贵溪尉舍，旧有黄梅出于垣间。元符己卯岁，廖明略举宋广平之事，题曰「能赋堂」，以况尉君曾敬之也。明略既为之记，而晁无咎题其后，谓其于敬之远矣，无咎又和其试茶、看花二诗，有「两绝尘」之句，则敬之为人固可知也。后八十有二年，福唐郑肇之子仁实为尉于此，乃葺堂之坏而更新之，访梅蘖而增培之，亦治其东偏为小轩，寘笔研书帙其间，以朝夕坐卧而休焉。会秩满将更，而予因榜之曰「绝尘」，盖取于无咎之诗语也。夫三君子远矣，廖、晁以馆阁英名，留落是邦，曾君以相家子，文采风流，号有典型，一时酬酢往来，歆艳后辈。其于广平之赋，殆有感而发也。若夫绝尘之喻，则颜子之望于夫子者。虽诗人比兴无所不用其意，然予亦岂独为梅花而发哉？子仁通于学而邃于文，学业过人远甚，方从事词章之科，其奔逸青云，皆自此始。故予复感而书焉，庶几异时为尉舍之美谈也。淳熙癸卯十一月，颍川韩某记。

予中男次公之妇翁季仲承主簿窀穸有日，其子仁羸然衰服来谒予，再拜哭而请曰：「先君主簿幼辱先生与之游，又辱与之姻，今且纳石壤下，微先生孰与特书其迹？有迪功郎、蕲州黄梅主簿罗君惟一所书之状在，惟先生财哀之」。予哀而吊之曰：「诺」。即发书观之，其辞曰：仲承讳概，仲承字也，姓季氏。季故为官族，世有名人。其支派有仕至二千石者，独仲承之曾祖兆，祖循，皆潜德不耀。至其父通直郎次鱼荐诣太常得官，为长沙酒正，历桃源金溪丞以卒，有田仅百亩，无赢储。仲承少时起于贫，襟度轩豁，言貌矜庄，若贵公子，见者敬之，称为秀子弟。力学自奋，为文抽轧气力，磨濯肝肺，务出奇，不与人为同。岁壬午试乡举，与其弟渠联中。戊子，仲承复魁经试礼部，发策论风俗之弊，谓天下之患莫大于上作而下不应，尤莫大于下不应而上辄止，杂引经传，指据明切，而主之以孟子礼忠仁三自反之说。同试者异之，口传以熟。榜既揭，不中，又相传称屈。印山罗君价卿、宗卿，月桥丁君无竞，故与仲承为友，又同试。三君与选，而仲承不第，然不敢以得失相重轻，咸逊仲承头角，身遁而声昌，翕然敬其为名进士。仲承既不偶，渐不喜为文，务涵蓄，专为己学，酿郁六经。以为《语》《孟》者经之门也，为之训解成编，发摘圣秘，辞理渊澈。人士有萧伯和者、王才臣者，与仲承之族子天麟者皆一时之俊，而往来质辨，以仲承为宗，推为乡先生云。仲承持身谨，处家俭，教授乡里，以淑诸人。束脩之入，亦量而后受，茍未愤悱者，必却之，曰：「此无功之禄也」。义不素餐焉。事继母，友异母弟，人不能间言。凡三娶，子男皆前二娶谢氏所生，今夫人陈氏独无所生。仲承以身淑之，闺门雍如，无戚疏意，可谓有德君子矣。仲承自少而壮，名声日张，不惟仲承有以自期，而人亦以泽世望仲承。至晚无遇，仲承若无意矣，而望仲承者犹前日也，然卒龃龉。淳熙丁未，始以累举试集英，初调武冈军武冈县主簿。丁母刘氏太孺人忧，再调赣州赣县主簿。赣守侍郎黄公艾、宪使大卿俞公澄咸敬重焉，发政论人物，皆取平于仲承，称为先生，不以属吏视之。仲承之所挟才小用之若此，终官来归，浩然林下，又未遂其乐而死，人以是尤惜焉。仲承善与人交，乡里名流缙绅贤大夫咸尚友之。大卿杨公獬尹吉水，以书币迎致县斋，使其子受学，而身自友之。退而询政，仲承推心不隐。尝自家趋邑，夜止逆旅，耳属于壁，得二人谈刘某之冤甚悉。仲承诘朝以告尹，尹曰：「此重狱也」。诘之，果得其情。刘得释，且全其家，然仲承不言而刘莫之知。仲承于义所当言，不爱力类如此。得年六十八，实庆元庚申七月十四日终。三子：仁、伋、侨，侨先卒。女三人：长适承务郎、监衡州安仁县税杨次公，次适免解进士罗子介，次适乡贡进士孔伯元。孙男二人：执中、用中。女八人。将以某年某月某日葬于某所。罗君之状云尔。罗君亦予友，且亲，其所书仲承之行，其事核，其辞公。铭云：

謏学吃吃，指墄为室。君诣理窟，刮见经骨。身亨位窒，功屯言蔚。厥闻有崒，千祀一日。

平江人欲遣行，磬式幸裁定示及。黄钟一均六律，各随大小画样，以所定古尺为准，各馀半寸以上，以备磨错乃佳。仍告早示下也。前日所说磨崖刻《河》、《洛》、《先天》诸图，适见甘君说阁皂山中新营精舍处有石如削，似可镌刻，亦告以一本付之。《先天》须刻卦印印之乃佳，但篆隶碑子字画皆不满人意，未有可写之人为挠耳。令伯谟篆如何？

三图须作篆，乃有古意，便当遣人送伯谟处也。但磬式股鼓俱大，似是误笔。今别考《礼》注，画黄钟一枚去，幸细考之。若合如此，即别为作六枚，并此付来也。其厚亦有等差耶？或但长短不同而博厚如一也？并告依此界一侧面，使有定论。老兄平时于此极精密，不知何故今此殊草草也。龟兆之说，未晓所谓。不知当近界弦处耶？当远之也？又不知界弦是龟中直纹耶？是四外边界也？幸更批喻。

磬式已定，但恐石璞不必太大，四边只各留半寸许可也。博厚之制，前书误谓诸律一等，后来细读，始知其缪耳。《参同》写得一本稍分明，俟皆了纳去，更烦一看，便可刊刻矣。蓝家墙界未得消息，筑者停手以待，幸早寄信去，得遣一亲信人来乃佳。不然，即且依界筑矣。切望留念。省劄至今不到，昨夕忽梦得馀干，想今日必到也。钧孙在铺下，切烦三哥诲督之，不可待以朋友之礼也。切祝切祝！南游去住，当已有决计矣。

公济山头日用功夫之问，见季通未有端的应答。彼说虽偏，然吾辈之所以自治者如此之卤莽，几何其不为不如稊稗之五谷耶？两日欲奉扣，因循不暇，亦苦疲惫，无好意思，遂不能及。今请试加省察，果以何地为进德之基也。归来又得伯恭书云，学者须是专心致志，绝利一源，凝聚停蓄，方始收拾得上。此言甚当，不敢不以告也。

某衰晚强颜，力不胜事。今又有经界之役，此实一郡利病，所系不浅，义不当辞，已上奏恳请。今更欲得晦伯一来相助，不知渠肯来否。已有书与之，更告为勉其行，并为游说老丈，得不挽留之，千万之幸也。向所恳者，曾为留意否？今偶遣人送刘婿归，有一二十人。昨承老兄有意见访，莫若就此同晦伯同途尤便。过此，则州郡遣人又费力矣。《春秋》之说，当俟面请。或未成行，千万便录大概见示为幸。

所喻希真事，已语刘戎矣。偶欲出县，匆匆奉报。别有一二事，令野专人奉扣，幸垂喻。《中庸》阙板，并望早示及。闻前日谈天甚快，恨不参听其旁耳。

三日来发热昏冒，不识何證。药物杂进，殊未见效，良以为挠。所喻朝闻夕死之意，不胜叹服。然老人之学要当有要约处，恐非《仪礼》之所及也。费隐之说，非不欲剖析言之，但终觉费力，强说不行，不免且仍旧耳。二书修改处想已了，幸早寄及。

项平父、刘公度同日遭章，必是理会道学公事。项罢新任，刘补外也。

闻到黄蘖，想遍游一带名山，多得胜概。然遂欲尽发天地之藏，则痈痔果蓏之不能无憾于见伤。因便寓此，敬问还期。

诸书已领，劄子又略修改，说得稍平。人亦多说恐有此嫌，鄙意独谓此乃实情，无可疑者，事定乃知其不误也。

某杜门如昨，无足言。请祠人未归，若得如此占，幸甚，但恐消详未尽耳。三圣必不我欺也。闻林又请对，乞与论者廷辨，且攻横渠甚急。上皆不领，惭沮而退，未知竟如何。

某所遣请祠人竟未归，不审何说。利往之亨，窃恐未可必也。又为部中送磨勘告来，今日又不免遣人辞之。此又是别一头项，费分疏，然亦无甚利害也。别纸所示，词虽迂缓而意实诋忤，却恐未便。所与元善书，则今早所遣人方行，须后便方得附去。某书中只如初议，万一不及救止，则此亦无甚利害，与某事体自不同，不必过疑也。《仪象法要》昨因子庄过此再看，向来不相接处，今已得之。元来文字只要熟看，本义已略具备。觉取象之说不明，不甚快人意耳。今文之误，先儒旧说可證验处甚多，所欲改更，皆非今日之臆说也。俟月末携去看，恐人多看不得耳。因其人还附此，不知便得达否？

方才仲文字正寻不见，疑智夫借去，乃在书府，幸甚，因便示及也。渠深为寿皇所知，自今观之，不为不遇，犹复龃龉如此，是可叹也。

味道归来，说历书就篇，伏惟驩庆。恨未得窥藩篱也。

律图想甚可观，然其声须细考之，令有定论乃佳。切在虚心平气，不可有毫发偏滞之私也。

病之复作，次第亦是出谒太早所致。前日固尝奉告，且勿出入，不惟可养疾，亦且避得招呼之烦。今须且切守此戒也。此外只得宽以处之，平日学问，正要此等处得力也。前书所扣一哥之行，来喻如此，是决不可行矣。直卿只可往来相伴，决不能终岁守诸幼童。谦之闻欲赴补，又未必可挽，而行期已迫。思之只有铅山徐子融老成有守，常作《小学》，已往招之，又未知其能远适与否耳。

辞免文字甚逊，然不至全然无骨，甚荷忧念也。元善书旦夕遣人即付去。律历乃千古事，数日细思伊川上富公书，此事亦使人不能忘。但今日月已迫，元善之计亦未必行。近日得其书云，议礼正冗，未暇言政，恐虽言亦不效。盖覆按使还，又附前议。若果如元善前书之云，令人痛心。但不容效力，无可奈何耳。直卿前日有人来，书中都不说及《通书》注，答书亦忘督之。若有便往，可问之。《太极》、《西铭》前日忘记附去，今付此人，幸视至。郭颐正编射法及冯侯者可并刊行，恐力不足，即因见梦传为言。在渠为之不难，亦是适用文字，殊胜时文也。

徐贡父兄弟又遣人来奉邀，计须归来，方得赴其约。然自此亦当重然诺，庶得安居，为著书养性之计。只管如此冲寒冒热，东西游走，似非老大所宜，尤非所以学安乐祖师之所行也。

适见小报，元善已得浙西提举，计是见阙，就彼便赴上矣。历事当且悠悠，然及此成书，以俟来者，亦非细事也。但疑其不可就者非特赵君，一祛此惑，亦快事耳。它日过此，略带草本来，及新制律管及书俱来为佳。俗乐文字亦欲就借。

「鸿羽可用为仪」，不知如何解。先儒所谓进退可法者，不知本文有此意否耶？若如鄙意所释，则不如曳尾于泥中也。

眩运之疾，若得静以养之，自当安定。今乃汩汩应接如此，何由可已？如某目疾，亦是如此。今乃终日写书，不得一举首，势必双瞽而后已耳。《集注》事前日已失究治，今当为料理，可便作一状来，送邑中行遣也。来春欲一到精舍，或能俱行，即同往观尤佳。然须有所托以为词，乃为便也。

《启蒙》中欲改数处，今签出奉呈，幸更审之，可改即改为佳，免令旧本流布太广也。但恐不好看，亦无奈何耳。

费隐尽有说，但日间稍得闲坐，又贪温卷工夫，不暇安排文义耳。

《庙记》已领，极荷指诲。初欲详记其本末，守禦计谋，后觉字数太多，稍稍□□□□□此，然已觉繁冗矣。却是台人□得说□□□□节，费却言语也。其《守城录》台□□□□□□流传，今但如此提起，有眼目者自应□□□报状，岳麓图已附去矣。

前日所扣竟当如何？幸早见教，以解烦惑，幸甚幸甚！诸事却未闻焚灭之命，《中庸》必已了矣，早得数本为惠，幸甚幸甚！

得履之书如此，亟以奉呈，恐欲预有所处也。然不必匆匆，但当有以待之耳。叶正则遭论，镌两秩罢去（并毁其书板。），章中已见及，名次甚高，与履之所云相表里。势只旬月间，须有处分。又闻前日寒泉会哭，已有告言路者。周元兴闻之城下吴生，赴省归者云然，当非妄传，亦可略语韬仲也。

昨日亦尝上状，不知何故未达。今早又以《中庸集略》附刘医，乃昨日遣书时所遗也，今想皆已到矣。雨势如此，岂登山之时乎？需药遣去，然恐不若安乐师翁所云病前自防也。专门之诮，正卞公所谓执鄙吝者，非壸而谁？然今日闻公试之日，诸生帘前一语尤可绝倒，它日当自闻之也。近报十五日车驾已与中宫同诣重华，终日乃归，军民相庆，恐欲知也。

长沙之行，几日可归？益公相见，亦何言耶？阁记不敢辞，但恐病中意思昏愦，未必能及许教未替前了得耳。向见薛象先盛称其人，今读其书，乃知讲于陆氏之学者。近年此说流行，后生好资质者皆为所担阁坏了，甚可叹也。

某病躯粗健，但自春夏来一向阙雨，五月以前祈祷犹有应，农功已粗可观。而六月半后，遂不复雨。闻得数里间一两刻沾洒，殊不周足。今早禾损及八九，晚田亦未可知。初欲此月丐祠，而事势如此，如何敢求去？只得尽力救荒耳。杨签又以忧去，新官未到，今只有星子老令相与同忧，更无分毫好况也。然诸司已有不相容者，旦夕或以劾去不可知，但自不敢求耳。

二书并碑却告因便示及。索诗当时做得数语，后来多事，今已忘之矣。白鹿春卿必能言曲折，田已拨得些小，然亦非久计。要之此等兴废有时，若无人主张读书，即有田亦无益耳。诸刻今附去一角，云谷、大隐两处如何？得马道士书，云已开堂基，招得一道人在彼。计须量与口食，告就云谷支也。

细看《启蒙》，已不必改，只如前日所说改定一句足矣。《通书》《乐上》章「万物咸若」下添「解三纲名件，想已有矣」。又欲于「齐肃之意」下添「故希简而寂寥耳」。《刑》章「十二」当作「十一」，「以象再闰」欲添「五岁之象，挂一一也，揲左二也，扐左三也，揲右四也，扐右五也」。只作注字亦得。

《易》图甚精，但发例中恐不能尽述，当略提破而藉图以传耳。陈法大略亦可见，当如近日所说，但未能洞晓其曲折耳。乐图烦更问子本，此只有十二样，而调名之多，何耶？琴说亦告寻便示及，千万！

因山之日已迫，而未有定议，有诏集议，寻复中辍。昨日不免入状议之，未知如何也。《大学》后来道中又改齐家治国章两处，不知曾为刊否？

前日所论，非欲求容，正为当灵者不灵，恐造物者亦将无以为造物耳。然此事如此，似已多时。战国只孟子是理会得底，馀人如醉如梦也。

北方之传果尔，赵已罢去，盖新用李兼济为谏官，一章便行，未知谁代其任，此可深虑。某辞免未允，而赵已见诸令复如此，更当费力耳。相知者且如此，况新来者情意不通，未必以为事也。

某昨日冒雨登龙湖，幸无它，但路滑狼狈耳。书堂高敞，远胜云谷、武夷亦多容得人，他时尽可相聚也。

求放之说，其妙无穷，须实用功，乃见之耳。

养正来辱书，乃闻阁中之疾未已，未能此来，殊以怅惘。某此无它，但为《通鉴》课程所迫，无复优游潜玩之功，甚思讲论耳。已看到后汉章帝处，只三四日当毕，向后功夫却不多矣，不免且那功夫了却《易》说，未能审思，不知能中理否。

南轩已过上饶，得书，书中一纸上呈，幸为订之。并昨所说尝论著者携以见示，幸甚幸甚！遗文上纳。二录已领，昨伯崇借《遗书》三册寄还，乃不知分付何人，至今根究未得，极以为挠。盖此本最精，比老兄本后来又正了数字也。

伯谏书中说托料理《孟子集解》，今纳去旧本两册，更《拾遗《、》外书《、》记善录、》龟山、上蔡录、游氏《妙旨《、》庭闻稿录《》、五臣解》（取范、吕二说。）各自抄出，每段空一行，未要写经文，且以细书起止写之，俟毕集，却剪下粘聚也。每章只作一段，章内诸说只依次序列之，不必重出经文矣。两匠在此，略刊得数行矣。字画颇可观，未可印，未得寄去也。但此间独力，深恐校雠不精，为后日之累耳。向来见它人刊书重于改补，今乃知其非所乐。大抵非身处之，则利害不及而心乃公耳。

前书所喻公济论难反复之语，不谓其所见乃如此。初欲归涂过之，今日已迫矣，恐未能。但恐终亦难话也。金声玉振之说皆未尽，数日客冗，拨忙次得数语如此，今以上呈，可否俟报。某来晚定归，亦带过呈伯谏也。《孟子解》看得两篇，改易数处颇有功。但涂抹难看，无人写得一草本，大家商量为佳。仓司程书已了，有本在此，俟来日观之也。济之同且在天然，果如何耶。

律说幸写寄，但以声定律及均弦用声之说，非面莫扣为可恨，不知几时可相会？寒泉精舍才到即贺客满坐，说话不成，不如只来山间，却无此扰。公济亦每以此为言也。历法恐亦只可略说大概规模，盖欲其详，即须仰观俯察乃可验。今无其器，殆亦难尽究也。《大学》等已令进之料理矣，或入大源，告为致问。公济既平心和气以观义理之所在，则不患无邻矣。草绝交之书，似于禅学亦未得力也。观过之说竟未安，尝思之矣。

《礼记》纳去，归来未暇子细再看。恐可抄出，逐段空行剪开，以类相从。盖所取之类不一故也。四十九篇昨来分成七类（《曲礼》、《冠义》、《王制》、《礼运》、《大学》、《经解》、《丧大记》。），试用推排喻及，以参得失如何？《大学》亦修成一书，适详略之中。细看旧本，乃大有不满意处，又当修改也。

欲买《淳熙编类》一本，烦为问，不知直几何？便批报，当遣人赍钱去取。临老旋学做官，甚可笑也。或有可取处，得便令此人取带归，却纳钱去还之，尤便耳。

「鸿羽为仪」，恐只是可为旌旄之属，无进退以礼之意也。如何？若然，则诚不如曳尾泥也矣。

《中庸》首章更欲改数处，第二版恐须换却，第二版却只刊补亦可。然想亦只是此处如此，后来未必皆然也。且催令补了此数版，并《诗传》示及也。来日取得来教，却别上状。

《中庸》所改皆是切要处，前日却慢看了，所以切己功夫多不得力，甚恨其觉之晚也。《大学》亦尽有整顿处，乱道误人，可惧可惧！

《启蒙》前日所改尚欠数字，颇觉之否？《通书》注颇佳，当携往观也。

东行有日，幸早见过，为两夕之留也。北风未闻，想只是虚声，或其境内自扰扰耳。

所议可善处之，毋至过甚为佳。遽忘其怒而观理之是非，此前贤大公顺应之要法也。

数日相聚，颇觉兼善有怠缓驳杂之病，而季通责善伤于急迫，又杂以嘲玩，似非以文会友之道。临行匆匆忘说，愿各矫所偏，以副所望，幸甚幸甚！

子仁留此数日，稍款。已劝令不如且读书，理会义理，无为苦用力于文字间也。

《太极说》修定，削去后语，只作一统论，意似亦无不尽也。《西铭说》在后，烦为细看，携过见喻。

伯谏书所说功夫甚善，但所以见推者过当，使人惭怍，不知所措耳。时学波荡至此，虽细故，亦可惊叹，奈何奈何！《克己赞》所疑不知云何，因便见示。

自觉浸有宽平气象，甚善甚善。涵泳不已，意味当益深长耳。二友讲论不废，然未值大节目也。

尽心说录呈，并呈兼善参详（有未当处，），却以见喻，且勿令斋中诸生传写也。前日所寄诸说，有便并望反复。

公济伯谏得书否？某归涂过伯谏，见收公济书，大段手忙脚乱也。《大学》诚意之说以再观之，果如所论。想它书似此处多，须一一整顿也。

《通鉴》节只名《纲目》，取举一纲众目张之义，条例亦已定矣。三国竟须以蜀汉为正统，方得心安耳。

适已奉状，寻《大学章句》详本不见，不知在书府否？如在告带来，《参同契》并携来看也。

有《归藏》否？有即借来校。此间所藏者，似恐只是伪书也。

前日匆匆，忘记面扣。《大予乐》是后汉乐名，本史志必有之。王朴之云，亦是以一为正，以一为变。但当时未知变律之说，故以其半为清耳。要之终不是也。来书且留箧中，以俟面质。

日边人尚未还，未知行止之决。所示卦象，恐当以《复》卦为主，则「扬庭孚号」更不着矣。「有攸往夙吉」，而今不可以夙，则有复而已，恐终当用此占也。

祠堂记及韬仲书付去人，更一书与刘公度，托渠写，彼中相去不远也。克己课程，只是《语录》中说常有簿子记言动之得失者是也。惺惺语亦是其持敬法耳。

季通无事更能一来否？游诚之得书，方自武昌趋长沙矣。分韵诗当时做不成，今已忘记。若能再来，当为补亡也。

法器都未见，都昌一二士人好资质，然亦无意于此。盖是萧果卿亲戚念得苏文熟了，坏了见识也。可惜可惜！都昌黄氏向来见喻减价粜米，人甚赖之。今出谷万斛赈粜，已牒请与县官同措置救恤矣。

旋运只是劳心之所致，小试参同之万一，当如牛刀割鸡也。至之两日在此，察其意必不校此，当更委曲晓之耳。

李将若得此人之力，真是笑啼俱不敢矣，可付一笑也。历议必有所付，但今思之，不得其说，久当自出也。宿逋令野具禀，甚愧迟缓，幸更少宽也。

建阳事竟如何？缓急之间，切宜善处为佳耳。某前月晦日已交郡事，以常情论之，亦不至甚费料理。但衰晚自不当出，又闲散之久，不能堪此烦碎。又不能似众人漶漫不省事，初到甚觉劳弊，此两日方少纾，更看旬日又如何也。大抵是不可久住，夏末须力请而归耳。昨日至学中，为诸生说《大学》，自此二七日即一到。见谋作濂溪祠堂，庐山有陶渊明、刘凝之遗迹，亦渐次表章之。比罢归日，须皆可毕事也。但恐迂缪伉拙，时论不见容，即又未知如何耳。山水之胜，目所未睹，野归必能略言之。意欲老兄一来，又不能办人去取，已属平父，恐可借仆马一来，甚简便也。

一出又半月，临出城，值石宰与顺之、择之更一二朋友来，遂留北岩两日，同途至建阳而别。匆匆急欲归奉祀事，故不及遣人相报。然数日相聚，亦苦人多，不得子细讲论，未觉有深益也。寒泉拜扫，须在后月五六后，事毕即上庐山，遣人相报，幸为一来。前尝有书与小僧说令奉白，及此春雨，种植少竹木，亦道欲游之意，胡为乃不达此意耶？更有一小诗谩录呈。山头如有功役，可及吾人在彼，指拨了之为佳。小僧稍知向前否？更望提耳痛教告之也。作文之病，时偶论及此耳。欲稍加润缛亦不难，但亦使急性不得，恐愈草率耳。

《横渠集》告付下婺州，用川本刊成，欲寄此，令补所无也。僧儿云，伯恭说所选之文取其备众体，或疏通，或典重，或宽，或紧，或反复曲折耳。

陈法虽精，而旗鼓如此，得无有误三军耳目耶？甚可笑也。《或问》写本已检得，今纳上。告令写讫便附下，恐又有差互，要此作底也。

到三山见肤仲烦致意，所嘱文字昨在五夫已为具草，归来一向扰扰，又缘卜葬未定，心绪纷乱，不暇整顿，幸且体悉。向后若得功夫，即为改定寄去。不然，不须等候，送终是大事，此是浮文，自古未闻有无铭而不葬者，切不须等候也。见赵南纪亦烦致意。

所喻谨悉，恨未得登山，以观潋滟深碧之地，它非所及也。《太极》文字储宰云已录寄，并某书及《中庸或问》下册小简皆往，何为今尚未到？一哥所寄《集略》，便令对读，旦夕纳去，不及别作答也。封牌所喻得之，但不见三书之意，不知改之为「三」如何？留疏伪学，以上下文考之，正谓永嘉耳。

《中庸章句》比略修定，不知可旋开否？如欲之，烦二哥带写白人来。

《诗传》中欲改数行，乃马庄父来说，当时看得不子细，只见一字不同，便为此说。今详看，乃知误也。幸付匠者正之，便中印一纸来。《中庸》必已了矣。

后山米事若为乡里之计，实为利便。但为身谋，则吾人今日是何等时节运气，而可为此耶？若必欲为之，亦须先踏逐得能负荷得底人，一以付之而吾无预焉，乃为庶几。不然，则徒使呫呫者得动其喙。区区相爱之深，不敢以此奉赞也。

示喻筮法如此，甚平正简便，不知何故本法却不如此？恐别有意指也。试更推之，如何（恐在老者阳多阴少，则终为阳者少；在少者阴多阳少，则定为阳者亦少。乃阳贵阴贱，吉少凶多之意，不知如何？）？《小学》误字再纳去数纸，封面只作《武夷精舍小学之书》可也。

旋晕之疾，正当静养。所需《仪礼》，殊非急务。且其本只两卷馀是先人点，其后乃某续点。比更欲详考，则已惮其字小而不敢读矣。恐亦不能无误，不足传后也。细民艰食焦熬，奈何？气象不佳，令人不知措身之所，不谓事势急迫至此也。

王朴不知变律之法，而自中吕再生黄钟，则固不得不为黄钟之半以为清声矣。但今变半等律亦生于极，其本则十三弦者皆黄钟耳。薛宣等事，取其一切果断为贤于今之谬政耳，岂以其为可法哉？

某见治再祠之疏，未能得了，更三五日方得遣人。此请度必可遂，忧世之心、报主之愿虽不敢忘，然绵力薄材，了得甚事？不如且跧伏，过此残生也。

印书之举，不谓末流之弊一至于此。但当速去，无可疑者。必不可转，则直捐之耳。平生无所不舍，而眷眷于此耶？要之范六丈真圣人也。

章丈敦劝之意甚厚，得伯恭书亦云尔。但冒恩重叠，前后相妨，如担子轻重，他人不觉，惟担不起者自知之耳。若辞不得，势须别作出场，不可又似前年喑默而冒受也。

□□□□列荐之地于富沙，富沙语郑子仁云，干当为之游谈诸司。闻其说盖云，吕仙游虽与吕子约为再从兄弟，然其议论趋向绝不似子约，可叹可叹！名家之子不能安分，求荣得辱，其褒也乃所以为贬也。干去岁扶护还家，家兄相谋葬地，告以蔡丈所迁穴。只是盖得不密，地中虽有水痕，而所藏之禾两年尚发青牙，此可见地气之煖。家兄不从，乃自见行视数处，皆全不成形局，后乃注意两处，其一号庵前，其一号后窟。庵前却在旧坟包内，止是山包向里，却于山背开穴，形尖势反，风气宣泄，土石顽矿。后窟乃在背，逼窄反逆，又更全不成地头。此两处虽村夫牧童亦知其不可，家兄执之甚坚，其说以为合宗庙水法。及亲旧如肤仲、景思、谦之、彦忠、溥之诸人来说，即以无风水、无祸福却之，以为蔡季通信风水邪说，故有身窜子死之祸，惟吕东莱真是大贤，见得明白。诸弟力以为言，则欲委而不葬。见其所执之坚如此，决欲以六月十六日葬庵前穴内。舅氏劝其并举先人合葬，及开圹见欹侧之状，方恻然欲宽葬期。以去岁曾用砖结砌两处，作两小圹，试其可用与否。及开庵前一穴，则满穴皆臭水不可近。恐其说之不胜，遂开后窟一穴，偶山燥无水，遂决以为可葬，目下用工开掘。其地头全无可取，全不成形势，但欲幸其说之胜，而不思亲体之安；但以为无水，而不思水之外尤有可虑。所幸葬期尚宽，犹可商议。但家兄既坚不用蔡丈之穴，以为便试得无水，亦不可用，则无复可言者矣。日夜思之，心神昏乱，无以处此。以兄弟论之，则止得顺从；以父母遗体论之，则人子之心实有所不忍；以目前未葬论之，则不可以不速葬；以既葬而有水蚁之患论之，则不如缓葬之为愈。咈长上之意以不葬其亲，其名固不美；欲兄弟之欢以亏父母之遗体，其实又不安。智识浅陋，莫能决此，欲望先生为熟思之，赐以一言。若以为可从，则止得俯首听命；若当熟谏，则亦乞先生反覆为家兄言之，以释其惑。干亦率亲故力言之，少迟一二年，以俟其定。望先生为斟酌之，存没均受大赐。

上践阼以来，取法庆历、元祐，登吁耆俊，天下望治岁月间。会韩侂胄窃弄威枋，名公卿、才大夫士以次窜逐，久而未靖。上亦浸悟，廷论亦有嘻其甚者，特未有以发之。乃庆元五年，上始御集英殿亲策进士，某与韩甲圣可、乐新子仁同舟而下，相与谋曰：「今事势已极，惟有忠正广大以作人才，安静和平以植基本。若相激不已，则天彝泯乱，人心愤郁，国亦随之。此而不言，是为有负」。或疑触忌干祸，而三人自矢靡他。奏入，有司第某为第一，寻寘之第三，恩数仍视首选，甲、新皆乙科，授从事郎。然后人知上心好恶如日月之昭明，其食则更，莫不见而仰之，相与叹诵不释。圣可盖余同郡临邛人也，凡三与宾荐，雅有乡曲之誉。为人通裕而尽下，谨恪以承上，故爱孚于所事而名闻乎厥官。始以观察推官仕成都，后以节度推官仕泸川，守长咸器其能，柄以事。在成都，连辩诬杀人狱，皆得不死。吏缘出纳为奸，君绳以法，输赋者无费财。在泸川，主将剥下，士欢欲为乱，君白连帅，单马入谕祸福，乃已。兵食率先贷之民。后偿多负，君请身自行县，户假缗钱，听以时入粟，民至今赖之。亡何，连帅持节主管川秦茶马，表君为属。至成都而君疾矣，使者迎良医，手制汤剂，为尽力昼夜，君竟不起疾。实嘉定二年四月甲子，年四十有八。呜呼！使其长爱之若此，是必有益于公家者矣。君少孤夙成，年甚弱已能为词章。少长，益精丽绝人。凡为吏两节度府，皆管记，操牍立就。至有所论奏，辨析可否利害明白，乃属稿。泸川尝得增置贡士员，自君发之。君之曾祖辅，祖仁，父廷俊，妣□氏，妻赵氏。子男曰嗣曾，女适郭𤈴如，后君七年卒。孙男一人，肖祖。孙女二人。外孙男女三人。余与君生同州，举进士同年，始仕于成都，同僚相乐也。厥十有四年二月，嗣曾以君之丧葬于县之临邛乡待贤里。先役之三月，使来告曰：「吾先君之用也仅而不至于大，气也浑而不至于年，文也肆而不耀于行，又不得令辞以窆焉，是无以显前人魂」。呜呼，余惧辞之不令也，以为神羞。虽然，余曷敢不铭！铭曰：

浮英湛德，有媚其躯。扶木之东，彼亨何衢。逝言从之，方驾并驱。去鬷其迈，生死异闾。匪命攸制，谁之不如？我铭孔安，后人其须之。