开庆己未春三月，裕斋先生金华郡公以大制帅再尹留都，请于朝，以京湖旧幕客周应合充江东安抚使司干办公事、兼明道书院山长，编程子书毕。明年六月，命饟师于池阳。又明年二月，趣还建康。甲寅，应合至自池阳，拜公玉麟堂。公命之曰：「建康，大都会也。自庆元而后，图志未续，实大阙典；而庆元以前之书，纪载甚略，不无舛讹。图志三岁一上，法也。吾再至此又及三年，将成此书而丐归焉。属笔于子，毋逊」。应合避席曰：「留都钜典，当属之大手笔。应合浅学谀闻，不足以辱隆委，敢顿首固辞」。公曰：「子尝修《江陵志》矣，图、辨、表、志，粲然有伦，轻车熟路，今何辞焉？禊节适逢甲子，宜以是日开书局于钟山阁下，即叶石林䌷书之旧所也。速为之，及吾未去以前成书可也」。应合禀命而退。时有疾未愈，欲少俟调理，徐受条教，而劄命沓至矣。入局修纂，谨如甲子之期，则请于公曰：「旧志二百八十板，所记止于乾道。续志二百二十板，所记止于庆元。庆元至今，所当续者六十馀年之事不敢略，亦不敢废前志也」。公曰：「乾道、庆元二志互有详略，而《六朝事迹》、《建康实录》参之二志又多不合，今当会而一之。前志之阙者补之，舛者正之。庆元以后未书者续之，方为全书。况前志散漫而无统，无地图以考疆域，无年表以考时世。古今人物不可泯者，行事之可为劝戒者，诗文之可以发扬者，求之皆阙如也。子其用《江陵志》之凡例，汇而辑之，备前志之所未备，此吾所望也」。应合又请于公曰：「谨奉教矣，而未可以速成也。庆元续志之作，实因朱舜庸《金陵事类》之编。舜庸，郡人也，其编犹积二十稔而后成，况非郡人者乎？况欲合前后而修为全书乎？愿宽以岁月，广招局官与郡之士友而共成之」。公不许。应合乃条上四事：一曰定凡例。应合昨修《江陵志》，为图二十，附之以辨，其次为表，为志，为传，为拾遗，所载犹不能备。建康又非江陵比也。自吴以来，国都于此，其事固多于江陵。若我朝建隆、开宝之平江南，天禧之为潜邸，建炎、绍兴之建行宫，显谟承烈，著在留都，凤阙龙章，固宜备录。然混于六朝之编，列于庶事之目，宫府杂载，君臣并纪，殊未安也。今欲先修留都宫城录，冠于书首，而建康地图、年表次之，十志又次之（一曰疆域，二曰山川，三曰城阙，四曰官守，五曰儒学，六曰文籍，七曰武卫，八曰田赋，九曰风土，十曰祠祀。），十传又次之（一曰正学，二曰孝悌，三曰节义，四曰忠勋，五曰直臣，六曰治行，七曰耆旧，八曰隐德，九曰儒雅，十曰贞女。）。传之后为拾遗，图之后为地名辨。表之纬为四：曰时（年世甲子。），曰地（疆土分合，都邑改更。），曰人（牧守更代，官制因革。），曰事（著成败得失之迹，以寓劝戒。）。志之中各著事迹，各为考證，而古今记咏各附于所为作之下。凡图、表、志、传卷首各为一序，而留都录之序则请公命笔。公皆可之。二曰分事任。乾道旧志、庆元续志各有规模，今用前凡例会而为一。庆元以前之未备者，庆元以后之未书者，皆欲增修无阙，岂一手两耳目所能周遍？误承隆委，辞不获命，何敢自有其事？窃惟幕府环列，儒宗林立，所当博师三长，共成一书。金陵故家，文献所聚，耆旧英俊，尤宜周询，庶几凭藉众力，早有成书之期，欲乞请官十员，招士友数人入局，同共商确，分项修纂。公不许。三曰广搜访。纂修既欲其备，搜访不厌其详。自幕府以至县镇等官，自寓公以至诸乡士友，自戎帅以至将校，欲从阃府转牒取会。凡自古及今，有一事一物一诗一文得于记闻当入图经者，不以早晚，不以多寡，各随所得批报本局，以凭类聚，考订增修。其有远近博物洽闻之士，能记古今事迹有他人所不知者，并请具述，从学校及诸县缴申。其阀阅子孙能收上世家传、行状、墓志、神道碑及所著书文，与先世所得御札敕书、名贤往来书牍，并请录副申缴。其山巅水涯，古今高人逸士有卓行而不求闻达者，亦请冥搜详述，以报本局。其有闻见最博，考證最精者，当议优崇。诸吏民父老中有能记忆旧闻关于图志者，并许具述，实封投匮。匮置府门，三日一开，类呈其条具最多而事迹皆实者，当行犒赏。公皆从之，行牒及榜。四曰详参订。切惟诸司幕府、参佐宾僚学富才宏，皆应合所愿求教。然望尊职重，有非书局所敢一一屈致者。容应合每卷修成初藁，各以紫袋封传诸幕，悉求是正。其未当者与未尽者，各请批注行间，以凭删修。次藁再以紫袋传呈如初。俟定本纳呈钧览，仰求笔削，然后付之锓梓。仍乞选差局吏两名，分管书局事务，书吏十名，誊类草藁，书写板样，客司虞候四名，以备关借文籍，传呈书藁等用。公皆从之。越一月，应合又请于公曰：成书之期既不可缓，修书之事浩若望洋。应合自入局以来，主一无适，夜以继日，疲精书传，极力丹铅。修书之藁未半，刻梓之匠已集。既同官之难屈，非只手之可办。有长子天骥，见为淮西总所催运官，欲乞移文总所，给假数月，专在书局为检阅校雠之助。有婿吴畴，见为安丰六安县主簿，亦留总幕，乞令往来为助。公从之。凡纂一事，必禀命于公。每成一藁，必取正于公。夜考古书，朝订今事。右分编藁，左付刻梓。自禊节以来周两甲子，而大略粗备。若《留都录》四卷，《地理图》及《地名辨》一卷，《年表》十卷，《官守志》四卷，《儒学志》五卷，《文籍志》五卷，《武卫志》二卷，《田赋志》二卷，《古今人表传》三卷，《拾遗》一卷，此皆乾道、庆元两志之所无而创为之也。若《疆域志》三卷，《山川志》三卷，《城阙志》三卷，《祠祀志》三卷，因前志之所有者十之四，增其所无者十之六，合为五十卷，凡一千六百馀版，印标为二十四册，外目录一册，上之阃府。其书板首尾九百九十四片，为厨架五所，钥而藏之䌷书堂中，选书吏以掌其启闭。每卷每类之末，各虚梓以俟续添，固未敢以为成书也。尝闻南轩先生因修郡志而示训曰：「削去怪妄，订正事实，崇厚风俗，表章人才」。是编也，于前之八字无能为役，于后之八字或庶几焉。虽然，金陵自有城邑以至于今千七百年，王伯废兴之故，山川风景之殊，国都城市之变迁，田里民物之登耗，忠臣义士之遗烈，洪儒骚客之流风，衣冠礼乐之隆污，典章文物之因革，所以兴感慨而寓劝戒者，岂五十卷之图书所能尽其纪载，而两甲子之日力所能毕其编摩也哉？姑以奉公之命而不敢怠于其职耳。昔司马文正公之修《通鉴》也，稡千三百六十二年之事为三百五十四卷之书，聚诸贤之助，阅十有九年而后成，犹曰岁月迫趣，缺谬不能自保。今之所修郡志耳，既无司马公之学力，又无书局官之众力，且未有十九年之日力，而欲记千七百年之成败得失于五十卷书之间，其为缺谬，何可胜言？刊而正之，姑有望于后之君子云。景定辛酉岁七月甲子，豫章周应合谨书。

公卿大夫士可祠三：道一、德一、功一。金陵帝王州，上下数千年间，有道、有德、有功者相望，何吴、晋之臣此皆有祠而他代阙焉？开庆元年秋，资政殿学士大制帅马公昉祠先贤青溪最胜处，凡生于斯，任于斯，居且游于斯，而道、德、功可祠于斯者，自我朝上溯汉周列位四十有一，取于吴、晋仅十有一，选亦遴矣。先是宝祐丁巳，公以太常伯任留钥，建江阃，政通俗阜，教民靡不勤，章往劝来，是祠所繇作，属前宗学谕冯君去非定其可祠者而为之赞。会上谋荆帅，趣公易镇，祠事迄未备。越一年，进视四辅，拊甘棠而临之。凡前志未毕者是究是图，祠乃成。八月壬辰，舍菜成礼，会弁如星。列古先民，洋洋如在，景行行止，克广德心。客有赋者曰：「吴凿青溪，千二百年。九曲萦纡，七桥蜿蜒。鸣鸡射雉，荒亡流连。䚕昭明之宫，衒乐游之苑。宣尾庙改，青衣祠蒇。此溪之所以堙而流之尼于远也。今揭虔妥灵，圣贤其居。令闻广誉，黼黻其书。俎豆革管弦之靡，声教涤宴游之娱。此溪之所以浚而泽万年之留都也」。公谓客曰：「子徒识青溪之改视易听，而不知我朝之度越前代也。盍观之是祠乎？清莫如子陵，而隐之、致尧其流也。忠莫如清臣，而子布、子羽其俦也。休徵之孝，望之之节，子隐之勇，内史之介，逸少之雅，仲伦、子圭、德施、太白、东野之文，皆可以言德，而未若太伯之为至。明哲则陶朱公，整暇则茂弘、安石，英迈则士行、公瑾、幼度，皆可以言功，未若孔明之为盛。我宋诸贤功德兼之。武惠，士行也；忠献，茂弘也；忠襄，望之也；忠定、孝肃，清臣也；介公，荥阳之邻也；忠宣，其谢安乎；正肃，其子羽乎；恭惠，致尧之俦乎；庄简、忠肃，公瑾之亚乎。至若河南纯公、龟山文靖公、南轩宣公、紫阳文公、西山文忠公，皆以道鸣者，则汉而下所未有也，而皆萃于吾宋。孔孟而后，道不在兹乎？有道者必有德，必有功。而功之不究，或系乎时。苟不至德，无以为道本也。重道德而轻功业，人将知体而不知用。崇功业而遗道德，人将知流而不知源。吴祠所重在功，而道德之意薄。晋祠或功或德，道则未闻也。古今并祠，三者始备。大学之道在明德、新民、止于至善。曾子发至善之传曰：「君子贤其贤，亲其亲；小人乐其乐，利其利，所以没世不忘也」。是祠之作，因其不可忘而思其所可学，某也道，某也德，某也功，勉而进之。三者全则至，二则次，一亦不失于令名。社稷生民终将赖之，二三子其有志于斯乎」？客曰：「大哉！新民之赐，抑以得公尚友之志」。公命记之，并刻迎享送神之辞，使民歌之。其辞曰：

长江兮淙淙，踞虎兮蟠龙。秀群英兮礼乐，览千古兮焉穷？蹇谁留兮青溪？穆将愉兮寿宫。思至德兮肇苍姬，避圣嗣兮兴句吴。竟长干兮游五湖，耀客星兮隐东庐。坐狼石兮定吴都，怀仲父兮秦淮隅。燎赤壁兮伟壮图，忆尚书兮西明居。孝感兮冰鱼，鹿苑兮儒书。起乌衣兮见夷吾，运百甓兮恢宏模。忠孝兮父子，将相兮叔侄。登冶城兮想高世，酌贪泉兮徒四壁。兴文兮雷刘，著书兮陶萧。大节兮霜凛凛，谪仙兮风飘飘。云龙上下兮东野，桃花流水兮致尧。肆荥阳兮忠愤，相先民兮迢迢。天昌宋兮将有曹，平江南兮斧不膏。德乖崖兮桑本，褒美中丞兮蓉幕高。神明兮待制，忠恕兮肤使。春风兮寿元气，图绘兮回天意。出师门兮道与南，建留都兮垂万世。仗征钺兮江无波，死封疆兮人知义。采石兮功之奇，紫阳兮道之继。佐乃翁兮南轩，开厥后兮壹是。泽斯民兮西山，俨元凯兮是似。庀管钥兮北门，思尚友兮古人。建芳馨兮堂庑，合荃芷兮盈庭。袅秋风兮桂枝，缭荷屋兮杜蘅。荐菊兮寒泉，采藻兮落成。浴兰汤兮沐华，望美人兮并迎。芳菲菲兮满堂，灵之来兮如云。聊逍遥兮容与，集琳琅兮锵鸣。吉日兮辰良，蕙蒸兮椒浆。元勋兮钜德，日月兮齐光。介民兮景福，昭昭兮未央。高山兮景行，千秋兮难忘。

诸氏名行事，各具本赞，不复书。公名光祖，字实夫，金华人。受道西山，后学称裕斋先生云。承直郎、宜差充江南东路安抚使司干办公事、兼明道书院山长周应合记。文林郎、宜差充江南东路安抚使司干办公事赵与辀书。从事郎、特差充沿江制置大使司主管机宜文字徐道隆篆额。

溧水壮哉县，治难其人。开庆己未冬，番昜赵君几道繇间幕被选摄邑事，羽书正殷，民恃无恐。明年春，武偃文修，释奠先圣先师，乃作亭。宫墙之外以萃冠带，以观示众庶，盖地之最胜处也。泽上有地，在《易》为《临》，故取《象传》之辞，名以「教思」。方求扁于府公裕斋先生，而檄召随幕，未遂也。又明年，邑人思之，公命复往，大书「教思」二字授几道，刻而揭诸楣，正宾兴时也。府统县五，登名大府者合十有三。是岁，溧水居其八，六经皆推首选。士登斯亭，动色而胥庆曰：「赵君之政之以宁我，赵君之教之以淑我。马公任之，足以福我；去而复来，是以怿我。吾邑贡士素多，未有盛于此时，是教思之作足以兴我。坡老尝言：『君子为无穷之教以保无疆之民』。愿记其事，以为无穷」。几道乃以其士之意移书属笔于余。余于几道有幕府交承之好，辞弗获命，乃为之记曰：《临》之为象，《乾》上《兑》下。厚德载物，《坤》之顺也。朋友讲习，《兑》之说也。容保无疆，盖取诸《坤》。教思无穷，盖取诸《兑》。不有所保，奚其临？不有所教，奚其保？故龟山杨氏曰：「君子之临人，非以力制之也，亦教之而已」。几道其有得于斯乎！何哉？所谓教者，周官乡大夫之职，受教法于司徒，以三物教其所治。知、仁、圣、义、中、和谓之六德，孝、友、睦、姻、任、恤谓之六行，礼、乐、射、御、书、数谓之六艺，而道在其中，本末相须，阙一不可。教于平日，考于三年之大比而兴贤者、能者，帅其众寡以礼礼宾之。贾公彦释之曰：「帅其众寡，集于庠序之前，皆来观礼之人也」。知所观，则知所教矣。斯亭也，殆为观礼者设欤！教不在亭，而有教之思焉，此几道名亭之意乎？临不以力而以教，教不以迹而以心，涵濡游泳，意思深长，贤能之兴于斯为盛，可以验几道之教，而府公巨扁为不辱矣！或曰：「六五临之主，知临大君之宜吉。大君，临天下者也。今以临之教思施于子男之国，宜乎？否乎」？曰临天下者之所以教，正有望于临一国者之推其教也。国无大小，皆务其教，则天下之教成矣。今府公临大江之东，思以广大君之教。几道临子男之国，思以广府公之教。贤能之兴，出长入治，即异日之临民者，又当思所以广邑侯之教所以为无穷也，所以为无疆也。程子《传》曰：「教导之思，至忱无斁；容保之心，广大无限」。几道盍与其士勉之哉！景定辛酉岁十月既望，承直郎、江南东路安抚使司干办公事周应合记。

某虽托根门墙，未谐披睹，然知东閤郎君之贤厚，心自起敬。某曩载闻先正某官讣音，官守攸居，仅能于僧舍为位一恸，心丧悽怆，到今未涯。遥想琴既祥，御而不入。家庭孝慕，痛日月之勿居；丘垄吉藏，感霜露之既降。岂徒存于手泽，尤克茂于身名。某受先正知最晚，事最深，自谓委身相从，犹多来日，一朝千古，此心谁论！耿耿不自已，辄写数语，以将鸡絮，欲望台慈特为白之，孔林之下酬而奠之，更不敢屑𦏵𦏵二令嗣司令书。区区哀忱，言不能尽。

资政殿大学士裕斋先生马公再镇金陵之明年，被旨兼董西饷。公对扬休命，布宣上恩，弊梳蠹剔，害除利兴，不严而治，不令而行，于时边氛扫荡，江淮肃清，雨旸时若，百谷用成，貔貅均挟纩之温，鸿雁同春台之登。公于是凭高怀古，慨然谓客曰：「自六飞驻跸东南，兹地实为陪京。三国之英雄虽远，六朝之形势犹存。顾未能选奇占胜，以发山川之美，非阙欤」？饷台故有赏心楼，适据一郡之中，壤地褊小，屋老弗支，公命撤而新之，培高辟广，度材鸠工，因作杰阁三层，而名之曰东南佳丽。经始于仲秋，落成于孟冬，不三月而大备。巨栋横空，重檐插云，于市廛阛阓之中，而睹此突兀杰特之胜，过其下者皆翘首企足，窈窈焉如隔弱水而望蓬莱，登其上者皆洞心骇目，飘飘焉欲餐沆瀣而拍洪崖（云云。）北望中原，一目万里，得无兴禾黍高低之叹者乎！俯视长江，一碧万顷，得无怀击楫誓清之志者乎（云云。）！衢被命将指西淮，道由建业，谒公于玉麟堂，因获一登斯楼，以快赏心目。公不鄙其固陋，俾为文以记颠末（云云。）。斯役也，縻指五十万，米一千五百斛，皆有奇。职其事者公之客朱君幼学、赵君与鎏、吴君畴。是岁，景定改元仲冬既望，门生、朝请郎、直宝章阁、淮南西路转运判官兼提举淮南西路常平义仓茶盐公事李衢记。

开庆元年夏四月，建康府创礼尚库。何以书始也？初，府号陪京，地大物多，诸司错立，守臣以制置使掌留钥，冠冕诸阃。岁时庆劳宾饯，讲信修贽，相望于道，报施视仪，公出私入，以故说者谓天下礼馈之盛首蜀，次金陵，笔之私史，誇以为异。宝祐乙卯，裕斋先生金华马公以户部尚书来镇。至之日，首斥供帐器币，以赐战士；诸馈遗率递易以报，纤毫弗入私帑。又四年，复以资政殿学士自京湖再镇，规置视前有加。一日叹曰：「互馈当禁，人谓吾矫，柰何」！乃即治寺西偏辟屋数楹，裒他司所致籍入，而吏掌之，若缗钱，若帑帛，百物悉辇以输，暨报也即取。于是，摭《戴记》「礼尚往来」之语，扁曰「礼尚库」。成，谓门人眉山家之巽曰：「尔为我识之」。之巽自惟生晚笔弱，何足以知公盛德钜美！尝恨世降道微，廉耻不立，盖有流俗非义之事。而士大夫习熟见闻，以为当然，恬莫之怪，往往依托事理，覆盖其迹，迹是心非，名正实则悖。区区之馈，诿曰「人情之常，恶可以已」，弗思我施彼报，曾不旋踵，交手畀付，如取诸寄，其与攫而怀括而囊者几何？无他，一自欺之心为之耳！非公特立独行，一介不取，孰能返之正而示之法哉！盖公少从西山真公讲道，授《大学》诚意毋自欺之旨。平生事君治民，修身范物，皆得诸此。上尝大书「忠实不欺之堂」六字以赐，咸谓称情。是库之设，盖亦不欺之馀事也。先是，清献崔公、文节杨公亦恶礼馈，然规模未立，美意弗嗣，礼尚有库，断自公始。事虽小，于人心世教有关，遂拜手以书。景定元年十月朔旦，门生、承事郎、特改差充沿江制置大使司干办公事家之巽谨记。

皇帝嗣位越三年二月初吉，诏天下郡国以士来贡，若曰：「宋德当天，奎聚五纬，文明景运，自此乎开。维兹岁行适合，维予一人，祗见先圣，阐道立教，聿兴斯文，维躬用劝，维尔多士懋旃」。于是建康府新作贡院成，留守大制使、观文马公以书谂梦得曰：「维此文闱，乾道立之，绍熙辟之，嘉定葺之，今又四十有五年，每莅校比，有司取具目前，猿狙之□，侏儒之柱，苫盖□挶，谓是则茍而可。老屋岌岌，不任风雨，垫隘湫底，爽气弗集。笈负而至者，外揵内韄，儳焉惧霣𨆫之及，殆非所以使之簸羽翮而吐铿轰也。以吾为守长于斯，而是之弗虑弗图，毋已阙乎？乃鸠工虑材，培卑而崇，拓隘而广，规画褰举。再阅月，亟溃于成，而人未始知有役。国家之贤才自出，多士之气数攸关，可无文字以觉久远？子盍为我记诸」？梦得尝考宾贡之制，自周迄唐，其意寖以荒失，未尝不慨古之士贵以□，而后世之士不然也。夫宾士以礼，而乡射行焉，所谓揖逊而升，下而饮，其雍容和衎之气象何如哉！逮至束缚检约，围棘重重，寒无单席，如唐人所云者，则偪介已甚，于古意无复彷佛矣。我朝以儒立国，三岁大比，考其德行道艺之法，虽未能纯用周制，而兴贤兴能，使长使治，其意亦何以异于周！六飞渡江，王气聚于东南，而金陵首当其会。警跸驻焉，地载神气，风霆流形，采芑新田，涧泽丰美，是开中兴以来无穷之用。圣天子垂意文治，烝我髦畯，制诏一下，遐不作人。嶪嶪陪都，视周丰镐，所谓庶物露生，文武之德，有衍未艾也。居留重臣，用克知于德意，共明命而厚同气，有开必先，夫岂偶然！前五十年，文忠真公将指转输，始作漕贡院于是邦，越明年，即有冠南宫者。维马公之学源流真氏，故知所崇尚类如此。升本多奇士，加之以新美之会，扶摇天飞，志气固应倍百，嘉定类闱得士之盛，吾知其殆有过之。公三至玉麟，十年之间，揆教奋卫，兴补润赖之绩不可选纪，而于是役尤汲汲焉。公之盛心盖可识矣。梦得于授简之辱，用次第其说，以笔受而不复以不文辞。若夫山川之美，方隅之吉，面势之宜，旧记具焉，不书，役用材植金谷几何，非见属之大指，亦不书。公在先朝，尝贰枢廷，名字系出，天下户知之，学士大夫尊之，皆曰裕斋先生云。是岁为咸淳三年四月甲子，朝散大夫、太府少卿兼权直舍人院、权直学士院、兼侍立修注官冯梦得记。