蜀自绍兴和戎，大弃陕服，且割商、秦之半，于是西阻天水、皂郊，东阻大散、黄牛，而阶、成、和、凤遂为西南剧。开禧三年，叛将以四州事金，由是金人知我险易。安沂公极力宣理，仅克就绪，会移镇去，边备浸弛。嘉定十年冬，虏遂大举，剽西和，批天水，夺散关。明年春，制置使董君居谊自成都进治利州。又明年，虏捣河池，抄梁、凤、秦、三泉，制置司退守剑外，安抚司退守米仓山，蜀之险尽为虏所觇。安公再镇，未及三年而薨；南海崔正子与之继之，未久亦称疾去。会金鞑相持累岁，朝廷患之，嘉定十六年，召淮东帅臣郑损，超除四川制置使，剸属以疆事。一日鞑虏乘虚大入，损惧，捐四州及天水军，退守七方、武休、仙人三关，自沔还利。朝廷又患之，绍定元年，命湖北帅臣桂如渊伐之。先是，吾乡郭公正孙通判金州日，当金虏大入，东陷上津，西断梁、洋，公以饷所督餫，间道驰使称贷于京湖制置使赵彦仁方，而谕豪民富商倾财募士，虏遂遁去，与郡守游勉之九功讫全孤城。知长宁军未期岁，崔正子请于朝，移知文州。会虏盗边，迫阶、文，军溃入竟，公擒捕寘之法，民夷按堵，诏进一官因任。在郡四年，擢知嘉定府，兼权成都府路提点刑狱，兼提举常平，未几为真。治状转闻，除太府寺丞，兼知兴元府，利州路安抚兼提举秦茶马。盖公自安康却虏以来，威名著乎西南，命下，佥谓分阃得人。公以本生母忧辞不就，申诏夺服，公固辞，不获命，乃起视事。公素负才略，有经世志，每观国家故事，至胡丞公力争和尚原，而郑亨仲承秦桧风旨，割以遗金，辄抚几慨叹，又谓无五州不可保蜀，无大散、皂郊诸关不可保五州。至是受任汉中，首以修大散诸关告诸制置使，然边未有警，议格不行。三年十一月，鞑自宝鸡趋凤集，如升虚邑，公之言始信。鞑既去凤，公又言鞑必再来，宜亟命沔将以重兵㧖马岭。制帅报曰：「沔将岂可跬步去七方邪？马岭已付之田燧矣」。公怃然曰：「谁为是谋者，误矣！且七方深处腹内，汗漫无险，异时虏自西入则备西可矣。今虏攻京兆，闯凤翔，游骑数至宝鸡，则自东入必矣。马岭为东西边之要，有险可守，置重兵于此以逆挫之，虏气必夺。若俟其踰马岭，逼七方，则五州地数百里已与虏共之矣」。时有谓虏必西乡者，故公言不用。明年三月，虏果由东道纵兵大入，舍凤集不攻而力争马岭，田燧以忠义人千四百当虏众数万，血战三日夜，矢尽援绝，遂死之。虏既踰险，乃鼓行而西，驰骛平原，不可复制，公之言至此又信。方鞑人之寇凤也，遗嫚书城下去。公移书制置使，略曰：「数年以来，虏尝得志于我，今无故请成，意未可知。万有一如谍报假途捣汴，且他有难塞之请，将何以应？今宜谕以道不可假，师无可借，粮无可贷，舍是三者则本朝交邻自有故实，非外有司所得专，宜俟奏报。虽然，议和乃一时之权，严备则万全之计，首当饬将练兵，以备不虞。彼若以和误我，则勿候覆请，随宜剿遏」。制帅惧拂虏意，指公为异论。四年正月，鞑人又至，则径属他官往武休议和，事甚秘，公弗及知。虏又出嫚书索粮二十万斛，五日取若干斛，其使速不罕诸人裴回兴赵原，而别大赤辈已纵骑焚掠，出没自如。制帅方令诸将毋得擅出兵，沮和好，且遣王良能、李大举诣凤翔虏酋所回报，而督汉中趣办牛羊酒以犒鞑师，边民㧖腕切齿。公叹曰：「馁久戍之卒以啖方张之寇，尚策之得耶」！制司既又下令，悉召西和、天水凡并边之师入保七方，公谓弃五州，守三关，则蹙地已数百里，痛愤累日，又告曰：「勿谓五州可弃，五州之民痛入骨髓，则锄耰棘矜利于锋镝；勿谓三关可恃，玩寇纵敌，使得气去，将往来三关之外而遂已乎」！语闻，制帅滋不说。公知不可救药，自是兀然孤城，束手待尽矣。鞑人自攻凤翔，已分兵入吾境，先自隔芽、大散关坌入。鞑所驱中原民号投拜户，有愿为我用者，公谓平戎既误，若招纳归附以携其党，实制变之大机。脱又不纳，必反为虏导，即言之制帅，且请事定之后，分处边疆，垦辟营屯荒田，不忧其聚而生变也。众是公谋，诸将亦阴给资粮以俟。制司俄下令不纳，北人大失望，于是鞑人因归附之众𨈆藉吾竟，三关之外生聚一空。四月癸未破凤，遂长驱东乡。时大将久屯武休，公为言：「武休险绝，且重兵在焉，虏决不自此入。彼不右闯石顶原则左投㯠子关，若阳明、日落、黄竹、茍谷，一处透过数十百骑，则武休虽众，无所用之，顾乃懵不加省」。五月丙戌朔，越六日辛卯，虏果以轻师缀武休，而自阳明、黄竹趋迫兴元，梁、洋义士先已分戍诸关，城中惟忠顺军千人，制置司檄遣略尽，其将呼延棫亦分戍石顶原，公誓以死守。俄而武休之众溃，谍报鞑人谋趋米仓山，寮属丘子正、亲校张谅等请曰：「事势至此，若招讧溃，㧖米仓，犹可保民，徒死亡益也」。公亦虑鞑人由巴山深入，乃亟索呼延棫，俾鸠忠顺馀军以俱。癸巳，遇鞑人于沙窝，我师三战三却，死伤几半，然犹有支径可避。左右劝公，公不为动。甲午，鞑人自廉水捷出我师之前，公与兄子凤州推官宜中、仲子主管机宜文字文中，凡一门八人，同时遇害。左右得免者仅一二，具言其状，行道之人为之流涕。六月庚午，余同产兄高南叔某自洋州拔将帅师还定汉沔，得公杜家坡，敛而殡之，其孤黄中自巴山跣护以归。又明年，余返自南迁，哭之殡所，且俾商祝陈词曰：「呜呼！自弃捐边关，诲盗延敌，而毁封破域矣。削弱监牧，专利委责，而阋墙斗室矣。金缯事虏，饮欺茹诈，而堂皇四辟矣。有功弗赏，有善弗纳，卒叛弗戮，将骄弗戢，而龟玉毁于箧椟、龙蛇生于几席矣。于是公受任于多故之馀，挺身于群疑之侧矣。众投戈于散地，己缨冠于同室矣。众养祸于八年，己承危于一日矣。既幸生之不忍，则一死之皇恤矣。自靖自献，虽为臣之常分，而言不己从，事不己出，则一死之奚益矣」！祝辞至此，其孤黄中泣之恸，踊而言曰：「是深知先人者」。祝诵终篇，黄中愀然曰：「不得公一言以葬，其孤即没于地，将无以见先人矣」。予谢曰：「予既与而先人言矣」。黄中曰：「盍为我申叙而铭之」！予窃惟念，去年初夏公以书抵靖曰：「比冬鞑人以和欸我，今春又以酋书期我乎汉中，戎帅拒弗纳。或者尤之，不知虏情反覆，戎帅未为失也」。今书犹在笥，而公抱知言之名以没，是可哀也已。然则予既知公之心，予曷敢不铭？公字兴祖，系出唐汾阳王。六世祖扆，自安仁徙临邛。曾王考畋，举元祐三年进士，官至左朝散郎，通判绵州，累赠左通奉大夫。王考季舒，举绍兴二年进士，官至左（中缺。）子汉，皆随难汉中。葬公者，黄中与其子久传而已。幼孙祖传，则后公五月而生。女子五人，长适文林郎、潼川府路都钤辖司干办公事张庭秀，次贡士何烨，次迪功郎胡仲荣，次赵森，次张好仁，惟归胡者存。孙女三人，其存者一，长孙，婿迪功郎、简州司法参军薛桂。公初该嘉定十七年明堂恩，以官兄子寅中，今为迪功郎、监四川总领所大安军赡军仓，解官持心丧。再该绍定三年明堂恩，官兄子宽中。黄中将以绍定六年十月癸酉奉公之丧葬于临邛县白木里之东冈，与张宜人同兆。既谒铭于予，庭秀又状公行以来，乃叙而铭曰：

西南之祸，信亦有繇。墙藩隙坏，寇戎之招。金缯赂遗，彊胡之挑。伍乘弗整，戎器弗敹。彼憪然者，专利宣骄。造攻稔衅，匪一夕朝。公兴受败，力支翘翘。乃设地险，乃绝虏邀。诲谆听藐，以我言訞。一策不试，啖于獍枭。循义尽分，公心孔昭。我原厉阶，揭铭山椒。

丁未策□□曰：「充国得先○地，就耕以实之。如士达之议，是欲夺舒民有主之田尔」。果格不行。策浮、光、舒、蕲必危，不旋踵语验，守将诛，阃臣黜，公亦自劾，有旨谕留。改湖北运判，兼督府随军转运参议官。俄除户部郎中，总领湖广江西京西财赋。军灶骤增至二十万，江湖旱荒贵籴，公干旋有方，调度无阙。阃臣孟珙责生券甚急，公核其虚籍以闻，诏珙自认生券。珙先使客风谕，欲升公少卿，公笑答云：「阃臣荐总饷，不亦异乎」！珙建节钺，升宣抚，遽以督视自居，责总漕苛礼，公不为屈。珙积愤，索库本运淮盐以倾总所。公乞致休以避之，令赴行在奏事，俄寝前诏。珙力能挤公，台继疏上，奉亲还里，左右娱侍，安退闲之乐而忘进退之拙。主管冲佑观者再，除考功郎官，以无科第辞。主管鸿禧观，除尚佐郎官。母潘令人寿九十二考终，公毁瘠过甚。服阕，荐请鸿禧祠。以戊申禋泽官从子澹，人以为难。前参预橘坡徐公、今元枢意一徐公、秋壑贾公更迭汲引，然毁鬲者众，公宦情亦阑矣。徐著作霖有时名，初用文公经说擢上第，后改师法，寄声欲游武夷，公戒精舍主者毋纳。预卜佳城，兆域自位置，松槚手封植，甫峻事而属疾。公邃于《易》，若前知将终者，区画家事无一语差。宝祐戊午三月十四日终于寝，年六十九，积阶至朝议大夫。其年十二月十有五日，葬于南剑州剑浦县富沙乡汾常里八仙之原。娶周氏，封恭人，庆元六君子侍郎西麓周公之女，相敬如宾友。男浚，通直郎、知兴化军仙游县，有治办声，佳公子也，亦健令也。公与文公皆生于庚戌，文公初得孙喜，书抵龙川陈亮曰：「小孙资禀壮实，他日可望」。告庙则云：「嗣子既亡，次当承绪，异日朝廷察某遗忠，或有恩意，亦令首及」。钟爱异于诸孙如此。所著奏疏、《诗易遗说》各若干篇，诗文若干卷。浚奉《家传》、致治命来请铭，余大父著作及接文公议论，余宰建阳，游公诸父群从间最久，故公以宰上之碑见属。余观先朝尤褒录大儒之后，濂溪子焘次对帅蜀，康节孙溥亦至侍从，公季父贵显侔于焘，而公权位减于溥，盖有命焉。今天子尤重文公之学，及考亭之门者多致身廊庙，诵考亭之言者亦接武旃厦。公精敏绝人，书一目数行，向使不守边，不护饷，专以其过庭之异闻、藏壁之家书论于石渠，辨于汉廷，则诸儒必欲歛衽，可以巍冠而讲、重席而坐矣。亭障堡戍之烦使，米盐簿书之群碎，岂无他人，顾以累儒家人乎！朱氏世系见文公自序，韦斋事载国史，文公书垂万古，言满天下，其名字官阀世所共知云。铭曰：

张禹、桓荣治一艺，身为师傅施及嗣。仝也黜传研孔思，韩子伏云宥十世。文公之书完而粹，融液异同合破碎，直繇濂洛溯洙泗。愚尝执卷侍丹地，圣学尤得之朱氏。公卿诵习致富贵，士者涉猎掇名第，亦既得之筌蹄弃。嗟哉子明幼是似，一生鞅掌服王事，家学曾不毫芒试，更尝艰阻困谗惎。材不如公皆显仕，何哉独于公责备。以尚书郎题墓隧，下从先人色无愧（《后村先生大全集》卷一五八。）。

句首原有「共」字，据清抄本删。

问：世至于小康，视大同邈乎其径庭矣。其甫平几治，王国庶定之气象乎？其苟安暂息，国家閒暇之事几乎？要不必深辨也。设当此时，君臣上下夷犹岁月乎，委听天幸乎？必曰困心衡虑，勉勉汲汲，如不及也。度事揆时，不容不尔。然夫子之所谓小康，则禹、汤、文、武、成王、周公之盛际也。此六君子者，莫不谨于礼以致隆平，谓之小康，何邪？岂大道隐而不行欤？天下为家而不为公欤？货弃于地，力不出于己欤？城郛沟池不若外户之不闭欤？道不过三代也，夫子且以小康目之。宣之庶定，下盛世何翅倍蓰。战国閒暇，企周宣又辽绝矣。槩以小康言之，得欤？无已则有一说，极治者当儆戒，甫治者当奋勉，未治者当兢畏，同一旨义欤？由閒暇而庶定，庶定而小康，小康而大同，均一会归欤？理乱推移，世道翻转，三代而下，天下几小康矣。汉元承中兴馀烈，小康之时也。仁柔一说，牢不可破，而宣之业衰。成帝遭世承平，小康之几也。湛乐一意，流荡忘返，而元之业坏。典午渡江，小康亦光启矣。兴复之念，竟消靡于清谈。开元致平，小康亦爰集矣。太和景象，终沦胥于燕乐。肃叶再造，宪、代复振，无非天锡可为之时，而宴安之气胜，儆戒之志怠，伊忧晚节，终成凌敝。小康一说，误人天下国家如此欤？是必有其故也。皇上寤寐太平，二十有七年于兹矣。荷天之休，年谷粗登，敌气敛遁，边患少息，非天假吾皇致治之岁月乎？兢兢业业，尧舜用心矣。夙宵祗惧，文王用心矣。仰几康之歌，慕《无逸》之戒，成王用心矣。上参唐虞，下监汉唐，决不与汉元成、唐肃宪等伍，真吾夫子之所谓小康矣。其然欤？犹有忧焉。内治所以扶阳气也，联班竞进之不免，铨曹审重之未闻，学校罕文行之兼，内郡乏经界之正，能治国家，得无欠缺欤？外治所以涤阴邪也。分阃之委寄方隆，而怔忡于肤愬；乘障之布置益密，而牵掣于力分。给饷病尺籍之虚，间谍闇事情之实，绸缪牖户，得无罅漏欤？识治者曰无难而畏，无虞而戒，此圣君贤相事也。《治安》流涕之书，不出于谨厚之公卿，而出于言事之年少；可为不为之论，不发于请身之将相，而发于文艺之书生。酬鼓渊喑，寒虫啾嘈，可胜叹哉！我国朝李文靖公之在中书也，每朝谒必以四方水旱灾变奏闻，且曰：「人主不可不知忧惧」。至哉斯言，民至于今诵之。然则忧治世，危明主，诿之于上之人可欤？诸君深识时务，愿闻至论，以觇国用之学。

臣尝读《诗·大雅》之首篇，而有感焉。其一章曰：「文王在上，于昭于天」。言文王德之昭明，上彻于天也。申之曰：「文王陟降，在帝左右」。言文王一陟一降，当若在帝左右也。其三章曰：「思王多士，生此王国」。言美哉众多之贤，生于文王之国也。申之曰：「济济多士，文王以宁」。言文王待此多士，以安宁天下也。由是观之，国家之所以开承，以祈天永命为本，以求贤用士为先。转移造化，扶植人纪，讵容视为迂缓不急之务哉！帝者之世曰「钦若昊天」，王者之世曰「钦崇天道」。盖统御六合，莫尊者君，威福玉食，唯意所欲。使非高高日监于兹，则畏心一弛，何所不至？自昔帝王，一则曰「钦天」，二则曰「钦天」，赫赫在上，天难谌斯，故常常瞻顾，而不敢斯须间断。本朝仁宗筑钦天台于禁中，一念对越，凛乎上帝之临女。范祖禹言：「仁宗丰功盛德，以畏天为首」。天监厥德，肆仁宗之享国四十有二年。曩游似上疏于理宗曰：「禁苑之中，自有祖宗祈天永命之地，其势高绝，精神易通。近年以来，饰为亭馆，愿亟撤去」。理宗深然其言，立钦天台，此意固已同符仁宗矣。天监厥德，肆理宗之享国四十有一年。孟子告齐王曰：「明堂，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣」。臣亦曰：钦天台者，二宗祈天永命之所也，陛下欲法二宗，则勿毁之矣。自古贤者最患乎难进而易退，难聚而易散。必耆俊在服，正直在位，白驹不絷于谷，振鹭悉充于庭，而后可以立无穷太平之业。陛下登临大宝，首召洪天锡、陈宗礼、陈宜中为言官，朝野相庆，以为得人。或坚难进之操，莫强其来；或厉易退之风，莫挽其去。陛下一念好贤，与《卷阿》、《嘉鱼》同，亦尝加之圣虑乎？今宜中又请外矣。彼以韦布而婴奸锋，至罹窜谪，岂意复见天日之开明。劫火不烬，丹心犹昨。近者裂麻一事，陛下翻然从之，人方歌诵从谏弗咈之圣，而麟凤自疑，弗安于位。刘敞尝谓正臣聚于位，则奸邪屏息，治平可望。王岩叟亦谓正人在朝，则人君无过举，天下有治平之理。法家拂士，安可一日无也？缄默茍容者多，赤心竭节者少，人主将何便于此？臣区区愚忠，无所补报，敢以缺于君德、切于世道者为陛下告。伏愿常怀严恭寅畏之心，以凝天命；常怀尊德乐道之心，以收忠良。社稷绵远，终必赖之，唯陛下留神。

臣近准尚书吏部牒，奉御笔，令侍从、台谏暨于外服，各举所知，宜在何选，仰见圣天子下赐咨采之意。臣窃惟当今人才其大者，臣往年尝累疏陈之，欲其来者三：洪天锡也，汤汉也，李伯玉也；惜其去者二：陈宗礼也，陈宜中也。是皆当世之景星凤凰，亟宜收召，为朝廷重。外有曾列清朝者七人：何基深于理学，覃思实践，累召不至，一意山林。徐宗仁孝友素闻，立朝有节概，居官著廉谨。欧阳守道讲贯功深，安贫自乐，恬退有年。方应发器识过人，了无诡随，刚方不改其节。吕圻气象温粹，白鹿洞侪辈咸推敬之。吕大圭坚苦力学，淹贯经史，私淑甚多。赵崇鍴词采可观，能收拾其先遗文坠绪，具有家法。此皆尝经擢用者，臣不敢指其宜在何选也。乃若耳目见闻，可以仰裨采择者，得十有八人焉。曾应新老于儒学，识高行洁，恬退可师。赵崇镳一臞如水，尤有特操，排奸窜谪，无怨悔色。王埴博洽多闻，作邑之日，一清彻底。祝洙用功精苦，所著《四书附录》，已尝经进，而履行尤粹。赵与𨨶素负志气，当垓荣攻汝腾时，举幡辨别邪正，凛凛直声。夏仲亨趣尚不群，曩沈翥用事，以乡人欲钩致之，使登朝列，掉头不顾。杜篪秉心恬淡，安意常调，绝无躁竞。吕守之乃祖谦诸孙，性资粹然自守，有古人之风。郑肖熊持身清苦，栖迟选调三十载，未尝希进。倪澄有文有行，谦谦自牧，勤于职守，未尝惮烦。重可西士之俊，知崇善类，曩在公安，甚得士誉。洪天骥识略不凡，才谞亦茂，仕宦所至，人称其能。段浚夙有洁称，所至剪奸锄暴，决部不倦。吴浚气象和粹，议论端确，词藻为士林所推。朱鉴孙笔力清迈，素有践履，以遗产尽逊诸兄弟。陈坡古澹醇朴，不求人知，在台则治狱得情，在越则兴教留意。许禀奋自高科，讲学不舍，志趣超乎流俗。王奫廉公自持，以洗冤雪枉为心，毅然不易其介。若以其堪在言之，曾应新、祝洙可备经筵之选，王埴、朱鉴孙可备䌷史之选，赵与𨨶、吴浚可备词翰之选，赵崇镳、杜篪、倪澄、许禀可备学馆之选，夏仲亨、吕守之、郑肖、熊重可、陈坡可备班行之选，洪天骥、王奫、段浚可备麾节之选者也。如蒙圣慈特赐询访，随材擢用，必能不负任使。又徽州布衣滕钲者，其父璘从游朱熹最久，钲传其家学，著述甚多，教授于乡，屦满户外。今年踰七十矣，前后守臣累荐之，若特补初阶，备员堂长，是亦奖励后学之一端也。

某忻审玉节建台，未遑走一介修睦邻好，非礼也。寒燠起居，已具吏楷外，由中有敬，敢申布之。某观风非据，属在同舟，仓庾狴犴，虽曰各有攸司，然视时聚散，使民免于饥，仁意周匝。庶几轻生者少，远罪者众，刑可期于无刑，河润岂直九里哉，某与一道生灵并受其福。某将忱无物，凉□风□，登载副笺，不以鸿毛而斥之，幸也。春树暮云，溯风悽断。

先帝时崇学校以育英才，重科目以延俊乂。于是名公钜卿、伟人雅望，胥此焉出。尔宜中学问邃深，气节端亮。慷慨举幡之谊，六馆在其下风；舂容奏篇之言，大庭擢居亚选。径从幕府，来纠贤关。昔元祐之初，学省喜于得佳士；周颐之论，师道立则多善人。益展儒猷，嗣有明陟。可。

《尚书》与《论语》相表里。周道衰，孔子没，获麟之前，叙《尚书》五帝三王之盛也，而以《秦誓》终之。天下其将为秦乎？圣人其绝望于当世乎？梦奠之后，述《论语》春秋战国之交也，而以《尧曰》终之，天下其尚可为陶唐乎？圣人其犹有望于来世乎？《书》终于《秦誓》，《未济》之《易》，世变之穷也。《论语》终于《尧曰》，《下泉》之《诗》，天理之复也。知此说者，可以读《宝训警览》之书矣。《警览》者，先友昭武主簿吴公橤之所著也。公字与权，饶之乐平人，学者因其书名，称之曰「警览先生」。先生之为是书也，述天人，推性命，董仲舒之策也。一痛哭，二流涕，六太息，贾太傅之书也。萃古今之精英，为治乱之龟鉴，陆敬舆之奏篇也。此岂梏于丛然章句之末者所能知哉！书成，奉而质之晦静汤公。汤公，一代伟人也！叙其书曰：「与权爱君忧国，天禀笃厚。每阅世道之变，未尝不潸然流涕，恨不得手扶而力振之。故以其忠诚恳恻之心，发其该洽有用之学，以为此书。庶几有举而措之者，则帝王之治复见于今，而生民之大幸也」！知此书者惟汤公，先生亦用是意慰焉。初，先生拔嘉定癸酉荐书，累上太常，不第。然其名声震诸公间，自汤公之外，如蒙斋袁公每聆先生崇论闳议，辄抵几绝叫，曰：「亏人！亏人」！习庵陈公谓先生「学本师心，道难语世」，亦为深知先生者。先卫公与先生为忘年交。某少孤失学，一日，先生过族党，先夫人辄为某兄弟整襟缨，治酒肴，俾袖所业就正，夙蒙奖激。淳祐丁未，侍先生待亲策于京师之俞园，先生每闻时事不可为，则慨然曰：「此多将嗃嗃之世也！某之忧此有年矣」。其肺肝内热，数形悲咤。以先生为迂者有之。某成进士归，先生首援先人遗言「立足有馀地，举头无愧天」之语，作古风数百言规戒之。质薄才弱，永负父师之明训。异时待罪经筵，进读真文忠公《大学衍义》，每维《警览》一书，足以并陈金华。方将建白上送，而先生不可作矣。晚得一官，仅主昭武簿以殁，书藏名山。公之子枢，经明行修，能世其家，蚤荐胄闱，公书自可不朽。一日，徵言于某。尝抚是书而叹曰：道之将坠，自圣之生，不能回天而易命。归休于鲁哀公之十一年，论定乎百篇之《书》，而拳拳乎唐尧、秦穆之始终。天下大势之所趋，天地鬼神不能易，而吾夫子独易之乎？昔之人有为《观物》之书者，曰：「天能使唐虞之亡，尧舜能使世之不乱。天能使周之不兴，孔子能使道之不丧」。今观《尧曰》之篇，历序三圣「执中」之传，以及汤、武造商兴周之本末，其或继周者，百世可知也！而权谋诈力者不与焉。呜呼！悕矣！先生之书，将使来者精思力践于《论语》述尧之数言，而慷慨感发于迄秦之微意。执此以往，帝王其舍诸？「昭昭乎，其知之明也；郁郁乎，其欲礼义之行。皓天不复，忧无疆也；千岁必反，理之常也；弟子勉学，天不忘也」。余为掩涕而述荀卿之赋，以归其书焉（《碧梧玩芳集》卷一二。）。

「昭昭乎」至「天不忘也」：《荀子·赋篇》作「昭昭乎，其知之明也；郁郁乎，其遇时之不祥也。拂乎其欲礼之大明也，闇乎天下之晦盲也。皓天不复，忧无疆也；千岁必反，古之常也；弟子勉学，天不忘也」。

某幼孤，闻宗人遗老之言曰，先龙图公有七君子交游十二帖者，庆历、皇祐间，往来笺牍也。王文恭、苏集贤三帖，当在庆历之六七年；宋景文以下，当在皇祐之二三年；欧阳帖，在守南京时；王文安帖，在由给舍副枢庭时；吕公帖，在得请守杭时；施公帖，在同任东南使事时。两王、苏公叙交情，欧、宋诸人及时事者，盖自西师劳敝，京师粟少，朝廷忧之，选才能明敏者，大发运东南六路七十二州之粟，以给汴都。先公由御史里行转殿中执法为发运使。淮浙荐饥，河流堙滞，卒能使上供肃给，所部亦赡济。自是还台，迁杂端，入谏省，则日拜疏赤墀下，与权贵人为敌矣。此十二帖者，先公奉使立朝之本末，略可由是推考焉。李兄叔翔为马氏甥，得之外家，宝如拱璧。因诵所闻，属叔翔共守之。淳祐十二年。

敕宜中：丑虏凭陵，奸臣溃败，惟卿屹然为宗社之柱石。讨乱贼，去凶邪，收黎元之心，作将士之气，国势渐振，皆卿之功。彼何人斯，挟私肆毁。吾知此书诈也，卿何嫌何疑，翩然出关？命使者趣卿归造于朝，而出昼不少留。吾与嗣君朝夕徯望，忘寝废食。卿忠义贯日月，必恻然动心。矧秋风已动，虏谋日深，朝堂仅一右相，科琐边事，惟卿明习。守禦孰缓孰急，将士孰勇孰怯，指授处置之方略，分阴不可缓，卿为国计，盍幡然而来？或不念吾老幼之茕疾，独不念先帝之殊遇乎！卿以安社稷自任，当危急存亡之秋，岂忍舍去？亟入政事堂，图所以攘夷复境之策。再命从臣勉谕，尚体吾恳切之意。

吾自丞相出关，忧心如薰，屡遣使再下手诏，趣丞相造阙。闵闵如望岁，而未有来朝之期。谏臣抗疏，谓丞相当奸臣偾师之后，转危为安，勋在宗社，指授处置，诸将信服，狄难孔棘，此何时而可舍去？览之怃然。维危急之秋，一木支厦，罔不曰艰大，二相协力扶持，庶克有济。古社稷臣不轻于进退，矧受任艰难之际，不止身佩安危而已。前日之去，固知丞相之心有大不得已者。吾既察奸诬之迹，盍幡然而来？都人之瞻徯至切，将帅之意向易睽。其亟回公府，用图战守之计，迄成美功。

遭家不造，狄难孔棘，民自择相，我兴授之。如光、公著皆中外之人望所冀，吁谟远猷，共济艰难。今人心寖回，援兵渐集，此二相协力经纶之功。夏已逾半，正当惜分阴以图攘却，时几易失，虏谋难测，吾朝夕凛凛。外议谓二相颇有不和之迹，览辅臣奏疏，忧爱恳切，谓定大计于危疑，诛大奸于仓卒，勋在王室，初无轻重，何嫌何疑而至是？吾惟丙、魏同心，房、杜济谋，在平时犹然，况危急存亡之秋乎！盍念国事之艰，协心同德，日入都堂，共议扶持宗社、拯救民生之策，勿以细故妨大计。

吾惟艰危之时，卿以忠义之忱，扶持宗社，一日去位，吾如失左右手。惠然肯来，再登右揆，用景祐名相茂典，以遂谦冲之美。国事日棘，人心易摇，非卿谁与镇安？羽书狎至，诸将出师，非卿谁与指授？岂可以辞避之小节，忽安危之大计？俟边境肃清，国势底定，然后从容就养志之乐可也，今何如时，而欲辞位？趣承涣命，以副具瞻。

门下：朕思济多艰，畴咨硕望。惟尹躬有一德，右厥辟而宅师；惟说命总百官，置诸左而纳诲。嘉乃经纶之学，弼予宁敉之功。无竞维人，倚同心之辅政；式序在位，协鼎足之承君。延拜元台，诞敷垣制。具官某德秉乎弘毅，识造乎高明。知仁勇之资，治国家而有裕；刚大直之气，塞天地以无疑。简在先皇，俾辅后嗣。赞雷厉风飞之决，宗庙再安；开否消泰长之机，纪纲一正。定众志于缀斿之际，回治象于惊涛之冲。精神强而英隽聚朝，指授当而将士用命。忠贯皦日，未尝言房、杜之功；计安生民，将欲复文、武之境。乃若休休有容之度，蔼然济济相逊之风。盖开忱布公之心，犹恐无助；而应变守文之美，其惟协恭。若昔元祐之隆，登庸成德之彦。闵劳大事，咨重事之谋；仪图真儒，冠上相之任。祗遹先宪，增光前闻。六月薄伐而饬戎车，仍令督军之寄；千里决胜而运筹幄，聿严基命之谟。以尊冢宰掌邦治之权，以懋百揆熙帝载之绩。申陪邑采，丕耸岩瞻。于戏！四海既平，时靡有争，朕正倚修攘之略；三后协心，同底于道，卿益恢康济之猷。惟时惟几，以迓天休；惟和惟一，以凝国是。保大定功而干戈戢，更化善治而福禄来。乂我受民，钦若成烈。可（《四明文献集》卷四。）。

事：原缺，据四库本、清抄本补。

士之扶义俶傥立功名于天下者，亦观其所遇之时何如尔，其或遭明盛之朝、蒙危言之策，则发其奇负瑰蕴，崇论竑议，使功及于朝廷，泽洽乎天下，诚士之高致也。倘所遇之世叉牙相抵而不合，虽策虑偪亿欲何为哉。乌虖，若梅溪先生忠文王公之遇高宗皇帝，真所谓遭明盛之朝，蒙危言之策者也。方是时也，大奸方踣，世道将回，高宗思总揽英雄，一解而更张之，而王公出焉，大对明册，空臆开陈，法天揽权，为群言首，天子当宁叹息，擢繇第九，爰冠伦魁，虎啸而风冽，龙兴而致云，势自然也。公由是被遇，正色立朝，其论谏大指谓禦敌之策莫先于用人，用人之要莫先于人望，其专属魏公，盖不待隆兴之初矣。又悼三衙北司交坚党合，不畏蹈祸，危言刺讥，卒使老将距脱，众奄胁息，太学诸生赋五贤之诗歌咏其事，公为冠首焉。虽然，皦皦易缁，硁硁难全，稽山之命，閒馆之游，公自是卷怀而去矣。阜陵即阼，登公横榻，赤帜复雠之义，底柱建督之谋，公于魏公未尝识面也，徒以国事，捐身徇之，嵚崎流落，之死靡变，此其本心果何为乎？愚尝论高宗中兴，策诏诸儒，得天下之士二焉，前有张后有王，言论风指彷佛相似。无垢出于权凶未枋之前，梅溪兴于魁孽既殒之后，故其施设规置略有不同。张公阨于秦相，不究其用，识者喟息；公遇两朝，谏行言听，故高风劲节磊落震荡，当时之士无与为比。士大夫立身行道若此，可无憾矣。虽然，愚犹有遗恨焉。魏公之再相也，荐可为执政者五人，公其一也。士方翘首冀其大用，而公难进易退，乾道以后湛浮外服，不得久居，中以廊庙具终于端尹，乃若易名之典，世主已更而后命焉，凡此皆吾党之士所共不满也。虽然，自公视之，其失其得我何加损乎！公殁仅四传，子孙日失其序，至无聚庐托处，行者心恻。今吏部侍郎刘公黻生于公里，悼先贤之世于今为庶，非型善之道，位谏省时尝以告上建祠给田以处业之，会多事未及行。暨开阃四明，乃捐钱二万缗，即公讲学之地里名郭路筑祠堂五楹，后建讲堂，步櫩、门塾靡不毕具。属役赋文于咸淳八年之八月，九年三月成，两淮制阃印公应雷、七闽连帅陈公宜中、郡太守赵君崇鐖咸有助焉。刘公又念祠成而无廪，难以持久，请于平章贾公似道，贾公白于上，以没入官田五百亩有奇赐之。自是祠春秋有荐，士朝晡有饩，公之子孙不能自振者岁有廪。刘公又谓作而不记非古也，乃以见属。自惟摧颓汩没，仰公铿鍧大节不可企及，执笔颡泚。而刘公命以勿辞，乃不得已，摭公平生大致刻于牲石，因以志其愧云。

十月朔日，丁忧人谢枋得稽颡再拜，奉书于雪楼御史中丞相公执事。大元制世，民物一新；宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三岁之母在堂耳。罪大恶极，获谴于天，天不剿厥命，而夺其所恃以为命，先妣以今年二月二十六日考终于正寝。某自今无意人间事矣。礼曰：「伤哉贫也，生无以为养，死无以为葬」。某幼读此书，何知其苦，乃今身履之而后痛楚不能禁。某三十一而入仕，五十一而休官，平生实历不满八月，俸禄无一毫归家养亲，已不可言孝矣。惟黾勉送死，或可以少赎前过。亲丧在浅土，贫不能礼葬，苫块馀息，心死形存。小儿传到郡县公文，乃知大元欲求至诚无伪、以公灭私、明达治体、可胜大任之才，执事荐士凡三十，贱姓名亦玷其中。执事将隆旨督郡县，以礼聘召，有愿应诏者以资币厚遣，乘传上京。弓旌招贤，轮帛迎士，此礼不见于天下久矣，岂非清明一盛事乎？有志经世者孰不兴起？惜乎求异才而及某，非其人，非其人！贻笑于天下，取讥于后世，非大元梦卜求贤之初意也。扬善者顺天，荐贤者报国，执事为君谋亦忠矣。自燕京至上饶五千里，当执事荐士时，岂知某有母之丧？衰绖之服不可入公门，草土之御不可彻殿陛，姓名不祥者不可辱古灵荐藁也。稽之古礼，子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教天下之孝也。解官持服，在大元制典尤严。自伊尹、傅说之后，三千年间，山林匹夫辞烟霞而依日月者亦多矣，未闻有冒哀匿服而膺币聘者。传曰：「求忠臣必于孝子之门」。为人臣不尽孝于家，而能尽忠于国者，亦未之有也。某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼背法，从郡县之令，顺执事之意，其为不孝莫大焉。大元以道德仁义治天下，取士必忠孝，人有不葬其亲而急于得君者，人心何在，天理何在？非圣君贤相所忍闻也。且夫至诚无伪，以公灭私，明达治体，可胜大任，三代而下，真足当此选者，惟诸葛孔明一人。孔明居隆中，执事生古郢，皆荆楚奇才也。孔明未遇时，立心制行必有大过人者，襄阳耆旧能言之，此执事所熟闻，亦执事所愿学。今天下果有人物髣髴孔明者乎？有斯人应斯诏，固世道之福，亦儒道之幸。光岳之气久裂者未全，六经之道久微者未昌，罝八纮、罗六合以求才，老者怯而不可用，壮者狂而不可信，少者未成才而不可得，姑取吉人善士以和光同尘，当馈可无思，拊髀可无叹？野史记之曰：「甚哉，上下之相蒙也！此岂大元所乐哉，此岂执事所愿哉？语曰：「人岂不自知」？某自知不才久矣。「亡国之大夫不可以图存」，李左车犹能言之，况稍知诗书颇识义理者乎！某之至愚极闇，决不可以辱召命亦明矣。当执事荐士时，特不知某有母之丧耳，倘知之，必不以不祥姓名渎旒冕。执事岂不闻前朝之事乎？淳祐甲辰，丞相史嵩之父没，天子诏起复，嵩之虽不来，大学生叫阊阖而攻之，其词曰：「天子当为国家扶纲常，为天地立人极，夺情非令典，起复非美名」。朝臣惟徐忠公元杰上疏主正论，力劝君父宜令嵩之终三年丧。人心天理不可泯灭，此嵩之所以寿终吉，宋之所以幸存三十年也。咸淳甲戌而后，不复有礼法矣。贾似道起复为平章，文天祥起复为帅阃，徐直方起复为尚书，陈宜中起复为宰相，刘黻起复为执政，饶信斗筲穿窬之徒，钻刺起复，不可胜数。三纲四维一旦断绝，此生灵所以为肉为血，宋之所以暴亡不可救也。岂非后车之明鉴乎？忠臣论事必识大体，君子取人先观大节，执事不可称匪其人，而孤大元求才之意；某不可进不以礼，而误执事知人之明，不待智者而知之矣。为人子止于孝，为人臣止于忠，某不能为忠臣，犹愿为孝子。传曰：「君子成人之美，不成人之恶」。执事能亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，与生我者等也。某家在弋阳，执事侨寓旴江，相望二百馀里，当徒跣以谢门墙，惟服色悽惨，不可以谒达官贵人，敢以书白于侍御者。语曰：「士屈于不知己，而伸于知己」。执事岂不闻某为江南一愚直人乎？人无所不至，惟天不可欺。某所以发露真情，而不暇文饰其辞者，亦恃执事必知己也。不备。某稽颡再拜。

某惟祖宗于舍选擢伦魁，视进士上三，恩数尤渥，赐袍笏大成殿下，即日授国子录，升崇化堂，与两司成、众学官序爵而坐，不待亲民而入朝，固以执政宰相望之矣。后虽渝初意，失旧法，西涧七年给札亦未为迟。执事坐炉亭时，声名赫赫震京师，诸老先生恨识面之晚。出场屋，以程文示同志，皆心降辞服，推让为第一，登名日果巍然冠群英。七年三优，如执左契，科目由人重，谁不以西涧芳躅期之？恬退六年，仅得一学官，在外为漕司掾，人皆曰不才宰相必不能容天下第一流人物，当以养吾进退去就觇之。陆宣公有言：「兴王之良佐，皆是季世之弃才」。养吾不屈节受穹官于陈宜中、留梦炎、刘黻柄国之时，吾知天地祖宗之意已有所属。宇宙大变，一世无全人，饶、信持文之士勇为乱臣贼子者尤众。少康逃匿有仍氏者四十年，宣王逃匿召公家者十有四年，夏周诸侯公卿大夫背叛者不见于史策，是何三代忠臣之多也？养吾洁身全节于深山密林间，屹然如黄河之有砥柱。先儒谓世有非常之变，天必豫出非常之人以拟之，吾于是有望矣。艺祖皇帝最重读书人，天地折缺之馀，正望其整顿，人极倾颠之际，正望其扶持，在天之灵想亦不能忘情也。子房不能存韩而归汉，孔明不能兴汉而保蜀，君子怜之。今日之事视二子尤难。愚公移山，精卫填海，取讪笑于腐儒俗吏、鄙夫庸人固宜。程婴、杵臼、乐毅、申包胥果何人哉！天地间大事决非天地间常人所能办，使常人皆能办大事，天亦不必产英雄矣。夷狄不可为诸夏之王，古今未有绝正统之时。使君臣上下同一豺狼蛇豕之心而可立国，秦始皇、隋文帝必不再世而亡矣。使五帝三王自立之中国而终为戎狄所灭，使君无桀、纣、幽、厉之恶而一废不复兴，少康、宣王、东周、蜀汉之事皆不可信矣。人力终有穷，天道终有定，壮老坚一节，终始持一心，吾独于养吾有望。某尝有言：「人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事论是非，不论利害；论逆顺，不论成败；论万世，不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之」。愿养吾益自珍重。儒者常谈所谓为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平。正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士皆大言无当也。

慈湖杨文元公之学，心学也。学孰为大，心为大。心之精神是谓圣，不至于圣，曲学也，不大于心，浅学也。一心虚灵，其大无对，六合之外，思之即至。前乎千百世之已往，后乎千万世之未来，管摄于心，若不识心，何以为学？自有天地以后，未有经籍以前，阐道之秘，惟图与书。河图中虚，洛书五位，心之本体也。太极此心也，皇极此心也，尧兢兢此心也，舜业业此心也，禹孜孜此心也，汤慄慄此心也，文王翼翼此心也，武王无贰此心也，周公无逸此心也，孔子、孟子操则存此心也，曾子、子思谨其独此心也。《易》说心，《书》传心，《礼》制心，《乐》治心，《诗》声心，《春秋》诛心。故其帝所以为帝，王所以为王，圣贤所以为圣贤，焉有心外之学乎？慈湖先生昔在太学，肄业循理斋，足不踰阈者累年。一日冠带揖谢同舍郎曰：「某悟道，晏坐反观，忽然见天地万物万事万理澄然一片。向者所见，万象森罗，谓是一理贯通，疑象与理未融一。澄然一片，更无象与理之分，不必言象，不必言理，亦不必言万，亦不必言一，自是一片」。此先生知至至之始事也。及见象山陆文安公发本心之问，举扇讼是非以对，忽省此心之清明，忽省此心之无始末，忽省此心之无所不通。守永嘉日，谒先圣，又谓自幼而学，长而始觉，觉此心澄然，虚明无体，广大无际，日用云为，无非变化。此先生知终终之终事也。先生忠信笃敬，发言必由衷，信而有證。其注《孝经》、述《己易》、解《春秋》、纂《先圣大训》，条治务最急者六、次急者八，遗文训语，皆先生精神流动。常肃观先生手笔，斋庄中正，本古篆籀，心字必象心，学字教字皆从孝，又心画之发挥。先生家于四明之慈湖，咏春诸诗有浴沂咏归、洒然出尘意，花香竹影，山色水光，莺吟鹤舞，皆道妙之形著。今玉牒侍读文昌刘公尝执笔于太史氏，为先生作传，及开阃府于四明，奏请于朝，乞为先生延赏于世，即先生旧宅，创书院于慈湖之滨，规模轩豁，衿佩锵鸣。其景行前修，风厉后学，恳恳切切之心，即先生昭昭灵灵之心也。相其事者县宰王君愉、提管陈君允平。秉彝好德，谁无此心，开创于前，正望增益于其后。刘公为永嘉知名士，又尝为太学循理斋长，习闻先生前言往行为详。而及翁平生读书，以「本心」名斋，于先生片言只字收拾殆尽，知之、好之、乐之，又若心交而神遇者。噫，俗流失，世败坏，学士大夫童习白纷，谩不知心为何物，驱血气而角功名，决性命而饕富贵，丧精神以失虚灵者总总也。藏山之卷九千，插架之轴三万，手不停披，口不绝吟，以是为学，亦祗以钓声誉、梯利禄、膏唇吻、饰竿牍而已矣。出入口耳之学，各是其是，反以心学为非，至有疵先生之学为禅学者，何异众人皆醉，执独醒者以为狂？此先生所以太息复太息也。书院有规，廪稍有籍，《春秋》之法，常事不书，敢书其大者，以谂同志。咸淳九年良月吉日，朝奉大夫、权尚书户部侍郎、兼直学士院、兼同修国史、实录院同修撰、兼侍讲文及翁记。端明殿学士、朝请郎、同签书枢密院事、兼同提举编修经武要略、瑞安县开国伯、食邑七百户、实封一百户陈宜中书。宝谟阁直学士、朝请大夫、知庆元军府事兼管内劝农使、沿海制置使、龙泉县开国男、食邑三百户陈存题盖。