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五慈观阁记建炎元年十二月 北宋 · 释惠洪
 出处:全宋文卷三○二二、《石门文字禅》卷二一 创作地点:湖北省黄冈市黄梅县
古之仁人,将有为于世,必特立独行,自行其志。
汉将李陵降虏,致武帝疑其臣属,于是苏武奉使不屈,牧羊海上十九年,起居必仗汉节
宣帝以智力御世,君臣凛然。
既杀盖宽饶,于是疏广父子袖手而去。
使人主知区区爵禄不足骄天下之士,岂激颓波而独往,冒冲风而孤骞者欤?
岂惟世之仁人如此,出世之圣师亦然。
三祖璨公既得法隐于淮山,悼学者枯禅缚律,以地位證修为归宿,不信达摩别传之宗,故作《信心铭》,又名其弟子曰道信,造次颠沛,语言寝息,必以信自心为劝。
呜呼,吾祖之于法道,深切著明,可以想见其馀风遗烈。
东山住持沙门宗致者,临济十一世之玄孙,而泐潭准禅师之嫡嗣也。
骨面严冷,英气逸群,以荷担云庵法道为己任。
说法有辩慧,护教有便行,卑丛林以宗旨争沟封,以语言争非是,纷然诸方,方炽未艾。
名为走道,其实走名,射利裨贩,无所不至,而正宗微矣。
欲弃之而弗忍,欲导之而弗从。
于是为室于方丈之东,名曰慈航,又自名其号曰慈觉
犹以为未也,建阁于大门,名曰慈观。
僧居竭者,倾长财一百五十万以助成之。
生平自奉甚约,所得檀信之施,毛累寸积,四十年之藏,一旦举以施之,人以为难。
南晋僧子照者,有实行自然之智,如人信手斫方圆,皆中绳墨。
慈觉使总院事,事无巨细,谈笑而办。
阁经营,照实董其事,垢面龟手,不惮霜雪,伐山相材,运土拾砾,与苍头短发进退,凡半年而落成。
以财施,而慈觉之志乃克成。
师弟子之于宗,皆无所愧,贤矣哉!
余与双峰祖印禅师仲宣来游,遂登是阁,晚望淮山,万叠自献,雪尽苍然,却立周视,朱栏碧瓦,荡摩云烟,苾刍往来,午梵方奏,疑其身世之在诸天也。
祖印问余曰:「慈觉之慈,宗师之慈,其与佛菩萨之慈奚若」?
余曰:「如恒河女子抱婴儿欲渡,儿堕水中,女子与之俱死,此爱儿之慈也。
满慈子曰:『人骂辱我,我则自幸,曰骂辱非拳殴也。
设或拳殴,又自幸曰:拳殴之酷,不犹愈杖击兵刃乎』?
此忍力之慈也。
曹溪六祖,夜为男子张行昌所谋,将施刃,六祖笑曰:『止负汝金,不负汝命』。
以金赠之使去,人无知者。
昌感涕,愿落发为比丘,所至辄访道。
复至曹溪,而祖授以法要,使分灯于江西
冤亲一揆,是谓等慈也。
提婆达多每欲害佛,以毒置十指爪中,见佛接足,佛笑曰:『未毒我足,先毒汝手』。
又劝国驱千醉象以冲佛驾,象来,佛垂手示之,于是象见十指皆有师子,怖骇遗粪而去,此谓大慈也。
慈觉则不受诸慈管摄,击涂毒之鼓,死却偷心;
镕凡圣之铜,不存情见。
如胜婆罗之火聚,无厌足王之刀锯,使一切众生触其焰,蒙其刃,皆获无分别智,此盖真慈也。
夫岂不然哉」?
祖印笑曰:「道人固菩提园中之耆年,何其辩慧乃尔惊群耶」!
龙舒鉴大师无学犯众而言曰:「阁成而老师适至,似非苟然,愿为记之」。
余曰:「唯」。
建炎元年十二月记。
上天竺讲寺碑1194年 南宋 · 洪迈
 出处:全宋文卷四九二○、《西湖志》卷一三、《洪文敏公集》卷七 创作地点:江西省南昌市
华藏世界,毗卢觉海,万亿河沙,诸佛菩萨,均以大慈能仁阐豁悲愿为出世导师,而随念融摄,从闻思修,使末劫有生,持戴瞻仰,如在其上者,惟观音大士为然。
自给孤灵山,胜身赡部,兜率、毗卢之宫,补怛、洛伽之谷,无量无垠,魔区鬼窟,未有不灵赫示化,畅宣正机,而放大光明,觉有缘众,接物利人,因病施药,直若家至户到者,惟钱塘天竺为然。
故其肇始于道翊师,示梦于钱忠懿,显祠于咸平,浮像于天圣,易十方于妙臻,还旧贯于元净,尘尘刹刹,久而愈昭。
于是有灵感美名之锡,当时宝光示现,浚发兆祥,绚烂隮升,上澈霄汉,湛然虚明,普照四天。
知制诰吕夏卿龙图阁学士沈文通宝文阁待制陈轩纪载于前,可覆视也。
遭靖康孽火,鞠为灰烬。
蒿目浅智,意其复初为难。
人天护承,否极必泰。
大驾南巡,狩临是邦,绍开中兴,宁济方夏。
虽英谟雄烈,士业得以凭藉;
然窈冥沕穆,非菩萨焉依?
凡请雨谒晴,不嫌于屡,故六七十载,昭事愈饬。
传序三圣,年增岁加,锡銮和铃,荐往法驾。
内帑金币,俾建经、钟二楼,会法安僧之堂、罗汉之阁、水陆之宇,视所应为,次第崇立。
孝宗创于西北隅,启十六观,赐之玉缶觚彝,珠宫金相,宝冠缨络,价值数十万缗,亲制赞文,特书两扁,终之以法输宝藏。
圣安太上亦揭贲云章。
今皇帝又申永作天台教寺之旨,凡禅律贤首,慈恩异宗,毋得窥觎更易,然后学者知所蒙赖。
是教也,本于智者建化,以妙为宗,以如为体,以法华三昧为极致,以安养国土为依归,以止观为修證之要。
荡一切尘,以空为观;
立一切法,以假而观;
究一切法性,以中而观。
以五时八教判释如来,一代训典,讫于无生真谛,超最上乘。
教海渊深,义天高远,业空缘废,理胜惑亡,等于太虚,无恶不断。
厥令水精之域,圆满清净。
其门庭烨如,其堂殿穹如,其观阁迥如,其厢庑邃如,群居以智导迷,人知选佛之场矣。
先后住持者,曰惟日、曰若讷、曰师觉、曰妙圭,皆擢录教门,实称僧中龙象。
圭遣信求记不置,既书之,而又系偈言。
其词曰:
北山镇钱塘,三竺分鼎峙。
西峰居上头,气与下中异。
南无观世音,的以何年至?
至今无作相,在此犹在彼。
虽自西徂东,而实未尝动。
法门不二,一一成菩提。
应生无住心,了不滞空有。
以我清净眼,普鉴阿耨尘。
白日当空虚,岂复留纤翳?
皇居尺有咫,天近圣泽弥。
多罗莲花台,不与昔时似。
高皇屈万乘,孝祖亲制文。
玉觚宝瓶彝,冠珞粲珠琲。
价值百千万,庄严不遗力。
谁言佛土遥,小叩则小应。
炎天六七月,要雨雨随注。
乃至请晴霁,应念便护感。
左右十六观,摄彼散乱心。
天台妙教宗,永永传真谛。
荡荡水精域,化乐侔天宫。
太上及今皇,瞻敬更无极。
咨汝白足士,思报君佛恩。
善修成法身,一證一切證。
譬如航巨海,龙骧驾高樯。
无风送吹嘘,难拟彻彼岸。
珍宝秘幽谷,虎豹严卫守。
无人为我先,可到不可致。
菩萨具方便,总持观十方。
为巍大道场,誓愿遍应物。
紫金光结聚,若非烟非云。
阐宏慈悲心,为汝众生父。
念今圣天子,与佛俱有缘。
拈花世尊前,咸透第一义。
求阐无尽藏,护国井福民。
刹那弹指间,闻见悉成佛。
惟日暨觉,于今妙圭师。
稽首大士前,洗我绮语业。
按:《杭州上天竺讲寺志》卷九,武林掌故丛编本。
崇禧观瞻礼乾隆戊申 清 · 弘历
七言律诗 押歌韵 出处:御制诗五集卷三十八
崇禧古观枕津河,一纪春秋此重(去声)过。
惬意蒙庥锡海晏(月初据福康安奏已将逆首林爽文生擒槛系来京固已仰荷天庥尚冀南路并将庄大田亦即拿获以靖海疆而安黎庶耳),肃躬瞻礼吁时和。
藐予深感恩骈叠,上帝高居示郁罗。
万物有心天普鉴(固难天在人人心中随方示象议祠宇之各处多有也),难拘礼议畤祠多。