大道之行与天下为公，故毁誉出于一世之所同。道隐，而毁誉不见于天下，而后出于士大夫之抗节义、矜名称者之所独，抑狭矣，然犹赖其有是也。东汉之微，如膺、滂、固、乔，更相标榜，将以嘘扬一烬之火而燃之，而卒不竞。君子原其始，谓子陵高节，实养成之，狂奴之号，后世以此少刘文叔，谓光之不屈也固宜，不知光之政乐，其得是名也，则志遂矣。此东都风俗之美，所以卓冠汉唐也。古括吴君愚隐以诗文相證，读之气劲辞直。至于言议之公，虽亲者不附，疏者不遗，予是以嘉君用志之独如此也。来婿白云，与闽人谢翱皋羽、婺人方景山为友，结诗社于双台下，盖高子陵之风久矣。且将徵微言以自信。以君笃信不迁，而犹俟予言以信，岂以其毁誉之不苟然也？予顷尝识皋羽，每见其谈林德阳、吴某忠谊不可企，心敬之爱之；复谈愚隐，曰「好义不屈人也」，亦敬之爱之。今皋羽下地，林、吴隔阔，及见君所作，益信皋羽之不妄许人，与予之不妄交皋羽也。尚友古人，幸使得齿于君、厨、俊、及，吾犹惧世之不乐人善者之不吾知也。九京可作，无已则申屠蟠矣乎！君有志于道者，敢以予所自信者告之。

由月泉至仙华岩麓十五里，至岩二十里，盖余向所记若芝掌擎空而立者。故老相传，以为下有穴与鼎湖通，尝秋夜闻水乐及击石声，月高风远，复不知堕在何处。将至二三里，有山类药壶，倚岩侧，云岚草木相掩映。日东影射其上，远望氤氲，若丹光浮动，疑是中别有一天地也。岩之麓曰郑村者，友人方君韶卿庐焉。地馨芳草，兰梅辛夷山矾，俗呼山矾邓花，邓与郑音相近，故以名村。环左右无他族，皆依岩作屋互向。背岩为黄帝少女修真之地，垂四千年。始，民筑祠其上，以雨旸祷辄应。有欲移祠于麓以便民祷者，一夕风雨大作，飘盂炉幡幢；所欲移处，瓦木石随晦冥云雾飞空下，跕跕有声。今祠有茂陵旌额，信不诬也。祠之南二百步皆古木杂藤，栖烟霏霞，鹜风飒立，皆五色纷散，独被发如人立。又有藤结子若莲房，累累而下，益苍碧可爱。行且倦，憩古道观中，梦青衣掖一老人至，与余言海上方及导引事甚悉。且曰：「穹壤间无愚瞢仙人，凡知古今，不为所缚，翛然尘外者皆得仙。子欲以人世仙乎？后二年日浴，见我扶桑东」。言讫乃寤。有鸟自西南来，绿衣红距，止藤上，回翔审顾，若欲有言于臆者。方君谓余：「子其讯焉以记」。观之老道士年九十馀，言尝于海上见之，今四百甲子矣，盖么凤云。是为记。

至岩麓止十日，散发空翠，行且吟，顾谓方君：「得流泉㶁㶁漱石齿，吾二人以耳枕之，以洗吾悲，何如」？方君指田间流泉故道，皆达麓而来，谓其源自药壶山出，山之愚民辟田其背，尽激之过颡，以故枯为陆者不知其几年，无有能复之者。乃与余行二百步，至激泉处，由激泉而西百五十步，皆曲沟断石，民桥其上。有草类菖蒲而小，无脊，一寸皆九节，盖楚南谓之荪。又沿沟行九十步，乱山如蹲，厓倾石立，洼者凸者，跂者伏者，仆且僵者，散而布者，如羝之乳，如鹿之奔，如鼠之飞，如鸟鹊之俯啄，如兔之自吐其子，如猿猴之垂藤而饮于水也，如鸡犬之𦧇于鼎而仙也。其变怪峭特，余无以诘之。山之僧作亭道上，泉出于药壶者赴焉。同游括吴子善韶卿之弟君实、子肖育皆掬泉于泓，漱且憩。有泉鸣林薄间，断续相应，类金奏阕而石声间作。又有缥缈益近，若浮云飞絮，游空而下，殆不可穷其状。闻唐有僧名而仙行者，贞观间自南麓来，结庐于此，寂然自言千七十岁有奇，盖出于周末也，庐为寺又五百年，因往观焉。其碑记僧所说铅汞事，乃效晚唐人诗，独不作秦汉以前语，亦不可晓。遂由寺之西扪萝而上，得石洞巉□爽嵦，可坐数十人。视岩前樵牧路如线，往来负且牵，皆交擘不相忤。又东行，抵相对距岩趾，得二洞，其一温然如春可久坐，自外望之，若无有者；其一空回寥廓，闻人语如投珠于壶，滴泉垂草，杂飞蝠续之，苍碧欲动。石平润可抵处十数，各倚梯拂藓，题诗其上。逮暮犹沾沾忘归。穷泉源，直抵药壶顶。望两山墙立，石飞耸欲堕，可为亭者一处，涧中立石可为桥接西岩者一处，洞傍可为屋若园各一处。盖居于此者日游而不知。余与二方、吴君得之，若行外国遇异人，出奇玩，相饮宴，皆世所未有。故书以遗后之好游者，俾有考，且属韶卿居焉。

药壶山，其初总谓之仙岩，余取其状类药壶，且奇崛特甚，故别名之。三石洞之游，直抵其顶，拊摩苔藓，撷灵草若芝术而莫辨者归于洞，掬乳泉嚼咽之。山之僧曰师远者，尝游方之外，喜夜坐。见予抵掌荒落、蜉蝣蝉蜕以为异，邀宿寺中，设燎露坐。望药壶诸岩连洞如井，河汉众星挂其上，小者欲飞，大者欲滴，环视北斗无见者。以问远，远云：「诸岩药壶直西北最高，北斗堕其胁，故经年未尝一见，独萝阴缺处见南斗历历」。众皆瞻仰叹异，遂以足历目睹，日夜所得，沾沾自喜若恐失者，与子善、韶卿、君实默识，以一人纠之，由甲而乙，各受其意以为句，有次第。语不逮意，责在众；意舛而语自工，以责紏者。是夜将分，有影射西岩，初如珠光走盘，浸大如席，须臾光遍树石，闪闪飞动。视东岩，月复未吐，益信仙宫深处所见日月光影，往往与人间不同，无足怪也。复续联句，思益苦。远见无能为，相与不自知，对坐兀兀达旦。盖先夜与子善宿韶卿家，因读韩、孟联句，举此为例。每得一联，书于纸，有未合，众争句，纠争意。始各执其是不相下，执愈甚，争愈力，卒至于当而后已。既成，以为善，故是夜复如之。先得韵四十四，后三十八，与题洞诸律绝句皆楷书为卷，复相与正其重复疏漏者，窜若干，定若干。是为记。