诗文库
自牧斋记(绍兴十六年八月) 宋 · 范浚
出处:全宋文卷四二八○、《范香溪文集》卷六、《宋元学案》卷四五
永丰柴哲吉卿,怀铅束书,来香溪从予游。与之言物理性命之学,洒然以喜,其有志乎治气养心,盖拳拳也。既累月,告归觐其亲,且曰:「哲不佞,初不知学,然亦不敢一日忘所欲学。他日温凊之间,结茅为斋以居,名之曰『自牧』,盖所欲学者也。愿觊一言以归,书之斋壁,用谨不逮。是耳善诲于朝夕,而门墙不远也」。予应之曰:子知「自牧」之谓乎?予将广子意而遂言之。《易》曰「卑以自牧」,此岂惟论交当世而已哉?善学者尚友古人于千载,而终与之齐,用此道也。世之空腹自贤者,读书未能断句,已下视服、郑,殆十八九为庸人。彼惟自处于庸人,谓加于庸人足矣,故广己以自高。然则自高者,乃所以为卑,而卑以自牧者,乃所以崇吾德也。今夫登山者处己高矣,仰而左右视,则巍然崔崒者犹在其上焉。为学亦然,贤如孟轲,亦至矣,亦且忧不如舜。盖古人之学不极乎至足不止,宜其见己之卑,而未见其高也。子欲无为庸人乎,则宜法古人用心而思企之,然后可以言自牧之道。夫人之生,固有物焉,混然天成,在善养无害而已。自牧之道,以礼制之,惧其放也;戒物之感,惧其诱也;居之虚静之地,欲其安也。饮天和,如甘泉;味道腴,如荐草;惩忿窒欲,如去败群;致一不二,如恶多歧。勉之慎之,曰自牧之。自牧繄久,体正而肥,益力不已,充实光辉,且将无入而不自得,又岂复有牧之者乎?能知此,则自牧之学,必以圣贤为师,仰大道之高邈,方积跬而履卑,眇己事之甚陋,敢虚张而自欺?顾吾子名斋之意,岂有取于斯乎?子归矣,持是说为《自牧斋记》。绍兴十六年八月二十四日记。