某顿首。蚤勤宠顾，惠以长笺及《和陵阳》二诗，叹服无斁。丁未岁恶札，读之汗颜，当时不能为地，今复何云？相国帖幸得三复。昔者周旋如此，今兹岂止老商之眄而已。昭州欧阳签判昨日携冬官书来，辄以回字浼从人。有如令子，涵养一纪，决登高第。乡里自有李宝之、郭叔敬，近事足继，何必他求？不宣。

登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，叠石为磴，十馀级乃得度。山之胜，盖自此始。循磴而东，即得小涧，石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖曲折而上，得山门。小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁，度而北，蹑石梯数级入庵。庵才老屋数间，卑痹迫隘，无足观。独其西阁为胜，水自西谷中循石鏬奔射出阁下，南与东谷水并注池中。自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后无所睹，独夜卧其上，则枕席之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。出山门而东十许步，得石台，下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺，其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间，峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，馀光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏。而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度，然山之可观者，至是则亦穷矣。余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如此，而最其可观者石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也，因各别为小诗，以识其处，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。年月日记。

自唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作，四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖；又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。朱在国史，其行事不甚较著，足以考见上意所乡，为吏者皆承休德，知所先后如此，岂不盛哉！而其风动抑何速也！五六十载之间，教化大洽。学者皆振振雅驯，行艺脩好，庶几于古。当是时，州县犹未尽立学。所谓十九教授，未有显者。而四书院之名，独闻天下。上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。熙宁初行三舍之法，颇欲进士尽繇学校。而乡举益重教官之选，举子家状，必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者，皆有禁。诏令诚甚美，然由是文具胜，而利禄之意多，老师宿儒尽向之。书院不知起何时，以余所闻，汉初郡国，往往有夫子庙，而无教官，且不置博士弟子员。其学士，尝课试，供养与否，阙不见传记。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数十百人，辄以名其家。齐鲁燕赵之间，《诗》、《书》、《礼》《、易》、《春秋》、《论语》，家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼；其门生皆世守师说，更相传受不易业。盖至孝武帝时，郡国始稍稍有学校官。由今观汉晚出，视其初，儒者术业，工楛优劣，可知也已。方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子主簿。诏留讲诸王宫，式固谢不应诏，卒还山肄习如初，至赐对衣、鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙、石二氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。余以是益叹国初士风之厚，本之师道尊，而书院为不可废。乾道元年，故帅枢密刘公珙克复开宝之旧，已浸费治。今直徽猷阁潘公畤，亟践脩之。某得官桂阳，于长沙为属邑。始诣大府请事，时公至镇适数月矣。与九郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得。曾无凡目，可以再三于有司者。因得陪别驾后，至书院谒诸先生□祠下，会修事且辑，诸生穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。既去，州教授兼山长顾𣏌、堂长吴猎，以讫役，属为之记。某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之俊，亦既知所指归。近岁，以其论述，由大学礼部奏名，及对大廷，连为天下第一。他未试，可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者。而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次书院所从废兴之故，系以岁月，而强附名焉。是岁，淳熙十有五年。

干录录于此，方喜安迹，数日前忽闻有改差监六部门之命，昨日部中人来，乃拜省劄。衰晚何以辱庙堂简拔之意，只是合有穷分。又复搬家，寄寓临川，且单骑一往。彼中俸薄，何以支吾？抱关击柝，既无重责，亦无多事，却可养痾矣。然老矣，何日而已邪！令人气闷也。更有少事，得刘晦伯、朱敬之诸公书，皆令不须候代，然轻弃民社而去，又似不安。山野之人不知典故，轻去则为躁进，迟去则为偃蹇，二者皆不可。今以公状就漕台申审，欲烦契兄袖见漕使，想亦有此样例。当如何，得漕司行下，可不可皆可藉手也。

前丁卯冬赴省，道仙里，特拜谒文公先生祠下。感旧悽怀，不能以已。试罢回来，拟造塘石，拜先生之墓，瞻山水之秀，不谓中途接先讣，狼狈奔归，竟不克以如愿。每思前年更化之初，时事一一反正，而先生恩命特不举行者，不审何谓？闻两年来甚崇尚道学，上庠课试，悉以命题。不审主盟者何人？向来出先生之门，立脚得住，不为时论所变，而显达于时者，自廖漕之外，更有何人？士子中有何人立朝，行当要津者，还有其人否？如廖漕辈，老学有守，最罕其匹，却置之閒散，而萃列清华者，不闻其人。恐其崇尚者，亦不免但为虚名之举，而实何足以为吾道重也？要之，实欲崇尚，除是表出周、程三先生及吾文公先生者，并锡之公爵，而置之先圣庙颜、孟配享之列，而布其书于天下，使学者尊信钻仰，睎慕服习，以作成人才，而变化风俗，然后于道为庶几，而万世公论，少有惬焉尔。然此又非常之举，为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平，非盛世圣朝君相，大有卓绝异常之识，不足以及此。未可以常情浅浅论也。不知将来到何时世，方克举此一段公案以幸天下。抑又关天运，存乎其间，非人力所能与也。

某春间经仙里，少欸诲论，不胜欣慰。别后，途中节被脚子挠，竟不克入三山，与黄寺丞相聚。二月末，抵家，幸尔善达，皆庇之及。继得潮阳郭子从寄示先生行状后段，印本不书姓名，想是直卿之笔。铺叙得大意境出甚稳帖，然亦有小小造语立字未安处，不知前段如何？又不得本子。如云「正统有归」，恐亦只宜作全体有在。又如「秋霜」处，恐尚欠温和一节。又如「有功天下后世」处，恐欠集诸儒大成底意。又如天文地理、乐律兵机等类，皆吾道中之事。自己本分著实工夫，所以「明明德，体用之全；止至善，精微之极」底意思所系，不可得而精粗者，今乃结上文以「道德光明俊伟如此」，却分析此节，离为二截，似出道德之外，不相管属。大抵先生之教所吃紧，为人至切至要处，实是就下学上极著工夫，凡上达底妙道精义，须从人事千条万绪中过来，极是著实，更无一点悬空底意，极是缜密，亦无一点疏阔底意。恐不必如此分开了，失其旨矣。又如碑记等文，多亦只是发明此理，不可与骚赋等文别作一等看，盖理明义精，诣极造到，自无所往而不通，无所发而不当，非可拘拘以常迹分别也。凡此等，恐更当修刮纯粹无病，方为至善尽美，不审台意以为何如？

某窃以爱景寝延，霜威未劲，伏惟某官道尊重望，百灵荐休，台候起居万福。某违远德谊，寸心未尝不拳拳。昨蒙谦尊，荐赐书问，或道涂所拜，或□乍到所领，又于条问之间，有未可即具答者。乍投身于旱歉，人户纷诉之场，日历不给，诚非稽怠。伏惟高明，傥加矜照，则幸亦甚矣，不然无所逃罪。惟载世托厚契，今兹承乏，适继大儒父子之后，追思畴昔，实梦发寐，岂偶然哉！凡今寝处之地，悉出介缀，况德义美政，耿耿照人耳目，敢不遵守，期于无坠。到官即合驰骑申谢，而拙顿多滞，如前所陈，谅蒙肺肝相视，不遽督过也。因遣杨定诣使直，辄以某物驰致斋閤，轻鲜，伏丐恕留。馀冀为时保重，即膺一节之名。

窃见经、总制之名出于宣和末陈亨伯之手，当时未至已甚。至绍兴中，推行经界之法，首税契约者纷然，故其额最高，一时憸人辄为比较之说。比一岁后，税契有限，经、总制之额无缘登足。议者未尝不叹亨伯之失于前，诚有望后之君子救之于末也。本县地瘠民贫，而又经界不行，民之逃产比比皆是。窃恐更数年后，不可复为经、总制之额。本县所纳递年自有常数，已是极费支吾，以疏谬之人为之，得不至乏供，诚为大幸。今承使厅行下青册，俾逐月发掯定补三百千，只补今年八月以前欠，而九月所解并要十分登足，不理掯定之数。此是近来酷政，诸邑苦之，方将诉于府判监簿以求伸也。府判当从前后一定规摹，不宜循此近日酷政，是必胥吏有以上惑清明。伏惟大贤孜孜为国，念兵食之不可缺，而不知兵所以卫民，若使小邑椎肤剥髓以供军实，则是以爪牙而病腹心，岂府判监簿之本心哉！某之区区，不敢不辨者，正以县有常法，不宜于今日顿使增也。倘蒙台慈矜下邑之民贫，特照递年之数与纳，亦不敢恃宽弘而不加意于催科，庶几少行其抚字之意志耳。仰冒台德，下情震恐（阙）。于事公不复咨访，率意行之，悖谬何可胜数，数条之责，死有馀诛。惜当时不蒙见教，今虽诲之无及，然犹幸得闻以为异日之式，此意此惠，奚翘金丹之药凡骨也。敢不藏之箧笥，永以为好。无由面讼，仰冀加倍保啬，以须荐擢之宠。

某窃以中冬之月，景气犹温，恭惟某官徉琳宫，盛德重望，神百其相，台候起居万福。某到官以前月望日，凡百悉成规所赐，敢不知自。即欲拜状，缘入境以来，民以旱诉者纷然，日不暇食，不免差官与之覆视。盖建昌一县，所管地界最阔，民亦喜讼，不与优免蠲与减。自入隆兴，即知江州德化已放七分，其他实相邻错。建昌晚禾虽有半收已上，而早禾多无所收，今放及六分，裨补稍当，是以一邑颇帖然。都昌通放八分以上，游宰所欠官物无所从出，但高卧慨叹。某招致到郡，见其所说财赋率多凿空，况此旱歉，彼惟有去志。不得已为申上司，其馀军用只得尽已。而星子一岁亦三千馀缗，悉皆蠲之，取办郡中撙节之费。建昌见两邑蠲减之多，不能无望，亦不敢督迫，与之分限。此愚顿所为尽心，食息不暇者也。税务盐袋外钱，照数年前例蠲减，一岁约折二三万缗，今无它策，只有洗手奉职，贬衣削食而已。腹心之悃微，契好之厚，其敢为它人道哉！承不鄙弃，累拜诲函，展诵如侍诲语，不胜惭感。宠喻坐跑像真有益学者，今遣此人去。欲借蜀本图子依式造，庶有据依，其它辱条示者，一一遵承，别纸拜报，尚幸台照。

涣奉宸纶，晋司帝籍。用过庭所学之礼，习祈年孔夙之诗。有渥新除，式光旧德。恭惟某官清门伟望，名世故家。先正接伊洛之宗，源流甚正；后学出河汾之派，沾丐居多。卒老于行，克昌厥后。故从绿水红莲之幕，入庀绀辕黛耜之司。此非不稼而取禾，政欲敷菑而肯播。少培飞步，即辂华涂。某偶此缀班，何勤委贽。自怜往日识野鹤于未仙，犹喜残年见名驹之有种。

祝氏世居江陵，自承俊选于歙，曰仁质、号半州，其子也。孙象器改名用之，登儒科，为太学博士。六世有名节，预乡荐，学富而文赡。弟真为郡学宾，至和甫七世矣。和甫名穆，即丙也，其诸父皆依朱文公，遂为建人。和甫幼孤，文公教育于家塾。年甫志学，命寺丞黄公干为行冠礼，盖及亲炙当时讲论之益。故其气象粹温，刻意问学。于书无所不读，下笔顷刻数千百言，将以儒业倡其家，所谓光远而自他有耀也者。祝氏复兴，其在建乎！始太博有弟景先，即黄太史赞其画像者。生男若女十有四人，其第四女，实为黟邑枢密汪公勃之夫人。又其第三子铨之女，复归枢密子提刑公作砺，而侍御公义和、寺丞公义荣、给事公义端，皆其所生也。第二子确之女适婺源吏部朱公松，是为文公之母，故乡人相传，祝氏女位最高。有名尧臣，为郡学谕者，景先第八子磐之子也。男女四人，尝奇第三女，家虽贫，不肯以与凡子。未及嫁而学谕公卒，亲族咸以属同邑吕午。两穷相值，遂成姻对。越七年而午偶忝末科，由是祝氏女位高之语复记传于乡闾。贰卿汪公纲之兄弟与今贰卿朱公在，尤为祝氏喜，所以笃叙甚至。尝闻外舅往来朱、汪之门，文公与侍御诸公皆□渭阳之念，深加敬爱，周之不遗馀力。此意流传，历世不泯，岂惟祝氏得所凭依，而且施及于午焉。乃知前辈高情，曲崇亲谊，遗风凛凛可尚已。一日，和甫示午以文公所记外家遗事，三复感叹，谨再拜书其后。时绍定六年五月旦日也。

参五材之训饬，摄事无庸；陪四选之参裁，真除有耀。焜鸿材之下被，拊驽质以增惭。伏念某才术迂疏，器使窳薄。父书蚤读，虽知激烈于古心；吏事晚更，未足跻攀于时用。独以大钧之曲播，遂令小器之先盈。凡所践更，畴非躐越？自先帝改弦之旦，已玷班联；至圣皇御极之辰，遂跻禁从。颠末为地，恩意如天。俾徼福于前人，且增光于后裔。盖风励之道，则已至矣；而报称之实，尚觉缺如。敢图涣渥于大君，遂使升华于小宰。深惟三铨衡石之重，实擅九流刀尺之权。左稷契而右皋夔，正逢连茹之会；前马裴而后卢李，始绝市瓜之嫌。愚实不灵，恍至兹极。恭惟某官，元勋不宰，妙造无垠。有一德而享天心，世济周家之大老；总庶职以称上意，身扶汉室之中兴。念斯文之气脉未灰，而吾道之支离如线。眷言宿老，施及孤生。顾未黜而反升，实以荣而为惧。某敢不体昔日传家之训，为此时报国之恩？皮里阳秋，敢自谓称量之审；胸中冰鉴，当勉殚铨总之公。傥不愧于小心，庶仰酬于大造。

南渡重建太学，而师儒尤极天下之选。高宗时有若高闶者，孝宗时有若林光朝者，宁考时有若李祥者、袁燮者，皆用经术名节模楷诸生，岂直以诵说课试为职业哉！尔以一代老成，养浩然之气，有仁者之勇。盗臣擅国，谄子盈廷，一凤鸣阳，缥缥高举。及兹改纪，览辉而下。诸大夫敬之曰端人也，多士尊之曰前辈也。繇少宗正拜大司成，可谓以德选矣。尔其明理学以淑人心，扶公论以养士气，使人人皆有士君子之行。可。

昔者之雨，尚未沾足，俄复开霁，风日尤酷，岂敬之在人者有勤怠，故功之在神者有断续耶！亟拜非谄，屡求非渎，恐败岁事，以为神辱。神与天通，不疾而速，覆手河翻，嘘气云族，纵非三登，犹可中熟（《后村先生大全集》卷一三五。）。

沾：原缺，据四库本补。

朱氏出自曹姓。颛顼之后，有陆终六子，第五子曰安。周武王克商，封安苗裔郏于邾，附庸于鲁邹县是也。安十二世仪父相齐桓，八世为楚所灭，故子孙去邑为朱，居沛国相县。前汉大司马长史诩生公叔，大司空新息侯生下邳太守永。永九世吏部尚书生司徒质，质二子，禹、卓。禹，司隶校尉、青州刺史，坐党锢，子孙避难丹阳。卓之后，唐孝友先生讳仁轨，字德容，武后宰相敬则之兄也。敬则后别居句容余家巷，德容别居亳永城，隐居养亲，感赤乌白雀之祥，后徙吴郡并歙篁墩呈坎。唐末右僚为陶雅偏将，以兵戍婺源，后因家婺源香田。其在呈坎，今名朱村，生女，归罗文昌。昌自豫章柏林徙歙呈坎，而配朱氏。朱氏，呈坎罗氏之始祖妣也。其令德懿行足以母仪诸妇，妇道其克修焉。且罗豫章世家，自汉、晋、唐而来，忠孝科目有声。朱于唐贞观间，忠武将军文和子俊为郑王府参军者，娶罗义校武公之女为配。至我皇宋，谏议廷囗之女配罗德议，文举公之女配罗承迪。继而曰林，曰良材，诸府君与罗世姻好焉。予建安考亭里居，乃先大父吏部府君自婺源徙也。先父晦翁府君尝称姑为予朱氏女中君子，墓未表扬。其墓在柿坑，故婺源林和宗人罗某属予记，以示无穷。予不能文，姑记其实，请刻石纳圹。宝庆三年春二月日，朝奉大夫、工部侍郎宗孙朱在记。

朱、张二先生倡道东南，共扶千载之坠绪，志同而道合，相得而弥章者也。而武夷之传，至于今百有馀年，门人高弟皆能尊闻行知，以其得于师者复畀于后。今再三l传，莫不曰我朱门之的派。噫，其盛矣！余独恨南轩先生无恙时，士之登门受业者袂联踵接，而吾蜀人互乡阙党之，执经隅坐，视他邦为尤众。中更蜀乱，衣冠散落南土，或以文学显，或以科举政事奋，莫有溯其学问源脉之所从来而以广汉之道自鸣于当世者。虽时使之然，而从游之士亦不为无责也。宇文氏再世从先生，尝在大弟子之列。淳祐间，子敬始自蜀来，辑其先世所闻于先生者，求订證于庸斋赵公之门。庸斋深器许之，为之大书以表其传，且曰：「南轩之道在子，其勉之哉」！自是以来，子敬钦承一线之绪，为学愈笃，用志愈专，而缙绅士大夫所以期之者亦莫不在是。会余以国事久羁于北，子敬书来，孳孳问辨，不以患难零落而废其讲习之功。且属余为书「敬室」二字，曰：「此南轩先生所以遗吾祖者，中燬于火，愿为我更书之」。余辞不敢僭，然宇文氏之得于南轩者在此一敬，亦吾徒所当共讲也，乃述旧所闻，书而复之。盖人所以中天地而立者，此一心也。心所以主宰此身而裁制万事者，此一敬也。操之而存，存之以此敬也。治之而治，治之以此敬也。养之而无害，充而致之，以造乎至诚无息之地，大率始终乎此敬。夫敬岂自外至者哉？人生而静，敬之原也。是故君子之学贵乎主静。主静者，主乎一者也。主一无适，夫是以为敬。《中庸》戒慎不睹，恐惧不闻，敬之在中而未发者也。迨夫喜怒哀乐之既发，则散见于外者，何莫非此敬之流行！出门如见大宾，使民如承大祭，皆戒慎恐惧之所积而慎独之功也。敬虽随事而在，所以为敬则本乎其中。先生以敬加室，亦欲人谨之于宫庭屋漏之间耳。嗟夫！世沦俗斁，弓冶之传不遗其后，而子敬独能溯其父祖学问所从来，恪守毋坠，求之衰俗，殆不多见。余愿子敬心乃祖之心，学南轩之学，以是自名其家，以是私淑诸人，益衍其传于后，使广汉之派与武夷并传，顾不伟欤！乃书为《敬室记》。

先君郑梦龙，字子俊。居饶州浮梁县传桂坊。曾祖讳輶；祖讳时。考讳至和，累赠朝散大夫；妣苏氏，继朱氏，俱赠宜人。先君生于淳熙庚子正月二十五日辰时。辛酉预荐，乙丑登名，戊辰廷对，同进士出身。官自迪功郎，历阶至朝奉大夫。职自蕲州蕲水县尉、峡州司法参军、广安军新明令、利州昭化令，改秩知宁国府旌德县、复州玉沙县，通判澧、永二州。知柳州，不果赴。主管华州云台观，辟知彭州，方报可，忽以疾终，时淳祐丁未正月十日也，享年六十有八。娶鲍氏，封宜人。子男一人：鼎，将仕郎。女四人：进士姚埴、朱泰亨、国学进士鲍世荣、洪文惠公孙儒林郎前江淮提领所都盐仓革，为其婿。孙女一人，未名。戊申十二月二十有四日丁酉，奉柩归葬于县北之官溪。谨叙此以纳诸圹云。孤子鼎泣血拜手记。