司马文正公《资治通鉴》之书，学者读之，孰不有席卷篇帙，包举事辞，囊括百代，并吞千载之心？然其涯也浩，则其记览也艰；其绪也纷，则其诵数也苦。此学者通病也。临川黄君日新齐贤陟彼药山，瞻彼令芳，既撷而襜之，复导而淅之，既硙而屑之，复糅而剂之。举二百九十四卷之书，一千三百六十二年之事，而纳之于四言之诗，目曰《通鉴韵语》。既成，以书走六百里，缄其副寄予，且介艮斋先生之书求予序之。予曰：「是书不出而传学者，是书苟出而传学者，可以咏，可以咏，可以欣，可以慨。昔也病记览之艰，今则艰者夷；昔也病诵数之苦，今则苦者怿。然则齐贤三十年成之之劳，学者一日飨之之逸也。齐贤无负于学者矣」。绍熙癸丑十二月二十四日，诚斋野客庐陵杨万里序。

昭德先生校井氏书，为《读书志》四卷，番阳黎侯传本于蜀，刊之宜春郡斋，且取希弁家所藏书，删其重复，摭所未有，益为五卷，别以《读书附志》。三衢游史君，蜀人也，亦以蜀本锓诸梓，乃衍为二十卷，书加多焉，盖先生门人姚君应绩所编也。按先生自序：「余家自文元公来，以翰墨显者七世，故家多书，然自中原无事时，已有火厄，及兵戈之后，尺素不存」。而杜君鹏举所序，扣之古松流水之间，亦止于四卷，则方其得南阳藏书时，固未多也。其殆三荣校读之后，网罗其家散失，裒汇渐夥，或者先生续笔邪，抑门人推广其遗志也？今考姚君所编，杜序独缺而不著，而著先生自序，有所谓「合吾家旧藏，得若干卷」，疑与「尺素不存」之语，自相牴牾。希弁摘取其所增入者凡四百三十五部，总八千二百四十五卷，往往皆晁氏之书，请于郡而并刊焉。然四卷既传矣，不敢以《附志》次其先，自为《读书后志》二卷，然后井、晁二氏藏书之富，其目大备。希弁家三世所藏，因以托不朽云。郡侯命序梗概于卷首，至若二本所载井氏四卷之书，其间有实同而名异、此备而彼遗，与夫分种入类之各不同，又为《考异》于编末。淳祐庚戌日南至，江西漕贡进士秘书省校勘书籍赵希弁谨序。

昭德先生《读书志》四卷，盖所得南阳井氏藏书也。井氏始收之蜀道，聚于庐山之阳。既乃归先生，徙而置之三峨之下。书今不可得尽见矣，而志独存。宜春士赵希弁，公族之秀，博学好古，藏书亦富，遂以属之校正。因即其所藏之目参焉，已载者不复取，未有者补其缺。其间互出者，盖详略之不同，文义之或异，而后来诸贤之所著述亦藉以槩见，益为五卷，别以《读书附志》，并锓诸梓，俾得托晁氏而兹传，抑以寿赵君之所藏。博极君子，当有取于斯。淳祐己酉日南至，宜春郡假守番阳黎安朝谨书。

昭德先生三荣郡斋《读书志》四卷既刊传矣，赵希弁君锡继从郡员外司马帑辖蔡廉父得三衢本参校，为《后志》二卷，以补其缺。盖晁氏旧藏之书也，合南阳所畀，与夫君锡《附志》为七卷。今书之传于世者，固已十之六七，然寡陋而未见，宜尚多焉，后之君子增益之。淳祐庚戌小至二日，番阳黎安朝谨识。