唐鲁郡颜文忠公有庙在琅邪之费，距县治东北五十里，曰诸满村。室宇卑陋，岁月将圮，祀典弗著，神不顾享。元祐六年，弘农杨君元永为邑之二年也，建言于州曰：「案《祭法》，能禦大灾、能捍大患则祀之，以劳定国、以死勤事则祀之。方鲁公守平原，时禄山逆状未萌，公能迹其端。及反，河朔尽陷，独平原城守具备，与其从兄首倡大顺，河北诸郡倚之以为金城，可谓能捍大患矣。其后为奸臣所挤，临大节挺然不屈，竟殒贼手，可谓以死勤事矣。今庙宇不能芘风雨，愿闻诸朝，少加崇葺，俾有司得岁时奉祠」。知军州事安定梁侯彦深下车未久，起废更弊，州既以治，睹是举也而乐之，即具以闻。太常议典礼，以上春官，咸曰宜如请。公之远祖青徐二州刺史盛始自鲁居于琅邪之临沂孝悌里，故今子孙之在琅邪者众。其十一世孙安上者言县，谓庙地僻左荒棘，跨岭谷、绝河涧者六七而后至，祈自出缗钱，买地祊河之东，以徙置之，庶几子子孙孙与其邦人奔走承祀弗懈。是年十二月二十四日庙成，杨君以书抵京师曰：「史氏称颜公英烈，言言如严霜烈日，可畏而仰，其信然。今庙碑将立，无文以刻之，惧不足以表忠义，劝来世。夫子其毋辞焉」。余考颜氏盖出于邾武公之后，武公字颜，其子友别封郳，为小邾子，遂以颜为氏。孔子之门人达者七十有二，而颜氏有其八，回以殆庶几，得《复》之初九「不远复，无祗悔」之义，以为门人之冠。其后衣冠不绝，间出闻人。然则公之知义明，信道笃，其渊源有自来矣。夫人之于死生之变亦大矣，而君子处之裕然得其所者，盖有以权其义之轻重而已。若夫义有重于生，则不必幸其生；生有重于义，则不必致其死。故曰非死之难，处死之难。若鲁公者，学行内外，充衍宏肆，以发见于事业，非独一时奋不顾死以取名。故前抗禄山之师，后拒希烈之命，不惑于死生之际，而以明君臣之大义，可谓真知轻重，大丈夫者哉！百世之下闻其风者，虽乱臣逆夫，将消缩摧沮，不复牙孽于其心矣。杨君欲发明公之义烈，以诏后世，不诿于文学之士，而猥以见属，以余为知言哉！乃为其志而系之以铭。铭曰：

屹屹鲁公，刚实积中。学奥问博，涵演扩充。孝友施家，发为公忠。直道以行，孰顾我躬。谗口䝟貐，往齿其锋。禄山一呼，逆焰炽天。炎于昆冈，沸于百川。杯水舆薪，势且莫抗。屹屹鲁公，忠诚是仗。大义凛然，奋裾首倡。一清土门，数斩伪将。十有七州，同风顺向。力穷功隳，英声独畅。屹屹鲁公，不戒于刚。婉娈娟嫉，假手虎狼。公在臲卼，得困之义。有严分守，卒遂吾志。屹屹鲁公，风于百世。太山之祊，鲁庙翼翼。孰作新之？守令其职。禋祀苾芬，子孙是食。惟庙暨孙，有圮有息。屹屹鲁公，与山无极。

九世孙温，右通直郎、知沂州费县事杨元永立石。右承议郎、通判沂州军州兼管内劝农事、云骑尉、赐绯鱼袋常士温，右朝散郎、知沂州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫梁彦深。元祐七年四月二十七日建（《山左金石志》卷一七。又见雍正《山东通志》卷三五，乾隆《沂州府志》卷三一，《平津馆金石萃编》卷一九，《八琼室金石补正》卷一○七，光绪《费县志》卷五七。）。

题下原署：「左承议郎、尚书职方员外郎、云骑尉、赐绯鱼袋曹辅撰，明州定海县主簿、秘书省校对黄本书籍秦观书，左宣德郎、知开封府雍丘县、同签书兵马司公事邓礿篆额」。

敕：朕式观方册之传，以究天人之际，种德之报，非此其身。譬之封植之勤，固非朝夕之故。虽拱把之养，初若甚微；然荫翳之功，久则可待。惟我外氏，实繄庆门，顾追宠于厥先，盖具存于故典。宣和皇后故父某晦迹闾里，积善家庭。遵老氏之同尘，无复五浆之先馈；有于公之阴德，固知驷马之可期。属予时迈于维扬，爰展精禋于有昊。既迄郊丘之礼，方深屺岵之瞻。眷惟戚藩，旧有锡壤，进疏王爵，以重师垣。远追异姓之封，益彰君子之泽。可。

门下：朕祗膺鸿绪，诞缉弥文。载乘三岁之祥，躬秩一纯之飨。天惟德辅，歆至治之馨香；人以职来，睹太平之礼乐。眷惟近属，董我宗支。宜因归胙之初，首涣扬廷之宠。具官某高明而端靖，博达而闳深。学穷六艺之英华，识综三王之制作。处亚师之位，更崇茅社之封；通上宰之班，兼峻琳霄之使。相此严禋之举，率惟同姓之亲。有来《麟趾》之众多，临以貂冠而肃戢。用稽勋策，并衍租田。以昭物采之隆，以侈邦祺之茂。于戏！受百神之贶，既歌成命之诗；惇九族之和，罙昭广德之化。益绥燕誉，永对宠光。可。

繄楚汉之方兴兮，顾雌雄之未判。唯智者之见几兮，当方决而中断。始冠军之就戮兮，恨老增之见晚。悟使者之一言兮，遽投策而归汉。建王都于楚丘兮，俾故乡之改观。虽富贵之遂志兮，曾不戒夫盈满。威震主而不祥兮，宜避祸而远引。彼群㕙之穴空兮，韩卢烹而不免。致主意之见疑兮，功臣惧而交惋。视越醢而信禽兮，分死生于夜旦。上印绶而乞骸骨兮，追乔松而游汗漫。无尺籍之与寸兵兮，疑可释而冰泮。王料敌以如龟兮，何目眦之弗见？渡清淮而反田里兮，享寿康于安晏。盖无罪而杀大夫兮，士当去而不可缓。况勇冠于诸侯兮，复功高于既叛。何此理之不明兮，徒衔冤而永叹。

敕：朕惇叙宗藩，肆推恩典，方燕室家之庆，宜嘉褒宠之隆。某氏禀质懿和，秉心端静，克谨壸仪之训，深通图史之规。当有殊恩，用昭柔范。乃锡郡封之壤，俾膺象服之华。益务温恭，以承嘉命。可。

此诰召公以成王将即位，故因营洛而为进戒也。营洛何为乎？《周官》曰：「以土圭正日景，以求地中」。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景朝多风，日西则景夕多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封植之。洛邑正当天地之中，其建王国也宜矣。夫履至尊而制六合，莅中国而抚四夷，傥非择中和之地以安处之，其何以变移四方之风俗，使皆出于中和哉？然而成王未尝都洛也，文王都丰，武王都镐，至平王避犬戎，乃都于洛。其区区为此不急之务，何哉？曰：是有说也。太史公曰：「其居洛邑，则四方朝聘贡赋，道里均焉」。而《车攻》之诗序曰：「宣王能内修政事，外攘夷狄。修车马，备器械，复会诸侯于东都」。是成王虽不都洛，而会诸侯时必居洛邑焉，是太史公朝聘贡赋之说是矣。非特此也，召公之意，以周公摄政，履天下危事，居天下疑地，今天幸成王年长，周公之忠将有所见，脱危事而去疑地，岂可不使四方晓然知之，且以垂后世法哉！故因营洛时，庶邦冢君、庶殷越御事咸在，大明周公还政之忠，而当千官万列之前，告王以敬德受天命也。盖天难谌，命靡常，疑若不可测识也。召公历陈夏、商兴亡止在敬与不敬而已，故不敬则皆坠厥命，敬德则惟有历年。敬之一字，其行甚要，其功甚博。何谓敬？妄虑不起，百邪不生，是敬也。顾此敬处，即天命也，惟有历年，夫何足怪。不敬则思虑纷乱，私邪横生，其去天命远矣，早坠厥命，亦何怪乎？人常言「天命在彼」，今而后知天命不远，在我而已。何以知其在我哉？行吾敬，则是天命，岂非天命在我乎！召公反覆以此一字为言，岂召公平生所得在此一字，而自后稷至文、武传心之法止在此一字乎？呜呼！后世人主以敬而得天命，不敬而失天命者，亦多矣。召公之意，岂特为成王设哉？抑亦垂示凡有天下者，皆以敬而已矣。故于庶邦冢君、庶殷御事前昌言之而不疑，使成王之心竦动森列，苟不敬微起，则如见召公进戒时，庶邦冢君、庶殷御事在列时，其敢忽乎？曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎」？此召公所以当庶邦冢君、庶殷御事前陈《召诰》之义也，学者不可不审。至于摄政，以俟人主年长而复子明辟，此君臣之大义，而元老大臣之忠正也。当庶邦冢君、庶殷御事于营洛时，而举此大典，其垂法万世，亦已大矣。莽、卓、操、懿，宋、齐、陈、隋，皆不知此义，此所以为天下后世罪人也，呜呼！

人主以务学为先。人主之学，本于一心，一心合天，何事不济？所谓天者，天下之公理而已。人主惟嗜欲私溺有以乱之，失其公理。故必须兢兢业业，朝夕自持，使清明在躬，惟是之从，则赏罚举措无有不当，人心自归，丑虏自服。

直言不闻，非国之福。自秦桧用事二十年间，诬以它罪，贼杀忠良不知几何人？愿下明诏，以太上之意，条具往以直言获罪之人，各加恩施。其诬之以事，而身已沦没，许本家开析事因，经朝廷雪诉。庶几冤愤之气，得申今日。

臣契勘虏人南向之兵在灵壁、虹县。近发回宿州、南京者，无虑数千骑。虽奸诈百出，情未可量，要之劲兵多在陕西，而宿、亳、南京一带不过近四万馀人，颍昌、襄城亦不过二万馀人。比闻复出文榜，欲以三月及八月因草地茂盛，来窥淮南。以臣度之，虏若无西北牵制之患，则今岁秋成，纠合大兵图我淮甸，理无可疑。臣日夜思所以待之之计，私以为虏之事力素强，倘非出奇捣虚，乘其不意，使各有怀顾巢穴之心，则攘却之功，未易可为也。臣自去冬，即具奏乞东西相应之举，与故镇江都统张子盖反复计度。当时所任将佐，所差舟楫，所募忠义之人，议已素定。会子盖卧病连月，而福建海舟踰期不来，致使川陕之师独当一面。失此机会，诚可叹息也。今虏兵疲弱非往昔比，而民心怀怨，日甚一日，山东虚实，可坐而料。三月以后，南风顺便，海舟之发，适当其时。因东人思奋之心而用之，事或可图矣。伏奉二十三日处分，令臣以逸待劳，观衅而动，敢不遵禀。臣愚见以为淮上大兵，当务持重，独海道之举不可不亟为。不然，彼将无所顾忌，秋高马肥，得以驱胁蕃汉，一肆所为矣。惟陛下图之，天下幸甚。

臣恭睹进奏院报，已降制书，令有司涓日册贤妃为皇后。乾道当阳，坤仪配极，神人协庆，海县同欢。窃读《易·家人》《彖辞》曰：「父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇而家道正，正家而天下定矣」。是知致治之道，必自内始。臣复考其《象辞》：「风自火出为家人」。风之譬则化也，火之譬则礼也。礼修于身，化行于外，是为风自火出。仰惟皇帝陛下圣学高明，而事亲以孝，抚下以仁，御事以断。凡有所为，无一不合于礼。方将正身以刑家，刑家以齐国，克谨细微，以先天下。治化之隆，指日可俟，四海幸甚。臣钦闻诏命，无任欣跃鼓舞之诚（《历代名臣奏议》卷七五。又见《宋代蜀文辑存》卷四二。）。

原系于绍兴三十二年，按当是隆兴元年事。《宋史·孝宗纪》一：隆兴元年十月丙子，「立贤妃夏氏为皇后」，是也。此奏乃十月丙子以前上。

隆兴元年八月十日，大慧禅师宗杲示寂于径山明月堂。皇帝闻之嗟惜，诏以明月堂为妙喜庵，赐谥普觉，塔曰宝光，用宠贲之。其徒以师全身葬于庵之后，使了贤来请铭。先是，上为普安郡王时闻师名，尝遣内都监至径山谒师，师作偈以献上，上甚嘉之。及在建邸，复遣内知客请师山中，为众说法，亲书「妙喜庵」大字及制真赞寄师。又二年而上即位，始赐号大慧禅师。明年，复取向所赐宸翰，以御宝识之，恩宠加厚而师亡矣。仰惟主上神圣英武，资不世出，而惠顾一方外之士如此，盖师于释氏，所谓卓然杰出于当世者。忠诚感格，得之天理，是以上动宸心，眷知特异。吁其盛哉！自昔圣贤，以传心为学，诚明合体，变化兴焉。西方之教，指心空为解脱究竟，盖得一而不见诸用，而悟入要处，或几于尽性者所为。后世三宗并行，临济正传，号为得人。超出声尘，不立一法，根源直截，以證为极，焜耀震动，卷舒无碍。如师子儿，游戏自在，获大无畏。此固不可以智知识识也。临济六传至杨岐，杨岐再世，而圜悟禅师克勤，得法于五祖演，被遇两朝，其道盖盛行矣。师实嗣圜悟，益光明焉。师讳宗杲，宣州宁国人，姓奚氏。年十七为浮图，不欲居乡里，从经论师，即出行四方。始从曹洞诸老宿游，既得其说，叹曰：「是果佛祖意耶」？去之，谒准湛堂。准识师眉睫间久，谓之曰：「子谈说皆通畅，特未可以敌生死。吾今疾革，他日见川勤，当能办子事」。勤即圜悟师也。湛堂死，师谒丞相张公无尽，求准塔铭。无尽门庭高于天下，士亦小许可，见师一言而契，即下榻朝夕与语，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦。且谓：「子必见圜悟师，吾助子往」。遂津致行李来京师，见勤于天宁。一日，勤升堂，师豁然神悟，以语勤，勤曰：「未也。子虽有得矣，而大法故未明」。又一日，勤举演和尚「有句无句」语，师言：「下得大安乐法」。勤拊掌曰：「始知吾不汝欺耶」？自是纵横踔厉，无所疑于心，大肆其说。如苏张之雄辩，孙吴之用兵，如建瓴水，转圆石于千仞之阪。诸老歛衽，莫当其锋。于时贤士大夫，往往争与之游。雅为右丞吕公舜徒所重，奏赐紫衣，号佛日大师。会女真之变，其酋欲取禅僧十辈，师在选中。已而得免，盖若有相之者。渡江而南，圜悟方主云居席，命师居第一座，为众授道，誉望蔚然。已而去，入云居山，居古云门，学者云集。复避乱走湖南，转江右入闽，筑庵长乐洋屿，时从之者才五十有三人。未五十日，得法者十三辈，前此盖未始有也，后皆角立。始应给事江公少明之请，住小溪云门庵。而浚在蜀时，勤亲以师嘱，谓真得法髓。浚造朝，遂以临安径山延之。道法之盛，冠于一时，百舍重趼，往赴惟恐后，拜其门惟恐不得见，至无所容。敞千僧大阁以居之，凡二千馀众。所交皆俊艾，当时名卿，如侍郎张公子韶，为莫逆友，而师亦竟以此遇祸。盖当轴者恐其议己，恶之也。毁衣焚牒，屏居衡州凡十年。徙梅州，梅州瘴疠寂寞之地，其徒裹粮从之，虽死不悔。噫，是非有以真服其心而然耶？又五年，太上皇帝特恩放还。明年复僧服，四方虚席以邀，率不就。最后以朝命住育王，聚众多食或不继，筑涂田凡数千顷，诏赐其庄名般若。又二年，移径山。师之再住此山，道俗歆慕，如见其所亲。虽老，接引后进不少倦。居明月堂凡一年以终。将示寂，亲书遗奏，及寄声别右相汤公；又贻书于浚。了贤请偈，复取笔大书，不少乱。师虽为方外士而义笃君亲，每及时事，爱君忧时，见之词气，其论甚正确。晚自径山来秣陵见浚，垂涕言：「先人不幸无后，某之责。家贫何所仰，愿乞一给使名，藉公重，庶有肯就者」。浚为恻然兴叹，遂奏其族弟道源奉师亲后。既退居明月堂，冒暑走其乡，上冢葺治，所存盖如此。使为吾儒，岂不为名士？而其学佛，亦卓然自立于当世，非豪杰丈夫哉！卒被光宠，表之无穷，诚有以自致也。所赐御书，建阁藏于妙喜庵，与兹山不磨矣。师寿七十有五，坐夏五十八年。僧俗从师得法悟彻者，不啻数十人，皆有闻于时。鼎需、思岳、弥光、悟本、守净、道谦、遵璞、祖元、冲密，先师而卒。我秦国太夫人亦尝于师问道焉。呜呼！我识师之早，此心默契，未言先同，从容酬接，达旦不倦，人间至乐，孰与等拟？盖惜其沦没山林，惠利之不博加于人也。然而以道观之，安可以隐显去来，索师于形骸之内哉？我实知师，宜为之铭。铭曰：

死生为一，非想非说。證彻了悟，一息千劫。嗟师何为，拳拳忠孝。欲迪群迷，俾趋正教。嘻笑怒骂，佛事炽然。情生智隔，疑谤兴焉。天目巍巍，终古莫移。师兮道德，此山与齐。

朕峻祠缛礼，均福绵区。况卿德重宗藩，恭陪祀事，爰增圭而易镇，何抗奏以固辞？宜亟钦承，毋烦重请。

今日之事，有进无退，进为上策，退为无策。若误听此属之言，臣恐士气衰竭，人心沮丧，大事去矣。有如六师未即遽行，且以建王为元帅，先往抚师，其亦可也。

隆兴二年八月日，右奉议、起居郎、兼权中书舍人、兼国史院编修官、国子祭酒、侍读、兵部侍郎、充淮南东路淮南西路巡边制置使、措置控扼海道点检人船节制兵马大使臣胡铨，奉诏言阙政急务。自靖康始迄今四十年，三遭大变，皆在和议，则丑虏之不可与和彰彰矣。肉食鄙夫，万口一谈，牢不可破，非不知和议之害，而争言为和者，是有三说焉：曰偷懦，曰苟安，曰附会。偷懦则不知立国，苟安则不戒酖毒，附会则觊得美官，小人之情状具在此矣。今日之议若成，则有可吊者十；若不成，则有可贺者亦十。请为陛下极言之。何谓可吊者十？真宗皇帝时，宰相李沆谓王旦曰：「我死，公必为相，勿与虏讲和。吾闻出则无敌国外患，如是者国常亡。若与虏和，自此中国必多事」。旦殊不以为然，既而遂和，海内乾耗，旦始悔不用文靖之言。此可吊者一也。中原讴吟思归之人，日夜引领望陛下拯溺救焚，不啻赤子之望慈父母。一与虏和，则中原绝望，后悔何及。此可吊者二也。海、泗，今日之藩篱咽喉也，彼得海、泗，且决吾藩篱以瞰吾室，扼吾咽喉以制吾命，则两淮决不可保。两淮不可保，则大江决不可守；大江不可守，则江浙决不可安。此可吊者三也。绍兴戊午，和议既成，秦桧建议遣二三大臣如路允迪等，分往南京等州交割归地。一旦叛盟，劫执允迪等。遂下亲征之诏，虏复请和。其反覆变诈如此，桧犹不悟，奉之如初，事之愈谨，赂之愈厚，卒有逆亮之变，惊动辇毂。太上谋欲入海，行在居民一空，覆辙不远，忽而不戒，臣恐后车又将覆也。此可吊者四也。绍兴之和，首议决不与归正人，口血未乾，尽变前议，凡归正人一切遣还，如程师回、赵良嗣等聚族数百，几为萧墙忧。今必尽索归正之人，与之则反侧生变，不与则虏决不肯但已。夫反侧则肘腋之变深，虏决不肯但已则必别起衅端，卒有逆亮之谋，不知何以待之？此可吊者五也。自桧当国，二十年间，竭民膏血以饵犬羊，迄今府库无旬月之储，千村万落生理萧然，重以蝗虫水潦，自此复和，则蠹国害民，殆有甚焉者矣。此可吊者六也。今日之患，兵费已广，养兵之外，又增岁币，且少以十年计之，其费亡虑数千亿。而岁币之外，又有私觌之费；私觌之外，又有贺正、生辰之使；贺正、生辰之外，又有泛使。一使未去，一使复来，生民疲于奔命，帑廪涸于将迎，瘠中国以肥虏，陛下何惮而为之？此可吊者七也。侧闻虏人嫚书，欲书御名，欲去国号「大」字，欲用「再拜」。议者以为繁文小节，不必计较，臣窃以为议者可斩也。夫四郊多垒，卿大夫之辱；楚子问鼎，义士之所深耻；「献纳」二字，富弼以死争之。今丑虏横行与多垒孰辱？国号大小与鼎轻重孰多？「献纳」二字与「再拜」孰重？臣子欲君父屈己以从之，则是多垒不足辱，问鼎不必耻，献纳不必争。此可吊者八也。臣恐再拜不已，必至称臣；称臣不已，必至请降；请降不已，必至纳土；纳土不已，必至衔璧；衔璧不已，必至舆榇；舆榇不已，必至如晋帝青衣行酒然后为快。此可吊者九也。事至于此，求为匹夫，尚可得乎！此可吊者十也。窃观今日之势，和决不成，倘乾刚独断，追回使者魏杞、康湑等，绝请和之议以鼓战士，下哀痛之诏以收民心，天下庶乎其可为矣。如此则有可贺者亦十：省数千亿之岁币，一也；专意武备，足食足兵，二也；无书名之耻，三也；无去「大」之辱，四也；无再拜之屈，五也；无称臣之忿，六也；无请降之祸，七也；无纳土之悲，八也；无衔璧舆榇之酷，九也；无青衣行酒之冤，十也。去十吊而就十贺，利害较然，虽三尺童稚亦知之，而陛下不悟。《春秋左氏》谓无勇者为妇人，今日举朝之士皆妇人也。如以臣言为不然，乞赐流放窜殛，以为臣子出位犯分之戒。

起居郎胡铨进故事曰：隋文受周禅，令贺若弼平江南，擒陈叔宝。先是弼请沿江防人交代必集历阳，大列旗帜，陈人以为大兵至。既知防人交代，其众复散，后不复备。及是，弼以大兵济江，陈人弗觉，遂平陈。臣闻兵法曰「兵出诡道」，又曰「兵以奇胜」。何谓诡？变诈百出、以计取敌曰诡，弼请沿江防人交代必集历阳是也。何谓奇？出其不意、使人莫测曰奇，弼以大兵济江陈人弗觉是也。中国由正道，夷狄由诡道。中国以正胜，夷狄以奇胜。由正道者常不得志，由诡道者常得志。以正胜者常少，以奇胜者常多。此自古及今，中国所以见陵于夷狄也。建炎戊申，虏人请和，声言提兵百万，有事河北，初无窥维扬意。宰相黄潜善、汪伯彦真以为不吾袭也。既而以精兵万人直捣扬州，而汪、黄安坐中书，犹不知虏兵之至也。一旦六飞蒙尘，仓皇出奔，几不免虎口。自靖康迄今凡四十年，虏人未常不由诡道，未尝不以奇胜，而我终不悟也。前车覆，后车戒，前事之失，后事之师。窃闻道路之言，虏人款我以和，潜师窥伺，或言多造战舰，由海道以进，或言实粟塞下，由间道以来。虽未必可信，然弼之沿江防人必集历阳，前事之验也，丑虏之计安知不出于此？而陛下前日奋然诏下，谓和决不可成，有识咸鼓舞，以谓圣神远虑，洞见犬羊之情，有如蓍蔡。近日边臣遣兵官孙造往返境上，疲于奔命，竟不能得虏人要领，其愆期爽约亦可见矣。臣愿陛下坚守前日和不可成之诏，力修政事，十年生聚，十年教训，如越之图吴，则社稷幸甚，生灵幸甚。

隆兴二年七月日，臣胡铨奉诏撰大金国贺冬至启。内中用「再拜」、用「献纳」、书御名，此三大事也，已经二十馀年，臣下皆不能正其非。今臣年过六十，官逾三品，收岭峤海岛之遗骸，为陛下侍从之尊职，复因循而书，不正救之，恐天下后世谓陛下何如主，谓臣何如人。三王之臣主俱贤，迄今史臣称为美谈。昨宰相汤思退集议中书堂，臣终坐以三事为说，而思退罔然不答。臣窃以为思退又一秦桧也，思退不去，国体弱矣。臣手可断，臣笔不可摇；臣头可去，臣笔不可去，而臣字不可写。庶使远夷知中国之有人，是亦彊国之一端。谨具奏闻，乞外而宣示臣章于朝堂，使奸夫佞子不敢肆其恶；内而宣示臣章于史馆，使天下后世有所知。然后窜臣于海岛，以为臣子敢言之戒。干渎天威，不胜战慄。

绍兴戊午，某备数春官，同僚周执羔表卿得出房赋卷，喜语予曰：「仆选隽得人矣」。既唱第，则新兴崔若砺公治也，尝恨不识其人。亡几何，某以狂瞽言北虏不宜讲信撼庙堂大议得罪，上不忍诛，流新兴。道英州，公治时尉真阳，一见如旧。予既抵新，而公治亦官满来归，朝夕过从，论文漱醪，未尝不极欢而罢也。则又遣其季若舟、若雨从予授《春秋》、《易》，而公治与其友彭元永、陈介卿、彭元合亦徜徉其间。时漳人陈元忠景卫客番禺，佳士也，闻公治兄弟志学，而新之士皆向化，于是浮海轻千里愿交，一时称盛。已而公治为惠之河源令，而予自新兴来迁吉阳，别去不相闻者久之。一日海贾万里持景卫书来岛上，问予安否，且曰：「公治如行所，改秩命且下，以疾卒。其云为澹庵所知也，敢请铭」。某哭曰：「予失良友，尚忍铭耶」！粤明年，景卫书速铭益勤，遂叙其始末而铭之。君幼克嶷，长读书，功力兼人，不圮其先世业。事亲以孝闻。逮壮，词藻学守行乎南表。国朝三岁大比，合二广登第者才数人，新盖旷古无达者。自君始破荒，士艳其荣。在官洗手奉职，所居民化。河源蕞尔邑，民罢吏桀黠，而君束湿驭下，子惠氓獠，萎枯以膏。奉上不阿，而不悦者媒孽其短，坐戾法若干条。君曰：「与受垢死，毋宁直之」。表卿适为三铨亚卿，君止求一县自试，曰：「此家常饭」。识者称其介。卒以己巳年十一月初四日，享年四十有三。若舟走钱塘，以其丧归葬归化县涌水源。君经学有根柢，工诗文，尝挽予兄邦先云：「通昔笑谈成昨梦，百年忠孝忽丰碑」。又云：「要使闾阎皆尚德，敢忘畎亩亦尊王」。长短句云：「愁殢有兵，樽老怕能言李」。其思致多类此。予诗哭之曰：「声名世上无知尔，文物岭南难若人」。盖实录也。曾祖讳鹗，不仕。祖讳惟肖，广州怀集县主簿。父讳纳诲，封州开建县令。母区氏。娶梁氏，无子。女一人，年十三。君兄弟三人，若舟、若雨皆进士，试礼部。惟一妹，母夫人择所宜归，曰：「必嫁官人」。君因以妻景卫。比婚，行古雁奠同牢礼，不举乐，以矫俗，广之三揖韪之。既景卫偕计，有场屋声，众始服公知人。故景卫亦为之衋然。铭曰：

毂朱丹兮瘁其身，高疾踣兮；位不配德兮，后则光，卑受益兮。彼不惕其高，君独危其卑，不谓贤哉，不谓贤哉！