复古以朋友纵臾，收拾散藁，得四百馀篇。三山赵茂实、金华王元敬为删去其半，各以入其意者分为两帙。江东绣衣袁蒙斋又就其中摘取百首，俾附于《石屏小集》之后。明珠纯玉，万口称好，无可拣择，是为至宝。凡物之可上可下，随人好恶而为之去取者，断非奇货。绍定壬辰仲夏，复古自书。

鄱阳所刊先师文公朱先生《语录》，固欲续池录所未备。然先师之言满天下，二录所收，亦岂能遽尽哉？淳祐戊申，杭将诣江东，鄱阳洪叔鲁芹以其外大父吏部杨公方手所录《寒泉语》见示，既又于安仁汤叔逊次得其家藏包公扬所录。二公在师门为前辈，所录尚未编入，则所遗者亦多矣。既而东阳王元敬佖亦以所集刊本见寄，又得里中朋友所传一二家，乃悉以次编入，为二十六卷。先师之绪言，虽未敢谓无复遗逸，然所会粹益富矣。独念先师又有亲自删定与先大父西山讲论之语及性与天道之妙，名曰《翁季录》者，久未得出以流行于世，岂斯文显晦固自有时乎？窃尤有感于此，故辄并识其拳拳之意云。淳祐己酉中秋日，门人建安蔡杭书。

人生五浊恶世，根尘濡染，昏迷沈著，其能出离火宅者盖寡。至于剪发披缁而为僧，固已高于众人矣。然僧之为僧，岂若是而止哉！识心见性，超出死生，精持戒律，真积力久，诠演教法，垂范将来，百千万僧中间见一二。表表伟伟，卓乎不可企及，举世佛徒莫不宗仰之，此高僧所以有传也。作者有人，读者有人，修之者又有人。然未有思其人，追其踪，想像其高致，即其曩昔经行宴坐之地，崇饰杰阁而严奉之，纪述行业而偈赞之，图绘顶相而瞻敬之者。玛瑙讲师元敬节庵乃克为之也。阁始创于前主僧了性，工未就而迁住他刹，节庵实踵成之。始会萃名宿尝驻锡于钱塘者，得二十有四人，命东嘉僧元复摭其事实，而系之赞。续访求，又得六人焉，节庵并述而赞之，图其形置之阁。又虑不能流布四方，乃合而成书，名以《西湖高僧事略》，锓梓以惠学者。噫！佛法盛于东南，异人辈出。前人既为后人所高矣，灯灯相传，续佛慧命，将使后人而复高后人，深有望焉。宝祐丙辰长至日，吴郡莫子文序。

敕具官王佖等：天下钱谷，一岁所入几何，不必问之近臣，而问之外府受藏之所。然非谨简乃僚，则不足以通融出纳，经费有时而匮矣。尔佖名门之秀，见谓疏通，治郡有声实焉。尔爚儒科之英，克自植立，班朝有气节焉。各摅所长，参华司府。往钦乃职，谅不负丞。可。

陋巷无仙里便风，如隔沧溟，秋雨穷櫩，阒焉人迹。忽有持书立于黄叶堆里，乃吾畏友轸绥枯朽，访问安否，德甚渥也。敬审云云，英嗣神童，秀慧日裕，当已能读父书矣。某伏蒙颁教《道统录》三巨编，盥手庄诵，大哉书乎！自昔圣贤，俨然临乎其上，世间未有是书也。非有大学力，如何有此大制作？照曜万古，与天地相为终始无疑。昨见蔡九峰尝编一本曰《至书》，次第亦如此，而不如此本之详。敬岩侄亦曾有一书，名与此同，但止始自周子，至于黄勉斋，门目烦杂，皆不及此精当。愚见更得于逐门内更与次第之为尤佳。盖此莫难于颜子、子思之详，亦莫难于朱子之简。若《孔丛子》、《家语》之类，未可全用，要须拣择。某自前岁已拜观序文，无便，失于拜报。今始得见全书，尤以为幸。愿蚤入梓，开我后人拳拳之望。然蒙赐谕《大学》「致知」章不亡，尤见洞照千古，错简纷纠，不能逃焉。已经二程、朱子，各有定本，而尤未尽，甚矣考古之难也。某亦尝见人说「听讼」章为致格传，不敢以为然。今若合此一段共为一章，却自分明。程伯子改本亦以「知止」接「至善」，但首章三传亦在前，次方及八目。以此观之，「知止」为传词，亦是一證。「知止」既是经文而后无传，此尤分晓。使朱子得闻此语，岂不莞尔一笑？今若以程伯子本移「知止」于八目之后，「诚意」章传之前，尤为省力。前三纲自为经传，后八目自为经传，未知高见以为如何。《河图》分合说见加倍法之始，亦佳。若一、三、五为天数，二、四为地数，朱子谓此积数也，非倚数也，要将参天两地，倚出此数。今来说却有此意，开发多矣。若谓因何画卦，只是奇偶而已，此不必疑。但曰四者之变，不知何所指，更望赐教。省吾挽诗高古，非某所及，珍重之言过矣。区区之愚，犹有所未尽。尝观朱子编书，必先立一规模，未尝涣散无收拾，或立纲目，或立经传，或曰嘉言善行，或分内外篇。一时易成，恐不能久。盖道统之名大，学者人人要看，须是一条一件，不可移易，不可有无，方为尽善。固陋之见，犹未能识编次之大略，敢望开晓。某奄奄晚景，瞻侍无期，惟有一心尊向，不间朝夕。一年之间，尺书往复曾几，所欲言者何限？临纸耿耿。

藕花秋洁，水泻明河，侯度奏功，朝班趣觐，江山恋德台候。某贱躯病暑，遂成年例，杜门谢却人事者三越月矣，故一节不能陆续奏记，徒有引领北望仁政于千峰松月之下。军将扣门，有出望外，端拜函书，披读词染，于粲夺目，高风袭人，且有折俎泉符以裕其沟中之瘠，兵厨名酿以澡其愁外之尘。庭雀惊呼，阶苔改色，书生有此奇事，何感如之！厚斋郎省人物也，斜飞外藩，岂上心得已哉！曩者斯民昏垫，仄席忧勤，遂以右冯累君。摩抚襦裤之谣，天低易达，两载成资，曲培望实，予环之命，多出于垂满。此今日之造化，所谓谨名器有定力之新机，今其时矣。绿绨方底，当已驾夜潮而上，舍双溪道太末，未必能遂雅志耳。异时衢、婺遏籴，常为严病。今年白粲之舟，舳舻相衔，自西而上，波及两郡，顿消翔踊，皆君赐也。不然，两郡决不能奠枕。前之为政者闻之当愧死矣。乡守严明，官吏歛束，雨旸以时，数十年无此政。甚幸，甚幸。敬岩进职移节，庙堂所以处之者密矣厚矣。社仓之创，其心是也，其事非也。今州县大家以不纳常赋为雄，孰能推民吾同胞之心，捐廪于赋外？谤议之兴，理所必至。但当自责，难以尤人。若利民诸事，今日固有掣肘难行之病。但往往初未尝出于确实恻怛之心，且无纤悉周密之虑，讲之不精，托之非人，其龃龉不合，未必一一皆有掣肘，未免使茍且架漏者指以自文矣。使吾发之以诚，处之尽善，如是而不能行，斯无愧也。高明以为如何？顶夫兄一出不审，侨寄外家，昌黎所谓磨肌刮骨，吐出心肝，企足以待，寘我雠冤，名曰交穷者，端为此兄发也，是可浩叹。丰贶已领，却当转寄。昨闻令弟都运馆寓燕堂，夜雨对床，埙篪交和，其乐无涯。某以未曾瞻识，不敢拜书，怡次乞导此倾向。长公少公名满天下，定当联鞯入对，映照班行。尚能航一苇，面贺于大室庆礼。幅纸抒谢，言不尽心，尚冀台照。

某于腊月二十有六日拜书修庆，浼唐实夫转达，未知何日可澈冰矑。岁正之四日，伏领赐书，正某修书之日也。是日金华有雷电之变，知契好不替，吻合如此，何感如之！某学识浅陋，不敢妄论古今，兹因执事与修史笔，敢陈管见，亦不暇详其条目，姑以大纲言之。太史公之八《书》严矣，所包固有未尽，而《封禅》何足以专一书？其后立《儒林传》，乃与佞倖、滑稽、杂流并列，何其识虑之不高也！犹有可掩瑕者，能以夫子列诸世家，而门弟子附焉，以老庄等自为别传，亦知所尊矣。班固作十《志》，视八《书》有分有合，有增有损，而《艺文》之为志，名既不与诸家杂出，而崇儒重道之意比太史公益下矣。范蔚宗之纪东汉，不得与班固并称，自古之论然也。蔚宗乃别出《文苑》一传于《儒林》之后，既知有本末，又别立《党锢传》于前，则其识不可谓不班如也。此传虽前所未有，义所当立。且东汉之盛，孰有踰于党锢诸贤哉！魏晋以下，固不足言。共推国家之所以远迈汉唐者，亦以周子再开万世道学之传，伊洛诸先生义理大明，尽掩前古。今上圣德巍煌，未易形容。其有关于世道之最大者，莫如封五子，列诸从祀，崇尚道学，表章《四书》，斥绝王安石父子之祀也。今四朝大典成于今上之朝，舍此不录，纵史笔极其典法，而五子之徒浮沈出没于列传贤否之中，便无精彩，岂不为千古之羞？向者敬岩侄尝奏请于朝，乞立《道统传》，朝廷不曾取旨收索，宣付史馆。区区之愚以为道统立传，却小了道统，当作一志，岂不胜于经籍、艺文之志乎？若欲作传，则当曰《道学传》，终不如志体所该全备。伊洛以来门人弟子著述书目，悉可类聚，首载吾道今上临幸辟雍之诏，吾道粲然，可以上接夫子世家，下陋东汉党锢，岂不伟欤？此非导谀于君也，将顺其美，是亦格其非心。大臣爱君，无所不用其诚盖如此。某因有白事，虽私实公。乾道庚寅，先大父讳某宰长沙，丞相某宰于潜，刘史君藻宰昆山，皆婺人也，皆以邑宰闻。孝宗留意字民之官，幽隐必达，一日三公俱被召，天下翕然耸听，莫不奋厉。五月，大父面对称旨，即差知严州，实代南轩张宣公。辛卯，信州骄卒作过，两易大父知信州。壬辰冬召赴行在，十一月十五日奏事，十六日径除金部郎官，继赐奎画，访及治道。癸巳五月，兼崇政殿说书。秋以谗者谓大父漏泄禁中语，出知饶州，自是老于麾节间。恐此事《实录》中不曾登载，不特大父被遇上恩之隆如此，尤足以见孝宗考察州县之能否，破削资格而用人，无朝迹而径除郎，以庶官而蒙御笔兼说书，皆当时异恩也。是以宏模伟德之一端，恐秉史笔者之所欲闻。子孙沈沦，无由录上送官，幸执事左右史事，不敢不闻。大父事实见《朱文公文集》第八十九卷神道碑铭之内。大父官不至立传，今不至立传而得传者亦不少，某之事力不能进状。今闻从伯祖尚书讳某新得入传，按史法亦有附传之例。大父与锡山尤公为同年进士，情好甚密，大父卒，锡山亦赐诔文。或辱鼎重转达史长，得附传以垂不朽，岂特存没被惠，而亦足以补孝宗圣政之分毫。进退惟命，非某私情所敢必也。某家藏宋秦公《唐史·吴兢传》稿一卷，真迹粲然，惜向者不曾拜呈。当时李文简公亦为大父跋数语，即模勒锓木于史馆。某亦得墨本，今以纳上，不知此刻今尚存否。吴公真足以为万世作史之法则，而秦公删润之功，大有警发，恐或可以少裨大手笔也。

予幽约不勇，不能寻师取友于四方，求乾、淳诸老私淑之遗训，以变化其气质，与世参差，交道枯落。淳祐乙巳之秋，因事入京，始识久轩蔡公，盖西山之孙、九峰之子。是时给礼玉堂，初除正字，与友人王抑之、敬岩、立斋二侄，契谊颇密。予起敬其家世甚久，遂往访焉。公即以故人相待，削去岸谷，意气笃厚，有前辈风。越再年，出持江东宪节，后移节本道，予以部民未敢纳谒，而揽辔已在门矣。既而兼绾郡绂，再至，尤款密于松斋道院之间。及登政府，相与如一日。公凡两去国，后一出尤伟，皆以事关学校，力争不得而去。善类恃之如泰山，天下想望其风采，以元祐相业期之。閒居三年而薨矣，呜呼悲哉！定斋郑君字文之，自太学博士出为东阳郡长史。朋友间误道予姓名，忽一日求见甚勤，却之不可，自是情谊稍款。其人博洽通练，议论轩豁，实有用之才也。仅一持武冈之麾，丁内艰，哭爱子，困顿家居，近亦闻其捐馆。二公皆闽人，今不可得而复见矣。吁，渊明有云：「知音茍不存，已矣何所悲」？摩挲遗帖，凡十有一纸，联为一卷，揽涕而书于后。

君讳拾，东嘉人，与初堂同贬于婺，因初堂而识之。二人趋向大不同，一未忘富贵之馀习，一不忘儒素之清风，荷其相与之意颇真。后趋朝，闻丽泽之扰扰，戒以勿为已甚，不失于君子之厚，尤相爱也。自其入言路，则不复通姓名矣。后敬岩、君玉皆其弹也，自以为恩焉。

二十七日吉辰，请程提干同所委官各场定秤官杨兼佥、陈兼佥早到支盐仓，先定本仓交入秤则，以示纲梢，使之通知。却到各场，唤亭户面审裁减向来多受之弊，量与斟酌，以补纲稍在路耗折，使可经久通行。向来纲梢多取盐场之盐，亦缘支盐仓交收纲梢官袋盐，一如盐场交收亭户入纳盐，扫掠拿取，用大筲、大杴可容三四斗者，白夺其盐。每一纲船到仓，闻用七五，袋盐狼籍。又闻一船到岸，用糜费钱一百六十贯，专秤所取最多，监官以至门子、轿番皆有常例，艄工若不多取亭户盐，沿路盗卖，钱从何来？今来欲革盐场多取，合先革盐仓多取。然一仓吏卒衣食于此，譬如鼠穴，此处塞了，他处穿矣。今除前项积弊严行禁绝，及分司厅已罢，不许乞觅，及监官必能作新屏绝弊例外，其见在仓众请提干同所委两官同支盐，斟酌明破些少食利。闻向来王敬岩为提举日，诸场亦曾行此。当职昨为浙西转般仓分司，亦为仓众申闻朝省，明给食利。此亦参酌人情，同期于经久可行者也。

恭谂简在冕旒，荣兼麾节。江西一道之寄，乐得真儒；天下多事之馀，共扶新局。除音诞布，有识均欢。恭惟某官元气会归，纯忱表里。相门积累，至东莱而愈光（吕成公祖谦乃夷简之后，今王敬岩乃宰相淮之后。）；道学彫零，幸中立之犹在。思昔淳祐之盛际，满朝庆历之名臣。某诸最贤，则在部省（自注云：王伯晦诸公。）。及异日之勇退，惟我公之独先。方当清明，犹不能容于范老；设遇奸慝，将大可观于元之。用则负汉廷蒲谏之声，舍则遂洛社菜羹之兴。从容出处，辉映后先。易辙改弦，忽值公朝之吁俊；弹冠结绶，率皆曩岁之同寅。或掌储寮（李解峰伯玉。），或居小宰（王伯晦。），表立有如于汲直，汇升宜首于周行。天子曰嘻，此南风之不竞；敌氛乘隙，半内地以皆惊。康庐庾岭之中间，湖汉洞庭之左右（江西江在汉，谓之湖汉。）。为祸特甚，尚忍言哉！兴袁等区，渺清野而未复；瑞临二郡，惨焦土之可怜。纵有幸逃蹂躏之冲，亦皆重困应酬之役。起疮痍而衽席，孰恩勤斯；转离散而室庐，谁主张是？败棋正需于国手，坏症必待于神医。岂不欲鸾凤之仪庭，其如为马牛而择牧。爰授皇华之辔，而分皂盖之车。救浙东之大饥，为今朱子；安河内之甫定，若昔寇恂。庶几民物之更生，不负君相之妙选。某山癯不韵，书癖无奇。俛仰两间，知此身之为贵；浮沈半世，求其志以未能。偶随雁塔之群，遂忝鹭洲之长。与朋友而讲切，乃平生心；有宗主以依归，尤第一乐。良机孰启，正印方新。既幸囿于帡幪，庶苟逃于旷败。乾坤如许，恃礼义之尚存；山斗其徒，非门墙而谁望。