四月二十三日，乡贡进士田锡谨以长书一通，献于相公黄閤之下。惶恐震骇，不知所裁，幸相公容而察之，使获尽其愚衷，则可以免僭踰之诛，而蒙容恕之惠也。夫以贱干贵，遭逢实难；以言感人，听信亦寡。盖贵贱之际，若天壤之相悬；言感之间，非聪明而弗悟。今相公以英贵之重，居廊庙之尊，功业辉光，仁义流布，事无微而不烛，理无深而不知。故在位庶寮，与仕进之辈，孰不受陶铸之大惠，靡不希颜嘱之馀辉。锡是以载徵敷叙之辞，上觊钧台之鉴。昔文王称睿圣，犹询及刍荛；周公曰圣人，亦下礼贫贱。邴吉问服辕之喘，齐相念涉淄之寒。路左长谣，而晏子动容；门下献书，而姚崇弗罪。斯皆相公熟闻之事，儒生常叙之谭，固不假形于书简而后知，亦不劳伸于比喻而方见。然相公以房、杜之策略，佐尧、舜之事机，入造膝于一人，出劳神于百揆。所务者国家大事，所思者社稷宏谟。动唯万务之繁，静悦寸阴之暇。而白屋之士，片艺自沽，求谒见于黄扉，进干祈于重顾。求名者不过为希科第，在位者不越为冀迁升。若是者累累然接踵于门栏，藉藉焉取容于左右。无宏才大略，以裨于采听；无英气异行，以动于礼容。所以相君之门非深严也，由所谒之人非英特也，宜其情弗上通，而言弗下应焉。相君之听非忽略也，由所吐之言无利害也，宜其进未速见，而退未能已也。是以古人知崇重之难接，非奇伟之莫伸，故有危冠长剑以饰容，长揖抗礼以自异。锡常研几于此，而取类于彼，悦怿自得，始终可图。以为凡欲一谒公卿之门，一达生平之志，胡不观往古所行之事，酌于今未兆之机，焉敢曲徵异辞，聊欲直叙往事。昔齐宣志在驰骋，而淳于之荐客非贤；阖庐志在仇雠，而伍员之所言未当。非言未当也，其言非阖庐之志也；非客不肖也，其人非齐宣之意也。故徼福者先意而为事，事无不合；希宠者见几以设谋，谋无不谐。观大《易》之言，则曰「几者事之微」也；详《春秋》之旨，则曰「需者事之贼」焉。进与退必以时，而谋与断交相养也。今相公知小人在此一书也，罪小人亦此一书也。虽知言出而罪入，固宜偷合茍容，与众人碌碌焉；茍万一志意相投，宠遇下及，则安可违利趣害，而贻识者之讥也？幸相公英明而察焉，望相公仁恕而容焉。锡以羁旅之人，怀丛脞之艺，去国三千里，宦游二十载。贫贱琐屑，迂懦闇钝，不言而晓，言之且惭。年龄在躬，三十有九。昔在于蜀，同与科场者，今皆列丹陛，升清贯，出奉帝皇之命，入居台省之职。而小人犹食人之食，衣人之衣，困为旅人，辱在徒步。当明天子在上，贤宰相当国，仁犹及于草木，信尚孚于豚鱼。安可负六尺之躯，怀丈夫之志，而终日屑屑，不能自奋？非知己之罪，实自贻之戚也。寒贱幽忧之苦，不足为相公言之；希求遭逢之幸，不敢于相公伸之。言之则亵黩聪明，申之则干犯英贵。然又何以回特达英果之遇，济进趋变化之机？孟子云：「位卑而言高者，罪也」。今无寸禄之位，而吐僭高之言，郦生五鼎之烹，田光伏剑之节，岂独古人也？今幸而为相公言之。锡生平所著文约百轴，择其自善者得二十编，虽缮写献投，为举人事业，固不乞用为卖名之货，亦不足为希赏之资；其实邀相公之知，回相公之鉴者，在此一书尔。昔相公奉使于吴，而知吴可取也。相公在西掖为侍从之臣，旦夕论思，而谓蜀可灭也。相公在翰林，吁谟宥密，益亲帝衮，而致吴越王来归阙下。以是知擒吴灭蜀，平百越而来四夷，岂非相公赞成帝谟，而密用良画哉？所以先帝取天下，平海内，二十年间，强不敢掩弱，大不敢加小，信泰来之运钟于圣朝，升平之时归于今上也。今主明而相贤，本丰而基固，天下安危之柄，总之于主上，而持之于相公。夫盛事难兼，而良时不再。且老农有三载之储，犹悦然而自裕；良贾获千金之利，尚怡然而自多。矧相公遇太平天子而佐之，获太平之民而理之，岂不以功名辉赫而自裕乎，岂不以志意纵横而自多乎？且自古乱世多而理世少，君子寡而小人众。以姚崇之贤而值玄宗晚年，稍溺情于逸乐；以裴度之量而遇宪、穆之际，未致太平。今天子春秋鼎盛，好文而稽古；天下底定，内宁而外安。此相公可意之秋也，生民受赐之时也。夫制理于未乱，禁邪于未形，则君子明智先见之常道也。兵书曰「善战者无赫赫之名」，盖制胜于未形未兆之前也。古人云：「天下有道，则守在四夷」。方今边鄙无虞，戎夷畏服，契丹遣其爱子，入朝贡奉。是相公慎择边吏，俾务大体，无使邀功而搆怨之秋也。邀功则事生，事生则怨生，是邀功之人，不能布天子之大信于外夷也，相公能不介意乎？小人狂愚，一至于此。《春秋》不云乎：「嫠不恤其纬，而周宗是忧」。然狂夫之言，圣人择焉。昔魏武恶杨脩之智而杀之，千载之后，人皆非之。韩信纳左车之说，百战之胜，人皆美之。汤曰天下愚夫，「一能胜余」。舜闻一善，沛然而悦。茍言利国家，则言之者无罪，而闻之者足以自戒。相公怜而察之，则以为小人方谋仕进，茍非设奇，则无以警骇听闻也；若相公鄙而浅之，则适足邀抚掌大噱也。相公若以片文知于小人，则锡有二十编之文，愿受知于门下；若以一言知于下走，则锡有鄙闻陋见，愿见采于舆人也。若以怜亡国之馀，恤宦游之困，而锡钧镕于匹夫，则羁旅之人自兹而振矣。昔唐时名辈在科场间，亦以设奇取誉，如尹枢自放状元、王璘衣缬之类。又若刘禹锡、柳宗元之为人，皆以大儒之业，当壮年获志于科第，自谓跬步万里，坐邀大位，而言无畏忌，志务倜傥。迨升郎署，席未遑暖，而众毁已炽，或出刺遐徼，而流离不复；或终老散地，而诗酒自宽。壮图弗伸，晚年方悟，非当时弗用也，由锐气误物也。仕进之仵，茍能鉴往失而慎将来，则安可不为良相之用乎，安可不受良相之知乎？揣小人艺能，固与往贤悬邈也。然遽以刍荛之见，骤希庙堂之知，死罪死罪。相公若以为适时之机，自伸之术，慕王泠然求知宰相，尹枢自放状元，斯亦觊相公稍霁威怒而深察焉。锡惶恐顿首再拜。

举放息钱，以利为本，伪立借贷文约者，从不应为重科罪。

夫心性之为体也，明乎静乎，一而已矣，无凡圣焉，无依正焉，无延促焉，无净秽焉。及其感物而动，随缘而变，则为六凡焉，为三圣焉，有依焉，有正焉。依正既作，则身寿有延促矣，国土有净秽矣。吾佛大圣人，得明静之一者也。乃假道于慈，托宿于悲，将欲驱群迷，使复其本。于是乎无身而示身，无土而示土。延其寿，净其土，俾其欣；促其寿，秽其土，俾其厌。既欣且厌，则渐诱之策行矣。是故释迦现有量而取秽土，非欲其厌邪？弥陀现无量而取净土，非欲其欣乎？此则折之，彼则摄之，使其复本而达性耳。故《净名》曰「随所调伏众生而取佛土」者，其是之谓乎。虽宝楼金池为悦目之玩，而非惑荡之色，而能达唯心，无境矣；虽风树鸟声有入耳之娱，而非惉懘之音，而能念三宝，有归矣。夫如是，则复乎明净之体者如转掌耳。经云「众生生者皆是阿鞞跋致」是也。大矣哉，圣人之善权也如此！是故群经森列，而偏赞净方，其有旨哉！《佛说阿弥陀经》者其偏赞之谓欤。吾爱其辞简而理明，其文约而事备，足可以诱弱丧而击童蒙焉，于是约龙树之宗，准智者之说，依经辨理，为之义疏。若极深研几，则吾岂敢，庶乎有助于真风，为益于后昆尔。

钱唐大律师择梧者，字元羽，德高而名著，辩博而识达，尝撰《义苑》七轴，盖解事钞而作也。文约而理备，词明而义显，俾来学得其门而入，见删补之富、止作之美者，繄斯文是赖。至若比之旧章，较之众说，钩深之是非，解纷之去就，览者别矣，不在谈悉。于戏！郢歌既发，击节而和者往往有之。台崖开士、紫其服者曰某公，业精三学，名擅二科，尊贤谋道，有古人之风。繇是践朝闻之言，致前席之礼，登律师之堂，请益而求异焉。后学辈闻其风，则怠者勤，画者进，不言之化，岂家至而日见与！尝谓斯文也，指南群惑，垂裕来裔，为不俟矣。且患夫后学劳于缮写，而损于学功；损学功则壅于流通矣，岂若刻板模印，以广其道哉？乃矢厥谋于律师，稽首以请，律师三让而后从，礼也。爰有智海、可孜二上人，禅门之先觉也，以随喜之心，专掌其事，于是笔札得其妙者，雕镂得其良者，不期月而成厥功。美矣哉，同声相应也如此！噫，道患乎不行，既行则速若置邮；事患乎不立，既立则势同破竹。夫如是，则千世之下，无穷之机，彼文受赐，而复于圣道矣，何止夫名垂不朽而已哉！愚讲科之务，文学无功，庶睹律师之行道、某公之立事，仰止之极，辄为后序，系于篇之末云。时圣宋三乘，天王有事于汾脽之岁，岁在辛亥，六月既望，钱唐沙门释智圆序。

皇宋辟天下，建太平，功揭日月，泽注河汉，金革尘积，弦诵风布。乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同文，以贲于丘园，教育为乐。门弟子由文行而进者，自故兵部侍郎许公骧而下凡若干人。先生之嗣故都官郎中维、枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。祥符中，乡人曹氏，请以金三百万建学于先生之庐。学士之子殿中丞舜宾时在私庭，俾干其裕；故太原奉常博士渎时举贤良，始掌其教；故清河职方员外郎吉甫时以管记，以领其纲。学士画一而上，真宗皇帝为之嘉叹，面可其奏。今端明殿学士盛公侍郎度文其记，前参知政事陈公侍郎尧佐题其榜。由是风乎四方，士也如狂，望兮梁园，归欤鲁堂。章甫如星，缝掖如云，讲议乎经，咏思乎文。经以明道，若太阳之御六合焉；文以通理，若四时之妙万物焉。诚以日至，义以日精。聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。然则文学之器，天成不一。或醇醇而古，或郁郁于时。或峻于层云，或深于重渊。至于通《易》之神明，得《诗》之风化，洞《春秋》褒贬之法，达礼乐制作之情，善言二帝三王之书，博涉九流百家之说者，盖互有人焉。若夫廊庙其器，有忧天下之心，进可为卿大夫者；天人其学，能乐古人之道，退可为乡先生者，亦不无矣。观夫二十年间相继登科，而魁甲英雄，仪羽台阁，盖翩翩焉，未见其止。宜观名列，以劝方来。登斯缀者，不负国家之乐育，不孤师门之礼教，不忘朋簪之善导，孜孜仁义，惟日不足，庶几乎刊金石而无愧也。抑又使天下庠序视此而兴，济济群髦，咸厎于道，则皇家三五之风步武可到，戚门之光亦无穷已。他日门人中绝德至行，高尚不仕，如睢阳先生者，当又附此焉。

公讳渎，字希圣。占籍宋虞城。祖某，赠尚书虞部郎中。父砺，赠光禄大夫、尚书左仆射。司虞生五代屯会，委高赀，从儒者游，习通礼学，州辟从事，始为士族。时乡人正素先生戚君同文聚徒讲业，学者自远方至。仆射府君，戚之自出，著牒门下，以高业取甲科，仕至屯田郎中，名载国策。实生才子七人，六登进士第，世绪炽昌，遂为睢阳冠冕。公其第二子也。风调闳迈，凛凛有奇节，尝慨然曰：「士志于道，在得其大者远者，学而不究于古今之变，究而不适于几深之用，岂士也乎」！景德中，章圣张六科，致材髦，公奋曰：「此非吾时邪」？起就贤良举，文中高选，不时就召，因后中书试。里人于正素旧庐建庠序，虚师席待公，自诸耆旧大生，皆执经北面，材经匠手，无不成器，后登朝廷，著名迹者甚众。今四方学校，其规模条教，悉权舆于宋焉，乡举宾兴，尝占第一。祥符七年，景亳回銮，举服勤词学科，既廷试，第优等，考官翰林学士陈彭年指公赋用韵有疑音，上亲为问。公言彭年所指非是，援据详明，欲处公乙第，辞不就。以布衣诎贵近于上前，伸道不为名，士林韪之。明年乃登第，释褐试校书郎，临江决曹掾。未之官，仆射弃养，以善丧闻。除调潍州团练推官。州之渠洫有东西污等四水，夏辄暴溢，漂田庐，岁劳民塞治。转运使承诏选公护役事，度地形势，导之下流，堤一立，迄今无水患。莱人有讼其仇为杀兄者，狱疑久不决，外台以属公。公阅囚辞，伏念旬时，未知所以摘其情，推致精诚，至有见于梦寐，若有人自称其兄者，明弟被诬，且云取某人为證。寤而召捕之，果得，狱遂正。代还，徙新平幕，举黄州麻城榷茗。属计省议更榷法，公审新议非便，持不时下，颛用旧法。既而诸榷悉负常课，独麻城最。后新议亦竟寝。迁大理丞、知楚州山阳县。改殿中丞，详议审刑，赐五品服。处比平，奏谳无滞，屡蒙诏褒。时天子游心治方，乐闻谠言，命百官转对，公上便宜十馀条，皆见纳用，朝议嘉其论事有大体。弟冲宰陈留，大姓田氏豪黠，赂交权要为奸利，冲弹治之急，则飞语毂下，浸闻献后，付中人推。冲性刚毅不辱，终莫肯承。献后盛怒，谪冲雷州，公坐，监征淮西。顷之，移倅海陵。就郡改奉常博士。淮甸仍灾，艰食，发廪粟与蓄家之囤以赋饥民，日数万计。巡视必亲，因遘沴疾作，淹至捐馆，享年五十有六。蔡文忠公时在中司，荐公经明，有风节，中御史，命垂下而公不待，士君子惜之。初，公之与计偕，名动场屋，贵游争宠荐，自托朋辈推附，莫敢为等比，以为仕必至公卿，用于时必立功名，及效官，所至必有纪者。然才高而位不充，志大而时不与，曾莫展发，殁于中身，命也哉！所著文集十卷，《备对制策》十卷，平生素蕴略存焉。夫人清源县君仇氏，妇德顺而正，母道慈以严。二子：尧臣，翰林学士、龙图阁学士、权三司使。天圣中，今上初临轩，大选天下士几四百人，翰林策名第一，通材雅望，辉光笃实，践历显重，为朝廷羽仪，岩廊之瞻，积有日矣。次纯臣，大理寺丞、国子监直讲，文雅开敏，邦之彦也。一女，归魏氏国子博士舜卿。孙五人：廷老、商老、同老，并秘书省正字；国老、周老，皆幼。诸弟子侄先后登进士科者十二人，盛矣哉！翰林之贵，清源君进封乐安郡太君，而累追命公吏部员外、礼部郎中、秘书少监。翰林掌邦计，以赞禋礼之勤，故公有夕郎之赠，教忠继志，庆灵用集。翰林考于龟策，奉公輤车，将归窆于故邑之某原，得庆历乙酉阳月某日吉。谓某曰：「子非余乡党僚友乎？先子之烈，子亦闻之矣。惟是窀穸之事，子其识之」。义不得以让。铭曰：

良农能稼，而不能穑。良匠善构，如莫我役。匪水行舟，匪山生材。士用于时，功名则谐。展如公兮，维时之望。初谁谓公，而不卿相？乘马班如，行道邅如。曾莫远骋，命将然欤？有子而才，宗庙之器。挹彼注兹，亶成公志。宰树萧萧，即安幽宅。衮衣绣裳，尚有追锡。

韦氏世序远矣，汉丞相扶阳侯自邹徙杜陵，名德历朝，著为世家。扶阳十六代至周逍遥公夐，始别其族为十三房。观唐吏部肇宗会之约，则知韦氏之礼义与他族异矣。第八房平齐公瑱之云孙万年县令象生台州刺史方宪，台州生福建观察判官钧，钧生襄州录事参军允之，府君之王考也。唐昭宗末，解襄阳掾，将集吏部，会梁氏革运，感朝代之变，不复北归，潜遁汉南谷城县青石川之峎下。后唐庄宗入汴，诏访前朝衣冠不事朱氏者，命方镇优礼，传诣公车，郡劝君驾，叹曰：「吾耻梁而逸，奚为乎沙陀之廷」？卧不起，时孔勍帅襄阳，本儒者，重君高节，善为之辞，而以疾闻。庄宗嘉之，不夺其志，录其子仁济试秘书省校书郎。没，因葬汉滨。校书以父隐居，躬耕钧以养，终丧。久之，卫王符彦卿总兵在上党，领太原行府，始应其召，终于陈州录事参军。娶司空氏，实生府君于峎下。府君讳襄，字逾中。幼刻励好学，早有名誉，雅为冬官卿朱洞所知，从洞光州、庐州幕。国初，州郡辟署宾佐，犹袭唐五代旧事。太皇纂极，诏悉罢之，一命黄绶以上皆遣王官，而益广科第之选。府君更就宾兴于谯，太平兴国八年登进士第，释褐临淮之盱眙尉。迁廷尉平，知虔州赣县。邑多讼事，号难理，府君待以诚恕，狱市以清。吏民悦之，因上官以请诸朝，遂留六年。就改光禄寺丞。南方卑溽，风淫于末，因以搆疠，宦意寖薄。代还，求榷酤聊城。朝中知君者惜其才，或荐之上，因召赴都，授著作佐郎，复求监征宜春，盖禄仕也。还自宜春，迁秘书丞。至道三年正月二十六日，卒于京师，春秋六十有三。君天性和易，识致冲远，从之游者皆一时高流名士。善与人交，淮阳孙茂兰、万适，南顿乔维岳，江南李虚己，睢阳戚同文、宗度，泰山张茂直，咸以趣尚相得。同文子纶，西蜀李建中，雒阳崔遵度，钜野王禹偁，合淝姚铉，并以同年生定交，淡乎相欢，久而弥笃。每官下，士友自远方至，辄如归，为食饮具。俸入随尽，口不言利，未尝问家有无。手不度货币，对客清谈，不及世务。在官若私，未尝斯须见忧愠之色，古所谓隤然其处顺，渊乎其似道者耶？君之捐馆，四子皆未成立，无田产可归。夫人吴氏，教抚之慈且严，母道称于宗姻。长子国祥，举明经不第，卒。仲曰不伐，字次德，通经术，有节义，士君子推重之，今为卫尉寺丞。次国华，次为道士。一女，归程氏琬，今宣徽北院使、武昌军节度琳之兄也。某羁旅在睢上，次德忘年见友。庆历甲申，某领审官，次德赍阀阅公谒曰：「不伐应受大县，愿掌山阴之征，以其去峎下四十里，便襄事也」。既得请，崎岖陈、蔡、颍、亳，凡缌以上丧悉负归汉上。戊子孟秋十日，徙君、夫人，以葬于隐君之茔侧，盖治命也。且来丐铭。惟隐君之义，秘省之德，乃史官所宜录。余，史官也，撰著宜矣。铭曰：

猗嗟韦公，沛乎其中。虽不公卿，道德则充。如彼金石，《咸》、《韶》具然，不击不考，至音自全。如彼杞梓，栋杗之分，不朴不斲，良材固存。灏灏汪汪，浑浑粹醇，顺命悬解，以还氤氲。君子哉若人！尚德哉若人！奚糟粕之足留，而功名之异云！

睢阳乡先生韦君讳不伐，字次德，好古学，笃信义，立风节。自五代乱离，经籍道息，睢阳有隐君子戚君同文，独以讲授为业，诸生后多达者。子纶处近官，就其旧庐构学校，志于学者自远方至，朝廷嘉其事，赐名「应天府书院」，天下庠序由兹始。常选学行可为人师者主领之，君久处师席。晏元献公、宋宣献公、蔡文忠公相继居守，皆厚为之礼。尤善与人交，范仲淹希文、石延年曼卿、刘潜仲方，山东豪俊慕君名从游者甚多。好急人患难，始终不渝，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。年五十馀，始以一命为房山司法参军，再调邓州襄城尉，迁绛州太平令。某知谏省，受诏举堪治民者二人，以君塞诏，授乾州军事推官、知慈州吉乡县。转运使就举监汾州酒税。明文烈公镐知并州，顾君方重，有古人之风，屡为慰荐。属河西有警，君督稿粟入府州有劳，就迁卫尉寺丞，其诰辞曰：「朕知生老而有谋，倜傥士也」。明公读之，喜曰：「此言尽君平生矣」。意欲处其孥于汉上，因求监光化军酒税，迁大理寺丞。岁满，知许州司录，改太子中舍。因退居襄阳，优游物外，年七十有四而终。君本南京宋城人，先君葬其祖谷城，遂为襄阳人。曾祖襄阳录事参军，讳允之。祖陈州录事参军，讳仁济。考秘书丞、赠尚书祠部员外郎，讳襄，娶楚氏。子安序，孙积善、积中，皆修进士业。君既没二十八年，元丰二年十一月某日，始克葬君于谷城青石之峎下。安序俾积善来请铭其墓。铭曰：

举世趑趄逐权利，君独轩昂事风义。晚得微官志不伸，生前素蕴心无愧。平昔交游拱木高，今方峎下幽堂闭。君名不泯幸我存，襄阳耆旧追前记。

嵇氏出鲁奚斯，后徙会稽，为稽氏，魏有稽喜。后徙谯嵇山，为嵇氏，中散之高直，侍中之忠义，谯诸嵇也，故今谯宋之境，嵇氏为多。府君讳适，字利往，实睢阳人。王父某、考某，属五代乱，潜德家食。初，王父颇以财雄里中，好施，岁饥，发积粟，视告籴之穷窭者，密纳其赀粟中归之，阴寘食于路，以济饿者，务为自晦。府君生国初，王略犹梗，缝掖者鲜，乡先生赠礼部侍郎戚公同文始大讲学，著录牒者自远方至，王父与同里闬亲善，以府君属焉。授经通大义，为门下高业。举进士第，历汝南褒信尉，掌洛之巩、江陵之石首簿、果州流溪令，越、颍、庐三郡纪纲掾。祥符四年十一月十日，考终于合淝之官舍，享年五十九。府君姿表秀举，襟局雅重，性宽和，寡言笑，平居燕坐，拱默终日，虽仓卒未尝趋步疾呼，家人未尝见其懈惰之容、喜愠之色。其与人交，不逆诈，不茍谀，终身无与嫌怨者。莅官临事，主于忠恕，局事修整，不出其位，不为虚言奇行，以邀声名，委蛇乎州县之职而优为之，古所谓足于己、无待于外者乎！识公之道者，以比荀当涂、陈太丘焉。夫人广平宋氏，贤明有法度，妇道顺以正，母德慈以严，后君若干岁殁，年八十有二。男子四人：长曰宗旦，俊迈有奇才；次闵，次颙，皆早卒；幼颖，今太常博士、集贤校理、倅南京留守事。女四人：长归杜氏；次王氏；次张氏；戚氏司虞郎舜举，赠礼部之孙也。府君之在石首，有邑吏父子抵罪，皆当坐死，情足矜者，府君心恻之，推免其子。及父就辟，一日附小竖语曰：「公且育令子，后世以昌」。明年而集贤生。府君之没也，集贤犹未冠，夫人抚育诲教，以文行立名。既擢第，再辟大丞相沂公幕府，登朝为太子中允，而夫人弃养。倚庐终制，入直书殿。而公、夫人未克葬，集贤服不敢纯采，乃心无一日安于位，得请于朝，归襄大事，故有倅留府之命。是岁，上郊圆丘，预及庆典，府君赠太子赞善大夫，夫人广平郡太君。始，集贤规视吉壤，方谋之主人，一夕，梦侍府君如平生，笑语喜甚，请曰：「大人兹喜甚，何也」？府君曰：「曩吾之馆犹寓也，今考得善第，是故喜焉尔」。集贤以梦告张氏甥方平，曰：「是得吉壤乎」？语讫，主人售地告谐。呜呼！九泉可作，体魄必宁。卜其宅兆而安厝之，是以为孝之终也。惟府君之神明克相厥后，集贤之诚信克宁其先，肸向来依，志气如在。以景祐六年乙卯，乃克祔于宋城县之平台乡东南，距王父旧茔五里所。且谓某曰：「夫君子之道，亨则行之，固则守之。乃外王父，守道者也，是以闻于四方者，不若乡党闺门之详已。尔幼保于外氏，逮受广平夫人之教，熟习绪言，宜诔善行，以纳诸圹也」。某不敢辞，泣而铭之曰：

谋于龟：诸之麋，睢之汭，食。步之历：岁单阏，月孟馀，良。考乎地：兑之山，艮之水，吉。呜呼！是为有宋守道君子嵇公之墓。公之才不试兮，公之志不遂兮。石首之告践兮，追锡公绂冕兮。

国初，有高象先，淳化中为三司户部副使，少从戚同文学，与宗度、许骧、陈象舆、郭成范、王砺、滕涉齐名，不言其所终，亦不知其乡里，恐即此人。然序言名先，字象先，又似别一人。神仙隐显，不可必知，聊记之耳。辛亥炊熟日书。

古者二十五家为闾，闾左右各设塾，乡先生为之师，褒衣博带，晨坐闾门，教其民之出入田亩者，有教有养，诚为良法。自井田废，闾左废，古制荡除。汉以来，或为讲堂、为精舍，而养则未之闻也。范文正公尝建义宅，置义田、义庄以收其宗族，又设义学，教养咸备，意最近古。夷考厥初，宋时天下有四书院，应天府书院为首。先是，郡人戚同文聚徒讲授，士不远千里而至，文正公亦依之以学。同文为人质直，尚信义，宗族贫乏则赒给之，丧则振恤之，不积财，不营居室。或勉之，辄曰：「人生以行义为贵，安用是」？义之一字，实与公意合。暨公登第立朝，为守为帅，以至大用，名位日盛，禄赐曰厚，遂成义庄、义学，为其宗族宅于斯，学于斯。所耕者义田，所游者义路，何适不宜？嘉遗后人，可谓笃至。继继承承，亦惟成规是守。粤乙亥，兵戈俶扰，未遑兹事。至元丁丑，提管士贵、主祭邦瑞共议兴学，卜地于吴县三让里，距祖茔二里所。捐日庀工，为屋三十楹，祀文正公于其中。会讲之堂，扁曰「清白」，东斋曰「知本」，西斋曰「敬身」。外辟室为教谕偃息之处，庖湢廪廥、蔬茹之圃咸在。外为周垣，扁其大门曰「义学」。清溪松竹之间，时闻弦诵声。是役也，义庄掌计之劳为多，提管又撙节助济浮用，增田山仅百亩，备师资束修之礼，子弟笔札之费，一有以劝。大德戊戌，朝旨以义庄、义学有补世教，申饬攸司，禁治烦扰，常加优恤，无复干吾藩者，可肆意于学矣。至大戊申，提管驰书来霅，俾为之记。昔钱公辅尝记义田，某也何敢与斯文？窃闻文正公早岁就学应天时，夜以继旦，冬月惫甚，以水沃面，食糜度日，人不堪其忧。其苦心劳形者如此，终通六经，尤长于《易》。学者从之叩质，终日往复，无微弗究。其难疑答问者又如此，用力何啻十倍今人耶？咨尔来学，书尔佩衿，盍亦追思先志！俛焉孳孳，毋以寒暑而为作辍，庶几他日业精行成，式克有立，得为名儒，以应选用，以副二范君惓惓兴学之意。其年七月旦日记。