君讳鸿志，字梦授，其先为东平王氏。有名朴者，佐周世宗为枢密使，五季之乱子孙散徙。君自高祖以来，为吉州庐陵人。祖讳九畴，赠右奉议郎；父讳廷俊，隐于乡闾。方熙宁、元丰间，太平文物之盛，庐陵号多士，战艺之徒推王氏为先登。君之叔讳廷彦，弱冠登第，仕至江东西部使者。次叔廷老，博究群书，名擅场屋，尤邃于礼学，暮年官于岭南。会天子修辟雍，造大成殿，议先圣冕服，群言枘凿，大臣言廷老曾进说登闻匦中，自宾州驿召至京师，为礼制局检讨，冕服制度卒用其议。由是言礼者皆尊王氏为宗师。君幼与群从兄弟学礼于检讨公，检讨公尝语余曰：「诸子弟皆善学，而鸿志尤敏悟，他日必有闻」。时王宫教授郑公元舆太学名儒，阅君试卷而称赏之。大丞相刘楚公犹子巘出使七闽，为孙女择对于庠序中，郑公独以君为可，遂娶刘氏焉。会舍法兴，以职事掌永丰龙泉县，学士向慕之。靖康以来，科举兼用诗赋，君素不喜工雕篆之文，杜门不复进取，筑林馆于喧嚣之外，以延士大夫。待制刘公僩以「冲远」名其堂，侍郎刘公才邵伯以诗美其高蹈之迹，则其人可知也。君之室刘氏、毛氏皆蚤亡，会成都运使马公居中北方缺侨寓境上，以贤谓公而以季女归之。子男二人，曰仲约、仲恂，皆传家学，诵说有法度。女二人。孙男一人。君以绍兴丙子正月晦终于家，享年七十有六。卜以是年十月戊寅葬于庐陵儒行乡庐陂之原。其孤以余雅与检讨公旧游，又熟识其先君，扶服来乞铭。卢溪王某为之铭曰：

议礼或失，其说星分。诸儒蜂起，簧鼓浅闻。诏君叔父，诣金马门。一时大册，卒听讨论。君守家学，益造渊源。升堂诵说，厥闻益喧。不耀其章，老子丘园。风流未泯，有考斯文。

绍兴丙辰六月辛亥，右承议郎、前广南东西路提举茶盐司干办公事王公以疾卒于家。越三月，其孤少炳奔走来告，卜以十一月乙酉奉窀穸于庐陵县儒行乡清塘山之原，且以从父兄有开状来乞铭于某，曰：「此治命也」。予惟予伯氏仲氏，昔从公学，后皆中进士第。某虽晚出，尝辱公过从，国士遇我。士固感知己，况其孤速之坚乎，则叙而为铭。公讳廷老，字世臣。铭曰：

王氏中振，琅琊临沂。六世祖朴，东平焉依。有息来南，完亭如归。曾大父邈，讳尧大父。再世不偶，而德则富。九人九畴，赠八品官。母萧修封，亦贵九原。公当告孚，尚弗克学。兄举进士，痛自振濯。随时披览，夜诵达朝。邑有许氏，书千牛腰，尽借以观，若涉海广。或抚奥篇，了辩如响。临平薛公，六籍长雄，独谓公文，逼西汉风。比郡书生，重茧北面，后多明经，踵蹑受遣。事不可矶，六淹春卿。政和壬辰，乃特奏名。佹得一命，文学东武。官阅九迁，获殁牖下。厥初诺仕，来宾是宰。奉常王升，谓习仪采。举以应制，召官曲台。讲聚阙遗，九阁大开。修夏祭书，复讨卤簿。俄充编修，九域志所。始安地旷，二十六州。武侯流马，公实坐筹。憬彼南升，官多贿摄，曹右膏粱，畏我面折。宣和四祀，进筑隆兑，子来成域，人以永赖。由方伯奏，偃藩右藤。墨曹陈轸，鹜没万绳。举子李生，醉杀陶户，狱逮连年，一语开悟。幕画二广，邸阁牢盆。鳄水地山，雷、化、新、恩。使者惮行，奋然请代。众为公危，我独不害。年七十五，康强怡愉。白盍起家，象服左鱼。配张氏女，同生偕老。皓首成丧，涕泗行道。公子四男，元圭、东美，其三南强，皆以鲜死。幼则少炳，潘尪之党。盖三女子，前各长往。吕仔、胡著，段氏令问。且学且耕，亶惟诸债。显德三《礼》，衮衣暨裳，左右会絺，合十八章。毳冕虎蜼，不施宗彝，考古则乖，聂承郑非。遂箴膏肓，引经据援。书成来上，十有五卷。《春秋》应礼，五十七条。于榷新长，孰为宜褒。他文歌诗，其卷六十。藏家未施，待后有立。公姿遗直，表顺中坚。坐是不容，如窭数然。有来资求，河江倾泻。稗官齐谐，娓娓炙輠。八十抄书，沈隐方驾。长松偃蹇，雪虐风饕，将万里行，发轫则胶。由我者吾，不我者天。不谐其须，有御不袪。宅厥幽墟，以昌其孤。

予往在馆阁，凡古今法书尽见之，而鲁公《祭濠州刺史文》、怀素书皆在焉。尝以告少监，刻为《中兴法帖》数十卷，使学士大夫尽得寓目，亦一段奇事。诸公虽然予言，而未暇也。黄君廷老蓄元祐名卿二跋久矣，今归会稽，道行阙，盍以是告有位者，乞并刻之，殆将补《商颂》之亡，合丰城之剑耶？隆兴二年五月十七日。

熹向托廷老面禀一二事，不审台意如何。今日之事，第一且是劝得人主收拾身心，保惜精神，常以天下事为念，然后可以讲磨治道，渐次更张。如其不然，便欲破去因循苟且之弊，而奋然有为，决无此理。既无此理，则莫若且静以俟之，时进陈善闭邪之说，以冀其一悟。此外庶事，则唯其甚害于君心政体而立致患害者，不得不因事救正。若其它闲慢非安危存亡所系者，皆可置而不论。如学校之政是也。此等事欲大更张，非唯任事者未必肯行，亦恐主议之人未必究知先王学校教育之本意良法，政使行之，未能有益而反有害。若欲因议而发，且如来教所谓就见行法中略与修整，则熹前书纸尾四五条者最为稳当，不惊动人耳目，而可以坐消奔驰伪冒请嘱之弊。然其行与不行，亦非安危存亡之所系，议而不行，正亦不必固请也。今所规画，皆是创立条贯，多所更革，安得谓之就见行法中修整乎？又况教官未必得人，将来奸弊百出，既已虑之，而未知所以为计，又何必抗言极论，以争此尝试疏阔之策，而使旁观者重有纷更不静之讥乎？前日山间拜书，不能尽此曲折，深有遗恨。盖策之未善，犹未足言，所深虑者，尚书人望之重，本所拳拳者当为何事？而今乃切切于此不急之务，以取嫌忌嘲笑于流俗，知时识势者固如是乎？然欲为前所谓时进陈善闭邪之说以冀上心之悟者，又在反之于身，以其所欲陈于上者先责于我，使我之身心安静，精神专一，然后博延天下之贤人智士，日夕相与切磋琢磨，使于天下之事皆有以洞见其是非得失之正，而深得其所以区处更革之宜。又有以识其先后缓急之序，皆无毫发之弊，然后并心一力，潜伺默听，俟其间隙，有可为者，然后徐起而图之，乃庶几乎其有益耳。尚书天资高明，而于当世之务讲之熟矣。至于前世名臣议奏，又尝博观而精择之，以为一书，宜其投机合变，虑无遗策。而今者之议，以大言之则不时，以小言之则不巧，不唯熹之至愚以为未安，而天下有识亦无不窃怪其不当出于明者之口也。抑其言又有大于此者，盖又皆以为尚书颇以简贵自高，惮于降屈，而无好士受言之美也。不识尚书何以得此于梁、楚之间哉？其必有以取之矣。愿反诸身而熟察之，有诸己而后可以求诸人，无诸己而后可以非诸人，虽敌己以下犹然，而况于南向万乘之主乎？尚书诚以天下之事为己任，则当自格君心之非始。欲格君心，则当自身始。盖非独熹之所望于下执事者如此，计善类之所望，莫不然也。久欲言之而不得暇，今日偶病，怯风，不敢出户，因得极陈其愚。伏惟恕其狂率，幸甚幸甚。他所欲言无大此者，请俟后便，不宣。

示喻读书遗忘，此士友之通患，无药可医。只有少读深思，令其意味浃洽，当稍见功耳。读《易》亦佳，但经书难读，而此书为尤难。盖未开卷时，已有一重象数大概工夫，开卷之后，经文本意又多被先儒硬说杀了，令人看得意思局促，不见本来开物成务活法。廷老所传鄙说，正为欲救此弊。但当时草草抄出，疏略未成文字耳。然试略考之，亦粗见门户梗概。若有他说，则非吾之所敢闻也。

至临江，忽被改除之命，超越非常，不敢当也。始者犹欲且归里中，俟辞召命予决。今既如此，又得朝士书，皆云召旨乃出上意亲批，且屡问及，不可不来；又云主上虚心好学，增置讲员，广立程课，深有愿治之意。果如此，实国家万万无疆之休，义不可不一往。遂自临川改辕趋信上，以俟辞免之报。但岳麓事前书奉报，乃廷老所定。后两日彦忠到，却说合在风雩右手僧寺菜畦之中，背负亭脚，面对笔架山，面前便有右边横按掩抱，左边坂亦拱揖，势似差胜。但地盘直浅而横阔，恐须作排厅堂乃可容耳。已属廷老更画图来，纳去求正，而未至。更俟其来，当别遣人。但代者乃毁道学之人，未知其能不败此否耳。熹老矣，方学做官，甚可笑。朝从奔走，皆非所堪。但叨冒过分，上恩深厚，未敢言去耳。经筵陈说，不敢不尽区区。上意亦颇相向，但未蒙下问反复，未得倾竭鄙怀耳。君举在上前陈说极详缓勤恳，其所长自不可及。区区实敬爱之，非但如来教所云也。通理宗教之命已行，前日亦已归矣。渠年少家温，所欠者腹中书耳。得阙远官闲，更读数年书，未必不为福也，何必汲汲于此乎？公济不长进，只管来讨书。若有相识，自不须说，若无，如何写得？不知他许多禅寄放甚处？临此等小小利害，便如此手足皆露也。不知今已行未？如未行，烦致意，不成腊月三十日亦问人讨书，去见阎家老子也。诸公已各为致意，但黄文叔已逝去，熹来亦不及见之。此非独吾党惜之，亦为宗社惜也。

今日进讲，恭闻玉音，以为太上心气渐宁，但尚苦健忘，发引之前，必得相见，此亦是一大事。幸甚幸甚！恐欲知之也。不知何时可赴三衢之约？能乘兴东下，为数日款，幸甚！楼、陈诸公亦数奉问也。

修历事若下，须更商量。盖但测验，即人皆可为，或须改造，则恐不免一出，亦非今日一时事也。史迁不可谓不知孔子，然亦知孔子之粗耳。历代世变，即《六国表序》是其极致，乃是俗人之论。知孔子者，固如是耶？正朔服色，乃当时论者所共言，如贾生、公孙臣、新垣平之徒皆言之，岂独迁也。此等处自是渠辈眼目低，故见得高了，亦可笑耳。祭法须以宗法参之，古人所谓始祖，亦但谓始爵及别子耳。非如程氏所祭之远，上僭则过于禘，下僭则夺其宗之为未安也。

历事不知后来有何施行？若如其说，不知可为一行否？祭法世数明有等差，未易遽改。古人非不知祖不可忘，而立法如此，恐亦自有精意也。《史记》不知渠说好处是如何好，必须曾举一二尤紧切处。若只如曹器远辈所说，则亦不足言也。

前日承书，人还，匆匆不能作报。比日秋暑，德履佳胜。永福收近信否？熹此诸况，如前所与廷老书。此后竟未得雨，祈祷万方，平生所不欲为者皆为之，亦卒无验。然每设醮处，为人引去天师前烧香，即记著《后汉书》，此亦何缘有效也。救灾之备不敢不勉，但今日上下不相恤，虽已具奏及申省部诸司，未知复如何也。在今日义不当求去，万一所请不从，则亦可以已矣。但宪司有相料理之意，今日又闻其劾信州林子方，此亦是杀鸣犊底消息。旦夕或自以此去，不可知耳。数日前写得赵帅兄弟书，因欲致一奠，今为此灾伤，凡百皆废，且往空书，因见幸略及之也。居仁遭谁丧？昨日欲作书，偶检来书不见，下笔不得，因书更报及也。搬过建安良便，恐此间动未得，秋凉能来为幸。但恐荐送，即又不容来耳。诸刻昨已遣去，想已达。未相见，珍重。

子合到此，亦略能言彼中相聚曲折，云子约颇讶熹书中语太峻，不记是何事？若只是说《易》处，则来书又有「权术」及「伯恭心迹未明」等语，殊不可晓。窃恐今亦不须如此支蔓，只且做一不知不会底人，虚心看圣贤所说言语，未要便将自家许多道理见识与之争衡。退步久之，却须自有个融会处。盖自家道理见识未必不是，只是觉得太多了，却似都不容他古人开口，不觉蹉过了他说底道理耳。至如前人议论得失，今亦何暇为渠分疏？且救取自家目今见处，是要切事。若舍却自己，又救那一头，则转见多事，不能得了矣。前日借得荆公《日录》闲看，其论某人但能若古、未能稽古，此等说话，想平日已知其失而笑之。然不知其病所以至此者，亦只是道理太多，不得圣贤言语中下一两个闲慢字，便著紧说出许多道理来，楦塞得更转动不得。只此便是病根，未论所说之邪正得失也。所论《易》是圣人模写阴阳造化，此说甚善。但恐于尽其言处未免多著道理，说杀了耳。此非面论未易究竟。然向于《启蒙》后载所述四言数章说得似已分明，卒章尤切，不知曾细看否？幸试考之，有所未安，却望见教也。对班在何时？今日极难说话，而在疏远为尤难。看得且只收歛得人主心念，不至大段走作，是第一义。其他道理非不可说，只恐说得未必应急救病耳。若此处不下功夫，便要翻腾拆洗了安静和平底家计，做艰难辛苦底功夫，恐尤不相当耳。礼书已领，但《丧礼》合在《祭礼》之前乃是。只恐不欲改动本书卷帙，则且如此亦不妨也。但士、庶人祭礼都无一字，岂脱漏邪？若其本无，则亦太草草矣。乡人欲者甚多，便欲送书坊镂版，以有此疑，更俟一报，幸早示及也。恰写至此，忽报已有农簿之命，此亦可喜。但不知不蹉却对班否？又恐释奠祭器等文字又因循也。然旧同官有可语者，得更叮嘱之尤佳。几道且得改秩，亦是一事。其弟在此亦佳。台州又有一师䢼者在此，亦尽知用力，不易得也。子钦恨未识面，寄得礼图来，甚精，未暇细考。此却好一员礼官也。但说《易》亦多琐碎穿穴耳。十弟事不知竟如何？今日一个风俗如此，不知士大夫是何等见识也。别纸数事，皆切中其病，如偏执、阔疏、贵气之云，尤是亲切。一种乐因循者，已不足言，其有作为之意，又有此病，岂天固不生材于今日邪？前日因饶廷老去，尝寄声痛箴之，不知能听受否。奉常差彊人意，但觉亦欠子细商量，甚恨前此匆匆，不能甚款也。其可喜处，却是简洁而不支蔓，故力专而势不分。又沈静而有思量，故机圆而语有力。若安排得在要地，须尽可望也。叔昌必已之官，同父为况如何？颇亦谋所以善后之计否？因书幸痛箴之。此却是个改过迁善底时节几会，所谓乃今可为者，正谓此耳。切告留念。

示喻读书遗忘，此亦士友之通患，无药可医。只有少读深思，令其意味浃洽，当稍见功耳。读《易》亦佳，但经书难读，而此经为尤难。盖未开卷时，已有一重象数大概功夫，开卷之后，经文本意又多被先儒硬说杀了，令人看得意思局促，不见本来开物成务活法。廷老所传鄙说，正为欲救此弊。但当时草草抄出，疏略未成文字耳。然试略考之，亦粗见门户梗概。若有他说，则非吾之所敢闻也。

示喻文字，非有所爱，顾恐晦伯方欲读书，则其序不应始于此耳。如何如何？韬仲向语及，欲来春与居厚同为此来，不知果否。更早得一报，则儿辈不复别为招客之计。不尔，却须早有定论也。

到此半年，百术俱试，而不足以出饿殍于沟中，不敢罪岁，徒自咎耳。蚕麦既收，船米辐凑，民食幸少宽，而疫气大作，死者纷然。见此医救埋瘗，又虑夏末尚须阙米，亦一面措置。若幸过此一厄，则亦且告归矣。精力凋耗，又非昔时之比。兼离家日久，百事不便，此间俯仰费人心力，易得言语，不容久居也。

浙东学者修洁可喜者多，杨敬仲、孙季和皆已荐之，诸葛诚之兄弟亦时来相处。但心地不虚，我见太重，恐亦为学道之障也。彼中亦有朋友过从如此间否？

渠论度量权衡之制甚精，若相见，烦为求其样，制造古升古尺古秤各一枚，便中示及为幸。

仕宦迟速，要有时命。正唯尽心职业，安以俟之，庶几不失所守。张宪到未？向在浙东同官，甚好士，某所荐杨敬仲、孙季和、项平公，渠皆荐之。

度量素不曾讲究，今有书扣之。然此是千古未结绝底公案，恐终未易以一言定也。书烦遣去，并赵宪、程正思、曹挺之书为一一致之为幸。程在沙随寓居处不远，可并遣也。知赵宪已相荐，甚善。此等物合得终是得，正不须汲汲也。

某以按发赃吏之故，诸公相害不遗馀力。独赖圣主保全，未至斥逐耳，其势岂可复出？到官之后，或更有一唐仲友，又作如何处置耶？只得力辞，得罪亦无如之何。但两脚不可过分水岭一步耳。

武夷精舍已成，近与诸生往留旬日甚适，但屋宇未备耳。

立之墓文已为作矣，而为陆学者以为病己，颇不能平。鄙意则初无适莫，但据实直书耳。余君书来，词义甚可观。今有书报之，可就取观也。

经界事目荷留念，打量法中间刘子礼写来正如此，以其无奇烦费而忽之。近日较量此法虽拙而易晓，亦一面雕印下诸邑矣。但今孟冬已尽而指挥未下，恐有阴沮之者。某又见病，旦夕不免上奏，为归田计矣。读韬仲书，为之慨然。此虽作郡，反不若彼，得行其志也。此间因不经界，失陷省计以大万数，故为不法扰民之计以补之。若不经界，真无下手处也。只漳浦一项官米钱，贰万二千馀缗，今实催五千馀缗而已。凡事如此，令人太息。昨闻交代有日，适询剑浦人，乃云来春方归，不知何故尚尔迟迟也。韬仲书报经界复行，不知却作如何措置，第恐复为诸司所败耳。

盐筴欲行于一州，尚不能胜众说之排沮，况欲通行四郡，其间岂无见行之法自不为害之处，而何必为此纷纷乎？若必为此，恐其说尤易沮而难行也。应仓自江浙间乍来，固不谙此利病。然当时若一到汀州，亲访民言，更广询有识，以审其是然后回奏，亦未为晚。不知何故匆匆如此？便欲入城见之，以此行盖难开口说话也。来书所喻，固皆一方永久之至计。然度今之君子决不能用，徒自譊譊耳。赵帅在此，所为不无未满人意处。然自今观之，又岂易得也。学中教养人数颇多，甚不易。既难得人可招致，只可拨忙自到彼中与之讲说，就他卑陋处锥劄唤省，庶几犹不为无益也。

林帅政事近年已甚艰得，闻其虽严而简，此自为得体。如郑溥之，却似伤烦碎，然亦不易得也。

某复得祠，只用省劄令还旧任，更不曾别出敕也。

此间竟未得雨，田之有水者亦有螟𧑞之灾，岁事甚可虑。且是热气可畏，日甚一日，未知终如何也。小儿极荷留念，不知作文竟能入律否？看得只合小做规模，庶几净洁紧巧，易照管。渠却汎滥胡说，不勒字数，令人看得心烦。切望痛与镌切涂抹，令其自改，立限再呈，勿令懒惰，推托放过，乃幸耳。谢公之去，传者不一。昨日得元善书，乃云以不言罪之。此盖只为不协力攻周揆耳，诚甫之传妄也。轮对文字亦正当，但不甚切。然亦不问那下次第，亦为所疾。盖首论正心，近似道学也。自除一黄抡，不知是何人也。密访往往有之，然重华却照知诸奸朋结之状，时有圣语云：「周有甚党？却是王党盛耳」。此语尽镇压了怪事也。闻于中外且得如此，亦是幸事。尤丈本无向背，似与婺尤厚。今亦不免，尚未见章疏，不知坐何事也。

某衰病之馀，支吾郡事甚觉费力。诸邑惟漳浦最狼狈，诸事如鬻盐、子斗、折豆皆非法（子斗者，废寺之田租也。），坐视半年，未有可下手处。近方因有旨条具，辄以一二事为请。若蒙施行，则科罚之类可以尽禁。经界若行，则子斗之弊亦可革去。折豆见与同官商量，虽或未能尽去，亦可去其太甚。但鬻盐一事最为非法，而未敢遽议。盖郡计所行，万数不少，一旦失之，便恐狼狈也。经界已得旨相度，奏检谩录呈。此亦已一面访问区处，以俟命下，即便施行。意欲及此农隙并力打量田产，攒造文字，夏料便行新税，未知力能办否。同官中亦有一二人可仗，但四县须得六七人分头勾当，郡中须得一两人总统大纲，乃可集事。意欲奉烦贤者一来，只就郡中检校，或以时循行诸县，指教督趣。元礼亦许来，旦夕到矣。不知能为一来否？可禀知判官丈，如许相助，此有数卒送刘婿归，得便就之以行为幸。更欲并邀季通、伯崇一处，可得六七人也。

韬仲近得书否？养士训兵，想已有条理。此间两事都做不得，深以愧耳。盖作郡之势不如作县之亲也。

经界之议，此间同官商量，正如来喻。但漕司便欲施行，其意甚美，故或初欲先量城市及山坂无田去处。又深计之，亦有未便，不免回申，乞且先分保界、立土封，以俟秋成，而后并手行之。今锄草子去一观，若得前期一到此间，与一二同官预定规模尤幸，不必俟临时也。漕使书又云，开正即欲到此，恐未有益。不若贤者先来议定，却请漕使亲临，以察其当否之为便也。要是秋中乃来，方有益耳。

经界为邻邦阴沮，久已绝望，今日忽得一信，却恐且令此州先行。此是何等处置？庙堂无人，乃使一统之中国有异政，甚可笑也。然今已向春，田功方起，如何更可下手？万一行下，亦须回申，且俟农隙也。复业之榜不妨早出，但此间田荒已是三十馀年，目下却无逃移，更俟询访也。诸论皆切当，纸札之费，诸司或不肯认，此亦可自备。见有一项闲钱，若不因此用却，亦须别作一有利益事，不然，徒为后人妄费窃取之资也。万一求去未遂，来年秋冬间当举此役。是时恐晦伯已赴官，不知更有何人相助。幸为筹之，便中报及。赵帅之来，留意愈切。但所下约束全无检察奸欺、督趣逋负之意。因其来问，已力言之。仍为之言，若更如此数年，乡官徒守空仓，举子之家无复得米之望矣。不知渠能信否。大率其政尚宽，未免有要人道好之意，此亦通人之一蔽也。仲宣自连城遣盛仆来此云，提宫丈俸钱尚未得，已为作书恳赵守，未知能应副否也。季通欲来，不知已起离未？恐其已行，更不作书。或未行，且烦致意也。应城书信已领，手痛未及作答。渠要学记、堂额，当俟后便也。

所论经界利害极为明白。向见何叔京每持此论，赵若海陛辞日，亦尝以为请。但说者多以为不可行，私固疑之。而杨子直近日过此，亦以为河州民力大困，如人大病虚羸，未堪汗下，当且厚加调养，然后可以节次调治，其说亦似有理。所与诸司劄子事理甚明，但诸公何尝以此等事经意？想亦只是虚发耳，未敢望其思量到子直所忧处也。韬仲相度钞盐利害何如？两司之议不协，恐亦终无益也。世间万事类皆如此，令人慨叹。但吾力所可及者，不可不勉，庶几随事有补，救得两三分也。

向承寄及沙随古铁尺，置之几上，忽然失之，不知彼中见有此样否？如有之，幸为别造一枚，较令精审，勿令一头长短乃佳。仍不必凿荀勖名字可恶，只云「温公周汉尺」可也。

经界中间更有无限不好意思，不得不力辞。今决此计，一以明田赋之不可不均，一以使秉权者知士大夫之不可以美官好语牢笼。然此意难以语人，以来喻者默契，故辄及之耳。人来往者传闻政声甚美，足以慰所怀，正惟不倦以终之耳。林帅入境，具知吏治美恶，严毅有体，甚彊人意，想必能相知也。

韬仲亦得书，说彼中事甚有条理，读之快人也。如来书简约，不惹闲事，又自是一种好意思也。

饶廷老归，闻诸公相许，已有成说。而辛卿适至，以某尝扣其广右事宜，疑其可以彊起，乃复宿留。然近又有书恳尤延之，计必从初议矣。万一不允，不敢惮远畏瘴。但恐伉拙无补于事，而徒失家居讲学、接引后来之益。岁月愈无多愈可惜耳。

薛漕之来，方议所以宽民力者，未得要领，而遽有他除。虽诸公意不苟，然失之此为可恨耳。直卿罢举，不复可劝，殊不可晓。书信及诸处书悉烦达之。向令渠奉烦根究笛材，乃欲以验季通之律者，不知曾根究得否？幸更留念也。

林帅遽至此，可骇可惜！昨夕赵丞至，方得其书。人生浮脆如此，而某又与之同庚得病，尤觉可惧可惧！章掾事已为言之，但今年缘与宪车相款，大得罪于乡人。其实不曾开口说一字，渠问亦不深应，不谓乃得此谤。今此事虽不同，然此亦不可广也。林帅固贤，然近闻其与宪司不协，亦大有行不得处。岂其神明将去而不思至此耶？抑为州者固得以捍制使，而使者果不可以察县耶？大抵范忠宣所谓恕己则昏者，甚不可不戒。使渠自作监司，能堪此耶？

长坂鼠辈之扰，两日未平。县中得黄德威申状，云已过罗溪、范坑，属吉阳界。县宰昨日亲行，募以重赏，计必得之。不尔，亦不过深入山林，四散奔逸，或无所得食，缢死而已，无能为也。但蔡一哥简来，乃云后山传闻贼入石溪，市中惊疑，此决是虚传。此间亦虚传贼到大田，即是此一路也。但市中群小却不可不防，镇官无权，不足恃。此是晦伯当为乡里任责，且静以抚之，为一往，使别无变动为佳。若论长坂之贼，只有七人，尉司申来，已获两人矣，决不能来，不须为备也。

昨日得报，君举以谢章奉祠而去。未见文字，不晓其由，亦可骇也。少意欲招一同人教诸孙，而未有便近可招者，不知知识间有此人否？须得兼通经义声律，严毅通晓，奈烦善诲谕人者乃佳。必不得已，只能作义亦得，其馀则不可阙也。

所喻南安韩文，久已得之，舛讹殊甚。盖方李申尊信阁本及旧本，反将后来诸家所校定者妄行改易，世俗传讹，竞称善本，误人多矣。昨为《考异》一书，专为此本发也。近日潮州取去，隐其名以镂板，异时自当见之。今不必寄来，但细读数篇，便见纰缪矣。

年及告老，乃礼之常，而异议乡评横为沮抑，若非台章催促，几不得遂。今幸得之，而一二要津亦肯放过，亦是一事结抹，如来喻所谓结五十年之公案者。然阅邸报，犹未免有旁及之词。只恐诸贤更欲子细看详，未肯放过来哲手中也。

所喻泉司事体乃尔，亦是地理太远，事权太轻，其势不得不然。比见王南卿在番易本司时，以涔水不办，亲自到彼料理数月，其课遂登。渠精敏过人，其事距今未远，想尚可访问稽考也。孙薛二守一章缴罢，孙又长往，尤可伤惜。大抵时论汹汹，殊未定也。

此间虞士朋与王阮同赴东府饭会，乃其邻郡乡人，必不使人攻之也。姑少徐之，当见底里归宿也。游诚之或云参选不得，已归临海，不知然否？能碎千金之璧而眷眷于破釜，何耶？

伯启闻已西去。昨日得浙中书云，子约之逝，亲戚有为旁郡守者，遂不复相闻。末俗益偷，乃至如此，亦可叹也。

所喻极当。初亦疑之，后闻所得只是庶官恩例，故不自慊。今既不安，不如且已。止于未形，尤为深虑。保状已纳还仲本，印纸今并附其人持归，幸检入。元不曾发封，但别用纸护之也。三衢已差替人，正则恐亦不成赴上矣。丁生顷年代君举，于桂阳自刻其诗集，而属君举序之。是时盖求入社而不可得，今日乃为此言，固小人之常态也。

示及报状，只坡疏未见。此其关捩虽未易窥，然其手势规模亦不难见。盖已排黄子由之说而退之，不久必别有胜负也。元善已如霅川，其子假日至此，见养子之说，愕然曰：「大人到彼，又头撞矣」！此语亦有味。因见仲本，可闲及之。世间所传坡文，亦未必皆出其手，可更详之也。某病起，方得旬日无事，比又苦伤风，證候虽浅，然服药发散出汗多，倦乏不可言。屋下湿润坐不得，阁上又热，无着身处，颇以为苦耳。诚之进退不决，何乃至此？渠年几与老拙只争十来岁，前涂事亦可知，若时运来时，又自非人力所及也。

换阙竟如何？人生凡百信缘，祸福之来，岂计较所能免？见说贤者虑患过深，几至成疾，何必尔耶？伯起想已赴班引矣。中间「道学」二字标榜不亲切，又不曾经官审验，多容伪滥。近蒙易以伪号，又责保任虚实，于是真赝始判矣。

都下久不得书，但闻未御常朝，臣子之心殊不自安耳。蜀相之召，想已闻之，不知何意也。廷老归涂必相见，所虑大概不相远也。身在远外，无从效尺寸，但知勉修在我，敬俟天命耳。

湖湘闻亦得中熟，诸事想不至甚费力。然今时势如此，亦岂吾人展布四体之秋耶？官闲读书，益进德业，所可勉者惟在此耳。一路官吏向在任不久，不能遍知，所知者略已举之矣。但零陵丞彭铨者，子寿之侄，人多称之，深以不及为恨耳。潭幕支使王楘、善化令张维、宁乡簿刘正学皆有才，可使，今尝荐之。长沙丞管姓者（忘其名。）亦可使，善化尉吾姓浦城人者，修学断事亦可观，未及荐也。潘叔昌在全州老矣，方用得关升状，亦尝荐之。方谋率诸司列言之而未及。近闻林和叔举自代，举主无气，恐未必可赖。今将满矣，甚可念也。李衡阳亦甚佳，近见诸司荐之，不知已满未也。其代者即赵希汉，却有才，但当裁其过甚耳。诸郡惟武冈是姨弟，明敏有素，政必可观。亦幸察之，勿以厥弟为累也。廷老法应相避，何以处之？渠为作湘西精舍已成，恐有合求助处，幸留念也。元善、益之、德夫相继罢逐，搜罗抉剔，无遗力矣，吾徒皆不可保。道学文字钩连隅落，如武侯营垒，非华宗浪战之比也。辞职告老再上未报，今必已有处分。势须镌职罢祠，但恐向上更有行遣耳。

臣恭惟孝宗皇帝深惟民食之重，因朱熹有请，颁社仓法于天下。自是数十年间，凡置仓之地，虽遇凶岁，人无菜色，里无嚣声。臣少时实亲睹其利，岁久法坏，每为之太息。嘉定乙亥，蒙恩将漕江东，岁适旱蝗，承诏措置荒政，奔走属部，亲见饥穷之民惟乡落最甚，而致粟又为最艰，劳费不啻数倍。因慨然深念，使社仓之法推行而不废，在在皆有藏粟，以之振民犹取之怀也，其利岂不溥哉！至是益知孝宗皇帝之圣谟神画，有百世不可易者。近岁士大夫以其蠹弊多端，往往归尤于法，欲举而废之，抑不思古今之法曷尝无弊，亦在夫维持整饬之尔。如以常平、义仓论之，侵渔移易，其害亦不一矣，然卒不可废者，以其害不能掩利故也，何独社仓必欲举而废之哉？仰赖圣朝深知此法未容轻变，前后监司守臣有欲建立者皆可诏之。凡今有仓之地，如建昌南城、袁州萍乡等处，推行有法，人蒙实惠。而潭之属县曰长沙者，向有仓二十八所，盖庆元初知县事饶干所立，距今三十馀载，虽不能亡弊，而穷民赖之亦多。臣叨蒙湖湘，适潭人连岁艰食，今夏旱暵尤甚，祷请之馀，斋居深念，所以为一方饥馑之备盖无出社仓之右者，用是撙节浮费，以官钱易谷于总所凡八万石，益以他谷，为九万五千馀石，十二县置仓凡百所，令人户之当输谷于州者就输之社仓，其敛散之规、息耗之数，大槩悉仿朱熹所上条约，而因时救弊、视俗制宜者又加详焉。此盖淳熙敕旨之所许也。仰惟仁朝深知之初，方务行孝宗故事，臣敢昧死以闻。其申请事宜已上之尚书省，乞赐敷奏施行。伏望圣慈察臣汲汲为民之心，从臣所请，颁降旨挥，令本州常切遵守，庶几良法美意久存而不坏，贫民下户得以蒙天施于无穷，臣不胜大愿。须至奏闻者。