惠叔临安人，讳应侨，与余内同母；余仲女，其子阜妇也。君蚤敏悟绝人，读书日千言。场屋屡见头角，气盛心勇，风进帆驶。得前辈格言，题满屋壁，坐卧与对。伊洛诸老书，多隐括为歌诗，时时自讽咏。以苦志得奇疾，每发辄神游六虚，骖辔鸾鹄，与浮丘安期相后先。寤则索酒轰引，耳热浩歌，吸呼月露，以荡胸中之峥嵘，几豪矣。而操行纯白，与人交，无贵贱皆尽情。奉重闱，惟恐少撄其和，丧母过哀，悴以死，年止四十有五，吾党共惜之。余败官寄庐西廛，期与君周旋作暖热。至未几，君舍之去，可胜欷哉！葬有日，为赋哀辞，相柩繂，且以塞余内余女之悲。其词曰：

凡托形于溟涬兮，藐起灭于一沤。前乎名世之既往兮，后方来而未休。来者不我接兮，往者不我留。譬草木苟吾臭味兮，揽而祛以写忧。便儇嵚巇之纷前兮，岿斯人之好修。凝乎其觚而不坚兮，澹乎其靓而不浮。素忠信以为绚兮，粻诗书以为羞。索珊瑚于海若兮，采夜光于昆丘。默会心其跃如兮，独起舞而长讴。乐得朋而讲习兮，瓮未蛆其已篘。暖涧兮泉浏，凄巘兮云幽。松矫矫兮雪明，柳濯濯兮烟柔。君其兰亭、竹溪人物之俦耶，胡思𤭏神放而莫收！若士耸身八景之上兮，禦寇泠风而跨九州。排赫戏以超遥，挟鸿濛与夷犹。頫人寰而隘之，不翅蚁垤蜂牖、蠛蠓而蜉蝣也。径御母于少广之庭，谒帝于碧瑶之楼。世之寿者未必薰兮，夭者未必莸。蒹葭老于霜露兮，胡梧桐之不能秋！岂魂气聚散之靡常兮，听推还而斡流。抑百鬼常瞰乎高明兮，三彭甘心乎尔仇。不然万物芸芸各归其根兮，蹇彼苍尚奚尤！薄寒兮梅窝，嫩凉兮荷洲。伫立以望兮君不来，有酒不乐兮谓我何求！呜呼天乎，何夺吾良之亟兮，孰论心乎白头！

某比者尝造谢不遇，可胜愧仰！传谕需南塘行实、复斋志铭，未及寻纳。兹沐珍染，谓闻茂实于端平有异论。茂实贤者，安得有此？所不满者端平之相耳。后村每谓南塘三十馀年一正字，甲午、乙未不年馀，繇内制登从列。始既有扼之者，则后必有伸之者，似若忘所主者。然而用人天子之事，而近世以恩怨归之柄人物者，不知此论何时可改。今状云端平更化，收用老成，则上自用之是也。其始云史丞相曰「赵今第一秀才，宜为文字官」，其后云赵丞相欲挈而固辞，史丞相欲处以清望官而不少贬，则后之据清要谁挈而处之乎？岂非不能行其言，不足以用之也？其不识秀才反史之不如也，此或者所以疑其论之未平也，高明以为何如？

某曩乙未夏同朝，见建报至，诸公相顾愕然，见大夫孰可使者？阁下自枢庭投袂赴之，于大场中赤手立郡，此闽人所共知也。某去秋逐归过建，留三日，见其完好如太平官府矣。朝家非不知阁下三年之劳，而谗者乃尔，甚令人怫郁。犹幸因记驿之文，得以寓建人相与之意，而不肖氏名亦附以不朽。专使赐翰，遗以刻本，悬之素壁。读者谓其文拙，其事核；苟核矣，拙可恕乎？某与潜夫同逐，今之欲有所纪载德美者，必求时之显贵者以为誇，而大府同时二纪反有取于新逐之人，得无与世异好恶邪？得无为不祥者所累邪？阁下不以为累，而称之稍过，信乎与世异矣。继漕事者陈习庵也，近闻亦逐。若果然，则为善者惧矣，犹幸其未必然也。前之日有传检详将卜居于莆，闻者皆喜，不知何以有此传？虽未必然，亦足见人心之敬爱也。

某旧夏发里门日，辱赐之饯，到司存又赐之书。将解去矣，犹不克谢，其才之短如此，则政之拙可知。乡部自端明蔡公以惠利闻，厥后徽猷林公以风力闻，尊执所及见。曾谓五十年后里闬小子冒焉为之，乃无所闻乎？未尝不知慕前贤，而学力才力有剂量也。今前辈之风流不坠，岿然以德尊望重、上承下启者，习静先生一人而已。盖亲接兰台艾轩父师之印，与封胡共学，有为名卿良史者，教纪、群辈，方入班行，出麾节，以盛名行世，班班未易量数；又有方萌芽令尹，瞠乎其后者，可谓一门数世之盛。独长者凝然其间，不肯为场屋学，不肯为好爵縻，推去冠裳，不解深衣，此其所以为最高最寿欤？非独仪其家为然。复斋之节之学信于四方，而扶植其学以信于乡者，习静之力为多。订史读《易》，著书满家，德与年俱进，以仪其乡者又如是，使某知慕名节，知认趋向，不敢为小人之归者，尊执之诲之赐也。然则所在岂可无乡先生哉？其功其德关涉最大，未易与众人言也。某端平缀班初，节推林肃翁为太学生，屡来问艾轩先生谥议如何，诘其所以问，则曰此吾网山之师也。其语可敬可愧，遂扣之子敬左司，令省吏寻之不见。近岩仲县尉来说，俾案吏求之，果是西山作帅时曾移牒同衔申上，蒙斋袁广微作漕，只行本部覈实，其事遂寝。蒙斋知有象山、慈湖而已，如西山将谥文忠时，其季清夷为常博当笔，只欲作忠文，亦蒙斋意也。专门之学，其不广大类此。艾轩之学岂待核实？惜西山牒检不存，独本司行移仅留片纸，今亦不暇求诸司联衔，只托岩仲携见立夫赵文昌，乃忠定嫡孙，知艾轩往还事为详，必能着力。近如陆子寿、刘屏山、游九言皆得谥，陈同父亦得之，独无为艾轩言者，若得补乡邦阙典，亦后来者之责也。

某亦知叔秉宣教学士兄远远访吾宗岩仲运干，忆艾轩先生自漕副召，恰七十年，搢绅能言其风绩，岭人亦有知其孙曾之偶在此者乎？某使乡部时，岩仲语祠田已属他姓，不觉起叹。此非林家私物，忠定赵公所以为师友数百年后计者，而谁敢取之？以司存窠名钱之在倅厅者俾偿其直之半，移镇而南，倅莫克任。既而知了此事杨侯也，蜀士夫与人不同。顾成于邦君，而发之者岩仲也。非独此，某丁酉岁至自京，见其收拾遗文良苦，亦既行世，念中颇衰歇。今后生诵之者皆知尚气节，如见其坐掖垣奋椽笔，缴回新御史除目时；言之者皆知敬长上，如见其据皋比满户屦，既出而知为城南弟子时。田归祠新，所谓表厥宅里，树之风声，著之话言，犹前日事，抑谁之力？岩仲蚤孤，年与内弟不甚远，既长兴怀渭阳，若身任托孤之责者，经纪笃至。非固为义，亦天性然；非独为舅家，尤关涉乡邦。忽诸不祀，皋陶氏家事耳，于建德援民奚预？此意惟识者知之。今先生祠不废，且传矣，既微而复表之，既溃而复植之，既湮而复著之，既仆而复建之，可以扶世教，可以教我民。是机也，窃谓岩仲有力焉，独不足为太史公外孙欤？独易名之请，曩见林肃翁架阁甚有意，某在富沙与岩仲共具藁，俾上于朝未遂耳，读后村《祠田记》者皆有感慨，大贤之后之念贤者，宁能不愤悱！愿常存其为士心，勿坠其为士家。天若念叔敖，必有复兴时。归会吾弟蒙仲新恩，为道亦见所与岩仲书之意。

某近见王正字云闽中有二尉可称：同安之魏兄，尤溪县则贤宗也，要之皆以直得称。闻此语甚喜，而来书乃谓肃翁、蒙仲皆以疏率见戒。区区则谓今世之委婉于辞色之间，其流至于以身徇人，遂失其本心之直者，滔滔皆是，故夫人病其不能率也，率则真，而贤者又病其太率也，率则疏，肃翁、蒙仲之言不为无取。昔人出一言可见肝胆，近世则有逢人且说三分话之说。若司马氏教人自不妄语始，则其法严矣。不妄云者，直在其中，而疏率自无矣。人之性质岂能无偏？自皋陶氏有九德之目，谁能出不由斯？如柔而立、直而温之类，柔、直其所赋也，立、温其所少也，必有以补之而后可以言德，中间一「而」字正是着工夫处。惟贤者能知其所偏，而日夜求以补之者学也。天赋吾岩仲以直，此岂易得？今日之当官临民，他日之正色立朝，至于富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是一生得力处。而所以涵养其直者又进进于学问而不已，及其成熟，则语默动作自然中节，合于直温之气象矣，又何有疏率之虑哉？若某之病痛亦自知之，天赋最啬，似柔弱者稍多。柔犹可言德，非特在九德之数，而箕子之三德亦有之；至于弱则堕乎六极，为德之弃矣。故常惕惕然惟恐陷于弱，而思所以立其柔。顾气昏学懒，无以补其不足，奈何奈何！每临利害，辄自猛省。屏归两年，幸不预世事。兹月三日有富沙报，后两日得脩门书，述委折颇详，恐贤宗或见其报行而不知其即日收回也，岂其时恶柔而过于直耶？身为何官，血诚报国，而敢以直为名耶？自此益畏威，益敬怒，得免祸大幸。且老矣目眵，见书卷辄倦睡，学不足以补矣。已矣，惟宗契勉之，则老怀之望。