《大学中庸集编》，先公手所定也。公每晨起，坐堂上，炷香开卷，必点校一章，从而演说其义，子侄皆立侍焉。既终篇，呼志道而前，告之曰：「《大学》、《中庸》之书，至于朱子而理尽明，至予所编而说始备。虽从《或问》、《辑略》、《语录》中出，然铨择刊润之功亦多，閒或附以己见。学者傥能潜心焉，则有馀师矣。然又须先熟乎诸书，然后知予用功深，采取精。此亦自博而约之义也」。志道拜受此书，铭记于怀，于今三纪，不敢失坠。挈之郛居，閒以语同志，而郡博士谢君闻之，来请甚勤，且曰：「刊之泮宫，俾家有其书，人传其学，岂不公溥」？志道有感其言，遂出授之，且著其说于下方，使得此书者必深思而力践之，斯为善读，庶亦不负谢君私淑之意。谢君，莆之名士，于斯道有闻，故于学政知所先务云。如《论语孟子集注》，虽已点校，而集编则未成。咸淳辛未季冬，嗣子真志道谨识。

吾子志道旧名正则，字诚之，岁甲申易今名，因以仁夫更其字，而告之曰：汝知吾所以命尔之指乎？夫志者，心之用也。心无不正，而其用则有正邪之分，不可不察也。昔者夫子以天纵之圣，犹必十五而志于学，盖志者进德之基，若圣若贤，莫不发轫乎此。志之所趋，亡远不达，穷山钜海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。然则汝之志将焉从而可耶？盖吾闻之，善恶二涂维道与利而已。志乎道则义理为之主而物欲不能移，志乎利则物欲为之主而理义不能入，此尧桀、舜蹠之所由以异也，可不谨乎？兹吾所以名汝之意也。夫道之与仁非有二致，然圣人之教既曰志于道矣，又必曰依于仁也；曰修身以道矣，又必曰修道以仁也。盖道者众理之总名，而仁者一心之全德，志乎道而弗它，可谓知所向矣，仁则其归宿之地而用功之亲切处也。思昔圣贤言仁，何莫非要，至于「仁者人也」、「仁人心也」，则直举其全体以示人，学者尤当深味也。夫人之所以为人者，以其有是仁也。有是仁而后命之曰人，不然则非人矣。此孔氏言仁之要也。仁者心之生理，人而不仁则丧其所以为心，犹果谷焉，生意不存，枵然死物尔。此孟氏言仁之至要也。盍亦反诸身而求之？方其人欲未萌，天理完具，方寸之间，盎然如春，此即汝本心之全体也。推是心以往，其事亲必敬，其事长必顺，以处闺门则睦，以交朋友则信。当是时也，岂有不仁者哉！惟夫私意横生，理蔽于欲，然后流而不仁尔。然则求仁之方，其孰有先于克己者乎？盖己者，有我之私而害仁之蟊贼也。蟊贼除则嘉谷茂，私欲净尽则本心之德全，亦在乎克之而已矣。克者何？战胜攻取之谓也。私意方萌，本心未泯，则理与欲对，正两军交绥劘垒之时也，直者胜则曲者负矣，理为主则欲为客矣。兵凶战危，夫人而知之，私欲之害，惨于镆邪而烈于燎原之火，非知道者不能察也。是则志道必贵于求仁，而求仁莫先乎克己。兹吾之所以字汝之意也，汝其有志于是否欤？嗟夫！汝之有是形也，天实赋之，汝之有是性也，天实予之，必尽性而后形可践也。不然，则形虽人斯，实则物只，岂不甚可耻乎？昔颍滨苏公有言：「凡人之所不以告它人者，必以告其子」。此天理人情之极致，非私之也。既以语志道，又为之说，使与同志者切磋焉。

公名崇度，字履节，丞相忠定公子也。年十六，谒文公朱先生于考亭。先生器之，授以《大学》一编，曰：「读是则知修己治人之方矣」。其后忠定以谗去相位，归卧里门，又授之以《通鉴》，曰：「古今兴坏存亡之故尽在此书，汝其熟复之」。方是时，公之齿少甚，天材逸发不可羁，读书过眼辄成诵，落笔娓娓惊人，遇事剨然，锋颖捷出。文公迪之以经，欲其知道以立本也；忠定博之以史，欲其知变以致用也。公衣被父师之教，繇少洎长，不离训典中，涵而饫之，日有所滋，揉而化之，月有所移。故气虽劲，发之公不发之私也；材虽锐，用之厚不用之薄也。卒其所就，有足称道者，是岂非学之力与！然则世之言学不胜质者，其又果然与！公初授承务郎，监中岳庙。忠定薨衡阳，公泣血痛愤，如不欲生。终丧，坚苦自守。文公先生殁，伯氏往哭之，公疾不能偕，独为诗以饯，辞气激烈弗少顾。嘉泰初，忠定稍还故秩，先友多贻书勉之仕，始谒选，得佥书复州判官。岁久旱，有老兵欲自焚以致雨，公白守，谓狂怪惑众不可从。开禧边衅动，竟陵居兵冲，公列三事以告，其论敌所从入与我之所以制敌者，后多不能易。添差通判信州，会天子诛权臣，群憸以次绌，恩书恤典继下。公与伯氏议，请先直诬枉，改谤史，不当徒被龙光。伯氏以闻，果得请。郡有狱久不决，公一讯得其情，人大欢服。知桂阳军，陛辞，请募散卒补虚籍以销盗贼之党，赋北来人田以减州郡之蠹。会郴寇暴作，桂阳其唇齿地，公疾驱至官，民有冤许自直，不以次第拘。公谓郴、桂诸峒虽名徭人，实与省民错处，特赋性悍暴，在位者无以化服其心，故易以乱，奏请命郡教授选士之有学行者二人，以《孝经》、《论》、《孟》授峒子弟，每三岁上其能通习者，郡以礼延召旌异之。如此三十年，诸峒皆将化为衣冠之俗，谁肯自弃于贼！俗多不举子，公放忠定行于闽者，因其俗损益之，命举子条约，复丰积仓旧储为石万，民赖其利至今。先是公以本郡岁贡银二千两，三岁大礼亦如之，公私困竭不能输，奏损四之一，不报。至是入对申言之，又请罢湖南义丁，禁立私社，以杜奸民鸠聚之渐。知邵武军，属县有以大囚上者，讯之则瘖不能言。公命县审鞫，果得冤状。有吴元者殴人致毙，前守以具狱奏，得死报。公取旧牍审阅，乃本缘醉饱忿争，非谋与故比，则以谂于刑狱使者，使者为谂于朝，得减论。提举福建市舶，兼泉州。先是浮海之商以死易货，至则使者、郡太守而下，惟所欲刮取之，命曰和买，实不给一钱，蠙珠、象齿、通犀、翠羽、沈脑、薰陆，诸珍怪物，大半落官吏手，媚权近，饰妻妾，视以为常，而贾胡之衔冤茹苦、抚膺啜泣者弗恤也，以故舶之至者滋少，供贡阙绝，郡赤立不可为。及是公以选来，余亦代公守郡，相与刬磢前弊，罢和买，镌重征。期年，至者再倍，二年而三倍矣。故事，岁以土物遗诸公贵人，下洎三省六曹吏皆餍满，公曰吾不能朘民脂膏以市宠，悉罢弗遣。知邵州，驭诸蛮宽猛有则，不肯用狙谲小数，卒以帖服。知西外宗正事，公谓治亲如治家，不可一绳以法，其有不率者，姑惟教之，跌荡者责以诵书，必精习乃已，繇是知自重，少犯法。知吉州，入奏，留为右曹郎中。都官例不可问事，吏以成牍进，辄涉笔为书。公曰：即若是，安用我辈！必穷析本末剖决之，奋笔如风，观者皆骇服。迁吏部郎，主尚书东铨。进对，力言赃吏之害，以为「财者民之心，夺其财则心伤，心伤则怨结，怨结则思乱。方其黩货之始，为害若未遽形，又其积贪之馀，贻患遂致莫救。惟明诏申谕，内自朝廷之上，暨于百司庶府，苞苴赂遗，一务屏绝，以清其源。外而监司郡守，必择风节，必任廉平，俾相纠察，以澄其流。如是则上有节俭正直之风，下无剥蚀苛切之政，上下之交征既息，田野之生理自蕃，民力裕而邦本固矣」。又言「州县以罪罔民而没入之，其害至惨，愿一切禁戒。若法当籍者，自铢两已上悉输刑狱司，以上于安边所，使为长吏者知贪黩无益，而用法自平」。始忠定在淳熙间，尝辑国朝诸臣奏议为书以进，孝宗嘉叹，谓可与《通鉴》并行。至是公言于上，以为《奏议》一书，上自君道，以达庶事，内自宫禁，以及边防，微而性命道德，著而礼乐刑政，粲然靡不备具。愿诏经筵官于进讲之隙读一二篇，或万几馀暇，特垂乙览。上曰：「朕常日自观」。公喜且贺。铨曹积蠹久，公一裁以法。有尝令乡邑坐赃滥斥者，适诣选，公疏其宿负力沮之。前从臣李沐乞奏补，公谓沐在庆元为首祸之人，而优老延赏与名侍从不异，非朝廷甄别淑慝意，则具白寝其命。自以与世寡谐，不当久在铨衡地，援亲嫌力请，得提举湖南常平，寻改江西。会邻寇数犯盱、抚，公力疾之部，请济师，且遣人持币往谕贼。既而王师次第集，群盗亦输欸请降，而公疾不可支矣。既乞祠，又请休致。时洪人告饥甚，犹自力以出振赡之。始至，莩踣载涂，公命发郡庾，移邻粟，选官属之材者涖其事。虽惫卧一榻，矻矻区画不少休。家人有谏止者，公曰：吾岂以一身易万人之命哉！未几，主管建康府崇禧观，又以朝散大夫致仕。疾再作，绍定三年七月十有七日，终于家，年五十有六。公虽生长相门，家世本儒生，守礼法，又尝亲近有道，故能摆落豪习，平居自励，如玉雪不忍稍点污。自笃行公以纯孝闻，忠定帅循唯谨。公生四岁，母秦国夫人徐氏殁，已孺慕如成人。及遭忠定戚，饮食居处，一如忠定居丧时，闻者嗟美。忠定常书公廉勤恕四说遗所亲，公在邵为堂，扁以四说，书其后曰：「公则无偏见，廉则无利心，勤则无遗事，恕则无过举，吏道尽于此矣」。宦涂所至，有先世遗迹，必表章之。于上饶新一杯亭之祠，于三山复翠密旧亭于西湖上，皆忠定棠阴所在也。平生尊慕正学，在昭武则建濂溪、河南、横渠、晦庵五先生祠，在邵阳则别像濂溪于堂而徙其不可并祠者。顾自以名在属籍，惓惓宗国不少忘。闻朝廷有善政佳事，辄欢快弗自胜，否亦颦蹙终日。尤恶邪谄士，言之即怒目切齿，而贤者善类则钦迟之不衰。自少为文，率根本义理，其诗于《选》体尤得趣。参政温陵曾公尝叙其文，谓无一点膏粱气。所与赓倡，若章泉赵昌甫、北山陈肤仲，皆当世名流。有《磬湖集》十卷、《左氏常谈》、《史髓》、《节斋闻记》等，藏于家。夫人卢氏，先公二十二年卒，赠宜人。子必悌，先公六月卒。必恬，迪功郎、新江州德化县主簿，必性。女必姜，归承奉郎真志道。孙良淳。世系见于忠定碑者，今不著。始公爱冕山之胜，葺亭榭，艺卉木，将退而休焉，弗果。至是，卜葬于山之麓，卒之明年正月二十有二日也。铭曰：

昔在先朝，文正范氏有子四人，而各得公之一体。堂堂忠定，子多而贤，若劲气与直节，公实似乎其先。然而廉不至刿，峭不至刻，问奚以然？曰学之力。遗安有堂，庞公是师，咨尔后人，勿替引之。

某介恃雅好，辄有白事。某畴昔受西山先生罔极之恩，阳岩所知。自幼至老，所以粗有植立于世者，谁之力也！某终身不敢忘。前为怀安尉求知于阳岩、择斋二公，皆以毁誉难调而止，某亦羞缩不敢复言。但人家子弟不可槩论，二公方物色故家象贤，于此盍有分别。窃见临漳添倅真司令绍祖，西山之闻孙，仁夫之长嫡，橘洲姚公之爱婿，某素所敬畏之友也。邑最开朝迹，又倅信漳，已书一考，思亲丐祠宁庙而归，无一毫躁竞意。在漳与学生情好如亲手足，择斋闻其贤而荐之。真倅书云，平生尊敬阳岩，幸在使星临照之下，阳岩一语重于九鼎，欲某因书拈出其姓名。某受先师之知，且与橘洲同侍从，又稔知司令之贤与少君不同，谨以其任状缄纳，庶几自漳还建，有辞以白其家庙亲庭。今之台阃荐士无数，然二公之荐与他人不同，此司令兄所以介羽言而请，某所以不容已于言也。傥蒙采纳，幸甚幸甚。

古以王官采诗，夫子教伯鱼学诗，诗岂小事哉！古诗远矣，汉魏以来，音调体制屡变。作者虽不必同，然其佳者必同。繁浓不如简澹，直肆不如微婉，重而浊不如轻而清，实而晦不如虚而明，不易之论也。予友真君仁夫之诗绝去尘秽，刊落冗腐，简淡而微婉，轻清而虚明，有唐人、半山之思。然为西山先生之子，传嫡承家，学问名节本也，文艺末也。小晏之于临淄，小坡之于玉局，仁夫优之矣；公休之于涑水，原明之于申公，仁夫勉乎哉！

物生而华，华而实，其生生也不穷。秋冬歛藏，万物归根；春阳载熙，生意沃若。生不待春也，当歛藏之时，生意在其中矣。《诗》之美稼穑，曰：「实函斯活」。函云者，所以形容生意之妙也。世人不达此理，往往趋华而弃实。孔子伤之，曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫」。非特车服宫室之繁饰于外者是华也，词藻之丽，声誉之赫，亦华也。朝夕驰骛而不反其家，于实乎何有？阳处父、张茂先皆以华而不实致败。邢颙为魏曹植家丞，而刘桢为庶子。颙守礼，桢善属辞，植疏颙而亲桢，桢谏曰：「君侯采庶子之春华，忘家丞之秋实」。世以为名言。是故才胜德谓之不实，辞胜行谓之不实。实苟不足，虽堂堂之子张，屡中之子贡，去道尚远，况其他乎！仁夫，西山家兰玉也，一日请益于余，余曰：子盍以己之名若字，日省观焉。道恶在？仁是也。仁恶在？事亲是也。西山为今天下端人，子娱侍亲侧，委己于学，收歛膏液，以畅内美，则人之见之容貌辞色之间，固有不可掩焉者矣。始，余见子，犹惧其骄；今之见子，骄气锄矣。退而质诸人，咸称子为佳公子，然余犹为子歉然也。孟子论仁之实，既曰事亲，又推之于义，于智，于礼，于乐，曰：「乐则生矣，生则恶可已」。呜呼！此生生不穷之妙也，此所谓仁也，此所谓实也。子而果有志于是，深耕易耨，勿忘勿助，虽适千里，常如过庭，战兢自持，若宝金玉。今之称子为佳公子者，他日又将曰：真学者也。夫必使人称子为学者，则西山翁之心始慰矣，始可以言实矣，始可以无愧于斯名斯字矣。请以小字字仁夫曰实之，而因为之说。子之归也，呈于西山翁及余友汤伯纪，其必曰然。