愚尝汎览前史，见有老而好学者，知其性之所乐也。今记忆其一二焉，因直书之。蜀向朗少时，涉猎文学，潜心典籍，孜孜不倦，年踰八十，犹手自校书。南齐沈麟士少好学，及长隐居，年过八十，耳目犹聪明，手自抄写细书。时人以为养身静默之所致也。后魏高允少孤，夙成有奇度，好文学，年九十馀，诲人不倦，手常执书，吟咏寻览。愚窃不揆，因而省己，自筮仕及致仕越四纪，自未冠及大耋越五纪。而閒居已久，年踰八旬。从昔至今，茍未有故，未始一日废观书弄翰之学，绝无馀好，性自然也。第寒迹孤进，禀赋愚直，猥以薄艺，幸会清世，策名委质，自结明主，绵历两制，逮事三朝。进退以礼，荣愿满足。揣循愧惕，久于尸素，无功以利国，无德以惠人，深思立言，庶几补过。今故旁求内外经典中事，并耳目思虑所及之事。非为属辞充笔苑，会友资谈柄，直以积学岁深，晚节感悟，诸缘悉备，难得易失，浸加衰朽，不可虚过，切欲于古圣教法中，力行万分之一，觉利及他亦如之。窃详东鲁之书文而雅，垂为格言，简淡隐微，不可以洞晓；西域之书质而备，充于大藏，重复浩博，不可以周知。故此《五说》，酌中而作。夫信士属意而有福慧二业。慧业可以登妙道，此则别论。若欲勤修福业，结人天之胜缘，即此《五说》，最为精当，事贵洞晓是也。释氏经典，其说甚明，惟许作正观，不许行邪道，敏识之士，固当知之也。老马之识犹可使导人以归路，老人之语岂不能晓人以知方？敢告英妙，慎勿轻蔑。噫，栋宇宏壮，居之者当知经构之劳；品味丰洁，食之者当知烹造之劳。区区采述，其劳亦尔。流布心术，以代面谈，不在乎文，而在乎意，意之所至，斯可见也。彭门晁迥。

予爰自弱龄，逮兹暮齿，探古圣之域，窥众妙之门。涉猎儒道诸经，必也考求微旨，修身慎行，著为箴规。又于贝典，详观了义。法喜融液，映夺居多。倦闻世谛，不争戏论，洞见至理，新新无穷。然知抚心驯柔，道所由致，而且挥翰祖述，志未能忘。暨挂冠之后，栖息乎浚都昭德坊之旧居，别葺静斋，翛然独处。素所乐欲，习以成性，手不释卷，笔不停缀。贯微臻极，深入骨髓，消忧释结，大沃襟灵。虽患思萦，亦庆缘熟。斐然章句，联翩衍溢，开陈有补，弗忍遐弃。众制词律，存乎别集。每分类例，颇烦命篇。自今听览机会，或该演劝，属文导意，靡拘详略。片言鳞次，混而编之，数无预定，兴尽当止。奉法宝而推美，非小智之自矜，故名之曰《法藏碎金录》。内有意涉重出，积习之故，前辈亦尔，不复删简。若其束于教者，或以迦谈见诮，亦无惮焉，不能以外妨内也。时天圣五年丁卯岁季秋望日序云尔。天圣九年仲冬月稍量字数，分为十卷。晁迥撰。

《书》曰：「钦哉钦哉，惟刑之恤哉」！又曰：「与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心」。《礼》曰：「刑者侀也，侀者成也。一成而不可变，故君子尽心焉」。斯乃古先垂世之文，布在方策之著明者也。圣朝顺考古道，以御万邦，建官率属，尤重其事。《汉书》曰：「张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以为不冤」。噫，凡亲民莅政，司刑典狱之官，若能明慎深切，法汉之张、于二贤，则仁德之□，无出于此，至如践卿相之位，固当然也。鲁庄公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情」。路温舒曰：「天下之患，莫深于狱。捶□之下，何求而不得」？又周勃有大功，历尊位，威望素震。及坐事被摄，犹叹狱吏之贵。是知愚弱之民，茍婴缧绁，则锻□诬服者可胜言哉！故俗语曰：「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对」。此皆悲痛之辞也。迥尝接深识钜贤先生之论，□为食录之士，固当恻隐济众，自求多福。殖福之法，必须善利及人。善利之要，莫若慎刑最为急务，馀皆不足为比。□先生又云：「慎刑之至者，既知其幽圄可恤，当视所治之人皆如己子，必在乎始末疚心而轸念焉。无怠忽，无苛留。□报应之的，其福称是，理贯神明，灼然无疑」。又云：「听讼折狱，至于评刑，次第之间，必具四德。公清首之，先正自心，勿为势力所迁，一也。明察次之，究其事始，勿至变乱成惑，二也。仁恕又次之，既得其情，哀矜而勿喜，三也。平允又次之，狱具取决，无庸上下相欧，以刻为明，四也。四者备矣，何庆如之」！迥先述《劝慎刑文》，明引经史中善恶之报，达诸聪□。今又作此《慎刑箴》，续而助之，敢告英才上智，必信勤行，与诸同志者更相导谕，广树阴德。大则合仁者安仁之安，□亦获智者利仁之利也。勖哉当职，幸垂精鉴。其箴曰：

刑之所设，禁暴防淫。慎□戒滥，利泽惟深。如烛于闇，如拯于沉。所以君子，必尽其心。慎刑本仁，仁者多寿。滥□获报，天网不漏。严母先见，于公有后。愿布斯文，置诸座右。

皇宋天圣六年，岁次戊辰，五月乙未朔，十二日丙午上石，立于永兴军至圣文宣王庙。陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、宣德郎、守尚书兵部员外郎、护军、赐紫金鱼袋李周士，陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、中大夫、尚书刑部郎中、直史馆、上柱国、赐紫金鱼袋杜詹。安众禅院主悟本大师惠□监刻字。

甲乙设科，文章取士，眷惟较艺，素有常规。特用申明，聿加刊定，既遵程式，免误学徒。庶敦奖善之怀，以广至公之道。宜令崇文院雕印，送礼部贡院颁行。

乃眷守臣，寔分朝寄。询求民瘼，宣布诏条，咸冀得人，俾之受任。宜咨著位，各举所知，务择廉能，用副忧恤。其令翰林学士晁迥等，各举常参官堪充大藩知州二人，具历任功过以闻，如任使后不如举状，并当连坐。

卿等往莅文衡，允符朝望，仍问考艺，克协推公。然于陪隶之间，颇失防闲之术。卿等方当锁宿，故不周知，朕备究事端，可从情恕。但思举职，勿复怀忧，无致遗才，允资宣力。

仍令于大中祥符七年寄贯人数中定额，许召有出身京朝官充保，所保不过三人，考试合格，别立项申解。保举后，本人有伪冒、曾犯刑宪，保官当行朝典。

朕奉若前猷，思皇至治。敦尚儒雅，式合彬彬之风；柬求端良，用流蔼蔼之咏。惟早司于翰墨，固多识于隽髦。其有修词博古之可称，絜矩践方而无玷，俾从类举，各以名闻。资该洽而复温纯，进清修而抑贪竞。繄乃荐能之效，副予育材之心。宜令工部尚书晁迥，翰林学士杨亿、刘筠、晏殊，龙图阁直学士吕夷简，户部侍郎李维，知制诰李咨、宋绶、张师德，于朝官内各举有文学优长、履行清素二人。

臣伏睹近降除书，以客省使、康州防禦使李允则特授宁州防禦使，仍放朝谢，与假，将治行。恩加勋旧，事出非常，凡居将帅之臣，各励公忠之节。窃以李允则素怀韬略，动有机权，屡委边防，务期安辑，不邀功以生事，无纵敌而失谋，虽古之名将，无以加矣。是以行命之日，中外皆喜，必若制置军马，经略亭鄣，枢近大臣成算之外，若召而赐对，询以方略，则老将谙练，必有所长。臣又伏见太子少保致仕晁迥，端庄植性，冲澹自居。历任三朝，垂五十载；徊翔两制，踰二十年。先帝宠遇便蕃，讲求典礼，议论详正，无不参预；加以继司文柄，时谓得人。今之台阁清流，州郡循吏，迥之论辨，所得居多。近者引年致政，斯为达礼，五常百行，盖无缺焉，文苑指为宗师，朝野推为君子。有兹儒雅之望，未行优异之恩。臣亦愿两宫圣慈，特同允则近例，赐以全俸，丰其燕居。其或朝廷将行大礼，时议大政，宰司裁成之外，特开延英，访以经史，耆儒详练，必有可观。每遇万几馀閒，温凉得所，详延二老，赐之从容，俾说往古治乱之因，国初经制之务。如此，则文事武备，尽美于昌朝；养老乞言，有光于古昔；尊礼宿旧，益厚于时风；传示方来，用光史册。臣以为文武班中，功名雅望，终始一致，以至高年者，唯此二人。允谓时贤，恐须旌别。

伏审光奉圣恩，荣加宠命，伏惟庆慰。窃以周有司谏之职，所以名官；唐设大夫之阶，因而命服。处诤臣七人之任，超散官五品之荣，仍兼史阁之资，实耸士林之观。司谏学士瑰琦迈俗，纯粹积中，负王佐之伟才，擅人伦之嘉誉。至诚遇物，固璞玉以浑金；馀力为文，必摛锦而布绣。自决科于丹陛，便随牒于四方。主父欲厌于宦游，贾谊始闻于召对。职司直笔，削青简以惟勤；班奉内朝，服皂衣而已久。果上书于阙下，旋对策于禁中。三道既成，推平津于第一；万乘斯览，喜相如之同时。遂诏有司，亟迁好爵。华衮之职，俾效于弥缝；名山之书，再加于论次。既临轩而延见，仍赐服以褒崇。朱绂被躬，式将旌德；《嘉鱼》发咏，用庆得贤。固将大树风声，克扬职业，三进及霤，一言兴邦。更彰謇谔之名，便历吁谟之任。岂但文石之上，为鸳鹭之羽仪；兰台之中，正鲁鱼之讹谬。顾惟祝望，实异等伦。

敕：国家颂次祖宗之典，允资硕茂之才。既䌷绎以成书，实精研之备至，宜推异渥，式奖名儒。具官某局致渊通，资气淳素。韫深厚之学，藻润于训词；敦栖约之风，静一于流竞。表仪群士，茂耸明姿。而自总缉旧章，编研史策，历年滋久，宣力居多。宜擢贰于秋卿，俾增辉于内禁。勉膺宠眷，无怠钦承。可。

臣某言：伏以缉熙盛节，先圣之鸿徽；䌷绎信书，孤臣之旧职。冀殚薄技，少谢遗恩。仰渎谅阴，伏增震悸。臣某诚恳诚惧，顿首顿首。窃念臣材命奇薄，门族悴寒。顷事先朝，最承华宠；对问轩陛，擢自诸科。第念庸微，久陪法从。旋以上封纳爵，诣理代亲，事敢自明，谊当引罪。先皇帝恫矜孝养，昭式礼经，抑去空文，比用宽典，裁令出守，趣使知非。臣敢不梦寐惟忧，夙宵咎痛？使食当去，亦冀改为；傥心可铭，不难自剋。庶伸尺寸，渐积岁年。赎一眚于前辜，答万分于用造。何图凭几，遽迫遗弓；云补无辰，攀号罔极。恭以真宗皇帝躬训慈俭，颛讲艺文，拓邃古之皇衢，刬叔世之霸轨。泽浸九域，雨润而云游；威惮四夷，风翔而电照。临民先悃愊之吏，防边后忿鸷之臣。恭默道枢，偃仆武节。长养万物，休息群生。由是瑞命荐臻，上仪交举。纪姓垂鸿之典，焕衍于苍珉；候日畴圣之符，充溢于金匮。仰对在天之烈，莫先垂世之书。必当遴简时材，章叙实录。礼文至盛，注记尤多。诚须博集简编，广分卷第。宜有冗吏，以备后陈。重念臣顷在往年，常参史局。太祖皇帝大功美业，幸预于编研；太宗皇帝盛德嘉猷，继叨于颂次。成书未几，急景难留。当时史官迭为异物，唯臣与晁迥二人尚存。臣虽出典五城，连更六祀，弃置刀笔，奔走泥涂，温故无由，属言多废。若乃先圣发明之类例，朝家经济之规模，靡敢暂忘，粗能追忆。傥使编联事实，系叙日时，庶能上给英儒，广资鸿笔，宣赞风美，焕烁古今。式效涓诚，仰酬馀烈。伏望皇太后陛下布昭宸鉴，祗遹诒谟。哀报国之危衷，委容辉之末照。念臣先圣宠绥之日，振拔为优；皇帝潜跃之初，遭逢最旧。特垂开可，许以报投，讵敢衒鬻非材，徼冀误宠。傥俯容于竭力，乞靡预于畴劳，才获成编，即求为郡。永罄朴忠之节，仰酬简照之私。

伏以先王知文之可以守天下，士之可以司文德，故择聪明方正之臣，居左右侍从之列，思得荐进，以广儒雅。然则旒冕之侧，贤者不敢自私其禄，皆欲显忠良、拔沉滞以自效。故君明臣忠而后良士大夫进焉。帝宋龙兴，奄有万国，礼乐之臣列于王庭，而升文章之职，居顾问之地，十而有一，犹比肩也。迩者执事步台阁，蔚有令誉，帝用明试，擢居近臣，斯文载光，远近交庆，孤寒之士皆离蔬释蹻，翕然有膏粱之望。诚以皇上之明，执事之忠，千载一时，不可失也。伏念某生长闾巷，结发事师，抱六经知谈仁义，执刀笔知为纪述。先哲之行，从政之事，虽失其具体，而得其枝派。其如恓恓京辇间，困于尘埃。公卿门闼，峻如天梯，而不可履。物不终否，有时而泰。果遇执事不有清贵，惠顾寒贱，赐见于清閒之际，而勉其劳苦。固非敢徼一面之福，幸失得之举。但念服邹鲁之训，累岁月之功，不敢自贤以妄进，不敢自愚以自退。伏冀执事平权衡以榷其轻重，开龟策以决其疑贰，设针石以导其聋瞽，使迷途无长往之叹，苦学无虚费之劳。《传》曰：「朝闻道，夕死可矣」。踪迹如是，勤拙如是，惟明公裁之。

太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，以太平兴国七年六月建传法院于太平兴国寺。今上体天法道仁明孝德皇帝，以景祐二年六月特诏史官追颂先烈。史臣某拜手飏言曰：唐氏中微，五代多故。三辰昏祲，九服煨烬。虎争龙战，糜沸云扰。我国家题五精之期，起千岁之统。祛天地之否隔，拯夷夏之涂炭。剪寇剧以靖摇乱，诛僭剧以遏横骛。太宗皇帝张天弧，顺斗极，驱除邻敌，驾驭髦杰。制礼乐于已坏，振文武于将坠。奉艺祖以造大业，由太弟以纂鸿绪。归马论道，投干讲艺。覆露所及，辙迹所到，罔不辟皇衢，刬霸轨，一文轸，齐量衡者焉。洎乎六幕谧宁，中宸閒晏，披蠹简，访幽经，观天人之交，探神明之奥，补缀漏遗，讲求希阔。朝夕之议必稽于典册，小大之政咸本乎根柢。尝谓佛法之至也，百王不易，历世弥盛。中原之区宇，绝域之种落，户讽其书，家图其像，一睇窣堵，一嗅薝卜。或因受以悟法，或睹相以趣善。感照以应群动，广大以摄万有。裨德教，省威戮，其来尚矣。先朝乾德中监遣僧行勤等一百五十有七人，各赐装钱访经西域，今继有还者。嗟其翻译之废，载祀二百。非国家削平多垒，奄宅四海，通道夷貉，暨声葱雪，大事因缘，畴能复之？会鄜畤守吏王龟从上中天竺印度僧法天、梵学比邱法进所译经。又北天竺三藏天息灾与其受具母弟施护，各持梵夹来献，符帝雅意，天实启之。乃遣内侍郑守钧肇营兹馆，赐息灾、法天等宣译，命光禄卿汤悦等润文，法进等笔受、缀文，义学苾刍慧达等證义，高品王文寿等监译。由是宪前轨，稽秘藏，依金刚界，扢种子坛，书字源，布圣位，三成藻饰，四事庄严。三藏主译于坛北；梵僧證梵义、證梵文，义学僧證义，刊定华字于左右；润文东南，以资笔削；监译西南，以肃仪律。新经既成，制跸临幸，赉物有品，诏赐金额，岁给飧钱一亿六十万，度僧十有一人。翻译之制，大备于兹。御制《三藏圣教序》以冠经首，息灾赐名法贤。又诏择京寺童子得惟净等五十人，令肄梵学。每大电纪辰，贝多启译，经成奏御，召对赐坐，进见甚宠，观者荣之。真庙绍文，鸿徽累盛。舞羽而清河右，再驾而羁幕北。銮旗驻于兹馆，篚币班于法席。洎乎勒圜，封禅梁阯，上仪交举，盛节咸备。拥九清之嘉祐，访三空之真谛。祗适先训，布昭睿藻，作《圣教序》以赐之。又诏参知政事赵安仁等，并所降制诏，赐名《大中祥符法宝录》。复以宰臣丁谓、王钦若充使，以宠重焉。圣上慎徽祖服，光启宗范。长养容覆，极两仪之大德；睿哲广运，总列辟之能事。尽美乎万几，宣精乎三教。悟然灯之授记，当弥勒之嘱累。以无上之知觉，建大中之教化。述《三宝赞》，以冠藏录。众圣欢蹈，群生依怙。雨花芬都，金光照烂。恩深归救之本，理极名言之表。无量功德，非思议之可及也。自兴国壬午距今乙亥五十四载，宠灵积累，妙因殊胜。有若今右仆射、同中书门下平章事吕夷简以师臣上衮，博达空理，奉制兼使。今参知政事、尚书吏部侍郎宋绶以宏材硕德，了悟真际，被诏润文。有若故枢密使、同中书门下平章事王曙、参知政事张洎、赵安仁、枢密副使杨砺、翰林学士承旨晁迥、李维、翰林学士朱昂、梁周翰、杨亿，皆以学通儒释，继司译润。上哲清流，尽在兹矣。翻宣表率，则有三藏五人，皆赐朝散阶，累迁试光禄卿。始法贤，次法天，次施护，并刹帝利氏，深穷秘密，博通华竺，功成顺化，恤礼尤异。又次法护，北天竺憍尸迦氏，始隶毗尼，聿修禅诵，先朝以其至自西遐，该明法要，令嗣译度。次曰惟净，故吴王李煜之犹子，七岁依师，选习梵业。真皇以其不游西度，精晓贝文，特命主译。天圣中法护请还身毒，惟净求往阙塞，累表不允。今皆际会昌期，宣隆教典者焉。其监译内侍则自文寿至今内藏库内常侍陈文一、御药院入主供奉官阎士良、印经院入内高品朱若水，十有七人，皆简擢恭恪，以干院事。其笔受、缀文、證义等僧，则自法进至今文一、法凝、鉴深、慧涛、潜政、清漏、善初、义崇、慧素、存行，及梵学僧文涉、道隆、慧灯、七十有九人，皆妙择行业，以塞朝选。其贡经，五印度僧则自法军至法称八十人，取经还华僧，则自辞潮至栖秘一百三十有八人，皆克遂至愿，赞此大缘。宠赉之数，咸有差次。其贡献并内出梵经无虑一千四百二十八夹，秘之院阁，译成经论凡五百六十四卷。续于藏室娑婆之界，以语言文字作佛事，原本缺。体貌丞相，宠数尊异。其诞辰翻译，瑞场启罢，并命两府衡弼传香赐会，著为永式。夷简等进诗称谢，有诏刊石。译馆之荣，于斯为盛。说者云：译者释也，交释华梵，对传句读，办祛楼之笔，简韦陀之辞，本政因以建之，糅杂句以文之。广阴入之津梁，续痴冥之灯炬。宣我象教，功孰大焉！然而拟于法者空，几于真者静。染空尚垢，知静犹障。若夫遗照觉，度禅定，应现无方，圆明具足者，岂有髣髴于其间也哉？但以千觉度人，始自言语；八藏垂教，必假文翰。双林示寂，鹫岭罢谈，五百年中，皆称正法。三十四字，广衍右行，充溢诸天，靡迤东土。非传释无以达华夏，舍润色无以足言志。凿五蕴之牖，破三毒之网。塞颠倒之涂，决苦恼之海。俾众生竭爱流，灌毁宅，味甘露。以清凉大士悟始觉證，法身护神，通而游戏，其六度之本源乎，万行之因地乎！宜固谛方言，练横字，审缘起，正思惟。贯穿宗极，以了密义；涉猎苍雅，以定华文。备而不繁，直而不略。诃四病之微细，拂二见之邪执。洒之海墨，则诸佛下观；咏以潮音，则百灵潜听。使广劫之下，知朝家崇建之美，叹圣上尊向之仁，不其伟欤！臣早游史阁，尝预译场；终以钝根，求补外职。地如亭历，有生之累犹多；笔若须弥，众妙之门难尽。上勤哀旧物，俾图懿铄。谨奉宸旨，靡敢固辞。议者以为圣上之建斯铭也，昭贻厥之谋，周文之追孝也；尚记事之美，陶唐之有文也；光大度门，能仁之悲心也；守护正法，有帝之鸿誓也。宣是四美，垂厥无穷乎！龙天降格，神祇叹誉，永锡百禄，大庇中区，皇哉焕乎！谨为铭曰：

西方圣人，万化幽赞。兆启于周，法至于汉。森沉天禄，古经肇焕。䆗窱甘泉，金人耸观。机缘合应，梦寤通灵。腾兰东入，愔景西迎。氎像可传，绘事初形。具偈难解，译法肇兴。魏晋洎唐，正闰十九。变梵成华，翻传代有。篆隶兼该，典坟旁究。八备咸精，三难尽剖。贞元以降，国步多艰。戎笳沸路，盗戟横关。悉昙罔学，雷岭谁攀？法器几堕，慧命将殚。明明上穹，启我有宋。尽殛残暴，并苏愁痛。神武拓迹，圣人垂统。四貉同文，五天𠨿贡。皇灵有赫，法宝增光。精庐再考，译席重张。半满交显，疑伪兼详。六义垂范，万颂裁章。竺典岁臻，华经日续。液金贲字，彫琼丽轴。思文祖祢，尊善导俗。克昌厥后，介尔景福。皇帝孝思，对越无极。碑颂休烈，载刊金石。铺昭上乘，博济含识。惟皇寿考，时万时亿。

予尝历览古贤风烈，子刘子唐刘禹锡有云：「读书三十年，百虑而无一得，然后知世所谓无非畏途，唯出世间法，可尽心耳。繇是置几案者，皆旁行四句之书；备将迎者，多赤髭白足之侣。深入知地，净通还源，客尘观尽，妙气来宅」。予服勤斯言，景行先哲，而能和长者之论，蹈高世之行者，则见之于故太子太傅文元晁公。一日具手疏，谈向来道义，继以所著《昭德新编》三策相示，且曰：「非尚辞华，多存劝戒，止述大意，勿用虚饰。自为冠引，申明篇旨，俾之别叙芳矱，用施华椠」。嘉故人之雅意，遘仍岁之多疾。文方嗟于将落，公倏悲于先露。追惟畴昔，泫然流涕。今里中多暇，一发珍蕴，复雪尘虑，玩绎辞理，有如子刘子焉。近之者，则薰服乎椒兰之媚；法之者，则性静乎龙鲵之渊。将广布传谅，资探撷思，其人不可得而见矣！今翰林公以懿文华国，登鸾凤之署，荣于世官；以淡水论交，挺金玉其相，表于风俗。怀先正绪馀之感，形尺牍欸密之情，勉从践言，无爽修许云尔。时皇宋景祐三年七月一日，李遵勖序。