臣闻天者务刚其气，君者务强其政。是以王者处高自持，不可不安，履危任力，不可不据。夫自持不安则颠，任力不据则危。故圣人升高据上，则以德义为首；涉危蹈倾，则以贤者为力（袁宏《纪》作「则以忠贤为助」）。唐尧以德化为冠冕，以稷、契为筋力。高而益崇，动而愈据，此先圣所以长守万国，保其社稷者也。昔高皇帝应天顺民，奋剑而王，埽除秦、项，革命创制，降德流祚。至于哀、平，而帝道不纲，秕政日乱，遂使奸佞擅朝，外戚专恣。所冠不以仁义为冕，所蹈不以贤佐为力，终至颠蹶，灭绝汉祚。天维陵弛，民鬼惨怆，赖皇乾眷命，炎德复辉光武以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。擢贤于众愚之中，画功于无形之世。崇礼义于交争，循道化于乱离。是自历高而不倾，任力危而不跌，兴复洪祚，开建中兴，光被八极，垂名无穷。至于中叶，盛业渐衰，陛下初从藩国，爰升帝位，天下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，竖宦充朝，重封累职，倾动朝廷，卿校牧守之选，皆出其门，羽毛、齿革、明珠、南金之宝，殷满其室，富拟王府，势回天地。言之者必族，附之者必荣。忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木舌，塞陛下耳目之明，更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，念国忘身，陨殁为报，而坐陈国议，遂见残灭。贤愚切痛，海内伤惧。又前白马令李云，指言宦官罪秽宜诛，皆因众人之心，以救积薪之敝。弘农杜众，知云所言宜行，惧云以忠获罪，故上书陈理之，乞同日而死，所以感悟国家，庶云获免。而云既不辜，众又并坐，天下尤痛，益以怨结，故朝野之人，以忠为讳。昔赵杀鸣犊，孔子临河而反。夫覆巢破卵，则凤皇不翔，刳牲夭胎，则麒麟不臻。诚物类相感，理使其然。尚书周永，昔为沛令，素事梁冀，幸其威势，坐事当罪，越拜令职。见冀将衰，乃阳毁示忠，遂因奸计，亦取封侯。又黄门协邪，群辈相党，自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨。临冀当诛，无可设巧，复记其恶，以要爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，复与忠臣尚书令尹勋等（已上六字，从袁宏《纪》补），并时显封，使朱紫共色，粉墨杂蹂，所谓抵金玉于沙砾，碎圭璧于泥涂。四方闻之，莫不愤叹（袁宏《纪》作「叩心」）。伤陛下失赏于见诬，亏爵于奸臣（二语从袁宏《纪》补）。昔曾子大孝，慈母投杼；伯奇至贤，终于流放。夫谗谀所举，无高而不可升，阿党相抑（「阿党」二字从袁宏《纪》补），无深而不可沦，可不察欤？陛下年在方刚，圣虑未衰，愿还既误之封，折后族之势。夫怀宝者须世，抱璞者待时，陛下诚能行臣所陈，则怀宝抱璞之徒，特将竭力致身，以趋圣世（以上五十七字从袁宏《纪》补）。臣至顽驽，世荷国恩，身轻位重，勤不补过，然惧于永殁，负衅益深。敢以垂绝之日，陈不讳之言，庶有万分，无恨三泉（《后汉·黄琼传》。又见袁宏《后汉纪》二十二，有删节，亦有多出语。）。

臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。比年灾异，可谓多矣，皇天之戒，可谓至矣。高祖受命，至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官，举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权专擅，虐流天下，今以罪行诛，犹召家臣扼杀之耳。而猥封谋臣万户以上，高祖闻之，得无见非？西北列将，得无解体？孔子曰：「帝者，谛也」。今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损，尺一拜用，不经御省。是帝欲不谛乎（《后汉·李云传》又略见袁宏《后汉纪》二十一）？

李云所言，虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忧国，但违将顺之礼。礼讥暴谏，然亦有狂狷愚忠，不顾诛族之祸者，古今有之。是以高祖忍周昌不讳之言，孝成皇帝赦朱云腰领之诛。二主非不忿此二臣，以忠不思难，皆不罪之。今日杀李云，天下犹言陛下诛谏臣，所以臣敢触龙鳞也（袁宏《后汉纪》二十一，又《后汉·李云传》作今「日杀云，臣恐剖心之讥复议于世矣。故敢触龙鳞，冒昧以请」。）。

延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁冀新诛，而徐璜、左悹等五侯擅贵于其处又起显阳苑于城西，人徒冻饿不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷。敕陈留太守发遣余到偃师。病不前，得归。心慎此事，遂托所过，述而成赋。

余有行于京洛兮，构进淫雨之经时。涂迍邅其蹇连兮，潦污滞而为灾。乘马蹯而不进兮，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮，憎佛胖之不臣。问宁越之裔胄兮，藐仿佛而无闻。经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮吊纪信于荥阳。降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。稔涛涂之复恶兮，陷夫人以大名。登长坂以凌高兮，陟葱山之峣陉。建抚体而立洪高兮，经万世而不倾。回峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。罔岑纡以连属兮，溪谷琼其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮，廓岩壑以峥嵘，攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗。布𧄸菼薁与台菌兮，缘层崖而结茎。行游目以南望兮，览太室之威灵。顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。悼太康之失位兮，悯五子之歌声。寻修轨以增举兮，邈悠悠之未央。山风汨以飙涌兮，气懆懆而厉凉。云郁术而四塞兮，雨蒙蒙而渐唐。仆夫疲而劬瘁兮，我马虺颓以玄黄。格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳。哀衰周之多故兮，眺濒隈而增感。忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗兮，心恻怆而怀惨。乘舫舟而溯湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐以潜翳。实熊耳之泉液兮，总伊与涧濑。通渠源于京城兮，引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘兮，充王府而纳最，济西溪而容与兮，息巩都而后逝。悯简公之失师兮，疾子朝之为害。立云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮，涂泞溺而难遵。率陵阿以登降兮，赴偃师而释勤。壮田横之奉首兮。义二士之夹坟（本作「侠坟」，从《艺文类聚》二十七引改。）。伫淹留以候霁兮，感忧心之殷殷。并日夜而遥思兮，宵不寐以极晨。候风云之体势兮，天牢湍而无文。弥信宿而后阕兮，思逶迤以东运。见阳光之颢颢兮，怀少弭而有欣。命仆夫其就驾兮，吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮，万方徂而星集（本作「并集」，从《文选·前缓声歌》注引改）。贵宠扇以弥炽兮，佥守利而不戢。前车覆而未远兮，后乘驱而竞及。穷变巧于台榭兮，民露处而不寝湿。消嘉谷于禽兽兮，下糠秕而无粒。弘宽裕于便辟兮，纠忠谏其骎急。怀伊吕而黜逐兮，道无因而获入。唐虞眇其既远兮，常俗生于积习。周道鞠为茂草兮，哀正路之日涩。观风化之得失兮，犹纷其多违。无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿。甘衡门以宁神兮，咏都人而思归。爰结纵而轨兮，复邦族以自绥。乱曰：跋涉遐路，艰以阻兮。终其永怀，窘阴雨兮。历观群都，寻前绪兮。考之旧闻，厥事举兮。登高斯赋，义有取兮。则善戒恶，岂云苟兮。翩翩独征，无俦与兮。言旋言复我心胥兮（《古文苑》，又略见《艺文类聚》二十七）。

臣闻皇天不言，以文象设教。尧、舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，故能享百年之寿，为万世之法。臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝坐，出端门，不轨常道。其闰月庚辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。中耀，天王也。傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，于占，天子凶；又俱入房、心，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行，西至掖门，还切执法。岁星木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。前七年十二月，荧荣惑与岁星俱入轩辕，逆行四十馀日，而邓皇后诛。其冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城傍竹柏之叶有伤枯者。臣闻于师曰：「柏伤竹枯，不出三年，天子当之」。今洛阳城中人，夜无故叫呼，云有火光，人声正言宣，于占亦与竹柏枯同。自春夏以来，连有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罚急刻之所感也。

太原太守刘质、南阳太守成晋，志除奸邪，其所诛剪，皆合人望，而陛下受阉竖之谮，乃远加考逮，三公上书，乞哀质等，不见采察，而严被谴让。忧国之臣，将遂杜口矣。

臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、邓，并见族灭，其从坐者，又非其数，李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅以感悟圣朝，曾无赦宥。而并被残戮，天下之人，咸知其冤，汉兴以来。未有拒谏诛贤、用刑太深如今者也。

永平旧典，诸当重论，皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。顷数十岁以来，州郡玩习，又欲避请谳之烦，辄托疾病，多死牢狱。长吏杀生自己，死者多非其罪，魂神冤结，无所归诉，淫厉疾疫，自此而起。昔文王一妻，诞致十子，今宫女数千，未闻庆育。宜修德省刑，以广《螽斯》之祚。

又七年六月十三日，河内野王山上有龙死，长可数十丈。扶风有星陨为石，声闻三郡。夫龙形状不一，小大无常，故《周易》况之大人，帝王以为符瑞。或闻河内龙死，讳以为蛇。夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死。昔秦之将衰，华山神操璧以授郑客，曰「今年祖龙死」，始皇逃之，死于沙丘。王莽天凤二年，讹言黄山宫有死龙之异，后汉诛莽，光武复兴。虚言犹然，况于实邪？夫星辰丽天，犹万国之附王者也。下将畔上。故星亦畔天。石者安类，坠者失势。春秋石五陨宋，其后襄公为楚所执。秦之亡也。石陨东郡。今陨扶风，与先帝园陵相近，不有大丧，必有畔逆。

案春秋以来，及古帝王，未有河清及学门自坏者也。臣以为河者，诸侯位也，清者属阳，浊者属阴。河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。太学，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧。教化废也。京房《易传》曰：「河水清，天下平」。今天垂异，地吐妖。人厉疫，三者并时，而有河清，犹春秋麟不当见而见，孔子书之，以为异也。

臣前上琅邪宫崇受乾吉神书，不合明听。臣闻布谷鸣于孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有贱而言忠。臣虽至贱，诚愿赐清闲，极尽所言（《后汉·襄楷传》。案《水经·济水篇》注引《续汉书》有「延熹九年，襄楷上疏」，即此书之后半，但小异耳，今不录。）。

臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，亦为此也。陛下宜承天意，理察冤狱，为刘质、成晋亏除罪辟，追录李云、杜众等子孙。

夫天子事天不孝，则日食星斗。比年日食于正朔，三光不明，五纬错戾。前者宫崇所献神书。专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴，孝冲、孝质频世短祚。

臣又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐。故周衰，诸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生于其时。殷纣好色，妲已是出。叶公好龙，真龙游廷。今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不为此？天官宦者星不在紫宫，而在天市，明当给使主市里也。今乃反处常伯之位，实非天意。

又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶死，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遣以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血」。遂不盼之。其守一如此，乃能成道，今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，奈何欲如黄老乎（《后汉·襄楷传》）？

《易传》曰：「圣人受命而王，黄龙以戊己日见」。七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：「初六，履霜，阴始凝也」。又有积虫大穴天子之宫，厥咎然，今蝗虫见应之也。又曰：「圣人以德亲比天下，仁恩洽普，厥应麒麟以戊己日至，厥应圣人受命」。又曰：「圣人清净行中正，贤人福至民从命，厥应麒麟来」。《春秋汉含孳》曰：「汉以魏，魏以征」。《春秋玉版谶》曰：「代赤眉者魏公子」。《春秋佐助期》曰：「汉以许昌失天下」。故白马令李云上事曰：「许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许」。当涂高者魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。今魏基昌于许，汉徵绝于许，乃今效见，如李云之言许昌相应也。《佐助期》又曰：「汉以蒙孙亡」。说者以蒙孙汉二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以杂文为蒙其孙当失天下，以为汉帝非正嗣，少时为董侯，名不正，蒙乱之荒惑，其子孙以弱亡。《孝经中黄谶》曰：「日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王，天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂」。此魏王之姓讳，著见图谶。《易运期谶》曰：「言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出」。言午，许字。两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》又曰：「鬼在山，禾女连，王天下」。臣闻帝王者，五行之精；易姓之符，代兴之会，以七百二十年为一轨。有德者遇之，至于八百，无德者不及，至四百载。是以周家八百六十七年，夏家四百数十年，汉行夏正，讫今四百二十二岁。又高祖受命，数虽起乙未，然其兆征始于获麟。获麟以来七百余年，天之历数将以尽终，帝王之兴，不常一姓。太微中，黄帝坐常明，而赤帝坐常不见，以为黄家兴而赤家衰，凶亡之渐。自是以来四十馀年，又荧惑失色不明十有馀年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，复扫太微。新天子气见东南以来二十三年，白虹贯日，月蚀荧惑，比年己亥、壬子、丙午日蚀，皆水灭火之象也。殿下即位，初践祚，德配天地，行合神明，恩泽盈溢，广被四表，格于上下。是以黄龙数见，凤皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后献见于郊甸；甘露醴泉，奇兽神物，众瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黄帝受命，风后受河图；舜、禹有天下，凤皇翔，洛出书；汤之王，白乌为符；文王为西伯，赤鸟衔丹书；武王代殷，白鱼升舟；高祖始起，白蛇为征。巨迹瑞应，皆为圣人兴。观汉前后之大灾，今兹之符瑞，察图谶之期运，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得岁星者道始兴。昔武王伐殷，岁在鹑火，有周之分也野也。高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。今兹岁在大梁，有魏之分野也。而天之瑞应，并集来臻，四方归符，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。《春秋大传》曰：「周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王」。周公反政，《尸子》以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。京房作《易传》曰：「凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，百姓与能」。伏惟殿下体尧、舜之盛明，膺七百之禅代，当汤武之期运，值天命之移受，河洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。臣职在史官，考符察徵，图谶效见，际会之期，谨以上闻（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》。）。

自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。建安十年，茀星出库楼，历犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微，氐为天子宿宫，路寝所止。房为天子明堂，政教之首。北斗七星主尊辅、象近臣。紫微者，北极最尊。此除扫汉家之大异也。建安十八年秋，岁星、镇星、荧惑俱入太微，逆行，留守帝坐百有余日。岁星入太微，人主改姓。镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，汉改姓易代之异也。建安十九年正月，白虹贯日。《易传》曰：「后妃擅国，白虹贯日」。建安二十一年五月朔己亥，日蚀。建安二十三年三月，茀星晨见东方，二十余日久，出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋炎刺帝坐。茀者除旧布新，亡恶兴圣之异也。建安二十四年二月晦壬子，日蚀。日者阳精，月为侯王，而以亥子日蚀，皆水灭火之异也。延康元年九月十日黄昏时，月蚀荧惑，过人定时，荧惑出营室，宿羽林。月为大臣侯王之象；荧惑火精，汉氏之行。占曰：「汉家以兵亡」。延康元年九月二十日，《剥》卦天子气不见，皆崩亡之异也。荧惑火精，行缩日一度有余，故太史令王昱以为汉家衰亡之极。荧惑大而赤色；光不明，赤而小，与小星无别，皆赤家衰亡之异也。《易传》曰：「上下流通圣贤昌，厥应帝德凤皇翔，万民喜乐无咎殃」。《易传》又曰：「圣人受命，厥应凤皇下，天子虏」。《易传》又曰：「黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出」。黄龙以戊己日见，五色文章皆具，圣人得天受命，黄龙以戊寅见，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易传》又曰：「圣人清静行中正，贤人至，民从命，厥应麒麟来」。《春秋玉版谶》曰：「代赤者魏公子」。《春秋佐助期》曰：「汉以许昌失天下」。故白马令甘陵李云上事，言许昌气见，当涂高已萌，欲使汉家防绝萌牙。今汉都许，日以微弱，当居许昌以失天下。当涂高者，魏也；魏者，象魏两阙之名，当道而高大者也。魏当代汉，如李云之言也。《春秋佐助期》又曰：「汉以蒙孙亡」。说者以蒙孙直汉二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。汉帝少时名为董侯，名不正，蒙乱荒惑，其子孙以弱亡也。《孝经中黄谶》曰：「日载东，绝火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太平」。此魏王之姓讳著见图谶也。《易运期》曰：「言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，及为辅，五八四十，黄气受，真人出」。言午，许字。两日，昌字，汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》又曰：「鬼在山，禾女运，王天下（《宋书·符瑞志上》。案：此与《魏志》注所载小同而大异。）」。

窃闻道本冲虚。非言无以表其疏。言有微妙。非释无以悟其理。是知圣人言曲。事资注释而成。至于周礼仪礼。发源是一。理有终始。分为二部。并是周公摄政太平之书。周礼为末。仪礼为本。本则难明。末便易晓。是以周礼注者。则有多门。仪礼所注。后郑而已。其为章疏。则有二家。信都黄庆者。齐之盛德。李孟悊者。隋曰硕儒。庆则举大略小。经注稍周。犹登山远望。而近不知。悊则举小略大。经注稍周。似入室近观。而远不察。二家之疏。互有修短。时之所尚。李则为先。案士冠三家。有缁布冠皮弁爵弁。既冠。又著元冠见于君。有此四种之冠。故记人下陈缁布冠委貌周弁。以释经之四种。经之与记。都无天子冠法。而李云委貌与弁。皆天子始冠之冠。李之谬也。丧服一篇。凶礼之要。是以南北二家。章疏甚多。时之所以。皆资黄氏。按郑注丧服。引礼记檀弓云。绖之言实也。明孝子有忠实之心。故为制此服焉。则绖之所作。表心明矣。而黄氏妄云。哀以表心。绖以表首。以黄氏公违郑注。黄之谬也。黄李之训。略言其一。馀足见矣。今以先儒失路。后宜易涂。故悉鄙情。聊裁此疏。未敢专欲。以诸家为本。择善而从。兼增已义。仍取四门助教李元植详论可否。佥谋已定。庶可施矣。函丈之儒。青衿之俊。幸以去瑕取玖。得无讥焉。

臣尝闻礼记曰。父母之雠。不共戴天。公羊传曰。子不复父雠。不子也。昔齐襄公复九世之雠。丁兰报木母之恩。春秋美其义。汉史称其孝。陛下既不以齐襄为法。丁兰为戒。岂得欲以武氏为国母。当何以见天下之人乎。不亦取笑于天下乎。非止亏损礼经。实恐污辱名教。又惠妃再从叔三思从父延秀等。并干乱朝纲。递窥神器。豺狼同穴。枭獍同林。至如恶木垂阴。志士不息。盗泉飞液。正夫莫饮。良有旨哉。且匹夫匹妇欲结夫妻者。尚相拣择。况陛下是累圣之贵。天子之尊乎。伏愿陛下详察古今。鉴戒成败。慎择华族之女。必在礼义之家。称神祇之心。允亿兆之望。为国大计。其在于兹。且惠妃本是左右执巾栉者也。不当参立之数。春秋书宋人夏父之会。无以妾为夫人。齐桓公誓命于葵邱。亦曰无以妾为妻。此则夫子恐开窥竞之端。深明嫡庶之别。又汉成帝欲立赵氏为皇后。刘辅极言。汉桓帝欲立薄氏于中宫。李云切谏。又见人閒盛言。尚书左丞相张说。自被停知政事之后。每谄附惠妃。诱荡上心。欲取立后之功。更图入相之计。伏愿杜之于将渐。不可悔之于已成。且太子本非惠妃所生。惠妃复自有子。若惠妃一登宸极。则储位实恐不安。皇太子既守器承祧。为万国之主本。何可轻易。辄有摇动。古人所以见其渐者。良以是也。昔高祖以戚夫人之故。将易太子之位。时有商山四皓。虽不食汉庭之禄。尚能辅翼太子。况臣愚昧。职参宪府。慷慨关心。感激怀愤。陛下留神省察。

李绅者。本赵人。徙家吴中。元和元年。节度使宗臣锜在吴。绅以进士及第。还过谒锜。锜舍之。与宴游昼夜。锜能其材。留执书记。明年。锜以骄闻。有诏召。称疾不欲行。宾客莫敢言。绅坚为言。不入。又不得去。会留后使王澹专职为锜具行。锜蓄怒始发于澹。阴教士食之。初士卒当劳赐者。皆会府中受赐。与中贵人临视。次至中军。士得赐者俱不散。齐呼曰。澹逆可食。既尽。即执中贵人胁曰。尔宁遂众欲。宁饱众腹。曰。请所欲。曰。为我众书报天子。幸得复锜位。贵人惧。伪诺之。召书记以疏闻。绅闻之。亡入锜内匿。众索不得。及中贵人至。促锜行。锜益怒。急召绅授纸笔。令操书上牍。绅坐锜前。佯惴怖战。管摇纸下。札皆不能字。辄涂去。累数十行。又如是。几尽纸。锜怒骂曰。是何敢如是。汝欲下从而先人耶。对曰。绅不敢恶生。直以少养长儒家。未尝闻金革鸣。今暴及此。且不知精神在所。诚得死在畏苦前。幸耳。锜复制以兵刃。令易纸。复然。傍一人为锜言曰。闻有许侍御纵者。尤能军中书。绅不足与等。请召纵。纵至。锜锐意自举。授词操书。无不可锜意。遂幽绅于润之外狱。兵散乃出。纵竟逆死。赞曰。李锜之贼江东也。其抗节者有李云李绅。云则山中刘腾为书以大之。而绅之迹未及称。且绅职锜肘腋下。举动顾盼有一不诚。则支体立尽众手。而绅亦不顾。而晓然自效如此。可谓临大节而不可夺者耶。

益国利民。方为良策。越常生事。则乱彝章。李云粗读儒书。曾居假宦。所进条件既广。徵引仍繁。而于职略之閒。荒唐颇甚。且乡闾之内。苦乐不无。则可沿古制而检绳。度物宜而均济。岂得请行峻法。大挠群情。详暴敛之品题。无稍通之气味。况五兵乍息。兆庶小康。忽有此陈。未测何意。便合勘穷疏率。申举科条。尚缘言路方开。政刑务恤。特从宽宥。俾自省循。

维宋四叶，天圣六年春三月作太乙宫于京城之西南陬。星家之说，太乙在紫宫门右，北辰之神也，掌十有六神之法度，参居权衡，以建皇极。阴阳家之说，太乙为元皇之使，执计秉刚正天地之常，兼统八卦，肃成万物。道家之说，元气本于一，一变而之九，故太乙行九宫，其坛场祈醮，具真仙官属之品。在昔帝轩辕治五气，接万灵，肇创重式，究极其变，立门置将，与煇祲之候，纵横所舍，吉凶所主。后世悉神而明之，诏于祝。号总八十有一，而尊神则十，本乎十元六纪五行三政而为其名。大抵上憩于星垣，下循于宫元，所至之分，监观不忒。统人事以知来，辅神道以祸淫，罔弗淑而克昌，畴惠迪而靡佑，则张衡、李云、萧子显之流，又言之详矣。惟五福于行为木，于德为仁，其游五宫，其元五子，凡甲子二百七十而一徙宫，起乾位，左旋，历三隅，临中央，周而复始。行棋之下，无金革札瘥之沴，物以丰阜，民用愉乐。初，太宗御极之八年，日官推策，当以甲申岁去辽碣之野，适斗牛之次，乃筑宫巽维，候气驭之来，并设二游四神三棋之像，示裒对之仪，度于前闻，谂于有司。粤若汉孝武立三一之祀，画诸台室。施及唐民，乾元后为坛于国郊，申之亲祭；大历中置观于石城，表以年纪。是皆章章于策牍者，稽参而损益之，制定其当。每四郊迎气之日，则展祠事，面牲茆菹，量币絜樽，祝史陈其辞，侍臣承焉，其礼半太祀。分至三元，又备醮献，薰炉华灯，纹素青章，法侣宣其科，中人涖焉，其仪视灵宝。真宗之嗣统也，国有大事，必先告之，朝有成庆，亦亲款之，皇帝率循丕法，无废常荐。逮兹龙集戊辰，又自黄室西趣坤隩，复乃从居乡之请，用增祀之文，就如其郊，别营坛治，审面叶卜，距宜秋门一舍而近。庀国工，蒐蒸徒，砻材合土，备物致用。上御药张怀德总其事，入内殿头皇甫继和、入内高品陈延达护其作。执技殚乎目巧，视成厎乎神速。作为四殿，分揭华榜；黄庭峙于中，以尊五福、君棋、大游；宁禧绎于后，以奉小游；延贶峨于东，以寓天一、四神、臣棋；资祐竦于西，以宅地一、直符、民棋。又采圣真景宿，山川神灵，缋形缭廊，列于从祀。署重扉曰显真，延辉景集；摽别殿曰清修，为斋祓之所。其外堂庑众舍，总四百馀区。择精鍊道士，得元靖大师徐思简等三十人处之，祠醮仪法率用雍熙之旧。先时祗祓震宫，审摹睟表。季秋壬寅，以三洞威仪，九部内乐，导君棋诸像，分寘本殿。翌日，乘舆临造，稽首瞻对。天正景至，五福移御之辰，乃迓其像焉。前一日之昕，上亲侍慈颜，同申谒拜，命礼部尚书、平章事张士逊持节充使，增以黄麾氅眊、武部辰旂，万乘步送至宫门，辅臣趋饯出阙外，二尊复升重观，眄仙卫城，回仗转清跸始还。是夕顿于新店，夜漏既尽，阳筒肇升，馆御即安，嗣以斋献。来月生明之旦，帝又辇如。七年二月丁亥，皇太后车驾继往，莫不省农扈，觞从臣，发禁则，敷丽泽，屈己而不辞其损，涉远而无惮于劳。渠渠祗祗，所敢述者。恭惟国家神明之后，淳耀惇太，皇祖二宗，皆顾諟明命，勤礼恤祀，荷百禄之总，介群元之祉。延洪于我皇，仰席祖考之宠灵，内禀太后之德训，虔巩寅畏，绥靖辑睦，累年于兹矣。若太后之懿圣慈仁，拥佑帝躬，以承荷于先托；皇上之钦明孝爱，尊事母仪，以讲和于庶政。动必虑宪，居必思永，清净以崇道，光华以右文，用能昭其馨香而格于上下，珍物荐至，嘉生乃报。而犹洁粢盛，谨候禳，和诸神，秩百礼，礼所从者宜称，神所享者优裕。繇是壮丽靓深以表之，苾芬庶侈以羞之。旧史云，天地之神，随王所在；又四望之祭，乃不即之名，因其方焉，奚有远迩之异。是二祠官之建也，率不离于吉土，得非王者域四海，子兆姓，在奉三无私而已。禔福之广，靡不欲其遍及；冥真报降，岂局于一隅哉！彼鹑咮井络之疆，犹黄图之右，敛时敷锡，罄无弗宜，事神保民，厥惟至矣。则真祖之制法，文祖之相宇，其善述善继者欤！精微之妙用，推保右之默定，扬钦崇之克诚，歌轮奂之全盛。史臣承诏，摅文铭石，曰：

瞻穆穆兮新宫，野平夷兮气郁葱。邈鸿纷兮赫昈，神之留兮安以豫。云甍鳞瓦概朱天，沉揄为席敷琼筵。空歌羽帔事薰然，物纯备兮诚吉蠲。宅璿枢兮临紫宙，括万邦兮蒙福祐。祚吾君兮奉文母，寿而昌兮等穹厚。

府君讳浩，于司徒公为从父兄，其乡里先世见于祖墓碣，曾祖讳某，祖讳某，父讳某，皆不仕。府君少治《诗》，以学究举，凡八上，终不遇，遂绝意不复自进于有司，专以治家为事。为人魁岸慷慨，尚气义，于宗族恩尤笃。司马氏累世聚居，食口众而田园寡，府君竭力营衣食以赠之，均一无私，孀妇孤儿，皆获其所，凡数十年，始终无丝毫怨言。家贫，祖墓迫隘，尊卑长幼前后积若干丧，久未之葬。府君履行祖墓之西，相地为新墓，称家之有无，一旦悉举而葬之。弟子里早孤，府君识其俊异，自幼教督甚严，其后卒以文学取进士第，仕至太常少卿。所至著名迹。前此，乡人导涑水以溉田，利甚博。岁久，岸益深峭，水不能复上，田日硗薄，将不足以输租。府君率乡人言县官，始请筑塌于下流，水乃复行田间为民用，至于今赖之。天圣八年四月癸巳终于家，年六十三。庆历二年八月癸酉葬西墓。初娶张氏，早终。生女，适解人南公佐，公佐举进士，得同学究出身。再娶苏氏，先府君十年终，年五十八。生男宣。又娶郭氏，无子，后府君十六年终，年若干。宣用司徒公荫补郊社斋郎，累官为尚书驾部员外郎、知梁山军，今致仕居家。驾部君宽厚有守，练习法令，善为政，吏民不能欺。既升朝，累赠府君官至卫尉少卿，夫人苏氏追封长安县太君。驾部君请古君子论撰其世先人之美，著诸金石，故命光直叙其实，以表于府君之墓道。时熙宁六年五月辛酉也。

绍圣二年，西鄙进筑诸城，而潼关控陕冲，难守臣，诏曰：「右朝议大夫梁彦通可」。乃以公知华州事。属岁不登，米㪷钱五百。公至，括廪粟，得数十万斛。平贾踰半，开门坐府，躬视籴。籴者踵入，老幼癃寡皆得食，所活以万计，民颂其惠。事闻朝廷，诏使者阅实，使者奏如民言，即召对，将显用，而疾不果对，乃以知兖州事。无几何卒。其孤以补之家世旧，来请铭，乃序之曰：公梁氏，讳彦通，字贯之，郓州须城人。天平军节度判官讳文度，赠太师、中书令兼尚书令魏国公，曾祖考也。妣某氏，韩国太夫人。翰林学士讳颢，赠太师、中书令兼尚书令周国公，祖考也。妣阎氏，唐国太夫人。中书门下平章事讳适，赠太师、开府仪同三司、陈国公、谥庄肃，考也。妣任氏，越国太夫人。自翰林与其世父固有文，真宗时，举进士皆第一，而庄肃公相仁宗，称忠厚。梁氏阀阅冠于山东，而公幼警异，无绮纨，好力学博古，尤长于毛郑诗。从丞相荫为秘书省正字，迁太常寺太祝。尝举进士，五不中，益自励。将举方正，会罢制策，犹慨然以坠其世科为恨。丞相经略秦州，奏书写机宜文字；逮帅雍、帅并，皆奏以自随。迁大理评事、光禄寺丞。在太原时，中人苏安静为钤辖不法，颇阴厚公，公察而疏之。会丞相徙三城，而使者发安静事，尚疑公与交通，求索无秋毫，乃更知公。丞相当国，公每入侍，未尝以一言干朝廷事，间有所论奏以属公，亦绝口不言，谨敬无过，丞相甚器之。自大理寺丞迁太子右赞善大夫，又迁殿中丞，皆以英宗、神宗登极恩，序进服五品，勋上骑都尉矣。丞相归印绂，卧汶，复丐公签书天平军节度判官，迁国子博士。丞相薨，执丧尽礼。既除，不忍去坟墓。守邵公亢怜之，再辟知须城县事，移签书昭德军节度判官。民吴氏异籍久，忽诣府，言求兄弟复同居。守郭公逵难之，公曰：「民而知义，可旌已」。乃如其请，吴氏画其像祠之。涉县胥犯法，应徒，而以自首当减从杖。州僚希使者旨，议不减，守亦疑焉。公独争甚力，竟以减论，人服其公。迁尚书虞部员外郎、通判澶州事。诏塞曹村决河，聚兵夫十万，务日百出，就委公剸决河上，分郡事什七。迁比部员外郎。初，澶、魏、定置三仓，广籴备边。至是，朝廷又委公计置，力为多。丁越国忧，哀毁垂绝。族人索棺食具，意公从丞相久，多珠玉，发笥萧然，人服其清。还朝，改朝散郎。熙河用师，吏相继以不才免。选通判永兴军事，始至，大军已趋灵武。诸郡皆督夫负粮从军，且受数矣。使者阴谕指夫增负若干，人莫敢言。公独曰：「计已受数，恐不满，又重之，是必壮者逃，弱者踣」。即诣中军言之，初犹不从，争久乃定。夫赖以还者众。鄜州支使石苍舒冒取俸给，积数千百缗，使者属公治。苍舒雅为当路信，犹簧鼓自辩解，使者反疑焉。公不为摇，竟坐赃去。自是寖益有声。上即位，由朝请郎迁朝奉大夫，复以才选，为神宗山陵专勾司。自塞决河、督军饟有功，逮此三应赏格，各减课二期，擢知沂州事，迁朝散大夫，移知洺州事。洺近漳，城庳下，前此，泛决坏城，死者相藉。守以罪去累年矣，而水备仍不修。岁秋霪潦，民相恐，欲溃去。公出午桥，躬饬备，谕民姑安堵，水至，守以身当之，敢惑众规利者斩。既而大涨，公登高望水，北溢则病郛郭，南激则害田畴。公曰：「当先其急者」！即开王家湾，走水南陂，城用无患。迁朝请大夫、加上柱国，服三品，又移知邢州事。河北荐饥，诏御史巡抚至洺州，民拥其马，言守不恤民困，愿得前守活民。御史问：「前守为谁」？曰：「邢州梁公也」。御史因遣洺人皆就食邢，见公犹涕泣再拜。富人感公义，不闭籴，粟出日倍，流徙如归。安抚使及使者交荐其能，考课优等，迁右朝议大夫，加封保定县开国男，食邑三百户。会复行免役法，诏使者与州县议，或欲胥徒毋颁禄，公曰：「是差也，且非先朝意」。众无以夺，卒定令如元丰时。虏使王遵义等入觐，公出郊劳。遵义意公不服金带，礼薄，公曰：「国有官仪，犹使者著蕃服不可改也」。相持踰再宿，竟不复见。代还，上嘉谕。在华时，鄜延修城，调七州保甲，华在调中。众耸惧，公召诸令，以意慰遣，且版示众曰：「旬浃之役，近在边隅，不与顷岁入界同也」。众乃趋命。然政尚严，以抑彊扶弱自任，所至盗贼为衰。在兖时，叹曰：「此先丞相旧治，且桑梓近，吾能无恝然意乎」？为霁威严，人益爱之。绍圣五年四月十日卒于官舍，享年六十八。为人开敏深博，喜论议，恬澹不妄交游。官居事无大小，必身任之，尤以兴庠序劝学为先。尝疏新法十事，达于利疚；又奏乞设边备、讲马政、编役书，皆详辩，时元丰末年也。家居言必称父母，奉身俭菲，无声妓之好。遇宗党诚且爱，推丞相遗恩，己子所当得者，以与不当及之孤。著令大臣后禁毋折卖居第墓田，因刻石以警族人。教诸子必以学问发身，诸子皆有立，而子是遂登进士科。晚尤薄于进取，名其庄曰「平野」，名其园曰「佚老」，时往来其间。数恳求谢事，命未下而没。有《平野杂编》二十卷，藏于家。娶张氏，清河县君。继张氏，福清县君。男子诲，宣义郎；子恕，宣德郎；子是，曹州司户参军。女长适董正封，承议郎；次适巩焘，濠州定远县令；次适王荛、瀛州防御推官。孙曰祗祖，郊社斋郎；曰行祖、循祖、几祖，未仕。诸孤以其年七月己酉葬公于须城县登庸乡执政里，从丞相之兆。铭曰：

梁世有人，翰林始兴，发其德幽，以基九层。显允庄肃，乃暨乃成，相我仁祖，有丙魏声。何以似之？保定开国。又何大之？匪车马饰。彼德而微，则大由小；此用而微，不瑕有耀。相尔嗣矣，士有造矣，自我率祖，维其瓞矣。有陂者泽，其水泱泱；有汶斯原，如其世长。

佛眼老师自得法东山，三坐道场，二十馀年行祖令于淮甸。四方衲子，云奔辐凑，不到龙岫，谓之空回。而师端居方丈，惟以传道为任，的的示人，晨夕无倦。升堂入室，当阳直指，全用大机，普说小参，方便开谕，巧除禅病，要使学者顿悟本心。大地山河，森罗万象，曾非外物；十方诸佛，历代祖师，秪是当人。心外无法，心亦无心，一道灵光，随处出现，自然无法可取，无法可舍。不见一法为无为有为逆为顺，不见一法为内为外为去为来。能所两亡，千差独露，从前恶觉情见、妄想尘劳，当体化为微妙三昧。尘尘刹刹，情与无情，皆是自己真实本体之所建立。若到这里稳密田地，便可纵横变化，任运施为，于不二法中现作无量差别境界，使人于千头百面处见得根本，毫发不移，便乃不为万境回换，独出独入，透脱自由。如是神通，录中具载，言言皆正令，句句尽圆宗。虽然，镂板示人，切忌唤作言句。若人开卷，洞见指归，当知佛眼禅师至今不曾迁化。宣和七年八月上休日，遂宁冯楫谨叙。

师讳宗邃，遂宁府蓬溪章氏子也。家世业儒，奉佛尤笃。母初怀妊，颇有吉祥。既生，在襁褓间，见僧即喜。幼不茹荤酒，不随童戏。年十三，父母顾之曰：「此儿终非尘中人」。乃携诸本邑南岩院，托僧自庆为师，二十七得度。才受具，即辞师往依讲席，复遍历吾蜀诸禅，究明己事因缘。未契，束包南游。初抵玉泉见勤禅师，勤器之，命副院事。岁馀，罄囊中所积归常住，惟杖屦参访襄汉一时尊宿。次依栖大洪，开山□禅师□看俱视竖指因缘。一日于僧堂方展坐具，忽见小虫飞堕于地，遽拂之，随手豁然大悟，开山肯之。于是服勤数载，乃命总院事。政和辛卯，恩顺寂，师毕后事，乃□江浙□山，值智禅师住持，偪仍旧职。政和戊戌，郡东双泉禅院虚席，随守袁公灼命师出世，衲子奔凑，传道不暇。袁公钦师道德，奏赐「净严」师号。俄改住水南禅院，□望益著，遐迩缁徒，闻风而至。靖康丁未，退止德安𡾇山。会延福禅院方丈阙人，安守李公公济命师继踵。未几，兵戈蜂起，凶寇将至，郡官命师领众入城，因建化城庵居之，训徒如故。贼围城久，米升四十金，时众尚广，日惟一粥，师独请半，士大夫分惠粮储之类，即均赡大众。晨夕提振祖命，愈勤不辍。贼势甚紧，高声唱言，城破但存延福长老。攻既不利，而曰城中果有异士，遂引去。镇抚陈公规闻而谓众曰：「异士乃吾净严也」。绍兴乙卯，师退居东堂。未数月，宣抚使司命居大洪。时以襄汉才复，百里绝人，荆榛塞路，虎狼交迹，山顶僧行散逃馁死，所存不过百数，日餐野菜橡糜以度朝昏，供利阻隔，屋宇堕颓，庄夫耕具，十无一二。师方定居，劝勉缁徒，开通供路，招置人牛，□辟田圃。未期岁间，四方禅衲，骈肩而来，檀越社供，如赴约束。逾年，僧及半千，次满七百。复修院宇，追述先范，大阐纲宗，自此灵济道场废而复兴。师住持十有三年，丛林再盛，不减畴昔。绍兴丁卯春，师示疾，诫侍者曰：「每闻钟鱼，方进粥饭，过午则不复啜耳」。示化前一日，嘱门弟子曰：「吾今将往，信任自缘，汝等壮年，当此佛法陵替，各宜勉力办道，勿违佛戒」。至三月四日，问侍者曰：「今日是几者」？曰：「初四」。师令备浴水，斋罢沐浴更衣，归方丈熟寝，至昏黄遽起。时知事小师环绕侍立，师顾视左右，歛容端坐。少顷，暴风骤作，丈室摇振，土崩瓦坠。众谓屋摧，四散惊出，唯副院宗舒疑师长往，侍立不动。良久，端然示蜕。傍有闻龙神殿内鸣指嘘声，方丈后长崖忽摧，山之四周人望峰顶红光灿烂，皆疑遗火。诘旦登山，始知师逝。于是连霄风雪陡作，峰峦变白，四众号恸，禽兽哀鸣。留三日，入龛。后七日，窆全身于院之阳同光塔之右。葬日晴明，风和日暖。示化之夕，郡官梦师访于公宇，茶话久之，辞曰：「老僧去矣」。次日，接师遗书，叹异之。师平昔精持毗尼，丝毫无玷，不服缣纩，布衣纸衾，不执财宝，不背众食。檀越所得施利，积归常住，士大夫惠以玩好，随得随施。生平与物无忤，至于蚤虱，不忍弃之。师世寿七十六，僧腊四十九，□坐道场三十载，提振祖令。度门弟子宗焘等百馀人，嗣法已出世者数人。师垂手接人，虽慈悲示诲而不顺世情。入室普说，寒暑无倦，禅徒不时参扣，并无阻却。因僧问如何是佛，师云「休瞌睡」，丛林以为龟鉴。得师之道者无虑百数。师即恩禅师嫡嗣，曹溪十四世孙也。禅宴接人之外，一毫之善弗遗，结十万人念阿弥陀佛，刊《华严》、《遗教》诸经，集传注解《四十二章》、《遗教经》、《沩山警策》，有语录、偈、颂，并行于世。绍兴庚申夏，师稍违和，有景陵檀越吴兴施财预建塔亭，以备后事。师病起，折充院前歇亭。知事众谓恐违檀越意，乃恳止之。师因示诫文，其略曰：「予欲以吴君所造塔亭下，止以砖灰垒一同归塔，欲自予已往当山住持者，同葬遗骸于其中。所贵省缘，免致唐劳从事无益为。可勤传正眼，令慧命不绝，则斯道绵远无穷。幸同道者察予鄙志」。师归寂后，人以重钦奉，轻于违师之志，同归之义，众议寝焉。其小师宗善状师行实，自洪山不远数千里而来，求铭于予。予于师为同乡，且以道契，每钦其道行为里闾之光，义不当辞。呜乎！岁不寒无以知松柏之后彫，火不烈无以验真金之不变，事不难无以见高人之节守。今世之所谓高僧者，莫大乎阐扬教典，传授祖灯，护戒精严，存心慈忍，禅定不乱，精勤匪懈，身不衣帛，囊无积财，力兴丛林，善荷徒众，长斋不昧，坐脱立亡，有一于此，号曰名德。傥卒然临之祸患忧危之变，鲜有其心不摇夺者，而师于众善则兼而有之，而又能为高尚者之所难能。粤若逢时厄运，群盗四起，德安大府，环绕几遍，师乃入城创庵居之，与众同患，米贵如珠，不忍散众，阖郡惊惶，师无惧色，提振祖令，宛若平时。声传贼耳，自唱言城破但存净严一人，师虽闻此，惟以利众为心，誓与阖城俱存亡。既以道德保护一方，贼遂攻击不利，而曰城中果有异士，从而引去。贼既解而师退，在他人则追念前日虎口之危，亦且少休，或求安静之地以自养，是为得计。而洪山全仰远供以赡多众，时则贼去未久，供路不通，山顶屋宇，大半颓圮，僧徒饿殍，十丧八九，所存馀众，惟以野菜橡糜仅充口腹，闻者莫不远避。而宣抚司命师往住持，而师亦毅然从之。既至，躬率其徒通供路，葺治田圃，鱼鼓之声复闻。未几，社供复来，衲子奔凑，于是重修院宇，百废具兴，卒安□百馀众，灵济道场灿然复新，有加于昔焉。呜乎！师于传道修行之外，又为人之所难能有如此者，求僧中之名德，罕见其比，非夫夙植德本而道力深厚，畴克然邪？铭曰：

大洪之巅，灵济开山。始自恩公，更律为禅。嗣法净严，继踵而住。十有三年，道乘化普。师生遂宁，幼愿出尘。受具之后，周游问津。遍登讲筵，复历禅苑。既通教行，欲穷法派。因缘未契，束包南游。竟遇洪山，针芥相投。俱视一指，洞彻源底。佛祖机缘，更无馀旨。宗说俱通，解行相应。能博能约，有规有绳。精持毗尼，常恐弗及。食不背众，衣不衣帛。不弃蚤虱，不畜资财。人所爱恶，己独忘怀。高士所为，独兼众美。临患难而不变，世莫得而伦拟。若居德安，会贼四围。阖城震恐，日惧颠危。师行祖令，宛类平时。贼谓有异人而引去，庸非赖道德之慈威？逮兵祸之稍平，亦可休而少息。洪山供利，久已隔绝。淩晨无粥，而正昼无食。□殍而死者过半，幸免而存者十一。师被宣司之请，不复辞难而往。芟荆榛以登陟，辟虎狼而趋上。野菜橡糜，与众同饷。率其徒以开路，招檀施而赡养。曾未逾年，衲子奔凑。田圃丘墟，俄复耕耨。寺宇倾摧，鼎新卑陋。卒安七百高僧，名蓝废而复旧。此举世之难能，师优为之而不以为难。致缁素之皈重，宜幽明之共尊。圆寂之夕，暴风遽作。龙神鸣指而长嘘，山崖裂石而崩落。时当暮春，大雪降格。禽兽哀号，林峦变白。红光现于峰顶，化体初无改色。巍巍耸塔瑞云中，高示遗规为永则。

男为之室，合两家二姓之欢；祖及其孙，缔三世一门之好。固惟情谊，信亦夤缘。令侄孙女，箴训有严，夙成于德性；长孙行祖，簪裳是袭，笃守于诗书。已于少小之时，有是绸缪之约。留紫薇之旧藁，拟付此儿；问红线之老人，喜谐嘉耦。