行在南班宗室，目今穷窘，用度不足，至有亡殁而无以办棺殓者，若宗室士皘并士阐妻王氏是也。欲乞行在奉朝南班宗室应权住支请给及郊礼支赐等，并乞依旧格全放施行。

某月日，贡士郑铨，谨斋沐裁书，惶恐百拜，献于判府侍郎中大先生：铨尝观唐天宝十四载，安禄山以渔阳之师叛，河北诸郡望风委靡，唯颜鲁公与杲卿守睢阳，奋不顾身，忠义之节，至今凛然，在人耳目，焜耀千古，概可见矣。恭惟判府侍郎中大先生禀天间气，为世英豪，盛德伟望，挺挺有祖风烈，时为名臣，辉映简策，勋戚之贵公不能望也。然今有大不幸者，传闻虏骑已犯豫章，遣使前来，以责投拜。盖袁虽小郡，僻在一隅，大兵未必能至。城池虽至高深而粗为可守，廪粟虽不多积而数月可延。境内之民，动以万数，以忠义激之，似皆可用。伏望判府侍郎奉行天讨，斩其使命，纠集官吏，建坛设盟，告于上天神后；选择一谋略之士，俾为大将，激励士众，为攻禦计，誓以死守，上报国朝。且使先太师拟国钟鼎之勋，克光于后。天相忠义，必能成功，回视二颜之英烈，尤不足多羡也。铨迫于事势，心愤意切，言不能文。干冒鈇钺，辄先俯伏待罪之至。铨惶恐百拜。

照会臣比准吏部牒，坐奉圣旨，于今月十三日，赴都堂集议备边待敌、和战攻守事宜。臣寻往后省待命，台吏关报，应权郎与兼职事官并不与议，臣逡巡而退。然窃念西省为机要之地，应国有大议，臣虽暂兼，亦得参关，欲作议状以白。谋之同舍及同朝之分厚者，则止臣者半，劝臣者亦半。止臣者曰：「既不得与斯议也，则何以状为？不为乃混成」。劝臣者曰：「诸臣之议，不过可进则进，可守则守而已。若议，须活落」。臣尝以二说衡之于心，既不能括囊口以犯一嘿之戒，又岂能骑户限以持两可之说？晏子曰「臣共而不贰」，此臣终身之所服行者也。臣于去年八月陛对，曾言和不可轻议，「彼方从容制和，而操术常行于和之外；我乃汲汲议和，而志虑常陷于和之中」，则臣尝以和好为不便矣。又言机会不可易言，「虚内以事外，则吾之所为主者弗强；好名而忘实，则吾之所当先者反缓」，则臣尝以开拓为不便矣。陛下翼日宣谕执政，有云：「吴泳所上劄子，说机会事，甚好」。今欲评淮襄诸帅和战之议，亦不过祖述前说而已。然臣之所深忧者，则又在于和战之外也。夫有无故之福者，必有无故之祸。不争而分俘玉以遗我，则得俘玉者乃纳侮之兆也；不战而辟土地以待我，则拓土地者乃开衅之端也。边埸交为好胜之说，而朝廷务持容养之论，谲诳欺绐而弗以密察，震撼击撞而弗以静镇，吓持恫喝而弗以理折，张大誇诩而弗以义断。彼其尽忠于国者，固不敢谩言；而比附之者，乃敢于奋当辙之臂，鼓如簧之舌，轻朝士，轻宰执，轻经筵官，至谓「峨其冠者，皆不足以商略疆事」，则朝廷之体轻矣。朝廷体轻，则人主之势渐轻矣。昔晋隆和初，征西将军上疏请迁都洛阳，朝廷畏之，不敢为异，独王述曰：「彼欲以此虚声威朝廷耳，非事实也。但从之，自无所至」。后果不行。臣窃料今日之事，主和议者决至败事，易之可也。若夫进屯开河之策，恐必不能往；就使能往，亦不能至；就使能至，亦不能守，殆见如述之料征西也。今旧敌虽灭，新敌未去，邻家之火，将炎炎及我矣，何暇议远攻哉！如欲诘臣待敌之策，则谨固吾圉，时其缓急，以为应兵。使须至奏闻者。右臣谨录奏闻，伏候敕旨。

郡守留元刚，嘉定九年十有二月上浣，与客朱□□应权、郭磊卿□□□天岩。循崖访古，得清献、濂溪题刻，乃知此山之重，昉于二公。仰止高风，裴回久之。历忘归岩，憩慧灯精舍，泛舟而还。

僧寺之废兴，以吾侪视之，若于事无所损益也。然余观江、湖、浙之和籴、运籴，淮东西之车驮、夫脚，其为产家害极惨，而他科索不豫焉。以余所见，推所未见，概可知矣。独吾闽之人衣食其田，自二税之外，无所与闻。问之僧寺，则上供有银，大礼有银，免丁又有银，岁赋则有祠牒贴助，秋苗则有白米撮借。与夫官府百需，靡细靡大，皆计产科之。嘐嘐者但曰：「吾乡地狭人稠，田之大半皆入诸寺」。然而谷之食者邦人也，岂辇而他出乎？籴必以钱，虽在诸寺，犹大家也。故前辈有曰「僧寺闽南之保障」，余常以为仁人之言。数千年来，官病之，吏病之，大家亦病之。僧逃而屋败者过半，其幸存者犹凛不自保，况已废而求复兴乎？于斯时也，有能独力勤苦，以复其旧，亦难矣哉！玉融敛石在邑之阳，去通衢数里许，其扁曰「龙潭敛石禅寺」。唐僧知嵩创自文德，中废矣，一殿仅存。嘉泰初，莆僧弥清首众鹿门，郡倅刘君守仁以其贤，白府帅，俾居之。清辛勤经画，自庚辰至癸卯，凡二十四年。殿既重瓦，法堂、弥陀阁、望拜亭、云会寮则更造一新，藏屋亦成。宝轮方斲，以老而惫，畀之觉融。融去，丁未以慈榕继之。金碧其轮，绘饰殿像，又为堂为庑，砻石砌寺前后地若干丈，成师志也。砧基失久，陈乞打量，丁巳始再给。榕之用力甚苦，今亦二十年。余虽未至其所，得之图经，主山自石竹而来，左右两龙湫，时兴云雨，随祷随应，载在祀典。朝家重农闵雨，亦与符免醋应权管科敷以优之。清昔退老，晨夕课诵，犹十馀寒暑。年八十，夷然而逝。自号古涧，亦丛林可称者也。榕以始末请记，且曰：「但以吾师之勤，恐遂湮没，某甲无冀焉」。余既嘉其父子之能，而又喜榕之言若此，故并书之。

臣谨奉明诏而言曰：盖闻舜好问而为五帝之盛帝，汤好问而为三王之显王。后之取威定霸以成帝王之业者，莫不皆有咨访。如汉祖赖良、平之谋而创汉业，光武用寇、邓之策而成中兴，孙权用周瑜之策，遂摧曹操而拓有荆州，蜀先主用诸葛之谋，遂并刘璋而控有西蜀，魏武用荀彧、郭嘉之策，遂擒吕布于下邳，破袁绍于官渡，斯皆用武询谋之效也。恭维陛下神武默运，禦戎却敌，天人助顺，一举而亟清江淮，再举而可复疆土。而乃谦冲退逊，参古酌今，以善后计，下询旧弼。臣顾念宿遇，披露肝胆，竭其愚忠，精思熟讲，祈补万分之一，辄效愚论，藉万全以为元老，决战以为将军，相与问答，以为陛下献，惟陛下优容而过听之。其辞曰：决战将军问于万全元老曰：「今天子之驻跸三吴也，盖得兵家之三势焉。曷谓三势？一曰气势，二曰地势，三曰国势，凭三势而命将杀敌，无往而不济。于时逆刘干纪，金敌济师，窬我长淮，窥我江表。明天子上承悔祸之天意，下慰厌乱之民心，以赫厥怒，旗建泰一，亲总六师，将士奋勇，人倍其气，雷动焱发，山摇谷荡，得气势也。长江天险，巨舰鹘飞，一卒当江，万夫莫渡，得地势也。辨其曲直，知其逆顺，察其饥饱，以壮击老，以生击死，以饱击饥，得国势也。以此三势，按甲江上，时遣轻锐，所向必克，丑虏就擒者不啻千百，签军投降者动以万计。势穷力蹙，知曲之不可以敌直也，知逆之不可以敌顺也，知饥之不可以敌饱也，潜师夜遁，寨幕乌集。当此之时，我乘势越淮而袭捣其巢穴，如破竹建瓴之易，而乃踌躇淮甸，疑虑未进，蒙窃惑焉」。万全元老曰：「嗟乎！以若所谓善也，吾之所乐闻也，方且图之再焉。将军之所谓知其一，未睹其精者也。仆请为将军略举其凡，而将军必能索其至焉」。将军曰：「唯唯，惟愿闻一二，以发愚蒙」。万全元老曰：「禦戎之要，来则惩而禦之，去则守而备之，不贵追也，故鲁庄公追戎于济西，僖公追齐师至于酅，圣人之于《春秋》，皆书以危之。且虏之奔北，尾击过淮也，可谓远去。诸葛孔明曰：『未得战地，虽见大利，不前趋之；未测彼情，虽谓羸弱，不进攻之』。贼无故退军，勿进攻之。设若我师犯此而前追于淮北，生灵涂炭，人人怀归，如流离赤子之思念父母。其求救也，如大旱之望云霓。奈何馈饷千里，士有饥色。若其略地就粮，则失遗民之望；若其飞刍挽粟，则艰漕运之计。本图却敌以安群情，无或动群情以资敌。故未可急追，以侥倖一时之功；要当爱惜寸阴，以图善后之计。事稍前定，举而措之万全之地，盖未晚也」。将军曰：「曷为善后之计？又曷为前定耶」？元老曰：「审攻战之利，得守备之宜，尽措置之方，明抚绥之略，然后可图也」。「曷为抚绥」？曰：「夫金敌所驱而战者，两河之民十之七，九州之虏十之二，狄人十之一焉尔。主兵甚少，怨雠居多，彼何所利？吾能取彼怨雠而抚之，则为我利矣。投降之签军、就系之酋长，既贷之以锡其类，宜优恤以劝其来者，或给佃淮南之田以养无禄之人，或添差缺员以禄有官之士。其有智虑者与有材勇者，寘诸军中，各随其宜而无失所之嗟怨。庶使两河九州之众闻风怀惠，携持而来归。一旦驱而之战，以夷狄攻夷狄，利莫大焉。不惟此耳，关中诸叛如巨师古辈以不快于王似而去之，孔彦舟以雠嫌权邦彦而去之，初非本心。傥能遣使间道以往谕上德意，而后以恩私结之，俾其自效，彼将衔恩感义，幡然改图，领所部而献虏俘于行在矣。李成、徐文辈于是乎知伪齐之不可以庇身也，气丧胆落，朝不谋夕，亦将悔过效顺，请命之不暇，不然其徒亦将斩首而来献矣。所谓明抚绥之术，其概如此」。「曷谓措置」？曰：「恢复之计不患逆刘之难除，患金狄之未衰；不患金敌之未衰，患吾措置有失缓急。缓其所急则图成长久之功，急其所缓则效见目前之利，失之毫釐，差之千里，可不慎乎？夫立国者莫大于形势，得形势者制人，失形势者制于人。昔李希烈欲破寿春以趋江都，张建封围霍丘以精兵游击，而希烈为之遁长江，得形势，卒保江淮。苻坚东略至泛长江，谢幼度以八千之兵阻淝水而破苻融，数十万之众弃甲宵遁。于是径造涡颍，经略旧都。周世宗用王朴之策，下江淮，屯兵涡口，以克寿春，卒取淮南十有四州以为界，岂非得形势？今日之计，莫如屯据淮甸，置帅寿春，而真、扬、庐、濠，于文武臣中择才能守之，以藩篱江表。夫荆南古荆州也，北窥中原，东瞰江表，三国必争之地，吴不得吴，蜀不得蜀，魏不得魏。为今日计，当军其要害以为吴越之屏，以为巴蜀之防。夫三秦四塞之国，巴蜀转漕给军之地，昔秦恃崤函褒陇之险以囊括四海，汉高祖之王汉中，收用巴蜀，还定三秦，以有天下。今也巴蜀仅存而三秦已失，为今日计，当固蜀复秦，以为后来之图。是宜申命都督，下令荆襄，戒严警备，常若寇至，飞檄川陕，蓄锐控弦，观爨而动，以为掎角制胜之势。使彼欲南攻，则右有西师之可虞；彼欲西寇，则左有王都之可虑。此皆在所急而不可缓者也。所谓尽措置之方，其概如此」。「曷为守备」？「《兵法》曰有馀则攻，不足则守。《传》曰不备不虞，不可以师。昔晋人禦秦，深垒固军以待之，秦师不能久，此善守也；楚为阵而吴人至，见有备而返，此善备也。莒以恃陋而溃，齐以狎敌而歼，郧人次郊而不戒，莫敖小罗而无次，皆守备之不谨也。为今之计，无恃敌之不来，恃吾有以待之可也；无恃敌之不攻，恃吾之不可攻可也。修明攻守，拔用才能，推诚以与，使乐于用命，悦以役人，使久而无倦。召募乐斗之士守险淮济，激厉土豪之雄益寨泗水。遣间牒以察其情状，广耳目以伺其奸诈。经理残破之邑，劳来归业之民，恩信号令以结人之心，信赏必罚以尽人之力，理财以给犒士，营田以助兵食，补苴罅漏以为他图。所谓守备之宜，其概如此」。「曷谓攻战」？曰：「两军争雄，伐谋为上，其次知彼知己，可以取胜。要在料度人事，较量众寡，审方圆胜负之势，识劳佚浅深之谋。见可而进，知难而止，因利乘便，合变应权而为之。以此攻战，何往不济？所谓攻战之利，其概如此。虽然，于斯四者，又有先后之序焉。先明抚绥之略，然后可以语措置之方；得措置之方，然后可以语守备之宜；得守备之宜，然后可以语攻战之计。于是乎乘天时，择地利，因人和，振旅电击，诸路响应，躏轹淮、汴，蹂蹈济、郓，凭轼而复伪齐之城，横赵、魏，历雁门、大行，而传檄乎燕云之外，于以奉迎二圣，定乱中原，于铄中兴，可不务乎！《中庸》曰『事前定则不困』，而又何急焉」」将军曰：「蒙昔闻智者不后时，勇者不常决。又闻战以气胜，朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者用其朝气，击其惰、归，此不可失之时也。孟贲之狐疑，不如童子之必至，猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫，愿元老图之」。元老曰：「不然，鸷鸟之将击必匿其形，猛兽之将搏必伏其身。兵，危道也，能而示之不能，勇而示之怯。卑以骄我，佚以劳我，彼殆将以诱我也。昔楚武王侵随，行成而归，斗伯比请羸师以张之。随侯将追楚师，季良止之曰：『楚之羸，其诱我也，君何急焉？君姑修政，庶免于难』。随侯惧而修政，楚不敢伐。今之敌人潜师而北，必盘礴徘徊于宿、亳、徐、淮之间，必请营粮济师，待时而再南来，声东击西，攻吾不备，出吾不意，而出没于荆襄之间，睥睨楚泽，乘桴而下，合洞庭之贼，相与为水攻之谋，益以步人，水陆俱下，使吾守株于前，而长江之险已夺其后，则将奈何？与其急于目前之追奔，不若修政以为善后之计」。曰：「曷为修政事」？曰：「若所论四者是也。虽然，修此四者，又有本焉。《书》曰『民为邦本』，《易》曰『上以厚下，安宅能固本』。而厚下者，当知今日地之蹙狭而有以扩其不忍之心，察恤民之彫瘵而有以固其爱戴之心。军需之费，力役之征，有不得已而出于民者，诏令丁宁，当惜民力，使官吏并无缘为奸，田庐有乐输不厌之勤。内之远迩众庶，三军上下，相与一心；外之两河遗民，九州旧俗，相与并力，所助多矣。使天下皆曰今天下有道如是，金人之多行不义，伪齐之去顺效逆，虐用其民，弃民久矣。弃民则失助，矧前日之举，起意于逆刘，金敌为之助，得利则归功金人，失利则为刘贾怨。淮甸之役，既不得逞，所丧又多，自兹伪齐取疑于金敌矣。主客相疑，上下失助，因以举事，则于战何有？孟子曰：『寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣』。诚能孳孳于四者，蚤正素定，然后奋威诸路，连衡以进，决有成功。若徒知目前追击之利，未知善后之大计也」。言未卒，将军愀然改容，低首自失，逡巡避席，再拜稽首曰：「韪哉，非固陋之所能及，不图今日发醯鸡之覆，廓然识万全之策也」！将军既退，元老三复沉思，视倏忽而无见，听惝恍而无闻，若戴云气，乘虚无，浮游乎寥廓，如见箕子告之以为武王陈《洪范》曰：「汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，子孙其逢吉。汝之所论虽得于千虑，而单闻浅智，昧于事机，未可以为确论。请献诸天子，参诸群策，质诸庙谋，而断自神算，庶几其可也」。元老于是如梦觉醉醒，仰天而叹曰：亶哉其然乎！非天下之至神，其孰能与于此，仆不得而容其喙矣。

某顿首再拜上某官：即日庚暑蕴隆，恭惟督戎护将之暇，神明叶相，钧候万福。某初闻车乘为川陜视师之行，闲外不知军国一时事机，惟是忧江淮捍禦谁其当者。徐闻改辕，运算江上，如此则行阙无虑矣。襄陵上流，自亦不妨飞檄指挥。夫金虏之情、伪刘之计，当不出相公目中。彼己之审，机会之从，形声之神，胜负之虑，必已先物而默运。命令诸将，使之应权合变，无落奸便于交绥进退之际，此区区千虑之献也。比来韩、刘二将获捷擒生，督府以俘囚放罪，送军中使唤，仰服善筹。自是遗民携彼而怀此，中原不劳而服也。如闻韩既胜而又追之，此战胜之所戒，韩乃犯此。赖国之威灵，相公之忠赤，神物护持，幸免耳。审如所闻，相公为此遍檄诸将以警戒之否？其它如往日侧闻议论于左右者，谅无遗策逻觇，更愿精审。今夏雨泽应期，田畴可观，已有丰稔气象。昔「讲武类祃」之诗，盖颂武王能保有厥士，克定厥家，以当天意。故其诗曰「绥万邦，娄丰年」。主上仁孝愿治，图复境土。相公慨然坚金石不可变之志，为众人所不能为之事，冒大寒暑，困行李以为生灵，斯足以上当天意矣。上天悔祸，兹其时也。愿相公勇猛精进，克顺天意，以毕中兴之业。若夫其间己之所行，人之所望，更愿加意。昔仲山甫将王命、明若否以中兴周室者，不过曰「既明且哲，以保其身」。非独保身而已，盖曰「夙夜匪解，以事一人」。非枉道以苟全其身，亦有仁义焉尔。相公今日之仲山甫也。某追忆相公去年六月所惠书词，有「傍观侧目，皆有机心，众口铄金，是非莫考，求全之意，使人不忘」之语，故举扬仲山甫一段，以成相公之美，非有所闻而为说。惟军事倥偬之馀，窃幸留意焉。相望数千里之远，无从面展，笔舌不能尽所欲言，聊写一二，少见金兰之意而已矣。它乞慎暑强饭，勉进肉食，资助气血，以惠生灵，此天下苍生之愿。不宣。某顿首再拜上。

积翠负千载之学，起自上饶；应庵为百世之师，奋于光孝。怀两翁而不见，慨大法之难扶。天下岂无人哉，首座已出世矣。某人拔俗千丈，苦吟半生。书足以记姓名，非吾所好；道可以敌生死，舍是焉求。无白水真人不能买山，有皇华使者直为知己。逾年弄印，一语发机。如参寥受知于东坡，非许询难酬于支遁。散春色于葛藤桩上，尽用生机；死偷心于薝卜林中，愿参活句。瓣香三祝，天子万年。

伏虎师受戴叔伦之施，奄有湖山；古塔主为范文正而来，大兴禅学。如洪钟巨镛，声满天地；如景星霁月，光照古今。怀哉若人，慨焉孤闷。起百年之已废，岂一饭之可忘！无文长老为母还乡，信缘住持。平日不谈世故，或谓其疏；随分略振丛林，姑试所学。一日必葺，三年于兹。顾瞻数仞之危堂，曾经诸老之说法。应庵、万庵不可作矣，松源、曹源其谁嗣之？尚论祖室之兴衰，大惧宗门之颠覆。寥寥千载，耿耿寸心。花雨诸天，笑空生执之失度；草深一丈，惜长沙散去太奢。用埽除建立之机，为开示悟入之本。孰曰修造，而非提持，是用作歌，未能免俗。

东，诸老难追两眼空。活意生机无恙在，一堤杨柳万丝风。

西，一印无文手自提。不住语言文字相，佛来也放一头低。

南，东风十里市声酣。未入门来相见了，灯王座上不须参。

北，垂手不能空费力。颇怪春风多事生，梅子飞来花五色。

上，面目全无难近傍。客来探水有乌藤，与伊坳折归方丈。

下，春染湖波绿如画。岸花汀草长精神，伏虎门庭非昔者。

伏愿上梁之后，国家閒暇，佛法兴隆。有太原见雪峰底作略，乃登此堂；有赵州验茱萸底眼目，乃升此座。举头数屋桷，山僧不敢放憨；背身著草鞋，衲子尽教逞俊。