友人江君以其名存之求字于予，予字之曰子静。夫人之动，以静为主。神以静舍，心以静充，志以静宁，虑以静明。其静有道，得己则静，逐物则动。以一人之身，昼夜之气，呼吸出入，未尝异也。然而或存或亡者，是其动静殊也。后之学者，始学也既累于仕，其仕也又累于进。得之则乐，失之则忧，是忧乐系于进矣。平旦而起，日与事交，合我则喜，忤我则怒，是喜怒系于事矣。耳悦五声，目悦五色，口悦五味，鼻悦芬臭，是爱欲系于物矣。以眇然之身，而所系如此，行流转徙，日迁月化，则平日之所养，尚能存耶？丧其所存，尚安明在己之是非与夫在物之真伪哉？故君子学以辨道，道以求性，正则静，静则定，定则虚，虚则明。物之来也，吾无所增，物之去也，吾无所亏，岂复为之欣喜爱恶而累其真欤？君齿少才锐，学以待仕，方且出而应物，所谓静以存性，不可不念也。能得吾性不失其在己，则何往而不适哉！

友人江君以其名存之求字于余，字之曰子静。夫天下之动，以静为主。神以静舍，气以静充，志以静宁，虑以静明。其静有道，得己则静，逐物则动。以一人之身，昼夜之气，呼吸出入，未尝异也。然而或存或亡者，动、静殊也。后之学者，其始学也既累于仕，其仕也又累于进，得之则乐，失之则忧，是忧、乐系于进矣。平旦而起，日与事交，合我则喜，忤我则怒，是喜怒系于事矣。耳悦五声，目悦五色，口悦五一味，鼻悦芳臭，是爱欲系于物矣。以眇然之身，而所系如此，行流转徙，日迁月化，则平昔之所养者尚安能存耶？丧其所存，尚安能明在己之是非与夫在物之真伪哉？故君子学以辨道，辨道以求性。得性则静，静则定，定则明，明则虚。物之来也，吾无所增；物之去也，吾无所亏，岂复为之欣喜爱思而累其真欤？君齿少才锐，学以待仕，方且出而应物，所谓静以存性者，不可不念也。能得吾性，不失其在己，则何往而不适哉。年月日，某序。

可中会佛于一，盖心传自到之学，其在辟廱，学者翕然从之，其所与独以子静、圣任为称首。古人从师，必见其可师焉而后从之，既得其传，则终身守之，不可迁惑也。某比往还京师，见凡与子静游从者，皆道子静之言，意其居之安，自信之笃，无复有疑者。前书云云乃尔，是岂真疑之耶？其过自损抑而姑为之说耶？此区区所以欲有言而未敢也。某窃谓学者当知圣人，知圣人然后知所以学。舜在深山中与木石居、鹿豕游，无以异于深山之野人也，而四岳知其可以托天下。颜渊在陋巷，终日如愚，然而孟子称其禹、稷同道，夫岂苟言哉？其中必有诚然不可掩者。夫舜之可以托天下，颜渊之可以为禹、稷，其必有在矣，学者不可不知也，知此则知所以学矣。世之所谓善知识者，皆自谓与诸佛齐肩矣。付之以天下之任，未知果能为禹、稷否。孔子曰：「知周乎万物而道济天下，故不过」。苟道不足以济天下，皆过也。子静试以其自得者隐之于心而安，推之天下而可行，则虽圣人复起，不吾易也，夫何疑之？有仲素行，急作此，辞不逮意。

所论王摩诘责渊明，非是精当。顷闻之苏黄门称渊明：「欲仕则仕，不以求人为嫌；欲已则已，不以去人为高。饥则叩门以求食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也」。若此语深得渊明之心矣。今公所谓真者，无乃几是乎。虽然，此语可谓得渊明之心，而不可谓义之尽也。渊明以小人鄙督邮，而不肯以己下之，非孟子所谓隘乎？仕为令尹，乃曰徒为五斗米而已。以此为可欲而就，以此为可轻而去，此何义哉？诚如此，是废规矩准绳而任吾意耳。孔子曰：「和顺于道德而理于义」。又曰：「行义以达其道」。渊明至处，或几于道矣，于义则未也。舍义而言道，自圣学不传之后，其弊至今尚在，则佛之徒是已，渊明何几乎！盖孟子之言气，以为配义与道。若曰配义而已，则于体有不完；配道而已，则于用有不济。彼舍义而言道，则是有体而无用也，而可乎？体用兼明，此古人所以动静一如，而圣学所以为无弊也。今言：「渊明气象，虽万钟不可留，数顷公田，其能挽住耶」？是则然矣。然不顾万钟，一也。至于孟子，则去其君必有谓焉，何哉？徒得其义而已。此不可不辨也，君子于其言无所苟而已矣。爱其人，当学其为人。渊明固贤于晋、宋之人远矣，于此窃有疑焉。过承语及，不敢自默。恐或未然，更愿垂教。

区区之迹，子通素所知察。凡所以不得已而应，闷然而受，惘然而处之者，他人不我喻也。言之于不见喻者，适以自点，而喻之者又不必言。故闻吾事者，或以贺，或以贺，皆可付之一笑也。久不为问，其以是耶？自去岁与令郎同途而归之后，适亲友数人俱在里中，可以日夕过从，欣然忘怀，便不觉过一夏。留连至秋杪，闻子静有缧绁之厄，遂之建安省之，住二十日而归。久在林间，乍入喧嚣，意绪不乐。既归，益安困穷之分。岁将尽，或怜其贫，趣令摄事建安曹局。饥冻所驱，固无所择。至此几两月，虽蒙诸公相知，然筮仕之初，遽当繁剧，已不能堪忍矣。渊明不以五斗米为督邮折腰，宁叩门以乞食，昔人尝议之。嗟乎！士之不遇赏音，千古所同，真可悲哉！自今观之，强之其所不乐，虽万钟可辞，而况五斗乎。辞之不幸至于乞食，固吾所乐也，而又何恤焉！渊明，百世一人，岂浅之为丈夫者所能窥测？亦及之而后知耳。恐子通要知不肖安否，因书聊复云云，不足为馀子道也。

维宣和四年三月庚申朔，十二日辛未，具位翁某谨以清酌庶羞之奠，致祭于致政奉议陈公之灵。呜呼！我官沙阳，善政蔑闻。公实教我，唯仁得民。遵公此言，百敝一新。曾未半年，民气如春。惟公里居，有德有齿。奖借赞助，民以易使。方须功成，遽丧先子。衔哀而去，遗恨何已。哀伤赠诔，恩隆一时。有德未报，公今永归。祸患疾困，哭不及帏。奠兹一觞，莫知我悲。

呜呼子静，少而力学，唯善是师。长也效官，勇于有为。气刚大而识明，用无适而不宜。叹州县之徒劳，积诚厚而薄施。方崇安之捍寇，实全闽之所依。吏屏迹以自全，已忘家而即危。岂险隘之足恃，抑民情之说归。变怯懦于有勇，凛长城而振威。彼怙势以自贤，谓尔谋之何违？因抗辞而不屈，乃逮系于圜扉。终负疾以投荒，冒炎烝而远驰。委孤嫠于老母，忽中道而告萎。呜呼哀哉！昔睢上之相从，掩借来而独奇。德既成而望著，遽一跌而止兹。则夫予之为恸，岂姻娅之是私。冀皇明之远烛，亦嗣子之可期。凭斯文以告幽，写老怀之独悲。