三代以上，道统在君相；三代以下，道统在儒生。我宋之兴，固赖贤君相卫道于上，尤赖多儒生讲道于下。乡校之兴，大有功于世教。先严中丞忠定公闻晦庵朱先生与胡宪、刘勉之、刘子翚三君子得道统之正，爰构书院于本邑东山，延居讲学，愚与从叔靓师事之。柴君元裕，字益之，与予姻联秦晋，亦来就学。潜心义理，苦志不渝。求得程颐书，潜抄默诵，夜以继日，同堂敬服之。嗣乃著述经传，教授生徒。闻吾乡曹子卒，益毅然以师道自任，搆就书舍，如汤汉、饶鲁、李伯玉暨从子中行、中立诸君子，以道学鸣者，多出其门。愚以对策擢甲科，历仕进，与柴君契阔几数十年。后归故里，趋馆拜谒，见其额书舍曰「松冈」，以环馆皆松也；扁斋曰「强恕」，固自勉以勉人也，门人遂称强恕先生。就几检阅牙签，标其甲乙，著有《春秋》、《尚书》、《论语解》《、易系辞》、《史评》、《宋名臣传》及手札、文集诸书，目不暇赏。览其学规，效白鹿书院。其山水之佳，则有高祖峰自东南来，小顿大起，委蛇数里。忽障泻平阳，可置数百家。下临源泉，活水流入方池，可悟道之有本也。中流突起二墩，累累相望，不亚砥柱，可以知涉世之道矣。余四顾久之，恍然地灵人杰之信不诬也，故为之记。

汉游先生门，因得悉其家世。始祖承昌公由信安迁馀干。尝往钟陵，学《易》于琴山傅先生汝梅，以道学世其家。三传至禹锡公，文武具备，正色立朝，常勉子孙以忠孝。数传而至先生，昌明道学，羽翼经传，洵宋室之功臣，先圣之宗子，匪直克家已也。幼与同乡曹建善，志同道合，互相师友。后闻晦庵朱先生居于风云堂，乃喟然曰：「不意泰山北斗，近在吾乡」！遂与曹建师事之，而道日进。淳熙乡试，擢第一。试礼部，不售，无志仕进，退授生徒于松冈书舍。四方从游者众，高弟则有饶鲁、李伯玉暨从子中行。方中行之举进士，除推官，先生勉之曰：「处则修道于己，出则行道于世，尔当正色立朝，无坠禹锡公家法」。中行唯唯。庆元间，漕司檄令自言不系伪学，中行奋笔署曰：「自幼读程氏书以取科第，如以为伪，不愿考校」。此固中行信道之笃，实由先生家学之正也。后十数年，先生既没，中行解组归田，复讲道于南溪，以传述松冈之旧闻，使学者不迷于所往。是先生一身仔肩斯道，前有以继承昌创垂之统，后有以绵中行堂搆之绪，世世相承，以卫斯道，皆赖先生维系之力，其为功也不綦巨哉！先生生建炎二年二月十五日子时，娶西关赵氏，生子二，长曰九经，次曰九行，享年八十有四，没嘉定四年八月初十日酉时。初葬政新乡琪树源，汉时在官，未及执绋。今旋故里，适先生长男九经谋改葬先生于祖垄马儿源之麓，癸山丁向，命汉志其墓。汉不敏，智不足以知先生，忝在门下，义不容辞，略述大概，铭诸窀穸，用垂永久云。