右，臣伏睹从政郎、新两浙东路安抚司干办公事张虑操履至纯，表里如一，学问词采俱有过人。举以代臣，实允公议。

虚以拟立，仰儒先之述作；言不尽意，冀学者之发挥。惟后世之子云，有本朝之君实。探赜索隐，著书立言。顷尚多于阙文，旋获逢于全帙。盖丁年得之张御史之手，谓蜀本出于范太史之家。且言令慈水之时，亲曾睹德深之说。既逾三纪，始遇一编。专穷象数之微，备见渊源之蕴。辄伸末议，具载旧闻。初未有演义之篇，故尤钦于绝识；及今见发微之论，乃尽掩于前功。念其生不得用于时，赖有此可少见于世。况家传之甚的，实乡义之所推。掠而有之，忍亦甚矣。不胜愤懑，并为辨明。岂惟慰九原之英，抑亦表一介之善。伏惟某官义尊从祖，力取世科。知奥学之有来，发幽光之不泯。怀问一得三之喜，极骈四俪六之工。荷意甚勤，非吾敢望。藏于屋壁，何殊孔氏之遗；报以琼瑶，徒愧卫人之厚。

余少时尝得仪真所刊司马氏《潜虚》，中多阙文，不能遽解。隆兴改元，先光禄官奏邸，检详新安张公为僚，同寓直舍。时在侍旁，日从之游。自言家有《潜虚》全书，亟借而傅之。又言：「为慈溪令时，有张氏德深汉邃于《易》、《玄》，盖未识《潜虚》也。尝示之，一见即言其大义。归阅数日，著《辨虚》一篇，洞晓其说」。因略为余言之，自此始知《虚》之大概，独未见所谓《辨虚》者。相去几四十年，与新澧阳郡博士张子宓虙语及此书，子宓曰：「德深，从叔祖也」。始得见之，凡十馀篇。兼综《易》、《玄》二书，《易》曰卦，《玄》曰首，《虚》曰名。卦有爻，首有赞，名有变。二体四位十等之象，八物五行与生成之数，乾中元之所以始，一三五之所以虚，与夫揲法占法，皆若异而实同。又辨气体性名行命与蓍虚之得此，几无馀蕴。德深之学真有渊源，而总序则检详为县令时所为也。检详又云：「《虚》之书未成而已传。温公晚始以全书授范太史淳夫，遂传于蜀」。后以问蜀士，曰：「非也。观物先生张公兵部行成所补，托为此言耳」。观物穷象数之学，著述《衍翼玄》、《元包总义》、《潜虚演义》、《经世索隐》、《外篇》、《衍义》、《通变》等七书，近百卷，世号精博。尝取《演义》读之，为卷十六。《潜虚》之书章分句析，尤为详尽，比《辨虚》不啻数倍。果如蜀士之言，非此人亦不能补此书。然观物之书未出而德深能辨之，此其所以尤难也。检详又言：「《通鉴》为温公之笔学，《潜虚》为心学」。方疑总序中不见此说，兹又得《发微论》考之，则衍总序而为总论，遂及笔学、心学之说。直以为出于己，而没德深之作。自《玄》以准《易》、《虚》以拟《玄》，论而下有九篇，八篇皆德深之旧，止有《变论》一篇论律吕者，在此书之外，犹恐是其本文，而此所传者或阙焉。又不载五宫、天轨、岁纪三图，德深《辨名》之末谓：「齐处大中之内，斟酌造化，其斗之任乎」？今《发微论》乃曰：「处大中之内，在天其北极之任乎」？轻改一言，失其旨矣。土分王于四季，齐亦土也，居中而斟酌造化，故以北斗之任，非谓若极之居其所也。检详为察院时，以《发微》授司马侍郎季思伋，其兄汉章倬为湖广总领，遂以版行，寔乾道二年也。淳熙十一年，检详之子南金又刻之，世罕有知所自者。钥非欲与检详辨，诚不敢没德深之实，而惜其不少见于世也。德深兄弟读书躬耕，其兄宗丞亨时济得荐送而归，其父题于门曰：「三四郎今年免耘田，专掌送茶」。其朴茂类此。德深耽嗜古学，天文地理无不该贯，此特其一也。

进士赐第而归，题姓名于贡院，可以已矣。又题于栖贤僧舍，惟南康为然，则前守黄秘书粹仲倡其端，今守张著廷子宓成其美。思昔唐雁塔题名之意，有此旧事。然锡燕江上，题名塔下，唐进士侈大君赐而已，立身行己之本未见端绪。今乃拜圣贤于白鹿，齿长幼于行辈，然后槛山以为高，掬泉以为洁。虽纷华盛丽，万不侔于曲江；而雅趣素志，似若无歉焉者。既特书而又书之，不为赘也。曩者止于锓木，今乃勒石；曩者三岁当一易，今欲序其首而列书其后，使异时之再至者易集，而百世之不坠者可考。事至久而后精，谋以众而加详，非疏于昔而当于今也。始予序贡院题名，固已抒其心曲，凡累圣设科之本意，与父兄爱子弟之盛心，班班可见矣。今又以桑柘遗老辞不获命，而书其概，非曰能之。或以为阙焉，则近有贡院之辞在。嘉定癸未十月朔，郡人曹某序。

狱，重事也。狱而有疑，则尤事之重，君子所宜尽心焉。今之居是官者，其果能尽是心乎？吾表兄桂梦协读书不读律，而每有哀怜无辜之心。尉满参选，特注司寇参军而归。人问之，则曰：「此吾志也」。待次五年，则曰：「此吾所欲也」。因取古人之书有资于折狱者观之，其于和鲁公之《疑狱集》、郑公克之《折狱龟鉴》则又考之精，玩之熟。事之类者不期而合，韵之协者不期而比，属辞七十有二。信乎临事之不苟，而遇物期于无悔也。虑尝伏而读之，以为近世士夫钩玄提要以资博识彊记者不知几书，类多无补。此书一传，天下其无冤民乎！则又从而思之，窃谓鞭丝以出铁，击皮以验盐，发冢知盗，模金辨诬，如此等事，不见于古之盛时，而见于后世。岂古之风俗尚淳，不俟乎测囚之法；而后世如鬼如蜮，不如是则不得其情邪？观夫子议狱缓死之言，独于《中孚》之象发之，盖惟天下之至诚，可以动人悟物，虽开金石、感鬼神可也。苟推吾是心，听之以五声，简之以五辞，不挠不屈，志气清明，天威具严，洋洋在上，谓人情不可得，吾不信也。吾表兄其知之矣。虑干辨浙东安抚司事，表兄携此书见示。未几赴官金陵，道出越上，虑归此书，因题于后，以代送行序云。嘉定辛未良月之望，张虑识。

何以为道，皆本诸身。长生不死之药，谁能于吾身之外得之？坎离震兑，吾身之物也；金木水火，吾身之物也。交梨火枣，吾身之英；琼浆玉液，吾身之精。千形万状，不出吾身。惟常人知方，保护之术，不能运化。至人独有颠倒之法，故守真抱一，龙从火里出，虎向水中生，不颠不倒，何以成道？七返九还，妙品也；八归六居，神品也。张平叔知之，夏宗禹知之，寿张老人望洋而叹者也。绍定初元孟冬吉日，秘书郎中四明张宓子伏序。

慈溪张孝子讳无择，以孝闻于唐，越数百年始得侑食于董孝子讳黯之祠。有人心者，知所尊慕矣。其墓则与其父袁州司马公者幸而存于虎脾山下，不幸而年远事迁，地失其主，张氏之后过而视之，亦悠悠耳。贤哉，景云！于大乱之际，追祖父之志，规复其旧，而芝草醴泉之瑞，恍然犹在人目。呜呼！死而不得葬，葬而或废、或斲，或飏于异教之灰，毙于血刃，以饱狐狸蝇蚋者，滔滔皆是。岂人之子若孙皆不孝者乎，亦言难言其隐痛者。景云乃能使孝子之墓不与世变俱变，余安得不有感于景云之得遂其志，而重为今时之人怆悼哉！虽然，孝子之孝，自有宣献楼公、文元杨公、文靖张公发挥于前矣，若夫黄公震所以书者，则余之心，余之所欲言也，读之泪泻。陈某惶恐书。

先儒之言曰：「孝无常施，惟其宜而已矣」。此非先儒之言也，夫子之言也。夫子曰：「夫孝，天之经，地之义」。行而宜之之谓义，经之变动不居也。曰无违，曰色难，曰唯疾之忧，曰不敬何别，曰人不閒于父母昆弟之言教，亦多乎哉？不多也，钦厥止也，安汝止也，夫焉有所倚？不然，夫子浚百行之源，而开其宗始之曰：「身体发肤，不敢毁伤」。曾子别五孝之用，而扬其旨，终之曰：「战陈无勇非孝也」。共用之谓勇。身体发肤，将何如？曰：要道之广，大德之化，此所谓天经地义也。敢援是以阐孙君之翰之孝。母病蓖，号泣旻天而誓之曰：「无母何恃，遑恤我躬。刲肝为靡，捧之进歠，须臾永差，迄遂终养」。里人称愿然曰：「幸哉有子如此」。郡太守惊传，请以礼见，既见，将以名上闻，小犹当如闉都杨君庆旌表门闾也。君曰：「本心救亲，它无所觊」。郡太守察其所安，行非起意，言非作为，竟不敢夺其志。潜虽伏矣，亦孔之昭光远而自他有耀。贡乡则观桂芳，魁省则因梦观，擢第则渊，斯掸震孙獬孙，升俊则炎、斯扬企孙，齿胄则濋，荐漕则铉。梦复其馀，方兴未艾，何为其然也。为人子止于孝君之孝，人以为难，君不知其难也，人以为难，君不知其难也，知止于其所止也，止而定，克开厥后，粲□不殊。潜感釜金，方斯褊己，天之苍苍，其正色耶？邑有汉董孝君庙，以唐张孝子从，春秋匪懈，享祀不忒。今岁春祠，锡孙偕侄康老、甥张大□一必力骏奔走，秋而载尝。先九月朔，洒埽庭内，登降顾瞻，而窃叹曰：皇宋之以孝理天下三百馀年矣，推其所因，放诸四海，悠悠我里，未逊汉唐。仰止孙君，家鸡鸣山，指马鬣封，而□望非传疑也。永言孝思，最诸州志，印诸文元杨公铭可覆也。张君得孝之经，自旧令尹实主张，是既举而祔董君，如君得孝之义。惟今令尹有请谒焉，当举而陪张君。及告，乃喜曰：去岁之冬，问其名居，扁坊纪行矣，此忱得我心之同然也。起敬于孙君，即所以起孝于吾邑，其位于庙之西偏，以妥以侑。尝之日，令尹率同僚暨邑士大夫盛服将事，及诣孙君位，其孙曾有在列者，或趋而执爵，或俛而答拜，祝以孝告，众咸听耸，礼彻而退。有赞于庭曰：「文靖张公记张孝子之入庙，谓吉德参会，参之一字，今其验耶」？令尹曰：「未也，盍寓胚胎之像，辟奉安之室，而后可谓久而敬之，县家当任其事」。浙东帅机渊乃率其弟若侄进而辞曰：「前日不敢以远祖名闻者，恐违本心也。今既辱以远祖名扬□其崇明祀宜也。此正后人之责，像设室处，有不如董、张二君，曾是以为孝乎！况庙实祢祖，国使枝所建，时有名儒冯公绾于其亡悼以诗曰：惟馀孝子祠边月，长照东湖百顷寒。盖云祢祖之志钟乎此，幸者远祖之灵依乎此，将憺寿宫，洋洋如在。震孙之兄履孙自惟嫡派，虽同一敬，不可虚拘，捐田谷十石，庸旅庙庄，以佐祀费。若夫来燕来宁，何修何饰，犹惧不给，矧可射思。敢以烦执事」。令尹幡然曰：「是亦不可夺其志也已」。乃顾锡孙为之记，拱而辞曰：荔丹蕉黄之进，所能共也；幼妇外孙之作，弗容僭也。误以能事相趣迫，辄拟骚以相啜。词曰：

慈水泱泱兮，源深流长。于汉于唐兮，有董有张。我宋无疆兮，孝治维纲。嗣圣慈良兮，风动四方。显示天常兮，潜发幽光。唯君所行兮，以对穹苍。因心之萌兮，爱思劳忘。会逢时昌兮，今以名扬。闇然日章兮，教所由生。神游故乡兮，惠歆瓣香。桂酒椒浆兮，春祀秋尝。来燕一堂兮，万世遗芳。

宣教郎、特差知庆元府慈溪县主管劝农公事兼主管鸣鹤盐场兼弓手寨兵军正金昌年立石，沈莘刻。

故吏部侍郎孙公既葬十有九年，嗣子从孙手故丞相吴公所纂铭，属应麟识遗事。应麟幼游公伯仲閒，孝友若万石君家，心诚慕之。惟先君吏部为嘉熙学官、淳祐尚书郎，与公同升者三，同补外亦三，出处偕，趋舍合。先君晚侍经幄，年不逮宝祐，公独翔两省，骞法从，而重名节如圭璧，轻人爵如芥屣。奸臣仇太学上书士，将一网斥之，公特立不阿，力辞大司成，振袂投绂，鸿飞冥冥，远引乎建水之湄。先见勇决，公兼有之。吴公时有所避，大节𡙇而未载，盖有待也。公没后，鸮集凤沼，正途蔽塞，遂稔开庆之变。《易》曰：「大人否亨，不乱群也」。兹不可不书。前修谓保初节易，保晚节难，为好官易，为好人难。公持身玉雪，一志初终。杨文公富贵非所愿，刘文定为元祐全人，位不满台鼎，奚憾焉？公兄渊文行竞爽，仕至朝请大夫、诸王宫大小学教授。于是奉直公赠太中大夫，陆令人赠硕人。从孙襁褓而孤，宫教君拊育诲饬如己子，以至成立，今为承奉郎。二女，长适某官史吉卿，次适某官高晙。其嫁皆宫教君主之。华鄂相扶之谊，可为乡闾法。兄子獬孙趾世科，宰畿县，终朝奉郎。一门第进士、入成均者踵武，殖德蓺善固有自来，公暨伯氏追琢陶染之功为多。清操素履，不改布韦，然遗子孙以安者在此。昔虞仲翔对王景兴，鄞鄮句章有士六人，到今流芳简册。应麟上论近世名卿，于慈溪得三贤焉，文元杨公、文靖张公则闻而知之，公则见而知之。允矣君子，爱直之遗，德言不朽，千载之思。位虽诎，其道信矣；数虽短，其名长矣。识其大者，著之铭阴，以俟作宋一经者考焉，亦以附河东先友记云。德祐初元，朝请大夫、权礼部尚书、兼给事中、兼直学士院、兼同修国史、实录院同修撰、兼侍读、鄞县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋王应麟记。