所喻《诗》序，既不曾习《诗》，何缘便理会得？只今且看《四子》音后所题，依其次序，用心讲究，入得门户，立得根本，然后熟读一经，子细理会，有疑即思，不通方问，庶有进处。若只如此泛泛揭过，便容易生说，虽说得是，亦不济事。况全未有交涉乎？所说《易传》，恐亦方是见得皮肤，如何便说得《易》之大全无馀蕴矣？向尝面说至之有肤浅之病，不知曾究其所以然而加浚治之功否？后之归永春后，曾复来否？子顺、子能为学复如何？彼中朋友，后之讲论可师，叔文持守可法。诸友若能频与切磋，必有益也。漳州朱飞卿近到此，病作未得细讲。陈淳者书来甚进，异日未可量也。

示喻具悉。古人之学虽不传于天下，而道未尝不在于人心。但世之业儒者既大为利禄所决溃于其前，而文词组丽之习、见闻掇拾之工又日夜有以渗泄之于其后，使其心不复自知道之在是，是以虽欲慕其名而勉为之，然其所安，终在彼而不在此也。及其求之而茫然如捕风系影之不可得，则曰此亦口耳之习耳，吾将求其躬行力践之实而为之。殊不知学虽以躬行力践为极，然未有不由讲学穷理而后至。今恶人言仁，言恕，言《西铭》，言太极者之纷纷，而吾乃不能一出其思虑以致察焉，是恶人说河而甘自渴死也，岂不误哉！承许枉临，尚须面论。

来书所论为学大意似已得之，但贤者本自会说，说得相似却不为难。只恐体之未实，即此所说皆是空言，不济事耳。又以后书《孟子》之说考之，即前书所谓讲明义理以为涵养培殖之地者，似若未精。此处尚且未精，则其本领工夫恐未免亦类此也。孟子所云必有事焉，乃承上文集义而言，语脉通贯，即无敬字意思来历。但反复读之，便自见得，不假注释矣。明道之语，却是借此四句移在敬字上说，非解此章文义，不若伊川先生之说为得本文之意。然其解「正」字即是助长，则亦未安。记得一处说正之之甚，遂至于助长，此语却差近，然犹有所未尽也。若看得本文语脉分明，而详考《集注》，以究其曲折，子细识认，见得孟子当时立意造语无一字无来历，不用穿凿附会，枉费心力而转无交涉矣。来书所云孟子不肯指认说，欲学者体认此处吃紧工夫，又云学者才要修身正心，便是助长，告子、释氏之学皆坐此尔，又云但嫌于迂曲其文，以从注释，此皆非是，而第二条为尤甚。请更详之也。

所论数条皆善。如克己复礼工夫只是如此，著实用力，久之自然见效。若只如此做闲话说过，则不济事矣。天下归仁，亦是略以其效言之，非是便能使天下皆知吾之仁也。但言若能如此，则虽天下之大，亦无异词耳。人称不称，固非己之所急，但其效自必至此。如食而饱，饮而醉，亦固然之理也。云天下皆归吾仁之中，却是太作意，说得张皇了。仁、义、礼、智是性之四德，四端乃其发处，乃所谓情也。孟子论性，而曰「乃若其情，则可以为善」，正指其发处以明其本体之有是耳，非直指四端为性也。钟磬有特悬者，有扁悬者。其特悬者器大而声宏，杂奏于八音之间，则丝竹之声皆为所掩而不可听。故但于起调毕曲之时击其本律之悬，以为作止之节。其扁悬者，则声器皆小，故可以杂奏于八音之间而不相凌也。不知今世所谓大乐者其制如何，但以理推之，意古者当如此耳。魂气之说近之，但便谓魂为知，则又未可。大抵气中自有个精灵底物，即所谓魂耳。正名一义，乃可与权者之事。今以常情论之，决不能合。不若且置勿论，而于君臣父子大伦之正深致察焉，则亦不待他求而其轻重取舍之间当自知所处矣（此亦食肉之马肝，不须深论也。）。至于书中所说，则狷忿之外，加以猜防，意思殊觉鄙陋。此是气质本不高明宽广，又为学日浅，未有得力处，所以不免如此。今且未论其他，只夫子乘桴之叹，独许子路之能从，而子路闻之，果以为喜，且看此等处，圣贤气象是如何？世间许多纷纷扰扰，如百千蚊蚋，鼓发狂闹，何尝入得他胸次耶？若此等处放不下，更说甚克己复礼？直是无交涉也。至之粗疏，不如子顺细密。然此等处却似打得过，正好相切磋也。《仪礼》此间所编已略定，便遽，未暇详报，亦恨贤者未能勇于自拔，不能一来，共加刊订耳。

谓一阴一阳之谓道已涉形器，五性为形而下者，恐皆未然。阴阳固是形而下者，然所以一阴一阳者，乃理也，形而上者也。五事固是形而下者，然五常之性则理也，形而上者也。试更思之，即可见矣。

所示疑义，若据《易》文，即「艮其背」即止其所之义，而伊川说作两般，恐非经之本指。然其言止欲于无见，乃非礼勿视勿听之义，于学者亦不为无用。更思之。

宣威总四道之权，责专任重，必立其贰，庶相与协赞以成制胜之功，傥匪宏才，曷膺兹寄？以尔忠烈名家，熟知兵略，昨任绵守，适值扰攘，应变随机，卒安反侧。领计台而参幕府，益展壮猷，肆升武监之华，仍赞元戎之职。并谋合智，禦侮折冲，益勉勋庸，以宽忧顾。

臣窃见边事日急，国事日蹙，民生日困，士大夫日危，宗庙社稷之日凛凛矣。江淮事体，臣近者旅从橐之条陈，陪都堂之末议，计必转而上闻。独惟蜀中乃臣父母之邦，而弄坏至此，臣窃痛之。盖敌骑自八月分道入寇，犯兴元，犯沔阳，犯阶文，九月并兵破大安，十月一日哨朝天，七日闯益昌，十日至阆中。又分为三：涉江而西者，以十二日入普城；顺流而下者，以十三日入顺庆；繇新井盐亭而东者，以十六日入潼川。并三道之兵，以十九日破成都，二十七日掠眉山，二十九日焚青神，十一月一日渡湖瀼，迫嘉定。凡梁剑以北，岷峨以西，皆我祖宗德泽之所涵濡，不意斯今横被此祸，三百年之境土自此残坏，三百年之人民自此涂炭，三百年之衣冠士大夫自此污蔑，不知陛下曾闻之否乎？呜呼痛哉！臣尝推原其所以坏蜀之故：四境不治而交秦巩，三军不结而结十八族。我之将士衣纰衣而卧，掘草根而食，曾无挟纩宿饱之恩，而辇输银帛，驼载姜布，反使官军义士担擎牛酒以厌敌之欲。关隘不修不问也，士马不练不恤也，器械糗粮不备不计也，问之则云已得朝廷处分矣，下秦川，入关中，将会于宛洛矣。分表经营，喜功生事，卒使北人刘我边陲，突我堂奥，兴、沔、利、阆、绵、剑、潼、遂、彭、汉、成都、嘉、眉莽为盗区，或者皆谓汪、石引贼而来。此结约不审坏蜀也。蜀之所恃以为国者，险也。外三关不守而保内三关，内三关不守而保汉沔，汉沔不守而保三泉，境日益蹙，戍日益敛，已贻识者之虑。而近者制阃戎司又立为纵敌深入然后邀击之说，大安衿要去处而开关延敌，弃险不守，乃欲设伏山谷间，以奇功自命。镞矢未发，而敌已越我而西矣。龙洞阁谓之天险，朝天岭谓之天寨，而栈道不烧，隘口不塞，乃营营于德胜一堡，不知费几工役，坏几钱粮，而聚一二骄騃子弟于其上，虚实动息，敌之在对山者皆嗤笑之。所以敌兵过险，更无后顾之忧。此措置不密坏蜀也。誉一人也，则游扬拂拭，虽有偾军失地之过而曲为掩覆；毁一人也，则訾短詈谪，虽有救民保境之功而终加沮抑。陈昱械而彦威乃出狱，贺靖废而显忠乃管兵。死事，义也，有赏有不赏；弃城，罪也，有罚有不罚。前帅所施行，后帅多不以为是；正司所经画，副司每不以为然。一司之中而有两总领，一家之中而有三制置，士大夫之阿附曲谄者，往往奖不肖而尊愚。此议论不一坏蜀也。自丁卯曦乱兴沔，而权臣已有弃蜀之说；自己卯寇入汉中，而廷臣又有无蜀亦可立国之论；自辛卯敌兵破利入阆，而襄阳帅臣复有扼均房、守归峡之策。积习至于去冬，庙堂条具边事，夔帅申明事宜，则又欲置襄州一屯于金，移田家一军于戎矣，何待蜀之薄如此耶？三京之师弃资粮如泥沙，至蜀饷科降则吝；北使之遣捐金帛如粪土，至川阃奏请则啬。公府有月献，胥徒有例钱，置官设局于此，以事交结，反谓以此通制阃之情，抑不知敌入不告、师败不言、帅之老且病不以状闻，则适所以涂其耳目也。亡形已具而相不悟，遽报日急而上不知，破碎烂坏至此极而后仓卒易帅，此气脉不通坏蜀也。积是四坏，已非一日。臣自离乡里，及造天朝，今九年矣。己丑，上西陲八议；辛卯，乞遣葵范救蜀；壬辰，疏四失三忧；癸巳，论武仙窥我安康，乞严作堤备；乙未，言元兵先通川路，后会江南，不可不固上流。又言西边连年调度，财殚力薄，乞速赐科降，蚤趣援兵。今岁之夏，乞蚤储蜀帅，以备不虞。又以彦呐末疾告老，会议都堂，尝言李𡌴有威望，杨恢有精力，皆可以为彦呐之代。无一岁不言蜀事，无一日不忧蜀亡。而诚意不积，不能感动，事势至此，噬脐何及！臣每惟国家图事不大敝坏则不更，不至危亡则不革，然委其坏乱危亡而不之救，此岂陛下念祖宗全付予有家之心哉？此岂大臣一夫有死皆亮之罪之心哉？此岂小臣闵其宗国颠覆之心哉？臣得杨恢书，自言由简入泸，誓死以报，欲召泸、叙、荣州、长宁诸寨之丁以图进讨，借兵于西南诸族以壮军声，取财于一二郡纲解以济乏绝，檄募豪杰，榜集散亡，且欲进至汉嘉，谋复成都，颇见其有愤悱奖率之志。比虽已令制置四川，若更升畀从橐之名，许用大使之印，庶几事权稍重，可以励其志气，责其事功。此一策也。又闻李𡌴尚在夔子，虽年耆齿宿，而威望德业犹可以镇服人心。昨已除成都，而成都今已破败，未可卒往，莫若使之暂留夔门，与虞普同共措置。凡监司帅守沿流而下者，或有带行官司钱物，许令截拨，以为招军激犒之用。此一策也。又闻贺靖在白水，刘锐在文南，曹友闻在顺庆，杨履正、张涓在左绵，陈隆之、李显忠在巴渠间，其麾下部曲犹未尽散。欲乞札下制司，分遣帛书蜡弹，从间道付与诸将，令其前后伺便夹击，剿贼出境。若有奇功，即以所立赏格赏之。此一策也。顷闻朝廷已降黄榜给牙牌分畀二阃，甚得区处之略。然闻敌兵之入利路，诸司桩积已荡尽于广都劫船之日，根本扫地，公私赤立，似未可以虚文救之也。臣欲乞朝廷捐拨金帛，多给官告，文臣自朝议大夫以下，武臣自武功大夫以下，皆付空头告命，令制使便宜书填。更或畀以数十金带，以示激劝，庶得救蜀之实。此又一策也。外又有蜀士之旅食京华者，其间岂无忠义慷慨，有志事功，叩阍上书，议论可采？若得朝廷奖借，或假以一官，或许以免解，使得凭藉西归，以说谕豪杰，共图剋复。又一策也。臣前所陈四坏，欲陛下知之也；后所陈五策，欲陛下行之也。又恐世之便文自营不识时务者，各持异论，土地之残破不惜而惜金帛，人民之涂炭不恤而恤颜情，衣冠华族之污辱不校而校爵之崇卑，忠臣义士之死亡不问而问军功之泛滥，撑虚驾漏，付之悠悠，将恐祸至无日，而唇齿俱寒矣。臣愿陛下念艺祖皇帝所以取蜀之难，念高宗皇帝所以保蜀之难，念今日所以失蜀之易，合群策而救之，资群力而复之，毋曰孙氏无蜀而可以抗魏，东晋无蜀而可以控制刘、石也。情痛辞迫，不避斧钺之诛，惟陛下亟图之。取进止。

臣闻碑淮西者在于士饱而歌之一言，祝河阳者在于无饥其师之一语。盖士饱则有战斗之勇，师饥则有溃散之忧。聚兵于平时，无粮且不可，兴师于顷刻，无粮其可乎？今粮食殚亡，在在皆然。而目前最急，辄焚其积聚，欲进不可，欲退不能，肆扰东淮以为归计，鞑贼至是亦已穷矣。今将按兵纵之，使自出境，则长寇纵敌，或生戎心。抑将邀而击之，使不得迁，则勿遏归师，古有明训。督、制两府所当熟思，矧彼两年失利而归，来岁必求报复，预为提防，尤当念之。臣熟观鞑贼之南侵，似亦有术之可制。彼其天性嗜杀，甚失人心，自入中原，所过残毁，在在荆棘，人粮俱无。每一发兵，必从草地，精骑之远来有数，粮食之可赍无多。初入吾疆，急行探哨，虏吾之强壮百姓，以充其后，掠吾之稻米牛畜，以补其饥，然后从容为攻扰计。吾若早种早穫，清野及时，而俾无粮之可因；烽燧一惊，百姓速避，而俾无人之可虏，则远来饥疲，搏手无策，已足制其死命。然而彼之所长在用骑，吾不与之野战而惟坚壁以待之，则彼之所长不得逞。彼之所长在坚耐，吾不畏其虚喝，而亦坚耐以应之，则彼之所长不得施，虽武骑千群，莫能展布。是又断其右臂，既制其死命，又断其右臂，势穷力屈，蹙之易耳。虽然，此特为淮计，未知为蜀谋也。夫东南之有蜀，犹一身之有首也，首存则身存，无首则无身矣。是故嬴秦之都会稽也，实在取蜀之馀；我宋之得江南也，亦在平蜀之后。魏不敢谋吴，以有蜀在；晋惟先入蜀，乃能图吴。蜀之存亡，关系若此，而朝廷之上若罔闻知，毋乃谓蜀为去天之远，而此可久安欤。抑不知其地虽远，而实有唇亡齿寒之忧。其證虽坏，而岂无回生起死之剂？今诸关荡然不守，四路尽为伤残，彼虽无兼并天下之心，而常有溪壑无厌之欲。蜀道之已残者既无可取，则他路之未至者岂不垂涎？彼若南攻施黔，则湖之南北皆可虑矣；彼若东攻陆峡，则江之上下谁能禦之？夫江之上下吾之门户也，门户安乃可使之入；湖之南北吾之堂奥也，堂奥安乃可使之登。臣闻董尧臣之督府也，谓鞑人见措置要冲入湖南北，又谓王全教鞑人掠川船下瞿唐，且言两淮之患重。即其所说，参考对观，是彼无非为自西而东之谋，在我岂可持重东轻西之见？夫寇至则望风而溃，返劫吾民，此蜀兵积习之弊也；寇退则逡循而避，无复斗心，此蜀帅消靡之弊也。如近日陈隆之、杨履正号为有志可成事者，其消靡之极亦不能以振扬。如近日秦忠教一军，首先奔溃，专务劫掠，其积习之弊终不能以改革。故以蜀人而当鞑，无异于以羊当狼，徒以取毙尔；以蜀士而为蜀，无异于以水济水，徒有沦胥尔。苟不大有所更张，则终不可以有为。昔者，朝廷亦尝及此，欲起老成重望之彦，以为提兵入蜀之行。使能果断而不疑，岂无成效之可睹？惟其优柔牵制而其事不决，是以因循苟且，而其患愈深。且今之重于入蜀者，莫不曰无兵无才也，下以是为辞，上以是自沮。臣以为自京湖抽差以予之，而别行招募以补京湖，则何患于无兵？捐帑藏积聚以给之，而徐行措置，以补帑藏，则何患于无财？痛省不急之需，专应至急之用。得人任责，重立规模，若兵若财，必有措置。姑自夔门而上，相时审势而前，大张吾军之威声，一新蜀人之耳目，使其积习者有所惮而改革，消靡者有所效而振扬精神，便可以折冲，纵来亦有以待备。蜀能自立，则东南其无忧矣。方鞑之初至剽悍也，人必以吾国之不能支，自鞑之连年摧沮也，人未见吾国之不能备，反而求之，在得人耳。吾能以是行之于两淮，独不能以是推之于西蜀哉！昔绍兴六年，龙飞南渡，国势岌岌，尤甚于今，金虏纵横，不减于鞑，而东有张、韩、刘、岳，西有吴玠、吴璘，左支右吾，各尽忠力，反否为泰，遂跻中兴。效在得人，成宪昭悉。臣愿陛下速诏大臣，俟虏退时早为之计，择人望之所归者而委以蜀，即兵财之可移者以资其行，勿疑迟以失机，勿因仍以误国。既得人以守淮甸，又得人以镇坤维，吾国其庶几乎。惟圣神留意，幸甚。

臣比者伏蒙圣慈，擢置枢筦，继又从宰臣之请，以兵、财、楮币分而为三，委之执政，臣以缪庸，仍获任兵戎之责。朝夕惟念，大惧无以称塞。尝考究其利病，窃谓有一时权宜之策，有万世经久之虑。审思事势，而定其应，补葺罅漏，以周其防，此一时策也。规模欲其宏远，法度欲其整肃，此万世虑也。自三关失险，内郡摧残，一时军将，荡无纲纪。寇来则散而为盗，以扰害百姓，寇去则聚而为兵，以仰食县官，其为数至十有三万，而蜀之兵不如昔。自襄阳不守，荆郢继失，连岁帅阃急欲堤防，创军籍以招无业之民，抑饷所以赡无额之兵，其为数至二十馀万，而荆鄂之兵不如昔。蜀去天万里，阃外之事，不可遥制，故择两帅以分其忧；荆鄂正今要冲，列戍分屯，权当归一，故命督府以总其势。莫远于蜀，莫重于上流，委寄得人，则区处有道，赳赳雄断，是用出此。两淮所以蔽江浙，而自浮、光陷虏，惴惴然常有抱虎之忧。长江所以限南北，而自淮堧被兵，凛凛乎常有饮马之惧。故收彊壮以实军籍，两淮皆然，沿江亦然。不如是，恐反以资寇，势实使之，不容靳也。广科降以修战备，两淮皆然，沿江亦然，不如是恐无以禦寇，势实为之，不容吝也。蜀楚之兵，虽已溢额，而不可骤减。江淮之兵，虽无亏额，而不可不增。盖敌势尚强，国威未振，抚事应变，权时施宜，凡以为一时备禦计尔。若曰立国之宏规，禦戎之上策，尽在于是，则非也。昔太祖受天明命，抚有大宝，战士不过十馀万，北禦契丹，西捍河东，犹以其馀威开荆楚，包湖湘，卷五岭，吞巴蜀，扫江南，服吴越。太宗继之，遂拔晋阳，一统四海。兵固不在众也。南渡以来，诸大将陈兵以捍虏，各以数万计。事定之后，内而三衙，外而沿江，远而四蜀，皆有旨立定军额，其溢额人依旧存留，惟日后更不作阙额招收而已。措置得宜，遵承惟谨，兵固当有限制也。人皆以为今之患在乎兵少，不足以强国，臣独以为今之患在乎兵多，反所以蠹国。兵非恶其多也。多而不足用，不若少而精之为愈也。以其不足用也，而又求多焉，抑惑矣。今天下兵数视祖宗时何啻数倍，厢禁军散在郡国，殿步司拱卫京都，御前军分屯要害，皆官军也。蜀有忠勇，襄汉有保捷，两淮有义士，皆民兵也。禁军本以备征战，今供杂役矣，御前军专以充调遣，今多占破矣。散在郡国者动干纪律，而每怀不逞之志；号为御前者屡增券廪，而且有无厌之心。竭天下之力以养兵，而流弊至此，尚足为国哉？臣尝伏而思之，革积弊者当以渐，振颓纲者当以理。老弱交杂而力之壮者无以自伸，精粗混殽而艺之强者无以自见，此今日之弊也。吾能明训练之法，壮而强者旌而别之，使自为一军，无事则温饱以养其勇，有事则激励以作其气，彼既有进取之望，则必无非僻之心。而所谓老且弱者，待之如常，阙则勿补，将见数年之后，天下皆可用之兵，而凌犯之风不期而自息矣。名隶尺籍而半为市人，月破廪给而安居他所，此今日之弊也。吾能严占破之禁，某处投充则仍隶某处教阅，某郡支请则仍于某郡居住，严加训练，而且缓招刺，将见数年之后，天下皆实在之兵，而侥倖之习不令而自消矣。由前而论，特一时应变之权，由后而言，实万世常行之理。臣愿陛下以万世为虑，而勿以一时为安，以兵之冗为可忧，而勿以兵之多为可恃。孜孜然思之，断断然行之，整今日之新规，复先朝之旧观。生灵之幸，宗社之福也。

〔贴黄〕臣近见田庆宗具到步司所管在寨军一万三千六百馀人，老病借差约五千有零外，止管强壮八千二百四十二人。三千人充采石捍禦，五千人仅可管干寨栅，及随番救扑。臣窃疑焉，问之同列，则曰权要借使，吏房占破，皆于焉取之，名存实虚，殆无足怪。一司如此，他可类推也。臣曩在会稽，尝考覈军籍，帮请给者三千三百馀人，而日就教阅、日充祗应者仅及其半。朝士差借，虽补外，而甲乙相传；权贵占留，虽易世而执持不遣。乡官之借出，其为数猥众。浙漕之抽差，视他司独多，计二百有八人，以私仆而挂公籍者有之，以虚名而窃实廪者又有之。一郡如此，他可想见也。夫支请有定限，虽顷刻不容稽违，帮勘有定数，虽镪粒不容亏欠。上下煎熬，为养兵计也，文移旁午，为养兵设也。平居耗不赀之费，仓卒无可用之人，其可听其自为纵弛，而略不加察哉！伏乞睿照。

〔贴黄〕臣窃见平江置戍以拱卫名，虑远识高，盖有深意。但数以万计。经始实难。欲径从荆鄂召募，而或虑其太遥。欲分委州郡招收，而或疑其纷杂。欲且就诸屯抽摘以实其半，而二三其说，意亦未定。以臣观之，在内与在边不同，徐为之计，似亦未晚。夫五材并用，谁能去兵？然兵可止乱，亦足兆乱，顾所以御之者何如耳。御得其道则纪律修明，虽旧管之军，皆可使为吾用；御失其道则风声交扇，虽新招之卒，安知不重吾忧？舍旧以图新，而吾之法度纪纲荡然如故，恐亦无益也。臣谓创军额不如修军政，急招刺不如精训练。愚见如此，并乞睿照。

〔贴黄〕臣窃见全蜀并分为四，而利州一路实为三路屏蔽。鞑人连岁蹂践，自利以上，半为盗区。去岁有兴、洋间土人数十辈，赴制司陈状，谓鞑人屡出榜招安，乞急调兵收复，某等当为内应。不然，则无以自活。是祖宗德泽在人者深，而人心爱戴犹一日也。今宜行下本路安抚陈隆之，密加搜访，择其土人之可任一郡者，俾守一郡，官得自辟，财得自用。如能捍禦外寇，显立隽功，当议特许世袭，如古方镇之法。类而推之，京西一路悉仿而行之，实当今经理之一策也。

〔贴黄〕臣闻兵之与财，本相为用。制司主兵，总司主财，欲其专也。蜀之财计，迩年以来，困于供亿之劳。司存徙移，寇盗劫掠，今无一孔之遗矣。总所积弊，其端非一，戎司虚籍，为蠹尤甚。若仍旧贯兵财各分，财匮而主兵者不知，兵增而主财者无以为应，已然之弊不容革，未然之忧盖未艾也。今宣威新建，而总饷乃杨履正制副暂权。宜乘此时，尽将总所之权，并归宣司，以蜀之财养蜀之兵，有无虚实，皆得以相通。兵无虚籍，财无横费，而蜀庶乎其可为矣。所有合置掌财官属，并令宣司具名辟奏，朝廷审度除授。

〔贴黄〕臣闻守国之道，莫先设险。蜀自鞑虏犯边以来，昔之恃以为险者，今荡然矣。凿斯城以固吾圉，非所当讲明者乎？益昌旧为制总置司之地，有宝峰山以屏其左，有嘉陵江以限其右。迩者蜀士聚议，谓宜于此郡筑城，移沔戎司一屯固守，以扼贼骑冲突之路。臣已尝移书杨履正、陈隆之，令相与叶济，以图其成，未知目即有无已行措置。去秋风无几，欲乞睿旨行下，促令作紧计办。外此如潼川、重庆府，各据两江之会，亦乞行下本路，监司帅守，相度形势。若可恃以为险，即任责城筑，以为节节屯守之计。如事力不足，仍自朝廷量与科降。如此，则虏必有所畏而不致长驱，吾亦有所恃而可以为守矣。