蔡子明讲于鹅湖，用文公《白鹿洞赋》韵示学者，以墨本见寄，因用韵和之。

繄奎缠之珠粲，阐文教于无疆。涵累朝之乐育，萃庆历、元祐之忠良。虽阳九之震荡，复王气于钱江。鸮有时而号昼，凤终翙于桐冈。抑理大之矢谋，达此道于八荒。锡书堂之四号，揭儒隐之遗芳。因宏规而恢拓，立郡县之胶庠。发天地之清淑，导濂洛之洋洋。自龟山之复南，开太宗之世运，绎分殊之一语，极精析而莫浑。彼凭虚而夸毗，忌所蔽之难遁。盛哉乾、淳之大儒，四合朋簪而辨问。有昧性质之异同，恶此知行之并进。盖入德之有序，孰先传而后倦？此紫阳之学之为无弊，所以绍龙门之适孙。合万殊而一统，黜百家之异论。眷鹅湖之古刹，寓昔日之琴书。锁凄凉之岁久，堙切磋之旧模。伟肤使之绝识，揽六辔以爰诹。新黉宇之壮丽，俨衣冠之进趋。坐皋比而振铎，启襟佩之良图。乞题表于天陛，聘师范之勤渠。邀䌽衣之归骑，肃奠谒于前除。赓先觉之古韵，著后学之贞符。羌予隐约于陋巷，忽拜骈珠之华集。恨车轮之生角，望室堂而莫入。粗识为学之为己，何敢袭之而口给！幸群经之粲然，盍遗音之细缉。愿言忠告于我人，请绝时学之陋习。惟穷理与居敬，要此志之先立。咏《洞赋》之末章，矢一心之允执。既尔的而尔张，亦何劳于决拾。乱曰：玉不事彫琢，曷成尔璆兮？木不就规矩，曷正尔□兮？曰明诚与敬义，于以泳游兮。志所志学所学，亦伊颜之流兮。慨往哲之不作，何以解忧兮？矧明训之具在，它又何求兮！《鲁斋集》卷一。

曩蒙谦光访别，于今五年，中间仅能一上主书之敬，蒙答教甚宠，且有名诗巨编之赐。嗣是影响昧昧，益守隐约，虽闻荣登魁甲，分教上饶，庆事蝉联，俱不敢脩一纸半行以溷冰矑者，非慢也。虽以祸患相仍，亦山人处士固陋之常态，意足下仕路峥嵘，交游日广，东阁之下，英俊如林，那复念及疏懒无用之书生哉！立斋侄出示近书，乃蒙寄声存问，恍然自失，不自意不肖姓名犹在齿牙悠扬之间，扪心愧感，铭篆难忘。仰惟久轩先生负一世之重望，结圣主之深知，坐庙堂，参大政，天下想望其风采，钧衡之拜，四海苍生日夜延颈以俟。况如某者久蒙贤父子顾遇之隆，其为瞩望，盖可知也。窃闻议者曰：方世变之轇轕，国势日轻，国计日匮，弊倖日繁，民生日困，天下事几不可为矣。久轩抱经济之学，行其所无事，物来顺应，未尝作意也。今天下之大本在，前星之名未正，《关雎》之求未广，虽妙选宫僚，往往局于避忌之多端，而不得尽其箴规涵养之实。又曰今天下之大患在北司之势鸱张，群阴磅礴，众正塞瘖，蔽惑人主之聪明，斲丧士大夫之心术，未形之几不可不虑。又举一世之大弊，士大夫奔竞无廉耻，茍且不事事，州县之疾苦不闻，财货之本源不讲，边备之单弱不恤，甚而纲常沦坏而不知，但有富贵一念，浩浩乎不可遏。此所关者岂不甚大而广？又恐不可以不作意也。愚尝谓天下之官莫尊于宰相，亦莫难于宰相。凡一时粗有才望，莫不于此败其所长者，前后相望，何也？盖天下之事机无穷，一人之志虑有限，彼皆欲独运以专权，徇私而固位，此其所以为取败之道。人主无职事，在论一相；宰相之职虽无不总，其要止在于收拾人才而已。贤者养其望，能者责其成，智者竭其谋，勇者尽其力，合一世之人物，共一世之事功，各因其才而公用之，吾何容心焉？此真所谓不作意而行其所无事者也。然人才不易知，非广询博采，参伍其贤否，何由可以得其长？而当其任显趋庭之际，盍请于久轩，竭一时之禄赐，大作规模，辟翘材之馆，广聘天下之名士以居之，日孜孜而访问焉。须得平生不识面之人，凡目下称师称恩而有求者，不使充斥乎其间。当有奇谋精画效忠于前者，则深谢之，谨识之，熟讲之，力行之，其私谒者斥绝之。果能如是，何世变轇轕之足虑乎？岂惟相业规模光前绝后，而于东阁令誉休美亦有关也。此吕正献、张宣公之遗范，左右其勉之。谨发愚衷，上答记录之盛心。若夫为治之大原大本，动关上德，非草茅之所敢言。及于政事之至纤至悉，纲目多端，亦非笔舌之所可既。青灯夜坐，尝与立斋商略之，或恐自能详布于左右。谨奉书，不宣。

某此月初得之邮传，天心开悟，王言载敷，尊公久轩先生升华邃殿，暂逸琳宫，知衮衣之将归，副鼎铉之素望。政恨未能求端便，肃晋贺椟。立斋归，反辱宝墨双函，以宗文赋，警策晦陋，上原大道之传，下闵邪说之害，指示后学之正，极其坦明，伏读竦然起立。又知褒拂过情，将有堂职之命，尤极愧惕。但某学不自力，老未有闻，上不足以窥圣贤之蕴，下不足以骋功名之涂，抱尘编蠹简于陋巷，守天下之至拙，何足以宜振德之赐？此盖仁斋平日以人物为己任，不忍一夫之终弃，政恐鼓康瓠于大雅之侧，适以累知人之鉴。既闻时论一新，得以全纯愚而安隐约，岂胜大幸？窃惟仁斋以高明之资，更练世故，洞达物情，运量斯世，如鉴如衡，不失毫发。天假閒暇，正欲培益其积累之原，益砺其问学之精。愿于此时宝毓神明，使心广体胖，上以左右尊公，副四海具瞻之望，下以蕃衍英嗣，续三世庆源之长。区区之愚，不敢道谀于尺牍中，以为盛德之报。狂生故态不入时，大率如此，伏丐锡察。

予因见北山而识叔行，因叔行而识孟阳，因孟阳而识其二兄。孟容最长，主家严毅。每听予之言，与二季评于既退之后。对坐肃然，少唯诺，时然后言，坚确典刑，一乡行其言而未尝有失。孟德纯实寡言，始亦未相孚也，久而后相契，纵谈剧论无隐情，亦无世俗矫饰之为。孟阳清介廉直，仕途有声。惟长公得天者厚，既寿而康宁，且多男子。二子收大名，迭登朝列，赫弈方殷。孟德仅至中寿。孟阳最不得年。予每谓叔行、孟德、孟阳三君，皆非今日世运可享者，宜其困穷而长往也。慨斯人之寂寞，而斯帖之仅存，文道日险，论学取友之事益落落矣，如之何而不于此长太息也！孟德《风雅质疑》一卷附于后。其子明原以墓铭请，予不敢辞，为志之于石云。

某拜别道德之诲已三载，蒙恩祗召，亦谓即可遂一合拜。行至上饶，去天已半，忽睹邸报，则知尊公大参先生以道去国，此举勇甚。近时不能明去就之义者，皆愧矣。不惟见先生与近时诸公不同，亦以见魏公有南轩之子，赞决之力，高于庸俗千万也。甚盛甚休，钦羡钦羡。先生既已去国，某安肯一日与群小并立乎其位。已决意不复出仕，归山林中读书。然爱君忠忱，不能自已，妄援苏老泉以疾辞召，上仁宗皇帝书故事，作一小书，极言时事。却不敢激讦，但以用人听言立说，愿保持初意。书未上达，不敢以稿拜呈，恐流于讪。上讷斋一书及申省辞命、乞岳祠劄子，却别纸录呈。大概封事之意，与上丞相书其意皆同。但丞相之书，辞稍劲，封事则微婉，告君之体，不容不尔也。转以上闻与否，却在丞相。某但欲尽其在我以求此心之所安。某非不欲到京后言，但近时能言之士，往往未及一言，即为群小遏绝，先得罪去。某苟至此，心迹无以自明，故不若不落其阱为是。圣贤之学，最要明出处两字。文公先生释「不入不居」之章，有曰：「君子见危授命，则仕危邦无可去之理。但在外则不入可也」。蘧伯玉可卷而怀之，亦圣门所深取。故某日夜忖思中道，见几而作，未失及河而反之义。是以翩然自信江竟归，尊兄其许之否？某昨在上饶邦侯陈寺丞处，见尊年丈书，亦知旆从取道由此，自当伺候一见。但不欲群小腾谤，谓某中道见尊公大参而后去，所上封事，乃商量为之，如此，则某重为师门累。故叔向不告免焉，伏祈尊察。某明年春傥不以罪斥岭海，即自家山径拜门墙，则是时进而请益于师，退而就正于友，其乐也，贤于与群小并立远矣，幸终教之。临行匆匆，拜字不肃等，惟赐之矜恕。

某平时于天人二爵，看破极分晓。区区一官，弃之犹敝屣，欣然于心。若使某贪荣嗜进，阿附今之权奸，以希不次之擢，有死而已，某不能也。归家杜门读书，其乐甚大。伏乞照察。

某久不拜君子动静之问，仰心渴如。中间甚欲一造门墙，谒侍尊公大参相公先生，就访南轩于魏公之侧，以遂承师亲友之志。念此久矣，薄命多蹇，厄会日殷。去年春而有悼亡之悲，今年春而有哭弟之戚。家素贫，嗷嗷数百指，待食于某，而又罹此患苦，身单子幼，叔出而无季处，安可远役。于是此愿未克即偿，遐想尊年契兄，于家庭父子唯诺之间，皆圣贤道德性命之奥，其乐不可量也。时事日异于前，惟有掩耳不敢闻，闭口不敢语，而忧则不少忘而已。在畎亩间，惟知农事。春旱久，种几不入土。初夏之末方雨，秧苗已老，入田穟不复长，颖栗甚稀，秋穫可十分之五。籴五百万石在江西，乡间乃当四十万。常岁苗斛七万耳，必六其七乃可足，殚其地之出，竭其庐之入，不能也。明年殆无粟可食矣。某若不为饿殍，必亦流民之一也，能无忧乎。杜门林栖，不敢交人事，然时报亦窃闻一二。向睹除目，见尊年兄有泉台干官之命。尊年兄其亦肯屑于一出乎？将朝家不欲使贤者久閒邪？人皆山林，谁其为国家办事，固不可皆不出。然今日风俗澜倒甚矣，所赖为君子者立脚坚牢，少为之砥柱，庶几犹可以救贪得嗜进、顽钝亡耻之风。此某之拳拳仰望于兄者，惟执事谨之重之。天下宗师之家，大贤执政之子，甲科名胜之流，举世之所瞻望焉者，恐不假乎禄仕也。某极贫，为贫固亦可仕，然决不敢枉道以信身。饿死事小，失节事大也。惟高明察之。尊年契兄识见超然，必有以处此，乌用某僭。爱而莫助，聊复覼缕耳。游之道久客高安，闻其归赴秋试，因便奉书，以溷执事，恨不能细。有便风幸乞时有以教之。

宝祐二年闰六月二十三日，宛陵饶虎臣归自闽漕，携友来游。是日也，溪风吹雨，山云漏晴，朝往暮回，总有奇趣。从余者，豫章虞希伯，广信郑会，建安蔡公亮、李演，道士江冲一，僧至惠。子钵自淮右沿檄来侍。

宋五甲寅夏闰乙未，后山翁泳、蔡公亮、瑶田詹复同游九曲，邂逅园田詹然于大隐屏下，相拉观一字天之胜。然之弟照载酒来会，引觞命釂，诵紫阳夫子神斧之章，慨然有感，援笔赋诗而归。公亮书，然镌石，在武夷楼阁岩。