都尉，秦官也。本名郡尉，掌左太守，典其武职，秩比二千石。孝景时，更名都尉（《后汉书·彭修传》注）。

年月朔日，子尚书令彧，告江东诸将校部曲及孙权宗亲中外：盖闻祸福无门，惟人所召。夫见机而作，不处凶危，上圣之明也；临事制变困而能通，智者之虑也；渐渍荒沈，往而不反，下愚之蔽也。是以大雅君子，于安思危，以远咎悔；小人临祸怀佚，以待死亡。二者之量，不亦殊乎！孙权小子，未辨菽麦，要领不足以膏齐斧，名字不足以洿简墨。譬犹鷇卵，始生翰毛，而便陆梁放肆，顾行吠主。谓为舟楫足以距皇威，江湖可以逃灵诛，不知天网设张，以在纲目，爨镬之鱼，期于消烂也。若使水而可恃，则洞庭无三苗之墟，子阳无荆门之败，朝鲜之垒不刊，南越之旌不拔。昔夫差承阖闾之远迹，用申胥之训兵，栖越会稽，可谓强矣。及其抗衡上国，与晋争长，都城屠于勾践，武卒散于黄池，终于覆灭，身罄越军。及吴王濞骄恣屈强，猖猾始乱，自以兵强国富，势陵京城。太尉帅师，甫下荥阳，则七国之军，瓦解冰泮，濞之骂言未绝于口，而丹徒之刃以陷其胸。何则？天威不可当，而悖逆之罪重也。且江湖之众，不足恃也。自董卓作乱，以迄于今，将三十载。其间豪桀纵横，熊据虎跱，强如二袁，勇如吕布，跨州连郡，有威有名，十有馀辈。其馀锋捍特起，鹯视狼顾，争为枭雄者，不可胜数。然皆伏鈇婴钺，首腰分离，云散原燎，罔有孑遗。近者关中诸将，复相合聚，续为叛乱，阻二华，据河渭，驱率羌胡，齐锋东向，气高志远，似若无敌。丞相秉钺鹰扬，顺风烈火，元戎启行，未鼓而破，伏尸千万，流血漂橹，此皆天下所共知也。是后大军所以临江而不济者，以韩约马超逋逸迸脱，走还凉州，复欲鸣吠。逆贼宋建，僭号河首，同恶相救，并为唇齿。又镇南将军张鲁，负固不恭。皆我王诛所当先加。故且观兵旋旆，复整六师，长驱西征，致天下诛。偏将涉陇，则建约枭夷，旌首万里；军入散关，则群氐率服，王侯豪帅，奔走前驱。进临汉中，则阳平不守，十万之师，土崩鱼烂，张鲁逋窜，走入巴中，怀恩悔过，委质还降；巴夷王朴胡賨邑侯杜濩，各帅种落，共举巴郡，以奉王职。钲鼓一动，二方俱定，利尽西海，兵不钝锋。若此之事，皆上天威明，社稷神武，非徒人力所能立也。圣朝宽仁覆载，允信允文，大启爵命，以示四方。鲁及胡濩皆享万户之封，鲁之五子，各受千室之邑，胡濩子弟部曲将校为列侯将军已下千有馀人。百姓安堵，四民反业。而建约之属，皆为鲸鲵；超之妻孥，焚首金城，父母婴孩，覆尸许市。非国家钟祸于彼，降福于此也，逆顺之分，不得不然。夫鸷鸟之击先高，攫鸷之势也；牧野之威，孟津之退也。今者枳棘剪捍，戎夏以清，万里肃齐，六师无事。故大举天师百万之众，与匈奴南单于呼完厨及六郡乌桓丁令屠各，湟中羌僰，霆奋席卷，自寿春而南。又使征西将军夏侯渊等，率精甲五万，及武都氐羌，巴汉锐卒，南临汶江，扼据庸蜀。江夏襄阳诸军，横截湘沅，以临豫章，楼船横海之师，直指吴会。万里剋期，五道并入，权之期命，于是至矣。丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷。至于枝附叶从，皆非诏书所特禽疾。故每破灭强敌，未尝不务在先降后诛，拔将取才，各尽其用。是以立功之士，莫不翘足引领，望风响应。昔袁术僭逆，王诛将加，则庐江太守刘勋先举其郡，还归国家。吕布作乱，师临下邳，张辽侯成，率众出降。还讨眭固，薛洪樛尚，开城就化。官渡之役，则张合高奂举事立功。后讨袁尚，则都督将军马延、故豫州刺史阴夔、射声校尉郭昭临阵来降。围守邺城，则将军苏游反为内应，审配兄子开门入兵。既诛袁谭，则幽州大将焦触攻逐袁熙，举事来服。凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有仁，悉与丞相参图画策，折冲讨难，芟敌搴旗，静安海内，岂轻举措也哉！诚乃天启其心，计深虑远，审邪正之津，明可否之分，勇不虚死，节不苟立，屈伸变化，唯道所存，故乃建丘山之功，享不訾之禄，朝为仇虏，夕为上将，所谓临难知变，转祸为福者也。若夫说诱甘言，怀宝小惠，泥滞苟且，没而不觉，随波漂流，与熛俱灭者，亦甚众多。吉凶得失，岂不哀哉！昔岁军在汉中，东西悬隔，合肥遗守，不满五千，权亲以数万之众，破败奔走，今乃欲当禦雷霆，难以冀矣。夫天道助顺，人道助信，事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之，孙辅，兄也，而权杀之。贼义残仁，莫斯为甚。乃神灵之逋罪，下民所同雠。辜雠之人，谓之凶贼。是故伊挚去夏，不为伤德；飞廉死纣，不可谓贤。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣，多在载籍。近魏叔英秀出高峙，著名海内；虞文绣砥砺清节，耽学好古；周泰明当世隽彦，德行脩明。皆宜膺受多福，保乂子孙。而周盛门户无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之可为怆然，闻魏周荣虞仲翔各绍堂构，能负析薪。及吴诸顾陆旧族长者，世有高位，当报汉德，显祖扬名。及诸将校孙权婚亲，皆我国家良宝利器，而并见驱迮，雨绝于天，有斧无柯，何以自济？相随颠没，不亦哀乎！盖凤鸣高冈，以远罻罗，贤圣之德也。鸋鴂之鸟，巢于苇苕，苕折子破，下愚之惑也。今江东之地，无异苇苕，诸贤处之，信亦危矣。圣朝开弘旷荡，重惜民命，诛在一人，与众无忌，故设非常之赏，以待非常之功。乃霸夫烈士奋命之良时也，可不勉乎！若能翻然大举，建立元勋，以应显禄，福之上也。如其未能，笇量大小，以存易亡，亦其次也。夫系蹄在足，则猛虎绝其蹯；蝮蛇在手，则壮士断其节。何则？以其所全者重，以其所弃者轻。若乃乐祸怀宁，迷而忘复，闇大雅之所保，背先贤之去就，忽朝阳之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆没，大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已。故令往购募爵赏，科条如左。檄到，详思至言。如诏律令。

老虏边窟，越险深入，旷日持久。内迫罢弊，外困智力，故见身于鸡头，分兵拟西陵，其计不过谓可转是前迹以摇动江东。根未著地，摧折其支，虽未刳备五藏，使身首分离，其所降诛，亦足使虏部众凶惧。昔吴、汉先烧荆门，后发夷陵，而子阳无所逃其死；来歙始袭略阳，文叔喜之，而知隗嚣无所施其巧。今讨此虏，正似其事，将军勉建方略，务全独克（《吴志·吴王传》二注引《魏书》载诏答。）。

昔隗嚣之毙，祸发枸邑；子阳之禽，变起捍关。将军其亢厉威武，勉蹈奇功，以称吾意（《魏志·文帝纪》注引《魏书》）。

夫先王垂训，开制中人，言之所树，贤愚不违；事之所由，古今不忒，所以致教也。若玄机神妙，不言之化，自非至精，孰能与之？故善求者，观物于微，触类而长，不以己为度也。案如所论「甚有则愚，甚无则诞」，今使小有，便得不愚邪？了无乃得离之也？若小有则不愚，吾未知小有其限所止也。若了无乃得离之，则甚无者无为谓之诞也。又曰「私神立则公神废」，然则恶夫私之害公，邪之伤正，不为无神也。向墨子立公神之情、状不甚有之说，使董生托正忌之途，执不甚无之言，二贤邪趣，可得合而一、两无不失邪？今之所辨欲求实有实无，以明自然不诡，持论有工拙，议教有精粗也。寻雅论之指，谓河洛不诚，借助鬼神；故为之宗庙，以神其本；不答子贡，以求其然，则足下得不为托心无鬼、□齐契于董生邪？而复显古人之言，惧无鬼之弊，貌与情乖，立从公废私之论，欲弥缝两端，使不愚不诞，两讥董墨，谓其中央可得而居。恐辞辨虽巧，难可俱通，又非所望于核论也。

故吾谓古人合德天地，动应自然，经世所立，莫不有徵。岂匿设宗庙以期后嗣，空借鬼神以誷将来邪？足下将谓吾与墨不殊，今不辞同有鬼，但不偏守一区，明所当然，使人鬼同谋，幽明并济，亦所以求衷，所以为异耳。《论》曰：「圣人钧疾而祷不同，故于臣弟则周公请命，亲其身则尼父不祷，所谓礼为情貌者也」。难曰：若于臣子则宜修情貌，未闻舜禹有请君父也；若于身则否，未闻武王阏祷之命也。汤祷桑林，复为君父邪？推此而言，宜以祷为益，则汤周用之；祷无所行，则孔子不请。此其殊途同归随时之义也。

又曰：「时日，先王所以诫不怠而劝从事」。足下前论云「时日非盛王所有」，故吾问惟戊之事。今不答惟戊果是非，而曰所诫劝，此复两许之言也。纵令惟戊尽于诫劝，寻论案名，当言有日邪？无日邪？又曰：「俗之时日顺妖忌而逆事理」。案此言以恶夫妖逆故去之，未为盛王了无日也。夫时日用于盛世，而来代袭以妖惑，犹先王制雅乐，而季世继以淫哇也。今愤妖忌，因欲去日，何异恶郑、卫而灭韶、武邪？不思其本，见其所弊，辄疾而欲除，得不为遇噎溺而迁怒邪？足下既已善卜矣，乾坤有六子，支干有刚柔，统以阴阳，错以五行，故吉凶可得，而时日是其所由，故古人顺之焉。有善其流而恶其源者，吾未知其可也。至于河洛宗庙，则谓匿而不信；类祃祈祷，则谓伪而无实；时日刚柔，则谓假以为劝。此圣人专造虚诈以欺天下？匹夫之谅，且犹耻之，今议古人，得无不可乃尔也！凡此数事，犹陷于诬妄。冢宅之见伐，不亦宜乎！

前《论》曰：「若许负之相条侯，英布之黥而后王。一栏之羊，宾至而有死者，性命之自然也。今《论》曰：「隆准龙颜，公侯之相，不可假求。此为相命，自有一定，相所当成，人不能坏。相所当败，智不能救。陷当生于众险，虽可惧而无患。抑当贵于厮养，虽辱贱而必贵。薄姬之困而后昌，皆不可为，不可求，而暗自遇之」。全相之论，必当若此，乃一途得通，本论不滞耳。吾适以信顺为难，则便曰：「信顺者，成命之理」。必若所言，命以信顺成，亦以不信顺败矣。若命之成败，取足于信顺，故是吾前《难》寿夭成于愚智耳，安得有性命自然也？若信顺果成相命，请问亚夫由几恶而得饿，英布修何德以致王，生羊积几善以获存，死者负何罪以逢灾邪？既持相命，复惜信顺，欲饰二论，使得并通，恐似矛盾、无俱立之势，非辨言所能两济也。

《论》曰：「论相命当辨有无，无疑众寡」。苟一人有命，则长平皆一矣。又曰：「知命者不立岩墙之下」。吾谓知命者当无所不顺，乃畏岩墙，知命有在，立之何惧？若岩墙果能为害，不择命之长短，则知与不知，立之有祸，避之无患也。则何知白起非长平之岩墙，而云千万皆命，无疑众寡邪？若谓长平虽同于岩墙，故是相命宜值之，则命所当至，期于必然，不立之诫，何所施邪？若此果有相也？此复吾之所疑也。又曰：「长平不得系于命，将系宅邪？则唐虞之世，宅何同吉」？本疑前《论》无非相命，故借长平之异同，以难相命之必然；广求异端，以明事理，岂必吉宅以质之邪？又前《论》已明吉宅之不独行，今空抑此言，欲已谁难？又曰：「长平之卒，宅何同凶」？苟大同足嫌，足下愚于吾也。适至守相，便言「千万皆一」，校以至理，负情之对，于是乎见。既虚立吉宅，□而无获；欲救相命，而情以难显，故□如此，可谓善战矣？

《论》曰：「卜之尽理，所以成相命者也」。此复吾所疑矣。前论以相命为主，而寻益以信顺，此一离娄也；今复以卜成之，成命之具三，而犹不知相命竟须几个为足也！若唯信顺，于理尚少，何以谓「成命之理」邪？若是相济，则卜何所补，于卜复曰成命邪？请问卜之成命，使单豹行卜，知将有虎灾，则隐居深宫，严备自卫，若虎犹及之，为卜无所益也，何云成相邪？若谓豹卜而得脱，本无厄虎相也，卜为妄语矣。若谓凡有命，皆当由卜乃成，则世有终身不卜者，皆失相夭命邪？若谓卜亦相也，然则卜是相中一物也，安得云以成相邪？若此，不知卜筮故当与相命通相成，为不当各自行也。

《论》曰：「无故而居可占，犹龙颜可相也；设为吉凶而后居，以幸福报，无异假颜准而望公侯也」。然则「人实徵宅，非宅制人」也。案如所言「无故而居可占」者，必谓当吉人之瞑目而前，推遇任命，以暗营宅，自然遇吉也。然则岂独古人，凡有命者皆可以暗动而自得正，是前《论》命自然不可增减者也。骤以可为之信顺、卜筮。成不可增减之命矣，奚独禁可为之宅？不尽相命，唯有暗作，乃是真宅邪？若瞑目可以得相，开目亦无所加也。智者愈当识之。周公营居，何故踌躇于涧瀍、问龟筮而食洛邪？若龟筮果有助于为宅，则知暗作可有不尽善之理矣。苟暗作有不尽，则不暗岂非求之术邪？若必谓龟筮不能尽相于暗往，想亦不失相于考卜也。则卜与不卜，为与不为，皆期于自得。自得苟全，则善占者所遇当识，何得无故则能知，有故则不知也？然贞宅之异假颜，贵夫无故识之。贞宅之与「设为」，其形不同，以功成，俱是吉宅也。但无故为「贞宅」，授吉于暗遇，「设为」减福于用知尔。然则吉凶之形，果自有理，可以为故而得，故前《论》有占成之验也。然则占成之形，何以言之？必遂远近得宜，堂廉有制，坦然殊观，可得而别。利人以福，故谓之吉；害人以祸，故谓之凶。但公侯之相，暗与吉会尔。然则宅与性命，虽各一物，犹农夫良田，合而成功也。设公侯迁后，方乐其吉而往居之，吉宅岂选能而后纳，择善而后福哉！苟宅无情于择贤，不惜吉于「设为」，则屋不辞人，田不让耕，其所以为吉凶薄厚，何得不均？前吉者不求而遇，后闻吉而往，同于居吉宅，而有求与不求矣！何言诞而不可为也？由是言之，非从人而徵宅，亦成人明矣。若挟颜状，则英布黥相，不减其贵；隆准见劓，不减公侯之标，是知颜准是公侯之标识，非所以为公侯质也。夫标识者，非公侯质也。吉名宅宇与吉者，宅实也。无吉徵而自宅以徵，假见难可也。若以非质之标识，难有徵之吉宅，此吾所不敢许也。子阳无质而镂其掌，既知当字长耳；巨君篡宅而运其魁，即偏恃之祸，非所以为难也。至公侯之命，禀之自然，不可陶易；宅是外物，方圆由人，有可□之理。犹西施之洁不可为，而西施之服可为也。黼黻芳华，所以助□；吉宅□家，所以成相。故世无人方而有卜宅，是以知人宅不可相喻也。安得以不可作之人，绝可作之宅邪？至刑德皆同此一家，非本论占成居而得吉凶者也。且先了此，乃议其余。

《论》曰：「猎夫从林，所遇或禽或虎，虎凶禽吉，卜者筮而知之，非能为。安知所言地之善恶，犹禽吉虎凶。猎夫先筮，故择而从禽；如择居，故避凶而从吉。吉地虽不为，而可择处；犹禽虎虽不可变，而可择从。苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信而半不信邪」？又云：「地之吉凶有若禽虎，不得宫姓则无害，商则为灾也」。案此为怪所不解而以为难，似未察宫商之理也。虽此地之吉，而或长于养宫，短于毓商，犹良田虽美，而稼有所宜。何以言之？人姓有五音，五行有相生，故同姓不昏，恶不殖也。人诚有之，地亦宜然，故古人仰准阴阳，俯协刚柔，中识性理，使三才相善，同会于大通，所以穷理而尽物宜也。夫「同声相应，同气相求」，自然之分也。音不和则比弦不动，声同则虽远相应。此事虽著，而犹莫或识。苟有五音各有宜，五气有相生，则人宅犹禽虎之类，岂可见宫商之不同而谓之地无吉凶也？

《论》曰：「天下或有能说之者，子而不言，谁与能之」？难曰：「足下前《论》已云有能占成居者，此即能说之矣！故吾曰『天下当有能者』。今不求之于前《论》，而复责吾难之于能言，亦当知冢宅有吉凶也」。又曰：「药之己病为一也，实；而宅之吉凶为一也，诬。既曰成居可占，又复曰□邪？药之已病，其验又见，故君子信之；宅之吉凶，其报赊遥，故君子疑之。今若以交赊为虚，则恐所以求物之地鲜矣。吾见沟浍，不疑江海之大；睹丘陵，则知有泰山之高也。若守药则弃宅，见交则非赊，是海人所以终身无山，山客曰无大鱼也」。

《论》曰：「智之所知，未若所不知，不可妄论也」。难曰：「智所不知，相必亦未知也。今暗许，便多于所知者，何邪？必生于本，谓之无，而强以验有也。强有之验，将不盈于数矣，而并所成验者谓之多于所知耳。苟知然果有未还之理，不因见求隐，寻端究绪，由□□而卯未。失寻端之理，犹猎师以得禽也。纵使寻迹，时有无获；然得禽，曷尝不由之哉？今吉凶不先定，则谓不可求，何异□兽不期，则不敢举气□足，坐守无根也。由此而言，探赜索隐，何谓为妄（本集）」？

《易》曰：「河出图，洛出书，圣人则之」。《孝经》曰：「为之宗庙，以鬼享之」。其立本有如此者。子贡称：「性与天道，不可得而闻」。仲田问神，而夫子不答。其抑末有如彼者。是何也？兹所谓明有礼乐，幽有鬼神；人谋鬼谋，以成天下之亹亹也。是以墨翟著《明鬼》之篇，董无心设难墨之说。二贤之言，俱不免于殊途而两惑。是何也？夫甚有之则愚，甚无之则诞。故三子者，皆偏辞也。子之言神，将为彼邪？唯吾亦不敢明也。夫私神立，则公神废；邪忌设，则正忌丧；宅墓占，则家道苦；背向繁，则妖心兴。子之言神，其为此乎？则唯吾之所疾急也。苟大获其类，不患微细，是以见瓶冰而知天下之寒，察旋机而得日月之动。足下细蚕种之说，因忽而不察；是噎溺未知所在，亦莫辨有舟稼也。

夫命者，所禀之分也；信顺者，成命之理也。故曰「君子修身以俟命」，「知命者不立于岩墙之下」。何者？是夭遂之实也。犹食非命，而命必胥食，故然矣。若吾论曰：居怠行逆，不能令彭祖夭；则足下举信顺之难，是也。论之所说，信顺既修，则宅葬无贵。故辟之寿宫无益殇子耳。足下不云殇子以宅延，彭祖亦以宅寿。寿夭之说，使之灼然，若信顺之遂期，怠逆之夭性；而徒曰天下或有能说之者。子而不言，谁与能之？夫多食伤性，良药已病，相之所一也。诬彼实此，非所以相证也。夫寿夭不可求之宅，而得之和。故论有不知之□，足下忘于意而责于文，抑不本矣，难曰：唐虞之世，命何同延？长平之卒，命何同短？今论命者，当辨有无，无疑众寡也。苟一人有命，千万皆一也。若使此不得系命，将系宅邪？则唐虞之世，宅何同吉？长平之卒，居何同凶？亦复吾之所疑也。难曰：事之在外而能为害者，不以数心，单豹恃内而有虎。案足下之言，是豹忘所宜惧与惧所宜忘，故张毅修表，亦有内热之祸。虽内外不同，钧其非和，一曙失之，终身弗夏：是亦虎随其后矣。夫谨于邪者慢于正，详于宅者略于和。走以为先，亦非齐于所称也。今足下广之望之久矣。元亨利贞，卜之吉繇；隆准龙颜，公侯之相者，以其数所遇而形自然，不可为也。使准颜可假，则无相；繇吉可为，则无卜矣。今设为吉宅而幸福报，譬之无以异假颜准而望公侯也。是以子阳镂掌，巨君运魁，咸无益于败亡。故吾以无故而居者可占，何惑象数之理也？设吉而后居者不可，则何假为之说也。然则非宅制人，人实征宅邪，其无宅也？似未思其本耳。猎夫从林，其所遇者或禽或虎。遇禽所吉，遇虎所凶而虎也，善卜可以知之耳。是故知吉凶，非为吉凶也。故其称曰「无远近幽深，遂知来物」。不曰「遂为来物」矣。然亦卜之尽，盖理所以成相命者。至乎卜世与年，则无益于周录矣。若地之吉凶，有虎禽之类；然此地苟恶，则当所往皆凶。不得以西东有异，背向不同，宫姓无害，商则为灾。福德则吉至，刑祸则凶来也。故《诗》云：「筑室百堵，西南其户」。古之营居，宗庙为先，厩库次之，居室为后，缘人理以从事。以此议之，既知无太岁刑德也。若修古无违，亦宜吾伦。如无所不知谁从？难曰：不谓吉宅能独成福，犹夫良农，既怀善艺，又择沃土，复加耘耔，乃有盈仓之报。此言当哉！诚三者能修，则农事毕矣。若或尽以邪用，求之于虚，则宋人所谓子助苗长，败农之道也。今以冢宅喻此，宜何比邪？为树艺乎？为耘耔也？若三者有此，则请事后说；若其无征，则愈见其诬矣。今卜相有征如彼，冢宅无验如此，非所以相半也。

案《书》：周公有请命之事，仲尼非子路之祷。今钧圣而钧疾，何是非不同也？故知臣子之心，尽斯心而已，所谓」礼为情貌者」。故于臣弟，则周公请命；亲其身，则尼父不祷。足下图宅，将为礼也？其为实也？为礼则事异于古，为实则未闻显理。如是未得，吾所以为遗，而足下失所愿矣。至于时日，先王所以诫不怠而劝从事耳。俗之时日，顺妖忌而逆事理；时名虽同，其用适反。以三贤校君，愈见其合，未知所异也。

难曰：智之所知，未若所不知者众；此较通世之常滞也。然智所不知，不可以妄求；智所能知，恶其以学哉？故古之君子，修身择术，成性存存，自尽焉而已矣。今据足下所言，在所知邪？则可辨也。所不知邪？则妄求也。二者宜有一于此矣。夫小知不及大知。故乃反于有；无为有者，亦蟪蛄矣。子尤吾之验于所齐，吾亦惧子游非其域，傥有忘归之累也（《嵇中散集》）。

粤若蚕丛启国。鱼凫羽化于湔山。望帝开基。鳖灵复生于岷水。然则疏凿巫峡。管钥成都。而犹树木栅于西州。跨土田于南越。其后兼并梁汉。睥睨巴賨。猎骑奔驰。会秦王于褒谷。石牛来去。辟蜀路于剑门。空惊化玉之微。宁获粪金之利。爰自朔分秦历。声接华风。代有雄豪。迭为侯伯。运当奇特。子阳乘虎踞之机。时遇非常。元德负龙蟠之势。若乃张仪之经营版筑。役满九年。杨秀之壮观崇墉。功加一篑。洎我唐临御。圣德昭融。武威雷骇于百王。文德日辉于四海。惟兹益部。扼彼邛关。蒙王肆猾夏之心。坦绰苞乱华之志。时或窥吾卧鼓。觇我韬戎。弯弧学射之山。饮马沈犀之水。玉帛子女。漂流凿齿之乡。珠翠绮罗。散失雕题之域。累朝是忘逸乐。深轸殷忧。梦卜良臣。控弹巨屏。南康王以儒术柔服。教习诗书。燕国公以将略威怀。淬磨斧钺。息波澜于锦水。创制度于罗城。踰百雉之恒规。补一隅之阙事。有备无患。庇蜀人以金墉。避狄蒙尘。安僖皇之玉辇。云蛮稽颡。遣使来朝。航滇河以献珍。越沈黎而纳款。当庙社阽危之际。銮舆出狩之秋。坐制南荒。终无北寇。乃燕公之力也。往以元穹告变。天禄中微。夷门方转其斗魁。王氏遂分其鼎足。既而庄宗继绝。皇祚中兴。灵旗西指于巴庸。蜀主东朝于伊洛。先帝以初复地土。方怀远人。须仗权谋。乃眷勋戚。于是诏飞丹凤。召何晏于并门。节立苍龙。封杜悰于井络。即我太尉侍中平原公分茅金阙。受瑞彤廷。帐移竹马之邦。轮辗木牛之路。星驰十乘。雾廓三川。宣皇风于上事之初。慰人望于下车之日。且以城邑自经剋复。势尚搔摇。公来如太华之安。帝寄得磐石之固。益民多福。而遇贤侯。公旷度涵空。英风旷古。袭门冑则重侯累将。保勋荣则带河砺山。会族而象简盈床。奕叶而貂冠满座。其为盛也。无得名焉。顷者以龙战元黄。虎争区夏。杀气昼昏于日月。阵云宵蔽于星辰。天柱倾欹。海波动荡。鼓鼙未息。干戈日寻。公是时斡运璇枢。端持瑶镜。赞神谋于不测。断人事以无疑。献替经纶。折冲樽俎。决胜庙堂之上。制敌掌握之间。借箸为筹。举无遗算。内则翊戴天子。外则承宁诸侯。言正色庄。有犯无隐。成少康祀夏之德。弼光武兴炎之功。再造巨唐。削平新室。历数允集。神器知归。皆由公协和元勋。光辅洪业。是知取威定霸。崇文教以兴隆。安上治民。修理容而镇静。足以神交旦奭。士抚平参。力致大同。宜亨广运。以之首扬红旆。式遏锦川。古有遗机。待乎作者。公临镇之始年。中兴之四载也。岁在丙戌春正月十有一日。杖钺而至。无何期月。逆帅康延孝。自普安窃兵叛乱。矫诏窥觎。犯我鹿头营于雒县。势将率众。必寇近郊。公白。清野待敌。于民何罪。坚壁而守。谓我无谋。况城虽大而弗严。隍已平而可涉。众情忧恟。公意晏如。飞羽檄以会兵。伐林木而立栅。森然棨戟。密尔横箫。环以深沟。屹如断岸。五日之内。四面寻周。民一其心。士百其勇。于是精选将领。分部熊罴。电激妖巢。火熏狡窟。一鼓而元凶气丧。载攻而同恶疲颓。擒邓艾于轞中。斩庞涓于树下。长蛇碎首。封豕析骸。献捷功于王廷。扫逋秽于侯甸。一除芽蘖。大定疆陲。公于是提振纪纲。恢宏典法。六条已正。七德兼修。言出令行。家至日见。未几。先皇厌世。今上纂图。圣政惟新。睿思求旧。不改山河之寄。永繄社稷之臣。一年而加珥貂。再岁而升掌武。将军幕下。列虎豹之爪牙。丞相府中。排鸿鹄之腹背。犹且爵盈而不饮。肴乾而不食。诊疗生灵。讨论狱讼。固以忠为令德。孝出因心。力奉国家。勤修职贡。琛赆萦纡于剑栈。包茅旁午于玉京。史不绝书。府无虚月。阅其庭实。标出偫芳。推晋文尊奖之诚。诏齐桓纠合之业。天子得以居南面之贵。销西顾之忧。万里长城。岌然存矣。公一旦谓诸将吏曰。夫华阳旧国。宇内奥区。地称陆海之珍。民有沃野之利。郛郭则楼台謺映。珠碧鲜辉。江山则襟带牵连。物华秀丽。闾阎棋布。廛陌骈罗。不戒严陴。是轻武备耳。乱臣贼子。何尝不窥。南诏西羌。会闻入寇。将沮豺狼之意。须营羊马之城。吾已揣之。众宜协力。封章上奏。揆日量工。分界绳基。辨方画址。百城酋壮。呼之响答以云来。十万貔貅。令之风行以雾集。杵声雷震。版缘云排。王猛鬻畚于城隅。傅说飞锹于岩下。公间日巡抚。役者忘疲。周给米盐。均颁牢酒。如效五丁之力。才踰三旬而成。克就厥功。不愆于素。远而望也。象众山之迤逦。俯而瞰也。若峭壁之斗悬。掘大壕以连延。增长堤而固护。鸷鸟搏兮可越。武夫勇兮莫干。摩垒者谅之摧心。守陴者由之示暇。旧城峥嵘而后竦。新城崨嶪以前蹲。势而言之。若泰岳之与梁甫。亚而称矣。若夫子之与颜回。重门开而洞深。危楼亘而翼展。至若八月之江澄寒碧。七星之桥架晴虹。伟乎津梁。成兹壮丽。公以罗城虽设。智有所亏。重筑大敌镇于四角。嵚岑挂兔。突屼栖乌。俨楼橹于泬寥。悬刁斗于天表。其东南也。直分象耳。迥眺蛾眉。云霞敛吴楚之天。烟水送黔夔之棹。其西南也。旁连玉垒。平视金堤。宵瞻火井之光。晓望峰之彩。其东北也。树遥云顶。气郁金堂。雨收而叠嶂屏新。霭薄而重峦昼暗。其西北也。襟袖广汉。肘腋天彭。鱼龙跃万岁之池。鸾鹤舞阳平之化。其或碧鸡啼晓。金马嘶风。拥旄戟以登临。睹山川之形胜。有以见公心同轩镜。窜詟鬼神。手秉汉钧。锱铢造化。能于昭代。树此丰功。鄙金瓯为漏卮。小铁瓮为凡器。其兴也已当农隙。其罢也不害农时。帝旨咨嗟。王纶奖录。诏书敕知祥。省所奏。重修葺当府城池。已取十二月一日兴功。事具悉。卿宠分玉节。荣镇锦城。守富贵以无疆。慕功名于不朽。特峻金汤之固。以威蛮貊之邦。况属年丰。复当农隙。既暂劳而永逸。尤豫备于不虞。益见庙谋。允符朝寄。省阅陈奏。嘉叹殊深。公犹归善于君。让功于下。诸军马步军都指挥使光禄大夫检校太保守彭州刺史上柱国李仁罕左厢马步军都指挥使金紫光禄大夫检校司空守汉州刺史上柱国赵廷隐右厢马步军都指挥使金紫光禄大夫检校司空守州刺史上柱国张知业等。家传义烈。世袭丕勋。拓弓而霹雳声乾。挥剑而鱼丽阵破。曹景宗鼻头火出。薛延陀髭尾烟生。英毅无俦。智谋咸博。左都押衙金紫光禄大夫检校司空守蜀州刺史上柱国潘在迎等。或鼎钟盛族。或书剑名门。佩鞬执弭以从戎。凭轼搴帷布佐理。至于华皓。不坠忠劳。是能领袖雄藩。表仪会府。而皆躬临卒列。统摄庶工。无扬干之乱行。绝赵罗之辞役。明兴晦息。日就月将。巨绩告母。偫才叶赞。自天成二年丁亥岁十二月一日起工版筑。至三年正月八日毕手。公再飞章上奏。诏曰。敕知祥。省所奏。修治城壕毕功。事具悉。百堵皆兴。四旬而毕。亘罗城而云矗。引锦水以环流。外禦蛮夷。中权帷幄。公家之事。相业可观。备览奏陈。殊深嘉奖。于以表纶綍褒扬之宠。知朝廷倚注之恩。其新城周围凡四十二里。竦一丈七尺。基阔二丈二尺。其上阔一丈七尺。别筑陴四尺。凿壕一重。其深浅阔狭。随其地势。自卸版日构覆城白露舍四千九百五十七间。内门楼九所。计五十四间。至三月二十五日停运斧斤。其版筑采造军民。共役三百九十八万工。其执事糇粮。及役罢赏赉。斗支秤给。缗贯囊装。其数凡费一百二十万。其诸将大校。出良驹于皂栈。解重带于腰围。选其纤柔。释其好玩。曾无顾爱。一以颁酬。其县大夫及寮佐已下。或赏之器帛。或给以缗钱。咸有等差。无不均普。公却奢从俭。节事省财。马如羊而不入私门。金如粟而不藏私橐。悉肆公家之利。尽充王事之资。图有谓之功。非无度之费也。公诚欲为而不载。朴而无文。众意未然。墙进固请。四民喧阗于衙阃。万口号沸于阶墀。父老曰。公侯政洽神明。慈如父母。前年定延孝之乱。今岁防蛮蜑之虞。尽力城隍。务安井邑。遂使我等保家庇族。养老宁冲。如是者功德在民。忧勤报国。安可不叙述休烈。雕篆贞珉。岂不美欤。何容辞也。公谓诸宾佐曰。抑闻乘人之约。义士犹或不为。贪天之功。智者宜然不取。所修边备。式耀国威。将欲罄臣节于一时。彰帝猷于万古。殊非已力。难遏人情。谁当游夏之才。请纪见闻之事。昊相门牢落。堂构萧条。翁归文武之材。明时待问。荀息忠贞之志。暗室不欺。寐酣而白凤昂藏。染翰而墨龙夭矫。嗟乎。邓禹秉钧之岁。虽庆承家。陛机赴洛之年。不堪观国。空馀壮节。退卜良知。驱车幸返于故园。提笔谬登于华馆。金台玉帐。敢差俊彦之肩。绿水红莲。获继鹓鸾之踵。酷惭薄技。莫赞雄猷。杜征南以矜大平吴。沈碑汉水。窦车骑以章明出塞。勒碣燕山。犹能炳著简书。发撝功业。宁偕巨制。永固坤维。尚乏黄绢之辞。孰拂白圭之玷。受恩禀命。纪事表年。巍巍乎不骞不崩。何患于为陵为谷。