问：京口为郡，受浙引淮，控江带海，自吴用之，历晋、宋、齐、梁、陈，俱号重镇。隋、唐、本朝混一区宇，亦莫敢以为轻。六飞驻跸东南，其地益重。比岁疆埸多事，其重尤甚于昔时。考古验今，殆非不急之务也。敢问北固、北顾，何以不同？丹阳、丹扬，何以有异？土山、江乘，其险安在？庱亭、大业，厥守何由？绝高为京，因山为垒，号称铁瓮，今犹昔乎？天限南北，武骑千群，无所用之，昔犹今乎？或曰在德不在险，盖形势固不足恃也。隋史谓陆海之饶，珍异所聚，则土地之产不为不富；唐人谓约己赡兵，赋物储蓄，则府库之积不为不丰；运米百艘以给渭桥，军士欢呼，则漕运之粟不为不厚。或曰民无信不立，则兵食似非所甚急也。莫强于曹操而破之赤壁者，水军也；莫锐于苻坚而胜之淝水者，北府兵也；莫难平于桓玄而平之者，义军也；莫捷于讨卢循而讨之者，万钧神弩。宣润弩手甚而希烈破，海门楼船出而少游惧。酒可饮，兵可用，信哉是言矣。然则威天下而不以兵革，乃不然欤？经术则集注《论语》，史笔则善述《吴书》，卓行则传称巨孝，隐逸则相号山中，文章则赋擅三都，诗歌则集著丹扬。诿曰经生学士之所守，骚人墨客之所长，有若击楫中流而誓清中原，家徒四壁而一掷百万，或言酷似其舅，或谓万里长城，江东诸人非其比矣，而曰弘济艰难，非上智必英豪，岂其然欤？今残敌可灭而未灭，新敌不可通而求通，名忠义而陆梁，本居民而流徙。凡淮南一日未能按堵，则江南亦未容一日安处。江面风寒，不止一处，海道四达，无复蔽遮，则不容守在德之虚言。郡计空匮，见藏鲜少，民力彫敝，科调不均，则不容徇去食之实害。大军削于分屯，边兵耗于累战，新军未谙进退，民兵不识行伍，则兵革不备不容不亟脩。士狃于声律场屋之文而军旅未之学，吏困于簿书期会之务而将略非所长，则人物之储不容不素讲。古人有言曰，譬如同舟遇风，一物不牢，俱受其败。吾侪生长是邦，休戚同之，又未可以为不在其位不谋其政也。伊欲择险以为固，积财以为富，练兵以为强，何道而可？若夫慨慷奋发，输忠竭谋，又人臣之责也。道其所以然，将为有司诵之。

周君公谨以世旧夙厚余，间不见且久。梅潦被道，吾庐无来迹，君忽披蓬藋相就谈。始予见太末时，如川方至之意气，视一世何如也？岁星四环天，余固早衰，君亦华皓，能不为兴慨者邪？君晚更号「弁阳老人」，刻石自铭，出其词示予，顿挫洒落，大抵轻死生，等淹速。太史公不云乎，读之使人爽然自失。顾予犹区区形骸之内，今昨之閒，陋矣。公孙夏使其徒歌《虞殡》；赵台卿于寿藏图，季札、子产、晏婴、叔向及己像各为之赞；裴绿野、小杜公、辛季剑诸人，皆自志；司空表圣豫治木，卧起其中；林和靖自赋寿藏诗；苏文定自作《颍滨遗老传》；秦淮海效渊明，自制挽歌。高风旷度，不胶而卓。君非斯人之徒欤？何其脱略禨祥，疏宕可喜也！气有聚散，有伸屈，原之于始而知所以生，则反之于终而知所以死，故理不可不明。世或以了生死为一大事，其视沈迷利欲、苍黄颠踬者固异，然未尝据理，往往幻妄，世人卒亦未免怛化自私。至于昼夜死生之说，则又习闻其语，又不知所谓通乎昼夜之道。盖体之无二，非强之使齐也，是皆未足与语。弁阳君抱崛奇而老忧患，据会通而观变化，反博趋约，落其华英，澄然一室，固已深玩至理而有得。观其所自铭，兢兢以百年之泽、一身之承为不易，力为其所当为，以求无愧于心，无坠于先训，盖有临深履薄，好学不羡久生之意，非徒示旷达而已。余以其能折衷于道，得所归宿，用援先好，书诸左方云。

昔氏之先为周大夫，食采于昔，遂以为氏。汉有乌伤令昔登，唐有昔安人，皆是裔也。君讳横，字飞卿。曾祖义，故不仕。祖友，故御龙直。父世新，少从军，积战多，补修武郎，终高邮军准备差遣。由曾祖以上居郢、开封，随驾南渡。君禀姿雄杰，见义勇果，负才尚气，不屑下人。而临财均，与士信，士亦乐推先之。少游两淮，具知形势。开禧改元，北伐诏下，许忠义自效。君奋然曰：「丈夫欲以功名自见，兹非其时乎」？仍倾家赀募士，得数百人，归招抚司。方召募之初，来则受之，不覈其素，逋寇亡卒或杂其间，有司以为言。会进兵泗上，君请率所部为颜行，而令之曰：「非功无以赎过，尔曹勉之」。众曰：「愿效死」。亦会王师大集，未几城下，以功补进义校尉，即所部为忠义军，以君为将官。继从都统制毕再遇战凤凰山，先登陷阵，升强勇军准备将，同诸军拒敌淮阴。时敌先以锐卒五千、骡马二千绝淮，欲乘虚深入，而以重兵蹑其后。君等夜至，即遣骑衔枚绕其营，欲遂攻之，顾敌势难测，莫为之先。君请行，众莫敢从，乃挺身独入，既周视营垒，出语众曰：「敌易与耳」。即分勇士百人篝火散伏，而饬其馀摩厉以须，令曰：「闻号举火，见火入营，后者斩」。众曰诺。君奋臂一呼，火明如昼，营中骡马尽惊，士卒纷扰，我师整队而入，剿杀殆尽。其幸而逸去，亦为骑卒所掩，无生还者。时敌粮舟遍舣淮岸，悉就焚毁。再遇上其功第一，乞骤加官资，仍升职任。制曰可，进授承节郎、强勇军统领，移戍六合。时城被重围，君数出突阵，敌莫能当。乃十一月二十有八日，谍报敌以攻城不克，且请济师，君虑新旧敌合，益不可制，独领所部欲扼其冲，使不得合。道马鞍山，卒与敌遇，而城下之敌亦应之，腹背交攻，众寡不敌。君曰：「吾得死矣」。遂殁于阵，时年三十。三军之士皆为流涕，再遇痛惜之。事闻，特赠训武郎，与两资恩泽。制曰：「功不忘报，况死节之可矜；禄弗及身，则悯书之可后。尔材如貔虎，威震边疆。凛凛忠心，竟舍生而效死；岩岩英气，虽已殁以犹存。爰进以官，俾延于世。尚其精爽，歆此宠褒」。再遇复上奏曰：「国家自进兵中原，禦敌淮甸，将士立尺寸之功者，皆受不次之赏。其有成绩卓然，死节明甚者，傥非恤典优厚，何以慰忠魂而劝死士？伏见故赠训武郎昔横纠合义旅，随臣出战，前后所立，皆出等奇功。又能率众迎敌，力穷就死，与其他一时没于王事者不同。欲望朝廷例外更赐推恩，以为忘身徇国者之劝」。寻有旨更与两资恩泽。淮人肖像祠之，命曰纪忠。君娶余氏，一男汝良，奏授承信郎，今监镇江府金坛县酒税。二女，长适李简，奏授承信郎；季适张必达，奏授进武校尉，皆以君泽。汝良将上君名太史氏，不鄙，谓余：「昔狼瞫之死盖有为为之，君子犹喜称乐道，况先将军循义而行，见危致命，子名能文，可无辞乎」？余家江南，非若夏无且亲见荆轲事，藉特书屡书，史亦无所取證，而汝良之请不可孤也，辄因其言论次如左。

周公谨以「复」名其山中之庵，閒谓予曰：「岁丁丑，吾庐破，始去而寓杭。燕雀过故墟，犹有噍啁之意，况先中丞迨先人三世之墓故在霅，岁一至或再至焉，辄徬徨不忍去。年益老，惧无以自还，抱恨没齿。近得吉土先人之茔侧，傥异时营菟裘，遂狐首，下从九京，志愿毕矣，幸为我记复庵」。新息后在泊浪鸢影跕跕中，卧念从弟少游平生语，欲守坟墓、称乡里不可得。今杭视霅为旁近郡，公谨岁时展省，沃酹不废，已得为马少游，尚何羡乎复？虽然，试为子言之。天地之间，一气混沦而磅礴，求之于黄钟八十一分九寸之管、牵牛一丈三尺一寸四分之晷。阳九万四千六百一十七岁，出入之元，求其复也，岂不在吾方寸中？剥烂复灰，穷而后有复，失而后有复。君家无极翁曰，复其不善之动而已，复则无不善焉。《复》之初九，复之善者也。不远而复，何悔之有？故曰元吉，大之也。若乃六三频复，失之屡危矣，而犹曰无咎；六四独复，力之微难矣，而犹曰以从道。此其意开人以善，自非终迷不复如上六，未尝不致其惓惓。公谨侨寄他邦，盖不得尚，若穷于性分，未云失也。顾戚然以远家事为己缺者，亟图维厥终，使治复庵，而日从事于复，不以独复之难自阻，必以不远复之善自期。一旦膏车秣马，问复庵之里，闯其藩而休于其居，图书无恙，鸡犬相识，忻然以笑曰，吾今始真归矣。载瞻楸槚根荄芽甲于霜露之既降，而函活于春雨之既濡，喜极而感，则又以之怵惕，以之焄蒿而悽怆。此固吾方寸中之一大《复》卦也。因思夫物溃反原，以已屈之气为方寸中之气者，则非吾所复，而得吾之初焉，善孰有加于此？抑余闻，复，善道也，亦长道也。其未复也，顺而正以观其长；其既复也，顺而行以导其长。顺斯长而亨，出入无疾，则眉寿无害，考终命之福也。朋来无咎，则子孙逢吉，必复其始之祥也。余敢自附善颂，以落复庵之盛（《陵阳先生集》卷一○。又见《南宋文录录》卷一三。）。

此处文义不贯，疑有脱文。文中所述乃东汉新息侯马援事，见《后汉书·马援传》。泊浪：《后汉书》作「浪泊」，疑此倒。