王子会之名其斋曰「鲁」，既为记以自警，复俾其友人何某子恭父作箴揭之。某谓王子非鲁者也，而自以为鲁，岂不以昔者曾子之在孔子见谓为鲁，而一贯之妙独参得之，盖将从事于笃实坚苦之学，以收曾氏之功也欤，其志可谓远矣。乃为之箴曰：

惟人之生，均禀太极。万理森然，成其物则。知觉虚灵，是谓明德。或蔽而昏，则由气质。曷开其明？曷去其塞？复其本然，惟学之力。昔者子舆，万世标的。始病于鲁，竟以鲁得。匪得于鲁，实学之绩。确固深纯，精察严密。稽其功用，有始有卒。履薄临深，是警是饬。日省者三，犹惧或失。讲辩圣门，是纤是悉。战战兢兢，寸累铢积。诚明两进，敬义偕立。一唯领会，万理融液。彼达如赐，乃弗能及。孰谓参鲁，收功反亟。卓哉王子，追踪在昔。有扁斯名，朝警夕惕。勿病于鲁，谓质难易。勿安于鲁，谓思无益。由鲁入道，有曾可式。气质之偏，则惩则克。义理之微，则辩则析。知行兼尽，内外交迪。确乎其志，前哲是述。人十己千，明乃可必。从而上达，则在不息。灭裂卤莽，乃吾自贼。归咎于鲁，岂不大惑！我作斯箴，侑坐是勒。勿贰尔心，服膺无斁。

己丑之秋，七月将望，长啸与客命驾，经从于南山之下。农人告予曰：「两月不雨，骄阳盛炽，伤禾稼之就槁，竭陂塘而莫溉，沟浍眢涸，草木病瘁。渺一饱之未期，歛双眉而堕泪」。长啸愀然，归而与客曰：「四海苍生望霖雨，不知龙向此中蟠」，此非王金陵之诗乎？想新法之纷张，瞻青苗而色沮，泽民之事业如是乎？金陵之所谓霖雨，犹今春之淫潦，所以基后日之祸也。当其太空泼墨，雷奔电掣，溪原为一，桑麻冒没，菌衣生于用器，蛙蚓行乎几席，麦欲秀而泥蟠，蚕正饥而叶湿，墙壁苔穿，莺花狼藉。于是足沈础润之气，衣费香篝之烟，望玄云之泱郁，慨沈蔷之永叹。何歛散之失时，紊盈虚之大权。而乃巽二闭户，阿香熟眠，魃鼓舞于烦世，龙深潜于九渊。幸玉清之悔祸，遣六丁而下观，翕炎煦毕，疏河浚泉。祝融歛迹而退避，屏翳振取而著鞭。长啸不寐，侧耳而听。初淅沥而萃蔡，忽砰湃而奔腾，如狞风兮入沟壑，如怒潮兮来海门。又如百万剽悍之众，衔枚赴敌而戈甲夜鸣。滴马鬃于李靖，洗牛背于郁林。点滴瓦沟兮有碎玉韵，建瓴屋角兮有瀑布声。激竹溜之宫徵，焕花径之精神。自是渴者泽，仆者起，枯者沃，华者成，如沈疴之遽脱，如乱邦之中兴。又如光弼入子仪之军，一号令而旗帜鲜明。化彫瘵而丰裕，消愁叹而欢忻，一点一谷，如坻如京。童子不识秋事之可庆，但喜得新凉于户庭也。长啸于是诵孟氏「勃兴」之语，赓诗人「有年」之篇，献于太守。太守不有，归乎天子。天子谦谦，功不敢专，让于皇天。天冥冥不得而名，本大德之好生也欤。

右《勉斋黄先生文粹》三十篇，《北溪陈先生文粹》三十一篇、《经说》十五篇，金华后学王柏之所编集，而又附以杂著四十馀章。北山何先生亦尝增定焉。在昔乾、淳之士，登考亭之门而亲传面授者，不知其几人矣。穷乡孤陋，未能遍求高第弟子遗书而尽观之，但见端的固守其师说，而接引后进，敷畅演绎而不失其本意者，惟二先生之为可敬。勉斋先生辞严任重，充拓光明，而《通释》尤为渊奥。北溪先生辞畅义密，剖析精微，而《字义》为阶梯。皆所以为后学之津梁，以达于紫阳之室者也。此编非敢妄有铨择，亦以其尝玩味诵读者开其子侄云。

乾道丁亥秋，文公朱先生访张宣公于长沙，道由昭武，拜端明黄公中于里第。先之以长书，其辞前后有曰：「八月十一日，具位朱某敢斋沐裁书，请纳再拜之礼于尚书端明丈台座」云云，「今日之来，盖将顿首再拜于堂下，以偿夙昔之愿。伏维明公坐而受之，使得自进于门人弟子之列，而不孤其所以来之意，则某之幸也。乡往之深，不自知其越僭，敢以书先于将命者而立于庑下，以听可否之命」。其书见于文集。九月抵长沙，此书则在长沙时，遗东莱先生吕成公之手笔也，故书中首言见端明事，称其德履，且自愧浅之为丈夫。时朱子年三十有八，其景行前修，气识宏达，度越一时，至今使人跃然兴起。嘉定乙亥，金华后学王柏受是书于成公门人独善汪公大度之家，宝藏于笥，又五十有七年矣。呜呼！自三先生之声教绝响，后生小子安识前辈敬老尊贤之礼哉！至于辞受之宜，儒释之辨，当时朋友切磋之实意，典则满纸，义理沛然，大有补于世教者，后欲并刻石于丽泽书院，以退弗果。慨流风之日远，惧遗墨之遂销，为之三太息，敬识其不敏于卷末云。一百有五中秋，某拜手谨书。

辛卯之秋八月末晦有六日，长啸子与客游于北山。未至赤松三里而近，有徐先之之别业焉。一山倔起于平壤之中，顾而异之，启柴扉，穿小径，步至其颠，势如卧牛。南望积稻山如覆釜当前，皆赤松之应山也。迤逦而迈，步松阴之下，徘徊两山间，水声潺湲，竹树繁翳，便与尘世隔绝。入宝积观，遂吟《招隐》之词曰：「金风瑟瑟兮敛素秋，黄云逝兮委空畴。岁冉冉兮于迈，形役役兮奚求？彼美人兮襆被命驾，指北山兮爽气朝浮。挥嚣氛兮远却，策枝筇兮娱忧。穿松关兮深以悄，潜玄宫兮清以幽。仙道恍惚兮亘千古以难悟，遗像寂寞兮想二子之精修。噏清岑兮饮玄玉之液，餐芝英兮嗽华池之流。叱群羊兮共化，驾双鹤兮同游。朝昆崙兮暮玄圃，挹羡门兮访丹丘。横八风兮上下，归两涧兮绸缪。嗟彭殇兮均一梦之不返，何虞象兮同一气而不侔！嗟子房之末智兮舍圯上之老，黄石有约兮犹封留。念予生之多艰兮命与事仇，发已种种兮盍早为谋？何时结茅兮凭井灶之馀休，咽日月兮跨苍虬，飞紫府兮栖琼楼，二三子兮其从予否」？见住持蒋道士凿崖架室，石磴崎岖，名之曰清凉境界。鹤计简淡，松度凝远，真修行人也。次历诸道房，有楼峻峙于西岫，丹楹画楶，栾栌相因，重闺旋閤，云蔓霞敞，幽闼深窈，便户潜通，器具精洁，窗几济然。道士曰马庵主，烹茶焚香，意甚勤愉。复寻周管辖、丁洞元、童掌籍精舍，轩池俨是，人琴俱非，屈指旧游二十年矣，一叹而退。登方丈，转至钟楼之侧，有室曰隐斋。阶下一石，玲珑秀腻，下锐上展。斋后累石为山，峰峦参差，花木间发，思致殊不恶。楼三区，在卧房之右。一曰邀月，正与钟楼对。曲转两间，窗前修竹万竿，邃密环绕。竹外即溪流也，翠色满楼，泉声满耳，坐久不能舍。次至梦仙堂，题「岁月经濯缨」，少憩于枕流亭上，弈棋一二局，草酌少许。遍读前贤石刻，景慕高风，相与叹咏，因得四十字曰：「二皇不可见，小酌酬清欢。晚径山林泬，秋香院宇宽。清泉喷白石，翠竹护朱栏。满壁先贤句，摩娑子细看」。再茶于过清，入小桃源，临飞流，澡涤满面康衢之埃。然后出观门，转桥东，谒二仙祠，酌祠后井水，清冽甘冽，香味隽永，久而不散。登祠右经台，见山川融结之妙。策杖回步，而蒋道士邀诸涂，呼酒于隐斋楼下，遂留宿于邀月，又得四十字曰：「黄冠输胜景，邀我上危梯。地僻人声悄，楼高山影低。窗前列修竹，楹外即清溪。泉石偷风雨，诗魂一夜迷」。时夜过半，纸窗微明，疑晓光之何亟也，推窗一望，月色皎然，竹影落涧，瑶光玉绳，凿落陆离于幽眇苴漏之间。起坐久之，餐灵山之爽秀，吸颢气之清英，如已飞化于蓬岛之上，又得一绝云：「风露高寒夜向阑，月光穿缕万琅玕。寂然不是人间世，多谢仙家露一班」。黎明，假山舆上丹山，酌丹井。井浅而浑，远不如祠后之泉也。陟云巢，祀老君石像，扪丹灶故址。道士云：「昔年大雪，他处几半丈，独此数尺之地无之」。岛屿萦回，连冈跨谷，古松合抱，林木茂密，郁乎苍苍。由是披蒙茸，迹山脉，自丹井右分为两支，蜿蜒翔舞，三川萦络，合锁于赤松之原。所谓卧羊山，即二仙祠照山之阳也。靡迤而上，所谓炼丹山，即宝积观之主山也。观后所倚者曰屏风山，观前所拱者曰金华山，此则赤松之大略可想矣。自炼丹山转而之右，崇崇矗矗，气象雄伟，名曰郭公尖，或曰郭公占，昔景纯占于其上。起伏奔驰，至大溪而止，是为马铺岭，实王氏之祖茔也。自郭公尖转西而北，叠巘峨阜，郁茀绵邈，沿崖成蹊，寂寞长迈。俯瞰潜岳，一径迢迢，随两山之峡而入山桥。未至山桥半里许，有曰姜村，篱落扶疏，甍栋鳞萃，蟠山带壑，平地旷衍，田园鸡犬晏如也。爰居爰处，以安以固，使隐者得之，足以毕馀生而遂至乐也。山桥虽居岭椒，然危青峭碧，戛霄摩汉，远眺城郭，隐隐在晴光晻暧中。杖履穿确硗而上，力备息喘，至一聚落，纵横十馀家，皆汪其姓，生涯随足，无甚贫者。一老馈浆而辞，余问其屋后最高之山，曰棋盘山，而不识其命名之意。山顶有徐公湖，水旱之祷，无远无近，神岫相盼，崭岩钩锁，岂无意而然耶！杂坐盘矶，上有蒸云一穗，漨浡于隆阜之表。指谓同行曰此雨云也，皆莫之信。偶得一绝云：「每日城中喜看山，却来绝顶望尘寰。白云何处为霖雨？尚在山尖蓊郁间」。由是踰冈下垤，至于鹿田，本一寺也，今为东、西，有故相叶公、养空潘公之题字，皆镌之石。寺后有断崖大石，离立于竹树间，养空榜曰「第一轩」。观其乱山如城，合围于外，鲁鼓对鸣，相呼于内，衍平皋以如席，分园庐之向背，膏壤布护，广袤数里，而鹿之不耕也亦已久矣。冠以朝真之险，宾以马面之雄，棋盘蝉联，白望虎踞，长蛇屈曲，而下游群蛙乱跃而惊。顾杨家山崔嵬其左，后阿山蟠据而右，双龙绕其胸，尖峰掇其肘，名曰第一，真不虚也。少休于东寺，午炊未熟，雷声𪔱𪔱。须臾云气昏昧，狂风振荡，骤雨飘忽，晦冥隐灭，渊妙屏迹。遂赋四十字而出，诗曰：「自陟山桥路，青峦步步奇。探幽忘倦懒，脱险得平夷。香火分双寺，风流访断碑。我来风雨甚，妙处未容窥」。顷之雨定，冒湿而至金华观。观方重建法堂，虹梁雪壁，藻焕明敞。道士徐清臣进酒而先已醉甚，遂宿于爽轩。窗前一峰卓立，烟云出没，顷刻百变。是夜薄冷，松声摇壑，飞瀑漱风，睡思清甚。蚤作促炊，入双龙洞，洞前有椒庭，壁间句云：「一水穿开岩底石，片槎引入洞中天」。诚绝唱也。若夫峭壁拥地，穹谷隐天，清流亹亹，玄荫耽耽，束缊分光，叶艇航碧，外洞可容千夫，内洞深窈无极。神镵鬼削，赋诸形似，或如龙鳞爪辚囷，或如象鼻脚赑屃，狞如狮，甲如龟，宝盖悬空，霞带拖绣。有浴室，有架衣。沟塍刻镂，原隰畇畇，此仙田也。握拳撞击，鼕鼕铮铮者，此钟鼓也。最奇者曰水滴，尤妙者曰雪山，瑶琳玫瑰，璀璨玢豳，银屋闪闪，皓质清润，非世间物也。低而深者灵湫洋洋，沸腾淼漫，有神龙焉，不可至矣。路转山腰，屐齿印藓，探冰壶洞。洞前一亭，亦新创也。下危梯，观瀑布，续登朝真。自鹿田西麓而上，一径如线，草莽斜封，一峻一险，前呼后扶。白云深处，碧窦大张，石室直连三大间。最后石梁雄架，几数百尺，限以横石，圆渊谽谺，瑟瑟有声，盖莫知其几深也。有天窗，有月岩，素光淡薄，破暗镂冥。外有小穴，俯首盲进十馀步，内复虚旷。斜坡慢道，上有双室对敞。支洞之侧，崖缝如擘，狭仅容身，上不见际。曲进数尺，一泓清浅，漏泉点滴，四时冷冷，不液不涸。其外怪石数颗，对列洞前，趺坐其上，万象森陈，千古不老。挹天宇之轇轕，揽烟尘之吐吞，溪濑阡陌，互相经纬，树色点缀，锦出绣没，真奇伟绝特之观也。穷幽极眇，杳然莫测，灵以奇而生，境以静而融，世虑消忘，仙志遐举。窃谓地势高绝，人迹疏远，非有神以司之，则虎豹狐狸之所宅也，胜域殊景，未易久留，归授山灵，猛舍而返。次经石井潭，飞瀑漱雪，壮响轰雷，小亭翼然当前，野桥斜跨其上。远望洞山，已入霄汉，佳思飘飘，所不足者脩竹耳。过秦国长主之茔，楼堕五凤，孤冢巍然，枯棘剪剪，荒茅芊芊，羊虎残缺，甲士不全，四顾苍莽，无片瓦寸甃之存焉。叹朱门之不恃，要后世之多贤。斜访法清寺，僧有分谦者，精庐倚翠，曲池涵泚，小桥低飞。入养空所书浸碧轩，轩后一亭雅洁，花石济楚，凿石聚泉，标为「玉乳」。便房曲阁，折搆华巧。谦长髧而慧，装背古帖，默诵前辈尺牍，颇识吾人气味。欣然不惮于相陪，引至穆宾阁，见养空《昆中四诗》板，精画飞动，词理超逸，相与敬叹而出。访智者寺，坐雷音亭，上寻双涧之源。其一始于废事寺之右，曰慈源，山川相缪，地灵阐露。回入智者，再饭于双清堂，栏外方塘，龟鱼藻荇，游泳萦纡，古木灌丛，野草馨烈。壁列侍郎陈公、相国叶公、尚书陈公、参政钱公四君子赓唱之什，知寺邀茶，为礼颇敬。叩龟巢，历觉报，乃鲁国文定之茔也。方丈久虚，一卒住守坟。望尖峰四围宽敞，门前松径里馀，丰碑道旁，规模宏壮。路由葛村而归。于时丹枫缬林，香桂染袖，金粟垂颖，翠荚采豆，芙蓉靓冶，篱菊敷茂。紫兰兮抗茎濯蕊于深幽，香稻兮舂玉簸珠于践蹂。悬颗苞于枣粟，粲青黄于橘柚。日暄而不熇，雨寒而不骤。正一年之佳景候也。爰乃驰胜轨，脱凡尘，志同类偶，心闲景妍，不为酒困，不为事牵，烟霞甄冶，神观澄鲜。首尾越四日，各有得而还，粗述梗概，奇妙莫宣。足迹之未历者，复与同行寻盟焉。同行者谁？杨元定、徐彦成、汪必先，长啸则金华王某，字会之也（《鲁斋集》卷五。又见光绪《金华县志》卷二。）。

事：疑衍。

先秦之碑凡三，有祀亚驼之文，有祀大沈九湫之文，有祀巫咸之文，大抵皆诅楚也。欧阳公以《世家》推之，楚自成王十八世而至顷襄，秦自穆公十八世而至惠文，惠文末年尝与楚数相侵伐，疑此时所作。予按秦指楚忘十八世之诅盟，率诸侯之师临加我，其为顷襄无疑。秦自惠文始称王，不应自称嗣王。惠文之末，当周慎靓王之三年。楚固尝率赵、韩、魏、燕伐秦，五国皆败走，乃楚怀王之初耳。惠文不与楚顷襄相值也。自是怀王数被秦兵，绐以献地而使与齐绝，绐以会盟而劫执其君，然后顷襄始立，乃与秦昭襄同世。粲然可稽，岂《集古录》考之亦有时而疏乎？古者出师，必声敌国之罪，求祐于神，如武王底商之罪于皇天后土，所过名山大川是也。诅楚之祀，其遗风欤？顷襄之时，国尤不竞，今年失八城，明年失十二城，饮恨祈和，逆妇于咸阳，何敢率诸侯犯此气焰方张之秦哉？予尝读苏氏之论曰：昭王欺楚王而囚之，要之割地，诸侯熟视，无敢以一言问秦者。田文免相于秦，几不得脱。归而怨之，借楚为名，兵至函谷。秦人震恐，割地讲解。自山东难秦，未有若此之壮者，此赧王十七年也。司马公《通鉴》失载，后人几不得而知，诅楚者必此时乎？秦之不道，诸侯诅之，盖有不胜其罪者。楚不诅秦而秦反诅之，凡数其罪，考其《世家》亦无其实。岂有聪明正直之神而甘受绐于尔之浮词，而甘受谀于尔之牲币乎？决无是理也明矣。其碑出于凤翔开元寺土下，后置于太守之便厅，盖秦穆葬于雍橐泉祈年观。今闻墓在开元寺东南数十步，则寺岂祈年观故基耶？见坡公手笔。后之学古者谓三诅文惟祀巫咸者笔法最精，王厚之亦谓笔迹高妙，世人无复异论，此杜工部所谓「书贵瘦硬方通神」者，此为得之。大观间舁入御府，人始不得而模拓。渡江后间有临模本，失其真多矣。宝祐甲寅之春，金华王柏得于鬻书人，见而叹曰：「此事固无足取也，亦先秦之古人也，中原之旧物也。通国弃之而流落于陋巷之书生，岂不异哉」？为之序而系以辞曰：

于皇上帝，鉴此下民。一善一恶，有炳其分。兴亡之感，请观于秦。缪辞蹇叔，悔誓孔明。于赫元圣，存之于经。秦之于秦，岂曰强兵。昭襄诅楚，虐民慢神。言诬不怍，勒篆坚珉。自播其恶，至今犹存。鬻熊拓地，城池雄深。三闾既放，举国昏昏。诈槐而系，强横以婚。稷兮稷兮，胡甚不仁？牺牲圭币，犹冀神听。神之听之，怒终弗平。强弩之末，六国自焚。曾不百年，吕已代嬴。欧公误考，而曰惠文。彼石弗泐，彼篆弗堙。日月磨荡，风残雨淋。挥呵守护，奔走山灵。事岂足法，文岂足程？一时之妄，万世之箴。缪誓既录，书生诵吟。稷诅遗丑，假托籀鸣。彰善瘅恶，是曰天心。彬彬尔籀，大篆勃兴。未经斯凿，骨气厚淳。三代遗迹，不一二闻。大观之后，内府秘珍，陋巷之士，曷识镂金？临摹至再，大观其真。有来墨本，求售且轻。摩挲慨叹，剥啮嶙峋。折旋圆劲，隐然浑成。玉钩铁锁，虬翔凤腾。忘其不道，政以字称。第入神品，庸长碑滕。

君讳某，字元定，姓杨氏。曾祖讳渊，祖讳伯玉，父讳林，皆不仕，世为婺之金华人。诚斋先生国录陈公上第也。生于淳熙丙午七月甲辰。自幼天姿凝重，家虽贫约，不与凡儿伍。父兄异其志，命从学，刻苦肄业，进不可禦。里师巷塾不足以应其求，始进于大师讲下。友朋交誉，藉藉以俊。是时丽泽收声，其门人橘坡王先生、山堂章先生与诚斋先生皆以汲引后进为己任，而静轩吕公克绍家世，相与切磨其间。乡评之所取重，虽不能不以举业为工程，然躬行之实、讲说之正，固已大异于习俗。由是学有所宗，士有所则，数十年儒风不坠者，作人之功未泯也。君执经诚斋之门，克勤克敬，如事严父，诚斋视之亦犹子也。宾至，多侍讲论，或至夜分，于是多识前言往行，得为学之本。嘉定庚午贡于乡，辛未中上庠选。时絜斋袁公为司成、天台潘公子善为正录，党禁初开，正道昭著，气象翕然。静轩导君于潘公，又得闻学问渊源之懿，观感服习，心平气降。律己自是益严，择友自是益切，功名之念自是而益轻。钝于场屋者凡二十有馀年，己卯仅一荐，又屡黜于春官。端平乙未，因以累试恩奏名天府，廷对入等，授迪功郎、常州晋陵县主簿。再调临安府于潜县丞。远势利，安澹泊，与长官为文字之交，户庭寂然，人不知其为官府也。未尝求之于人，诸公多得于案牍间，皆知其学之有源也，交荐于朝。秩满，府尹欲罗致之，君翩然而归。踰年始谒选，更授庆元府定海县丞。宦情既薄，不欲矫世挂冠，其无意于斯世也久矣。宝祐改元二月甲戌，以疾终于正寝。初，移峦居士徐公求贤士以淑诸子，君以少年应聘，矩度修整，言语谨确，起公之敬，遂以其子妻之。子曰璐，国学免解进士。女一人，适迪功郎、绍兴府馀姚县主簿唐烁。孙女二人，尚幼。以是年十一月壬寅葬于赤松乡五石山之原。一日，璐以墨绖来请曰：「某以砻石，而先君墓上之文未有所属。知吾父者无踰于子，愿有以纪其平生，以慰不肖孤罔极之痛」。予谓显亲宜求当世闻人，昧昧陋巷者何足以垂后？曰：「吾但求其知不知，不计其闻不闻也」。予不得而固辞。虽然，君尝察予无用于世，勉以为己之学，导之以师友之正，是君知予者厚，而予不足以知君。予见君之居家也，终日俨然，青灯永夜，手不释卷，沈潜涵泳，俗事一毫不入于心。坐立有常处，未尝倾倒跛倚；语默有常节，未尝戏言茍笑。孝友笃至，夫妇相敬如宾。与人交恭而有信，澹而能久。不为激讦之言，不为表襮之行，诚意既格，上下益信服之。予所知者如此。呜呼！士患不知学，学患不知道，而固守力行之勇，内不为私欲所牵，外不为俗习所动，斯尤难也。自君之亡而为学之士益就寂寞，作人之功不几于泯乎？是可为世道惧也。而系之以铭曰：

人孰不学，学必为己。斯焉取斯，鲁之君子。既承其原，盍丰其委？亦曰于仕，我行我止。亦曰于止，苦无它嗜。青灯素编，有永于味。五石之山，窅然尔隧。一气之宁，千古之閟。我其铭之，以笃来裔。

记录之书，非经体也，移易固未为不可。第《论语》乃孔子之微言，与他记录者实殊，非可以绪分类合也。南轩张子以程子之意类聚孔孟言仁，朱子犹恐长学者欲速好径之心，滋入耳出口之弊，又况孔子之言，诚有不可破坏者。以今第一卷首条「子温而厉、威而不猛、恭而安」类为夫子出处，若入门人记孔子德容之盛，未为不可。第二卷首条「尧曰：至公则说」，乃弟子于终篇特记圣学之传，以著明二十篇之大旨，与孟子篇终历叙道统同一意，亦恐不但思古伤今而已也。今欲尊四书为鲁经，唯以孔子格言大训与问答之语为经，门人所自言及子思、孟子之书为传，则庶几耳。夫欲尊之曰经者，以其大公至正，为万世常行之道，不可下同诸子并称，不必类合而经始尊也。

敕某：朕惟正学不明，士习颓靡，人心陷溺，稔成艰危。是用崇奖宿儒，使闻风兴起。尔祖为淳熙名流，尔远世其家，文献渊源，博以诸老之琢磨，养粹得深，卷道不试。从臣有请，追贲京秩。当孔棘之时，所以张四维、扶世教也。诏于幽扃，服享殊渥。可。

右《鲁斋先生王文宪公文集》，今所编次其第录如上。初，公之大父焕章公与朱、张、吕三先生为友，父仙都公早从丽泽，又以通家子登沧洲之门。公天资超卓，未及接闻渊源之论而早孤。年长以壮，谓科举之学不足为也，而更为文章偶俪之文；又以偶俪之文不足为也，而从学于古文、诗律之学，工力所到，随习辄精。今存于《长啸醉语》者，盖存而未尽去也，公适不谓然。因阅家书，而得师友渊源之绪叙，间从撝堂先生刘公、船山先生杨公、克斋先生陈公考问朱门传授之端，而于杨公得闻北山何子恭父之名。于是寻访盘溪之上，尽弃所学而学焉。黜浮就实，攻坚研深，间因述所考编，以求订證，谓之《就正编》。迨至端平甲午，学成德进，粹然一出于正。自是以来，一年一集，以自考其所进之浅深，所论之精粗。自甲午至癸卯，凡五卷，谓之《甲午稿》，其后类述仿此。《甲辰稿》二十五卷、《甲寅稿》二十五卷、《甲子稿》二十五卷。其杂著成编者，《论语衍义》七卷、《涵古图书》一卷、《研几图》一卷、《诗辨》二卷《、书疑》九卷、《涵古易说》一卷、《大象衍义》一卷、《太极衍义》一卷。其馀编另集，不在此类也。其程课交际、出处事为，著述前后，则见于《日记》。履祥又尝集公与北山先生来往问答之词，为《私淑编》。咸淳甲戌七月九日，公殁，书藏于家，后又分藏他所。丙子以后，散失几亡。履祥切念自淳祐乙酉得侍函丈，自是以来，无日不陪书册几杖之右，凡有诗歌，间得次和，及有论著，首得披观，故于诸书具得本末。一时多事，不料散逸。比年以来，收访裒录，未之得全。迨己丑、庚寅之间，天相斯文，募得诸稿之全，其他著述虽间逸亡而未尽丧也。于是与同门之士相与䌷绎诸稿，各以类聚，其他杂著卷帙少者，用《朱子大全集》例，亦各附入。《就正编》、《大象衍义》，北山先生亦俱有答语，与履祥所集《私淑编》，当依《延平师友问答》之例，别为一书，但《大象》乃公所拈出，谓为夫子一《经》，故其《衍义》亦自入集。讲义虽尝刊于天台，而未尽闻，其再讲者今皆入集。古者有图有书，自《易·大传》以后，书存而图亡。公尝因《先天图》之出与《太极图》之作，谓图学中兴，故公建图亦多，今亦立门编入云。

维岁次己丑十月辛亥，门人金履祥等，敢昭告于故赠承事鲁斋先生文宪王公：窃惟先王之制，生有爵以摅其德，殁有谥以表其行。是皆命于天子，而太史定其赐，小史读其诔。幼而不诔长，贱而不得诔贵，诸侯不得私相为谥。至春秋之世，则国自谥矣，然卿大夫之谥，犹命于其国之君。若夫生不能用，死而诔之，子贡犹讥其非礼。下至汉、晋、随、唐，德或不见用，爵或不称德，于是清议在下，而朋友门人始私谥其师，若陈文范、陶靖节、王文中、孟德曜之伦是也。横渠子张子之丧，关中学者欲以明诚中子谥之，而温公以为非古。然则上遵朝廷已定之命，而下伸门人清议之公，此岂非古今之通义，而礼意之兼得者乎？伏惟先生禀刚明高大之操，躬格致服行之学，真传的绪，高视旁通。其功力宏拓，足以济世综物；其著述规为，足以解棼立度。虽道足经纶，而远厌进取；虽名播缙绅，而安老陋巷。咸淳癸酉，侍从有列荐之章，迨至甲戌，先朝有特诏之义。先生固未必起也，而适不幸以卒，朝野惜之。于是国子祭酒杨公文仲等，列请于朝，乞谥北山何先生，追赠先生，仍乞一体赐谥。公朝敷奏，特赠承事郎、仍同赐谥。事下太常，以一德一心、践行不爽，谥北山曰「定」；以广闻多能、行善可记，谥先生曰「宪」。事上得可，以劄付其家照应矣。然北山生有累命之爵，故谥告即下；先生殁有始赠之命，故诰赠先下。又以一字之谥，乃七先生节一之例，而文公师生上自罗、李，下迨黄、陈，例从二谥，上悉连文，所以明一原，尽众美也，故再加北山曰「文定」，已形告词，再加先生曰「文宪」，将颁后命。而警告日急，大势阽危，礼文之事未遑，变故之来已极。自尔以后十馀年，故旧凋零，生徒散佚，大惧履祥等一旦沦胥，上未能竟先朝之再命，下无以表清议之同尊，郁而弗彰，无补世道。夫以先生盛德，追崇之礼，异世同符，固非有待。然近代门人私谥其师，初非有待于请也，况有前朝之遗命乎？谨依省劄谥「宪」之明文，述朝旨加「文」之馀意，敬谥先生曰「文宪」，改题墓道之碑，式昭崇德，允终节惠，兴起方来，永远无斁。惟先生之神，尚歆受之。敢告。