有宋大士，赐号曰「普印」，居景德兰若，以至和丙申四月甲戌，宴坐示灭，容采若生，寿七十有四，腊五十有九。都城缁俗，燎香膜拜者，日盈其室。越仲夏甲申，弟子文显等，奉其全身，立塔于都门之外，宝慈寺之别园也。师讳昕，姓曹氏，世占数于丹徒。六岁出家，奉金山沙弥幼仁为师。十五染法衣，明年受具戒。挺然节尚，拔于时类。未几，台恩以例赐紫方袍。年二十馀，通《华严》、《起信》等经论。雅好《易》学，长诵说山中。晨起讲经，午后说《易》，如此累年，未始有懈。已而，闻五祖山戒禅师有佛知见，往求印可，咨决心疑，法要瞥闻，空门遄解。自尔按趾莫非于海印，举足皆是于道场。一锡随缘，侨止辇寺。行愿纯备，名称普闻。王公大人，倾向其风，以谓挹之弥冲，渊然而粹，莫不服其清远去疵吝，咸愿叩系表之益，申方外之款。龙潭，浔阳之胜刹也，遣徒迎致，求转法轮。师承请欢然，业已决矣。会两街上首与名胜百数，诣京府荐留，愿縻以僧职。乃署左街，守阙鉴义。稍迁右街副僧录。虽居大众之地，不异寂默之境。定鉴有来而则照，洪钟随叩而斯鸣。素琴宝书，盖泊如也。晚邃于《易》，参京氏著论三篇，造至韫。常曰：「三圣极挚，本无言说。净名不二法门，乃至无有言语文字。仲尼亦云『予欲无言』，又曰『天何言哉』。老子西出关，尹喜曰『子将隐矣，强为我著书』，于是述《道德》上下二篇。由此观之，默指可见。然不离文字而说般若，于是有三教会同之论焉」。未圆寂前一月，手疏履迹，见托状其净行。绪言犹在而哲人已萎，岂非灵知，逆照其来乎！追践前言，姑铭其塔云：

有皇庖羲，思索其极。观化至神，画而为《易》。有师少林，妙解甚深。逗机诸祖，印之以心。三极精微，一乘圆顿。孰会其宗，导师普印。觉门耆俊，智地妙明。昔来江域，留舍都城。缁素钦风，王公挹德。定慧参持，威仪孔力。毗耶示疾，趺坐云亡。感深兹土，迹应他方。神明曷之，话言已矣。塔閟全身，状携只履。背宜春兮下苑，即逝迹兮外园。噫！大士兮普印，宁委蜕兮兹原。