靖康元年冬，金人再犯京师。明年春，天子在野。敌索金缯无艺，府库不足，以民财继之。诏尚书梅执礼、侍郎陈知质、程振、给事安扶督民输。一日敌帅坐城闉，猥谓四人者曰：「吾国赋羊马于民，率比屋相甲乙。若甲输而乙否，则执而诛之，谁敢违者」？意民穷且变生，将投隙而逞。四人同辞而对曰：「今天子蒙尘，臣民皆愿前死，虽肝脑不计也，于金缯何有哉？顾诚无有塞责」。敌帅大怒，问：「官长安在」？欲加以罪而置其馀。程公恐尚书坐之，遽前曰：「皆官长」。敌帅不胜忿，四人皆死之。建炎初，上即位，哀其忠，降玺书褒叹，各进官七等。于是程公自承议郎进朝议大夫，官其子若亲属二人，下饶州给葬事，遣官护视，厚赙其家。言者谓未足酬公，复以端明殿学士告其柩。公讳振，字伯玉，饶州乐平人。大王父承宪、大父溥、父翱，世业儒为闻家。翱以公故，赠朝请大夫。公少有轶才，未冠，求师友四方。入京师，游太学，必秀出其辈类。一时名士如张商英、陈瓘、张廷坚、邹浩，悉见之迎门。崇宁三年，车驾幸孔子祠，见诸生太学，公以高第补将仕郎，除和州州学教授，留为辟雍录。久之，迁博士。会诏近臣求人材可用者，或以公闻，召至政事堂，擢太常博士。以亲老丐外，得提举京东西路学事。秩满，复留居东州。五年，奏立孟子冢祠，以公孙丑、万章从祀，皆见听。改京西南路提举常平，入尚书为膳部员外郎。逾年，拜监察御史。时大臣崇党相轧，若水火然，一时士大夫鲜不附丽。公孤立行一意，屹然其间，人服其正。迁辟雍司业，兼太子舍人，改国子。初，见太子东宫，言「古者大祭祀，登馂受爵，必以上嗣。既礼备载，且元丰彝典具存。昨上有事明堂，而殿下不预，非所以尊宗庙、重社稷也」。太子瞿然曰：「初无人及此」。由是骤加奖重。后每进说古今治乱，辄向纳之。迁左司员外郎，兼官如故。时方腊暴浙右，声摇京师，公从容为宰相王黼言：「宜乘此时言天下弊事，庶几稍革，当天意、顺人心」。黼怏然不悦曰：「上且谓黼挟寇，奈何」？公知黼忌其言，不答，趋出。然太子荐公甚力，外廷莫知。会两省官缺，上曰：「程振老成忠实，必以为给事中」。黼衔前忿不能平，白公资浅，且雅长辞令，止除中书舍人。已而中书侍郎冯熙载黜知亳州，黼怨熙载，甚欲公劾奏，且以丑言诋之。公不从，黼大怒，风言者论公有党，谪提举武夷山冲佑观，时宣和三年也。明年，复集贤殿修撰。丁内艰，寻除徽猷阁待制、中书舍人，皆力辞不拜。无几何，太子受内禅，是为渊圣皇帝。渊圣念公久，趣还旧班，对便朝，问劳甚渥。俄诏自中出，除尚书吏部侍郎。公以大臣不协，议论多驳，诏令轻改，失其事机。如金人拿兵且半年，而至今不解者，以或和或战之说未一也。裁抑滥赏，如黑白易分，而数月之间三变其说者，以庙堂不能忘私而多与其党为地也。今日一人言之，以为是而行；明日一人言之，以为非而止。或出圣断隃度而不暇畴咨，或用大臣偏辞而遂形播告，所以动未必善，处未必宜，乃辄为之反汗焉，其势不得不尔也。乃闻敌寇河北，力请合诸路兵掎角击之，以牵其势。且曰：「彼猖獗如此，陛下犹欲守和议，而不使之少有所惩创乎」？渊圣虽美其言，而夺于大臣，卒不能用。连抗章求去，优诏不从。以吏部铨综有声，滋欲试之民事，除开封尹。先是大辟情或可矜，多取旨原贷，祖宗行之岁久，好生洽于民心。崇宁以来，议者谓辇毂先弹压，凡情不当法，率巧请杀之。公奏宜一准祖宗故事，遇得旨即著为令，令不载者，许援其比而行。自此天府之囚，全活者不可胜计。已而诏捕亡卒，获数千人，公请充入步军司而除其罪。步军司请论如法，法当尽诛。公以多事时，一日而杀千人，民必大骇，且未决，当系有司，宁无反侧之患？渊圣大以为然，卒如公请。除尚书刑部侍郎。久之，敌邀天子幸其营，公亟白宰相何㮚，思所以折敌之语，告于上而却之。㮚忽宣言翌日车驾出城，群臣失色。已而敌求金不已，朝廷莫知所为。公冒死直前，卒与祸会，寔靖康二年二月二十五日也，得年五十有七。初，公为中书舍人，王黼以客沈积中帅河朔，欲觇敌图燕。公语积中，当思异时覆族之祸。积中佩公戒，至所部首以书谢公，盛言其不可之状。公具以积中语告诸朝。洎公左迁，童贯、蔡攸卒兴是役，致变起肘腋，而公罹其凶。故闻公之丧，士无贤愚，皆为之出涕。公天资乐易，与人谈笑，极酝藉风流，至论事则挺然不可回夺。宣和中，上皇崇道家之说。公至东宫，渊圣问焉，公对甚悉。其略曰：「周公作《鸱鸮》之诗，孔子以为知道，其言不过『迨天之未阴雨』、『绸缪牖户』而已。老子著《道经》，亦曰『为之于未有，治之于未乱』。盖老氏与孔子合者如此。今不固根本于无事之时，而徒事目前土木之工，非二圣人之意也」。他日渊圣为太上皇道之，太上皇颇欲去健羡，疏左右近习之臣。而杨戬方兴龙德太乙之役，惧不得肆，因谗家令杨冯将辅太子幸非常。上皇震怒，执杨诛之，而渊圣之言亦废。及靖康中，公尹天府，言利者颇欲离间两宫，公心独鄙之，每调娱父子之间，甚有恩意。如诏鞫龙德宫近侍梁忻之类，特宽其文，由是纤介之疑不行，闻者无不叹服。公居乡，专趋人之急，以急抵公者，未尝辞。族有五丧，积年不能举，命其子迈一日办之。盖公之于书，无所不观，亦无所不学，属文敏赡，下笔不能自休。书记翩翩，千里如对面语。见之者把玩无斁，争藏弆为荣。著《义语》及诗文七十馀卷，藏于家。妻董氏，封硕人。子迈，承务郎，传公学。次未名，生公卒之某月。迈以建炎二年十月辛酉，葬公乐平县嶂岭原太夫人茔之左，从公卜也。呜呼！士方平时，剧谈抵掌，以祸福死生自任，而谓人不能此直易耳。及一旦临利害仅如秋毫，鲜不丧厥心而移其所守。若夫规以身免而推祸于人者，比肩接迹也。闻公之风者，亦可以少愧哉！藻少以同郡登公之门，知公之详，宜莫如藻。迈以国子司业程瑀之状来请，谨叙公之平昔而系之以铭。铭曰：

惟祝融之苗裔兮，公鼻祖曰伯休。越汉唐而南徙兮，家洎川之上游。天既予公以修能兮，又重之以姱节。冠切云而事君兮，景忠精之前哲。氛祲忽其蔽日兮，神龙荡而失渊。众惮殃而逭祸兮，公踽踽而直前。左欃枪而右窫窳兮，公胡独罹此患！苟杀身而成仁兮，齐死生于夜旦。纷众美曾不概见兮，独令名其庶几。伟荡阴之节死兮，吾将从昔贤之所归。

黄子迈之为莲城，以最闻。予以相距远，不能知其详。然草木无知，造物无心，太平无象，其所感犹如此，则是邑之民，其有以不友不敬至庭造狱者乎？予将求诸邑人而纪之，未暇也。嘉泰甲子岁十一月甲子，山阴陆某书。

顷岁见张志溥庇家藏山谷杂记一小卷，谛玩不已，因略效其笔意，手录之。兹见子迈所临《乙酉家乘》，典刑具存，为录杂记于卷末而归之。呜呼，建中靖国以至崇宁，元祐诸公多已南归，而先生乃以《承天塔记》更斥宜，人谁能堪之？先生方翛然自适，观所记日用事，岂复有迁谪之叹？所谓青山白云，江湖之水湛然，宁复有不足者？《家乘》止四年八月二十八日，而先生卒于季秋之晦，相去才月馀耳。三山陆待制务观尝言：先生临终时暑中得雨，伸足檐外，沾湿清凉，欣然自以为平日未有此快。死生之际乃如此。世言范寥信中访先生于宜，此书信然。

曾伯祖康州使君与曾祖给事，俱高祖朝散大夫之子。康州生太史，太史尝刻《大孤山》、《宿赵屯》二诗。跋云：「先大夫平生刻意于诗，语法类皆如此，然世无知音。小子不肖，晚而学诗，惧微言之或绝，故刻诸星子湾，以俟来哲」。今家藏《伐檀集》间多少作，又厄于兵火之变，是以传本尚未见于世。绍兴中，我从兄吏部讳然将漕畿内，尝欲尽刻我先世诸书，皆未果。荦偶兹承乏于五十馀年之后，谨以是集锓而传之，非敢曰成我从兄之志，而太史「微言或绝」之惧，尚几不泯焉。嘉定二年秋九月望，诸孙朝散郎、直显谟阁、西浙路转运判官荦谨书。

《兰亭》出于唐诸名手所临，固应不同。然其下笔，皆有畦町可寻。惟定武本锋藏画劲，笔端巧妙处，终身效之而不能得其彷佛。世谓此本乃欧阳率更所临，予谓不然。欧书寒峭一律，岂能如此八面变化也！此本必是真迹上摹出无疑。学右军书者，至《兰亭》止矣。今世所传石本刓一角者，皆定武所自出也。然其工拙妍丑，如人面之不同，览者自当具眼可尔。又定武一石，前辈纷纷，各有异论。既自具眼，必知所择，定不向人言下转也。此卷有山谷题字，山谷之言云尔，乃知当时真赝混殽久矣。山谷之孙字子迈，今为农丞，过予，见后题，欲乞去。予不忍与，以为去此题，则《兰亭》废矣。周翰者，文及甫之字，多见其名于书帖后，雅尚如许，亦足以赎粉昆之疵矣。嘉泰壬戌十有二月，白石道人姜夔尧章书。

尚书郎皆天下高选也，而惟二千石久次乃正其秩序，所以崇资望、示至公。尔荦名臣之裔，蔚有贤誉；尔培以法决科，夙著吏能。或列属小铨，或分曹民部。第劳当陟，咸俾为真。历践既深，褒进亦异。其思所以称朕命，毋曰有司之彝典。可。

升华延阁，将漕神皋，纶命先庚而具孚，舆人旁午以相庆。恭惟某官器资山立，才谞渊停。荐著民庸，政安骇马；遍仪宰旅，妙割全牛。考前此之彝章，宜引之于禁近。属日畿之选使，勤天陛之抡材。青云不厌于斜飞，绣斧暂劳于直指。未离五尺天之近，俨立笋班；前知七八月之间，即持荷橐。某卜邻旧矣，闻报跃然。诵水镜是人材之篇，喜诗仙之有后；思金石出丞相之语，恐里谚之可占。不成报章，实致私贺。

予昔为丹棱杨庆崇作志，其子迈以事状来，阅其世，有大父讳恂，举元丰五年进士，终承议郎。予以书反曰：「崇宁籍元祐奸党，定元符上书人邪等，与而大父同姓名者，非此其是与？而先是未有识之」。迈曰：「郡乘有之，子其为我发之」。亡何，迈求予书「元符阁」。又亡何，李柱史季尤又为承议之五世孙仲炎书「元符忠谏之家」。予归自靖，仲炎请曰：「先人之敝庐则忠谏之故址也。《诗》云『维桑与梓，必恭敬止』，我将以忠谏名吾阁，子为记之」。予慨然有感于世道之变、人情之反乃至若此。且曰奸曰邪，名之至恶，王法之所必诛也。人之于先祖也，为铭物，为烝彝鼎，为圹志，称美而不称恶。今崇宁用事之臣籍其祖于邪类，附其事于奸党，而子孙矜以为荣，名实不已戾乎！窃尝稽诸五三六经之传，自君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇以至仁义礼知之性、阴阳柔刚之分、卑高贵贱之等、是非邪正之别，名之必可言，言之必可行，未尝有无实之名也。故圣贤之言，名不与实对。迨周之衰，始有名与实戾者，名之君而实不君，名之臣而实不臣，以至不父不子，不兄不弟，不夫不妇，无时无之。夫既名浮于实，则于是有名实之说。逮其又甚，则放辞者盗丘非轲矣，嫉世者溷夷廉蹠矣。至楚人则白可黑矣，上可下矣。至秦人则鹿可马矣，黑可黄矣。至汉则鹖雀可凤矣，至隋则野鸟可鸾矣。然而以格人元夫为奸邪，播之诏令，勒之金石，书之史册，不忌不疑如京、卞之为，则未之见。虽东汉尝以党人锢士大夫，李唐牛、李相倾相轧，不极于乱不已，固未尝被以溢恶无实之名也。自京、卞一开其端，变乱白黑，实为阴乘阳、贱陵贵、夷乱华之兆。至于秦桧，习非效尤，遂取张、胡、李、赵之所引用者加之叛逆之名，株连逮系五十三家，将以为戮。韩侂胄柄国，则又以附于赵忠定公者名之逆党，学于朱文公者名之伪党。夫曰奸曰邪曰逆曰伪，本以怖而携之也，而愿附名籍者唯恐后，则是古者至不美之名，在近世反为至美之事。况夫人以眇然之身，血气所拘，不百年耳，滥贵素饱，曾几何时，而为是背理反道之事！不思万世在后，是非予夺著乎人心，瞭不可掩。温文正公、申正献公与凡元祐、元符著籍之士，以及乎绍兴、庆元党人，盖皎然如天日之清明，庸夫孺子、裔夷丑虏，孰不知之？今蒙以甚恶之名，在诸贤无豪发加损也，祗以贻千载之一噱耳。彼京、卞、桧、侂必不以奸邪自名也，而世之言奸邪者，自丁、夏、章、吕而次，未尝舍四人而他求，而苛于方人者，犹曰是奸邪之靡者。虽孝子慈孙于其父祖，亦且讳闻而羞道之。至此则名实始虽少紊，而终固未尝紊也。陈仲举闻范孟博之去，叹曰：「今既成其去就之名，得无自取不优之议」！然则为柄臣者，诬人以奸邪，本起秽以为臭，然而不能臭人，祗自臭耳。姑以利害言之，来者亦当知所择云。

自元祐间，天下皆称苏、黄，亦曰坡、谷，称子由曰少公，叔党曰小坡，惟苏、黄之名与韩、柳、李、杜等，盛矣哉！谷虽罹党祸，及思陵再造，尤重其词翰，不幸子相无禄，犹擢其甥执政。至茂陵而谷之后益蕃，子迈、子耕皆显融，伯庸尤贵重。名克昌者最后出，为一时名公所称，示余《甲藁》、《丙藁》、《春风杂咏》、《过秦诗》各一帖，字其名曰绍谷，名其集曰《后谷》。昔宋齐丘一字超回，或曰：「足下齐大圣以为名，超亚圣以为字，君得无似之乎」？余曰学者儗孔、颜，僭也；孙不绍祖宗，当绍何人哉？及读其诗，惊曰：《甲藁》已有鼻祖祖熙丰气骨，《丙藁》而后则渐入元祐、建中境界，使加以年，骎骎近黔、宜晚笔矣。谓之绍谷可也，后谷亦可也。抑少陵有云：「吾祖诗冠古」。又云：「诗是吾家事」。其尊祖至矣，然少陵实兼《风》、《雅》、《骚》、《选》、隋唐众体，非不欲放他姓入社者。君卷中有不经人道语似王令，有抑扬顿挫语似小邢，不专作元和脚也，览者当以余为知言。

圣天子握符御极，敬天爱民，遇雨旸稍愆，祷于群望，所至感格，其灵绩最彰者，则杭之大涤也。是山居洞天三十有四，为天柱福地，距行都三舍，御前崇奉有年矣。宫宇宏壮，独阙巨钟，使命络绎奏闻，上思所以揭虔表灵，乃绍定己丑寎月丁亥，有旨命铸。仲秋己未告成。夫山川流峙，云气出没，明神所以代化工，而施利泽也。霓栋横空，鸿音彻汉，圣天子所以镇名山，而昭丕贶也。神有显功，上有垕报，此殊庭盛事，可无纪乎？载考图籍，唐大历中，有神应钟台之黄岩，因祷旱酬德，乡人每以验晴雨。经建炎煨烬，声弗逮初。开禧边帅毕再遇于淮泗获景灵旧钟，漕臣黄荦求寘之大涤，亦既舁止。然物久则弊，剥极宜复，其革故鼎新，必须时应数。迩者宸命既颁，币出内帑，工择国良，赐度牒以资其费，融兼金以美其质，众橐一鼓，大器立就。其形不侈不弇，不厚不薄。其声不石不播，不柞不郁。钟成楼亦加肆，殆时数之偶欤！近臣刘世亨承命庀事，尽画宣劳，图形以进。天颜闿怿，猗欤盛哉！圣天子嘉惠名山，与先朝赐田临幸，匹休于无穷矣。夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。钟，器也，而道寓焉。傥能因器以求道，则销去矿错，保合粹和，内明外寂，力到功深。穷邃径于华阳，侍宸游于月殿，服猛兽于岩前，藏金丹于箬下。自然山川呈瑞，神物荐休，凤鸣高岗，龙蜕幽穴，清泉沸井，祥光烛天。所谓地灵人杰，岂昔有而今无邪？无已，则澄神寡欲，体道修真，庶几善人以多，嘉祥自应。雨可请，旸可祈，尚无负于清朝钦崇之意。乃若听考击于晨暮，昭报称于熏脩，祝圣寿而保皇图，与洞天福地同其长久者，又不待言喻也。朝议大夫、权尚书刑部侍郎、兼同脩国史实录院同脩撰、兼侍讲曹叔远撰并书。朝奉郎、行秘书郎、兼吴王益王府教授池圣夫题盖。拱卫大夫、保康军承宣使、入内内侍省副都知、兼国史实录院都大提举诸司、主管讲筵所、主管往来国信所、同提点皇城司、提点资善堂、提点内军器库所、提领延祥观、兼提举洞霄宫昊天殿、祥符县开国子、食邑五百户刘世亨奉旨监铸。同知宫事胡道枢，知宫事王大年，特赐冲妙大师、住持都监、兼主管昊天殿焚脩龚大明立石。