火正，以焞耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。成天地之大功者，其子孙未尝不章。昆吾为夏伯矣，豕韦为商伯矣。以此考之，休父作武于周宣，肃侯赞画于魏武，豫章同德于宋高，忠壮配享于陈祖，佐命之绩，抑其世烈也夫！至若诚信侯感驱驰之义，结生死之契，殒首晦明，赵宗以基，虽昊天之所授，践祚而抚运者必将保艾其后，以造无疆之服历，彼屠岸贾何足以替之？如其隆替匪由人谋，则侯亦何力之有？然窃比夫断鳌立极而取日于咸池者，岂不懋哉！宜乎元丰之诏著之典祀，加以显服，宠于幽竁，光施于后人也。南宗疏远，久不与中州接，洛阳宗国，风马相遥，而黄墩宗人日失其序，谱谍芜落，曾无以为子孙藉口之实，亦遑议缵戎之事哉！祁不敏，盖有志于此，而未之敢为，束楮濡毫，日以望于宗盟，不为不久也。然且未有为之倡者，岂我前烈遂将陨坠于地与？何其寂寞而无绍也！用是不自揆，载其事于心。比者灵鉴其衷，遗谱荐出，补阙拾遗，證以史传，上系公孙之帝，下迄于昭代，随其所闻，靡迂靡略，其所不知，盖阙如也。书凡三十卷，作《世谱传序》。

余读《舜典》一篇，历试禅位，受终占象，祭告天地，巡守黜陟，尧崩舜格，询岳辟门，明目达聪之事，杂然并举。其命九官，事亦大矣，不过数十语，辞简意足，穆然浑然，含不尽之意，何其大体也！降及成王，命君陈尹正东郊耳，而作书一篇；康王命毕公保釐东郊耳，又作书一篇；今穆王命君牙，又一篇；命伯囧，又一篇；平王锡晋文侯，又一篇。呜呼，何其辞烦而意杂也！曰：虞舜之书，辞不尽而意无尽，命者受命者，皆自得于言意之表，岂待训谕而知哉？至于后世，意不一而辞无穷，谆谆喋喋，尚恐不吾审也。虽可以见仁厚之意，亦可以见大道之衰矣。余读《君牙》篇，见穆王称述先正，尊敬先王，虔虔恳恳，有如将失之之意。而训饬慰勉，蔼乎有治世之音，严乎有父师之法，表表乎以祖宗为准，而不敢越也。此夫子所以有取焉，岂偶然哉？

余观《君牙》之篇，穆王自以谓继文、武、成、康之绪，惧其弗称，而托于股肱心膂。今命伯囧，又言文、武赖小大之臣，侍御仆从皆得其人，故下民祗若，万邦咸休；而己寔赖前后之人，正其不及，绳愆纠谬，格其非心，且曰「后德惟臣，不德惟臣」，亦虚心于治道矣。然而治功藐然如此，岂君牙、伯囧之不足与有为耶？抑岂穆王有其言而无实耶？曰：是固然矣。君牙乃在昭王时区区无补之臣，而伯囧之为太仆，乃见穆王驰骋天下，有车辙马迹，而不能正救者也，是二人不足以有为者也。穆王其父昭王溺死于汉水，略无恢复之志，而驰骛四方，与两篇之言大不相似，是有其言而无其实者也。然而余三复两篇，见其慇勤恻怛，有足以感动人者，何也？曰：德宗何人哉？有陆贽作《奉天诏书》，遂使山东父老为之泣下。则夫二篇之命，亦必当时仁人君子悯穆王之无志，故修辞立诚，以劝励于臣下。惟其诚实所寓，所以使人读之，必至于感动也。辞之不可已也久矣夫！《易》曰「鼓天下之动者存乎辞」，信矣。或曰：二篇之意，略不及昭王，何也？曰：此穆王讳父之恶，故代言者亦不敢彊之也。曰：安知非出于穆王之自为耶？曰：使出于穆王，其慇勤恻怛如此，必当大有为于天下。盖有是言者，必有其诚，有其诚者，必有其志。穆王无志如此，以五十之年乃即尊位，而乃不以父耻为念，区区如儿辈，务夸马力，奔走四方，此不才之主也，安得有此至诚之言？故余断以谓非出于穆王，而出于大臣之贤者也。学者试考之。

穆王五十即位，今此书言「享国百年」，是即位又五十年矣。当耄乱之时，乃能大度时宜，命吕侯为司寇，而训吕侯以夏时赎刑之法，以轻刑辟为事。且其书以刑为至重，上以尧舜为法，苗民为戒。主在吕侯，乃遍饬四方司政典狱，又饬同姓诸侯，又饬有邦有土，又饬官伯族姓，而终饬戒嗣孙焉。其言互相发明，皆典狱者所当留意也。赎刑之法，乃详载于有邦有土之下，则知在朝廷所当遵守也，非互相发明乎？夫穆王，非周之令主也，周道之衰，穆王实为有罪。且以昭王之死不明，而略无痛悼之意，乃甘心于驰骋之事，而《君牙》、《伯囧》、《吕刑》，圣人取以为书而不废，何也？曰：训辞深厚，意旨恳切，穆乎有三代之风，渊乎有赓载之作，非有文、武遗绪，能至是乎？此夫子所以玩绎而不忍删也。