圣人因音以制乐，分律以谐声，五音所以配天五之阳中，六律所以配地六之阴中也。音律又各有阴阳之合，故五音分太、少为十，与十干相应；六律合阴吕为十二，与十二支相符，皆自然之数也。而乐有遗音馀韵，故五音之外有少宫、少徵，十二律之外有四清声，盖永歌长言之发越，而音声之变尽矣。昔人岂强分别于此哉，发于人声之自然，参乎造化所以然也。古乐既亡，中度之音声虽无传，而存于人者未始亡也。惟人之生，万物皆备，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，口之于味，皆有一万七千二十四之别。故声音臭味之感人，耳目口鼻之辨物，在于人者不约而同。惟四体之中莫辨乎声音，故其道与政通。虽五方之言语不通，如吴楚之轻浅，燕赵之重浊，秦陇以去声为入，梁益称平声似去，然至于以言写声，以韵叶音，不问华夷蕃汉之殊方。所谓七均十六律之自然者播在乐曲，如规矩之于方圆，绳墨之于曲直，所至会同，非有训导师保使之然，而自各能叶合。有如沤歌之曲不缘方言而间异，翻切之例不随风俗而差殊。传曰：乐和人声，此造化之大巧，圣人之至教。人之生阴骘于天，所以异乎庶物者也。后世声音之学自唐陆法言之《玉篇》、顾野王之《广韵》，能别五音之呼吸、四声之清浊矣。至于正韵反韵，沙门神珙作九弄反纽，罗纹侧纽，今无能传其三昧者。惟胡僧了义三十六字母流传无恙，虽极之遐荒僻峤亦能传习，故蕃国亦有《广明韵》，则字母之教外薄四海皆用之也。然揆之自然之声音，阴阳无不该之物，轻重无不分之理，有阴则有阳，有清则有浊，有轻则有重也。今即了义字母论之，唇音分轻重，齿音分清浊，是矣；舌音分舌上、舌头，曾知舌头即重音，舌上即轻音乎？牙音、喉音乃不分轻重，半宫、半徵音又止有二字而缺其一，是了义之字母犹未全。惟《皇极》用音之法，于辱、舌、牙、齿、喉、半皆分轻与重，声分平上去入，音分开发收闭，至精至微。盖声属天阳，而音属地阴。天之大数不过七分，而声有七均；地之大数不过八分，而阴数常偶，故音有十六。不可缺一，亦非有馀也。余学《皇极》起物数，皆祖于声音二百六十四字之母，虽得其旨，而未发扬。偶因官守之暇，取德清县丞方淑《韵心》、当涂刺史杨俊《韵谱》、金虏总明《韵相》，参合较定四十八音，冠以二百六十四姥，以定康节先生声音之学。若《辨心鉴》合轻重于一致，紊喉音之先后，诚得其当；添入《韵谱》之所无，分出牙、喉之音，添增半音之字，合而成书。尚冀博雅好古君子更釐其未的，庶以声音求数，不遗要眇。盖以开口内转为开音，开口外转为发音，合口外转为收音，合口内转为闭音，此易明而易别也。余老矣，后有觉者能充之，以定一代之乐，感移人声，还其真醇，岂小补之，是岂声音云乎哉！淳祐辛丑长至后二浃，鄱人提领所干办公事祝泌子泾序。

泾去冬拜别后，无何亦理归装，以十一月十九日抵舍，又以正月三日过相居。随波上下，正自可笑，济鼎应怜之也。去冬钧翰曾得力否？尝见孙同年朝瑞云，自秋浦来曾得会面，又谓仓使见所投启事，以为上庠人物可敬，亦果然否？朱府教荣上，泾见附贺书，因并拜此。朱丈在翘馆，从容屡诵才美，欲其相与扶持，渠亦谓愿得一好朋友求益也，今于书中又申言之，并乞台意。泾身事未有涯，姑置度外，所可喜者与东阁诸君心腹稍孚，亦颇有心功再意。济鼎近况想佳。诸公有相念者否？月廪足支吾否？区区之心，以为迎亲之署乃第一乐事，此外皆可为也。何日过昌化，得吃菜根，亦所甘心。性急马迟，为之奈何，临风惟有健羡而已。人去，速拿楮拜此，恃至契，不及缘饰为恭，仰告台照。

某顷繇迅便，率拜禀函，念心交莫如吾同年，故一切浮文悉用刊置，然亦愧其疏矣。来教介来，伏领谦答，小楷何谨，件教何详，了不以先施为讥，匪至情安得尔。字字研咏，感极无言。虽然，所谓里年先生云者，非所宜蒙也。执事于某有数年之长，当年利见之文，某手抄口吟，心降气慑，愿一北面不可得，嘉藉慈思之契，许以兄弟之好，已为望外之荣，今为斯言，当作何颜拜受？夫世之以「先生」二字加于人者，为其闻道在先，或以年长，否则直以权势在焉尔矣。三者某无一有，而谓之先生，先生欺予哉？记去冬赐翰亦有之，失于控谢，今敢百拜，并恳愿从兹勿复以云，恐传他日，谓执事缪于施，某傲于受，俱非礼也。钧翰委折谨悉，尝以台翰过钧览矣（内帖所求格式一节并呈，亦笑领盛意矣。），然聂守近有回书，首曰「某去冬恭拜钧劄，谓以胡尉之才之美，敬尝斋沐回申」云云，则是未尝不仔细也。老师谓入佥一事，洁堂虽尝移文，执事实未供职，则所谓按堵云者，因其已入者也。据某思之，忱如台谕，为一皈投劄子，只平直叙其卑猥困苦之状，否则宛觅朱丈一语，某已力于府教书中言之，语又为稳贴，又托两俗神各书力言之。不如求此著为最密，宁可少缓得之，不可欲速。如俱不可，则且甘苦忍贫俟之。毕竟亦是时运所制，无如之何。少刻卑己求人，琐细已甚，纵小有小得，所失已多，又不如清苦之为浩然也。依绿从红，聊复尔闻。士大夫得时行道，有大于此者矣。伯诜尉闻有便邮专寄一缄，见到，已就道寄音矣。此翁近况甚适，但颇患细疮，爬搔不禁，盖自掌珠发之，延于圣善，以及顽尊。谩供一笑。庐江之役，雪前大爽，手自申牍，岂边机耶？芜蒌滹沱之事，万乘有之，况一尉也？远翔佳况，想如来教。看来富者常有馀，贫者常不足，此一定之理分，奈之何也。济鼎今所以浩叹者，一以官卑，一以俸薄，然官卑实自为之，不得尤人。既为是官，合得是俸，此亦谓之天命。今却是稍纳青衿，薄助帉瀡，乃为本行生活也。士大夫闻贫乏不能自存，此是好消息。学以本政，才以任事，又廉介主脚，有不遇，遇则南溟天池矣。若某之事，却是可笑。前冬之出佥，谓向阳一到，即得钧翰过淮，不可谓之无力；去之数月，杳不见报，而主翁丐归东，果成行矣，独非命耶？今为此来，敢作妄念，近在炉缺之侧，固如此而止矣，其又能瓮算耶？偻指戍期，以刻为岁，欲一学庐江雪景，不可得也。先生应重念之，意何幸。倾倒临风拳拳，馀俟裔拜。伏干台照。

某启：五月十一日东宇来，领四月晦日书。时辛卯生令孙，因冗，赐字差略，然犹能讶吾孙利市之负欠。以愚意所欲釐革为遁辞，则无所不怡，正自可喜。谨俟次孙毕娶并偿。先生六孙，某少一，员有出剩。政虽颓景迫，我两家子弟能通知二父意，安知无馀味耶？兹言类于自惑，屏息俟谴。某六月望作暑假，巧值亢旱，加以老孟光失步如受病，阅月方能出户，一是无聊。二十三日甫抵馆，今日为二十五日，东宇意言初一又暂归，急拜此。新秋，尊候康佳，使婘均庆。辛卯生令孙勿药久矣，某之同年孙可以入学，而犹嬉。厥祖父或教之诵诗若他文，能调十字为一连，而浏亮，但欲听人读，而默记之，既乃单声自读，每不肯随口随声读也，乃祖亦嗒然付之一笑。诸令小孙亦当可教读，岐嶷可人也。近公行不以是何投充编役之说，儒户似有动摇，今而知月山之谓馀学必为淘采者，范六丈真圣人也。前谕衡甫府教惠书，意未有可以奉承之理。东宇知之，见答衡甫一书，烦授其令似，并致此意。某积欠次韵之作，尚容续控。东宇之柬，忽弃盛年，乃祖隧碑，恐成担阁，赖高文传抄已广，亦不假金石而寿也。却恨一字三缣之酬不如皇甫，幽冥之间其或能结草亢杜回乎，闷事闷事。某乍到百冗，复以暑盛，且此草草。欧公谓杜郎中曰：「吾徒老大，朋游零落殆尽，存者无几，又苦乖离。就使幸而相容，索然数衰弱翁，岂复昔时情绪，徒益可悲尔」。斯言似为吾二人发，尊见以为何如？东宇来，或能赐数字为幸。伏乞尊照。

志学而贫益祟，玉其成也。贫而成，初何伤。付用舍于行藏，捉衿肘见，弦歌在床，贫也，非病也。赐也逡巡而返也，视其高车驷马，不啻桎梏。古潜礼从余学贫而青于蓝，昆弟之丧俟其举，戛戛乎其难哉。噫！死丧之威，兄弟孔怀。归而勉之，当有相者。