颍川胥述之既以「颐」名其斋，属其友晋陵邹某为之记。某曰：「颐者，养也。自天地至于万物，自圣贤至于百姓，不养则不成。惟其养正，然后足以尽颐之义。子之以为此名也，将形容所得以信诸人乎？抑待是以自警而勉其未至乎？苟待是以自警而勉其未至，则将曷从？且子蓄书数千卷，自黄帝以来，凡表见于人间者无所不载，必欲饱观厌取，纳之灵台，如经库书簏而后无慊邪」？述之曰：「世之记诵者之所务也，非吾所养也」。曰：「必欲操管进牍，妙参洪造，使古作者逡巡而避路邪」？曰：「世之文章者之所务也，非吾所养也」。曰：「必欲晨香一炷，夜灯一枝，槃礴乎几席之上，以缙绅为涂炭，以流俗为寇雠，非柴枯炭冷，则莫之止邪」？曰：「世之矫激以为亢者之所务，非吾所养也」。曰：「然则何如」？曰：「吾养气如养马，养情如养虎，养心如养鸡，养德如养木。彼不鞭其后者，皆吾覆辙之戒也」。曰：「是养而已，子亦知所谓养养者乎？养养者，非阴非阳，非柔非刚，非仁非义，明者拭目，聪者倾耳，辩者鼓舌，皆不能髣髴其万一，然不离吾视听论说之中。子知之乎」？述之瞿然顾左右。述之，内翰之孙，都官之子，静重疏通，以世其家，盖知所养者也。

浔江举子陆生南金名其斋曰「颐」，而乞记于澹庵老人胡某。老人以文肆质䪥，固辞久之，则谇之曰：「颐之字见于《书》、《礼》、《易》，杂出于传记，有曰『颐中有物曰噬嗑』者，有曰『山下有雷颐』者，有曰『百年曰期颐』者，有曰『期颐称道不倦』者，有说诗解颐者，有支颐待月者，有金锥控颐者，有长剑拄颐者，有颐隐于脐者，有顉颐拜相者，有为大儒名颐者，有为循吏名敦颐者，有为冀州取颐名堂者，有以洪颐名旂者。生将稽《噬嗑》之彖乎？抑取山雷之象乎？将为百年之期乎？抑欲称道不倦乎？将说诗以解乎？抑待月以支乎？将金椎以控乎？抑长剑以拄乎？将隐于脐乎？抑顉以取相乎？将慕大儒乎？抑欲效循吏乎？将晞冀方之堂乎？抑慕甘泉之旂乎」？陆曰：「唯唯，否否。不然，吾志在学《易》而已」。然则《噬嗑》、《颐》，皆颐也，生独取《颐》何？曰观在养也。《蒙》、《蛊》、《大畜》、《井》、《鼎》，皆有养义，独观颐养，何也？曰：《颐》上下二阳，中包四阴，上止而下动，外实而中虚。人颐之象，初以阳居动体而上应乎四，悦所欲而朵颐者也。心一动而朵颐，则其自失必矣，故首戒以养正则吉，与诸卦之养异矣。《蒙》亦养正，与此不同，何也？《蒙》养其正，是已正也；《颐》养以正，盖未正也。已正乃作圣之功，未正则不可一日忘其所以养颐者。故又戒之曰「亦不足贵也」。夫九以刚明之才为可贵也。贵乎刚者，为其不屈于欲；贵乎明者，为其见善而不失其正。反是，则不足贵矣，生乎勉之。生尝举进士，试礼部云。乾道己丑清和记。

君子之自养也，始于至静而已。夫物之袭我而取之者，如兵之奇焉，循环而无端。吾动而阳，则与物俱迁，故其情隐焉；吾静而阴，则与物俱息，故其形见焉。方形之见也，彼且为无穷，吾亦与之为无穷。故行于万物而不捂，交臂并驰，忽然俱没，突则俱出，而两不俱伤。盖惟静以应物者而后能之也。在《易》，上《艮》下《震》曰《颐》。《艮》止而静，故《艮》之三皆吉；《震》躁而动，故《震》之三皆凶。非夫《艮》吉而《震》凶也，凡颐之道，吉于静而凶于动也。今夫外徇者内丧，故颐之《剥》曰「舍尔灵龟，观我朵颐」。逐夫末者其本必颠，故其《损》曰「拂经，于丘颐」。以其所以养害其所养，则弗能为也，故其《贲》曰「拂颐，十年勿用」。此《震》体也，皆动而凶者也。瞑而坐者见乎四海，驰而视之不睹乎车之下，则静者常察也，故其《噬嗑》曰「虎视耽耽，其欲逐逐」。当其不可为而不为，则其不为之也功，故《益》曰「拂经，居贞吉，不可涉大川」。动者病矣，然静而不能动，则静者常死。夫惟天下之至静唯能动，故其《复》曰「由颐，厉吉，利涉大川」。此《艮》体也，皆静而吉者也。今夫天地也，万物也，上动而下止者也，物之下动而上止者惟《颐》焉尔。是其所以为《颐》者《震》也；《震》不自动，系于《艮》而后动焉。《艮》不止之于其上，则《震》虽动，不能也，则其所以为《颐》者《艮》也，非《震》也。故动不自动，其静者动；静不自静，其止者静。夫能止其所止，则《颐》之道尽矣，而物于我何有哉！河南宇文绍奕衮臣于所居之东偏结斋曰颐，以自养也。苟惟《颐》之《复》是践，能止而静，则其动必有大过人者焉。衮臣实吾友人太祝公之子，右丞、南阳公之孙，太郎、蜀国公之曾孙，盖力学而知所养者也。《诗》曰「惟其有之，是以似之」，衮臣有焉。

原标：忠翼郎、江西安抚司准备将领王世英有产业在洪州。本州通判吴谦举觉，先次住支请受，本人妄状经枢密院，称世英兼训练日，依奉朝廷指挥，裁减诸厅人从，追赴教阅，吴谦因此挟恨事。吏部称即无前件指挥，检详本人不遵守分，特降一官放罢。

敕具官某：仕于殖产之邦，虽戾吾法，可恕也。若乃矫诬而犯上，议者疾夫。削尔一阶，少戒妄发。可。

丰之文，彊之质。中不馁，外不怵。臞而腴，虚以实。超世表，寓此室。繄其适，匪以物。有馀于不足之间，是谓正吉。

内外交养，动静以时。归而求之，无舍尔之灵龟。

国朝自裕陵后，宗室始有擢进士，至显官。燕懿王五世孙子昼冠大观舍选，为建炎法从，忤桧去国，累召不至，居衢之开化，迁西安，与北山程公、简斋陈公友善，终徽猷阁直学士。徽学生婺州通守伯昂，通守生赠中奉大夫师展，公其次子，讳希净，字无垢。母王令人梦异人持帜扫室而生公。少苦学强记，登嘉定丁丑第，历永丰尉、邵武军司户、兴国军司理。有告逆旅主人行劫者，公辨其诬。或杀营妓六岁儿，株连者众，公廉知邻女所为。时母子同系，使伴妇阴伺之，得其情，索儿环钏皆在，女伏辜。去为临安府录参，有廉平声。堂除淮西安抚司干官。嘉熙改元秋，鞑暴过濠，倅阙，制置陈公韡檄摄事。或劝缓行，虽戎师赵胜亦然，公携十骑直趍，胜大愧。道遇鞑追骑，发一矢毙之。越二日至濠，守将王世英惊喜曰：「谁谓文官怯邪」！鞑围安丰，陈公委公督夏皋、赵东军，亦遣余公玠与公同援丰入寿。围解，改秩知安庆府怀宁县，兼通判事。杜公杲建西阃，罗致于幕。白事都堂，差主管淮西机宜文字。大酋察罕合兵号八十万围合肥，彊弩攒炮数倍攻安丰者。杜公登陴指授，选属视炮，众皆瑟缩，公往无难色。城中出奇兵剿敌，俘杀以万计。寇去，杜公归功上介。白事密院、督府，为督帅言析江淮已非计，又析淮为东西愈误。欲救淮西，非以江阃兼领不可。又言寿之存亡系丰、濠安危。入都，为平章乔公、左揆李公言：「城坚而力分，兵多而食少，粮旋籴旋支，楮随印随用。国贫至此，而豪富拥高赀，士大夫宝私帑，非同国休戚之义，宜令各有补助」。除藉田令还幕。朝论欲擢守濠，杜公奏留。迁司农寺簿。公素疑寿将李敏，劝杜公留其子帐下，辄亡去，未几寿城叛。淳祐改元，迁太府寺丞，兼淮西制司参议官、淮西提举。时以武臣帅庐，择儒者佐之，欲通金陵脉络。为江阃别公之杰言，安丰宜预备，鞑果犯丰。别公谢曰：「今岁言安丰受敌，惟公一人」。力荐之朝，除淮西提举兼参议，加直秘阁，升参谋。杜公建江阃，举自代。吕文德诣阙，摄帅事。军无宿储，万口籍籍，愤吕掊尅，公密劾其不法。夺帅权，移马司。吕麾下皆在合肥，众为公危之，公镇以静。除工部郎官。鞑犯德胜门，公调耿春、钟实等败之唐店。王鉴至，诏趣公供职，兼枢密院编修官。自丙申渡淮，至是凡八年。入对，上喜云：「卿久在淮幕宣劳」。公言：「三边创残，上流危急，防江军无统，把隘舟文具，边臣祖求钱粮，邀功赏，未有公尔忘私、国而忘家者」。又言浙西军贫，口券宜全给新楮。上问边将，多所荐拔。问边备，乞合江淮，复寿春，不改素论。上令与宰相图之。公赞庙谟，荐王安，既复寿，鞑环而攻之，众方咎公主议。安死守，援至寇遁，寿城至今屹立。除度支郎官，言殿步军多终身买闲，京畿帅漕兵择江湖间卒，昔各自廪，今创从版曹增帮；又百司胥史日繁，邸第戚畹、内诸司使臣、宫观局务冗职，挂名遥领不一。请置会计录，量出入，议省并。兼检详、戎监。俄除检详，仍兼。相以忧去，先序进私人以自固，独不及公。范、杜并相，边事多以咨公。轮对言：「鞑利野战，今能罔水行舟，我反不及。既城濉家城、三汊河口，又欲城徐城，皆汉人教之。欲伐其谋，宜睽其心」。又言：「江上戎帅俱戍边，陪都重镇乃无大将精卒，何以镇压」？上问：「吕文德何如」？公对：「文德可用，但须驾驭」。除军器监，仍兼检详，兼司农少卿，俄为真。以风闻去，提举建康府崇禧观，仍旧职江东提举。视所部旱伤高下发廪有差。以殿中侍御史谢公方叔荐，兼知池州。前公去国，谢公疏也，后知其有方面才，力言于上，人以此多谢公。既视郡印，新造戈船，改蔡隘口。合两司羡钱籴二万斛，别桩二十万缗备赈贷调发，又买田百亩助廪士。在廷诸公交荐，除直显谟阁、知江州、江西安抚，节制蕲黄安庆军马。朝旨和籴三十万斛，时史宅之典领于内，幕属欲趣办希赏，公曰：「奈何竭膏髓以媒其身乎」！撑住久之，汔减其半。进直龙图阁。增黄冈守备。鞑哨瓜步，掠真阳，独公所部晏然。讹传蕲、黄有警，枢府委官来援。公再求罢，不允，所委官竟辍行。俄又有自诡经理山寨者，公曰：「它寨改属可也，司空山一寨虽属安庆，距江仅二百里，用湓浦事力，更累政营缮，于今九年，器械粮种皆副阃供亿，亦夺付他人乎」！或谓相主此议，公曰：「不得其职而去，与它时败而去等耳」。力求去，乃召公而以朱伸代之。除大理卿，犹为庙堂言二阃不当合，但升距黄远，只当以九江帅守兼升阃参谋，就近接应。制置吴公渊果辞，二阃卒不果合，山寨仍属副阃，公力也。除秘阁修撰、知福州、福建安抚。过家上冢，散金族戚，乃赴镇。待民平易，有卑抗尊、幼犯长者，不施扑，令以家人礼百拜自赎。有叔侄争遗珠久不决，命毁珠于庭。惟驭吏不少恕，部内巨猾主民讼、持吏短长者，皆知姓名，捕治其尤，馀皆扫迹。前帅陈公垲浚内河六百馀丈，公又浚外河，修广倍焉。旧战舰有赤马、白鹞，公更造千石舟，高大倍焉。以积楮百万缗储粟平粜。火灾，尽焚室，施实惠，数月间公私庐舍复旧。夏秋旱，四郡尤甚，宽租劝分，招贩蠲税，累疏笺天，诏航京粟二十万斛入闽，全活一路。尤溪峒民保聚，命幕僚开晓祸福，即诣帐下谢罪，奏官之。公素强健，忽得疾，治事阅文书如常，米艘至，尚且区画赈赡。医劝省虑啬神，公不以为疲，取《圆觉经》翻之，书「静极则觉」四字于几。乞致其事，除右文殿修撰。辛亥闰十月甲戌，卒于府治，年五十八。讣闻，上谓近臣：「赵某究心火旱，遂死于职，可伤也」。娶令人郑氏，先公十九年卒。一子，与䆅，迪功郎、南陵主簿。执丧尽哀，颜色哭泣，观者感动。四女：长适承奉郎吕泰亨，次适登仕郎杨绍文、乡贡进士严润老，幼未行。存惟长女，泰亨亦前卒。一孙，孟熭，登仕郎。宝祐改元正月乙酉，与䆅葬公于江山县之松山。公自脱选十转至中大夫，八以边功，二以年劳。自藉令十迁至九卿，皆以勋业自致，不假寸援。性孝友，甲辰禋霈任弟希减，丁未又任兄子与稊。或曰：「如稚子、长孙何」？公曰：「弟侄年长，当先之」。仿范文正公遗意，买田为义庄，命僧出纳，以享先赡族。病中书规约之末，戒子孙谨守勿坠。其持身清苦，服用朴素，饮膳菲薄，门无苞苴，室无粉黛。却江阃迓新中金千星楮十万。暂摄合肥，晚镇长乐，皆积镪钜万遗后人。养兵飨士外，卮酒一肉不妄费。及解麾钺，惟书万卷自随，视他贵人独无厚藏。曩予与公联事江左，尝评公曰：「真勤练廉俭人也」。昔典午氏以虚诞饕侈之士当事任，平居不辨马曹者有之，拄笏观山者有之，碎珊瑚、探牛心者有之，临难委师劝进者有之，倒持手板者有之，败事犹求玉帖镫者有之，单舸载书画而走者有之，其真能为江表系衣冠礼乐之脉者，祖、谢、陶、庾数公而已。祖枕戈待旦，谢履屐当任，陶解木储屑，庾啖薤留白，公大节细行近之。夫事以勤练成，以虚诞坏，财以廉俭聚，以饕侈散，不易之论也，故予于公死生用舍之际，重有慨焉。铭曰：

在昔西京，文武彬彬，雄论卿将，曾不数人。庆历盛际，西北起尘，□杞之叹，忧形先民。显允赵公，乘边十春，攒炮失匕，飞矢及轮。公褐宽博，公胆轮囷。淮江既清，受钺于闽，知柔知刚，有勇有仁。歛藏英锐，壹意拊循。谓归衮绣，谓画麒麟，天乎奈何，夺此宝臣！维今勋旧，如星向晨，又弱一个，朝野悲辛。长乐之郡，衿佩诜诜，祠公于校，去思如新。金石有坏，铭不可湮。

潘颐斋集南渡后诸家之诗为三帙，举以示予。暇日尝观之，玢磷艳逸，刻饰娴冶，既富矣乎。予少年时尝酷好之，久而知其无益也，遂不复从事于砚席间，今乃不能识其用意精妙处。盖闻古人之诗也，善者兴起人之良心，恶者惩创人之逸志，故可以被之管弦，荐之宗庙，感鬼神，动天地，听之者得性情之和、纲常之正，其化民善俗功用如此。茍作之无所益，不作非所欠，反使人之逸志肆而良心亡，其伤化悖理，为害甚大，岂独味漓而质䪥哉！今颐斋欲还其淳古之风，宜何如？当使郑卫哇淫之习不接乎耳，不入乎心，潜玩乎三百五篇之精微，上求乎《英茎》、《韶》、《濩》之盛，斯可以称此名矣。

予与从之共灯火于珠溪，厥既三十年而馀矣，予苒苒日以老，学益落，而从之谒予记其燕居之室颐斋。予曰：此非予所及也，盍见孟子而问之？古今言颐未有如吾孟子者，其言曰：养一指而失肩背，是为狼疾人矣；养樲棘而失梧槚，是为贱场师矣。何哉？子所养而有省于斯也。昔者圣人之画颐，岂但象其竖颊颏插齿牙，率天下后世为饮食之人哉！其所养必有大于此者，故曰养其小者为小人，养其大者为大人。小人者以三釜为荣，以五鼎为贵，所养者外也；大人者不三釜而荣，不五鼎而贵，所养者内也。然则万钱之食一颐也，一瓢之饮又一颐也。侏儒之饱一颐也，首阳之饿又一颐也，子将奚择焉？五色令人目盲，则如非礼勿视以养明；五声令人耳聋，则如非礼勿听以养聪。嗫嚅于势利之涂，则如非礼勿言以养神；颠冥于嗜欲之境，则如非礼勿动以养志。必如是而后可以观颐矣。子亦识夫君家诸人之颐乎？由颐者安石也，不出则如苍生何？从之曰：仆谢未能。朵颐者玄晖、希逸也，唫风嘲月以垂涎于世利之鼎而已。从之曰：仆敢不戒？颠颐者灵运也，猖狂妄行而祸及之矣。从之曰：仆虽不敏，然亦知所择矣。然则子其勉旃于观颐乎？伐牛山之木非也，揠宋人之苗尤非也，如欲观之，则孟子所谓以直养而无害者也。朋友司过，敢告灵龟。

芸生吾曾侄孙也，生于癸巳仲冬之二十一日，今岁一周。流俗试周有具，初手取一笔，次取研墨，次取书册数本，吾为之喜。侄孙楠因而请名其子。吾曰：「是月也，一阳生，《月令》所记芸始生之时。芸，香草也，而逢阳则茁。楠取于屠，一索而得男，此吾兄颐斋之曾长孙，仁脉方开，其生生而来，可既哉。此儿异日于芸香中剔蠹，盍为吾子增气」。醉而书，皆醒语。敬之，敬之！岁甲午十一月廿五日夜分。