臣闻天下治乱，由邪正之消长、赏罚之是非也。邪正混淆则乱之所由生，是非无别则公道废矣。夫进贤退奸，取是去非，左右大臣之任也。察邪正，辨是非，谏官、御史之责也。邪正不分，是非无别，以误主听，过在左右，罪归谏官、御史。臣愚不肖，误蒙选择，置在御史，夙夜自思，无以塞责。臣前后论列邓温伯所为蔡确麻制之词，朋奸罔上，负国欺天，终未蒙圣意省察。臣恐陛下犹以蔡确麻制之词为溢美，未照温伯之意为朋奸，故邪正、是非，久而未明，谏官、御史，为之失职。臣既未能自劾其罪以去，愿竭诚毕义，以终其言。且温伯于二相之中，独称蔡确有定议之功，比方确为汉之周勃，可属大事，岂得谓之溢美？此必私温伯者，进说以误圣听也。臣试为陛下详言之。凡命制词者，比其臣为稷、契、伊、周，则其君为尧、舜、汤、武，不言可知矣。今温伯既比蔡确为周勃诛诸吕、定刘氏，则未审以何后比方圣上也？岂不知有所嫌哉？治平中，翰林学士范镇草韩琦制词云「史称霍光，义形于主」。既以韩琦比霍光，则上当为昭帝矣。英宗深嫌之。范镇本无奸心，止以比琦失当，犹罢学士，出知陈州。温伯明见太皇保祐之功格于天地，朋附奸臣，遂以社稷大事，归之蔡确，比汉之周勃诛诸吕、定刘氏，褒臣贬主，略无嫌避，负国欺君，非范镇之比。且汉遭吕氏之乱，社稷、大臣无所属，乃属之于周勃。今日朝廷治安，圣慈在上，岂宜言以大事属蔡确也？说者谓之溢美可乎？自昔撰次麻制，为文之体，有讲德之词，有叙事之词。如麻制称蔡确「智崇而虑远，器博而用周」，此言确材器也；「包深厚之训词，蹈高明之善学」，此言确学术也。此皆讲德之词，容有溢美也。及称蔡确「服采禁涂之近，特为先帝之知」，此言确遭遇事也；「统厥百官，进贰中台之令；閒于两社，首持黄闼之钧。外辑三垂，内遂万物」，此言确为宰相事也；「及在受遗之列，尤嘉定议之功。安劝庶邦，有若召公之老；可属大事，莫如周勃之患」，此言确受遗事也。此皆叙事之词，事不可无实也。盖讲德止为其人一身而言，叙事乃为天下后世而发，故讲德容有溢美，而叙事不可无实也。恭惟皇帝绍膺圣统，乃先帝以万世不易之理而与子，太皇太后以大公至正之道而立孙，天人同心，上下一意。当受遗之际，谁为可疑之人，谁发可疑之议，致危疑不决，赖确而后定哉？必有事实，方形制词。既无其人，又无其事，而温伯乃独称确为定议，以无为有，以虚为实，形之制命，以传天下，以信后世，朋奸罔上，负国欺天，罪在不赦！自确流窜新州之后，邢恕以鼓唱私言，推蔡确为社稷之臣，同时已从贬责。而王觌近除权礼部侍郎，以尝语同列，谓蔡确有功于国，犹从外补。今邓温伯公然于制命之中，独称蔡确有定议功，比方汉之周勃可属大事，诛诸吕、定刘氏，以无为有，以虚为实，传播天下后世，朋奸罔上，负国欺天，褒臣贬主，略无嫌避。罪恶如此，安得指为溢美，上误圣听，使与正人并立于朝也？伏望陛下以臣所论宣付大臣，早定邪正是非，庶他日奸臣无以藉口，则天下幸甚！

高安刘希仲壮舆，序列欧阳文忠公之文章，论次荀卿、扬子云之后；又考其行事，为《欧阳子列传》。余三读其书而告之曰：昔壮舆之先君子道原，明习史事，撰《十国纪年》，自成一家。今壮舆富于春秋，笔端已有史氏风气，他日当以不朽之事相传也。昔司马谈之子迁、刘向之子歆、班彪之子固、王铨之子隐、姚察之子简、李大师之子延寿、刘知几之子餗，皆以继世，功在汗简。而旧史笔法之美，刘氏再显。今使壮舆能尽心于《春秋》之旧章，以考百世之典籍，斧藻先君子之凡例，著是去非，则十国之事虽浅，笔法所寄，自当与日月争光。壮舆尚勉之！之楚而南辕，道虽悠远，要必至焉。

《维摩经》依无住本，立一切法，《金刚经》应无所住而生其心。古德云：「一切无心无住著世出世法，莫不皆尔」。使有住则胶固，岂复能变通耶？日月住则无昼夜，四时住则失岁功。唯其无住，乃所以流于无穷。是故住于无所住，所以转凡成圣。即无作无为，无住妙用，于万有中得大解脱。既达此理，见此道，唯力行不倦，乃真道人也。

公讳循，字达道，莱州莱阳县人也。其先出于清河，历五季，遂徙焉，谱系不传。曾祖鲁，故不仕。祖从谏，故赠通议大夫。父皞，故不仕。公自少好学，吐辞清劲，有古人风。甫冠，怙侍继亡，公执丧以礼。善事兄，服除析居，公取其薄。人问其故，公曰：「天伦之间，安可以厚薄间」。公事伯父中散公孝谨，伯父尝称曰：「是子乃吾家豪杰」。父先公尝贸易于东莱高氏，公疑其出入或负高，尝曰：「宁使人负吾翁，不可使吾翁负人也」。每欲暗偿。家人曰：「待言而后与」。公曰：「彼之不言，高氏德也。我不图报，岂吾翁志哉」。乃以钱五万留高氏，后不复取。元祐初，公以进士校文礼部，不预甄收。邦人曰：「公负奇才，高越士伦，俛从时学，取青紫犹拾芥。独耽古文，将邀荣宠矣」。公曰：「务口耳末习，侥倖虚名，非我所志。若能躬行所学，荣莫大焉。轩冕傥来，复何介意」。乃洒扫一室，购集群书，未尝一日释卷。郡县长佐望风怀想，见之往往顷尽。人苟有疑，必往论质，交游沓至，门无虚日。公姊□东莱潘生，不能自营。公曰：「我食肥甘，姊苦藜藿，于我安乎」！遂挈全家以舍其第。至于宗族故旧，咸与周济，岁费不减数百缗，繇是家无馀资。公本清俭起家，惟稍葺田园，不蓄奇货，谓华丽之末，非所以训子孙。绍圣三年七月二十一日辛未，公病故，享年四十有九。公娶潘氏，生四子：长曰去伪，累以进士贡礼部。次曰去非，次曰去病，次曰威，皆应进士□。孙六人：长志坚，次志宁，次志修，馀皆少而未名。政和六年十月二十四日，葬公莱阳北祖茔，潘氏祔焉。公性天高明，心地夷旷，重信义如泰山，视富贵如浮云。当时名卿巨儒辄有承问，不敢以韦布礼。余尝宰莱阳，聆其德音，遂结为忘形之交。自潍阳相别十有八载，及守东海，意谓复见故人必矣。其子忽遗书求余作铭，余闻之，不觉潸然流涕曰：「余之德薄，遽至此也」。呜呼！朋友之丧，千里往吊，古人之义也。余有志往，无因而前。乃作铭曰：

伟哉张公，少有令名。天资孝友，德性刚明。文章粹美，落笔惊人。货资不有，均及六亲。天啬其寿，丧余真友。铭藏佳城，用传不朽。朝奉大夫、知宁海州军事徐常撰，朝奉郎、新差监棣州商河县酒税吕询书。

惟灵忠信恭敬，耀于西州，不为无闻。年馀七十，笑傲林丘，不为无寿。生有令子，派佛祖流，不为无庆。有一于此，足以忘忧，而况三者，兼有之耶？兹山弗嗣，麋鹿所游。十年之间，百废具修，凡以令子，德义之优故也。余闻之鸟巢南枝，狐死首丘。彼亦何知，能思厥由。矧轻势急道，超然特立者，乃肯为之羞乎？呜呼，讣来万里，物故越秋。等视阎浮，譬如一沤。公之云亡，非去非留。薄奠告焉，世礼则由。虽神魂竟无不知也，尚能为之歆不？