赤城之南有左氏子焉，不出仕，常以诗自适。慕王维、杜甫之遗风，甚严而有法。自言每以意理趣观古今诗，莫能出此三字。然考子之诗，每以意明物，不以物絷其意。览者宛转而思之，卒归乎所赋，使人意虚而志远，此亦得诗之要者耶！然而援甫之诗，离三字以指其体，未能遂屈吾论，故为之说曰：意者理之所寓，趣者志之所向。大抵诗人之作，感物以明志，运才而遣意。四者相须而后备，特其所好者异，其所造者有深浅远近尔。由是而之焉，乃各有趣。其为趣也，或之乎雅正平淡，优游高远；或之乎清新俊逸，豪华险怪，各不同也。然而尚理与意，物为之感，才为之用，不役于才，不累于物，以人意抱天理。其为诗也，来自夷旷感忽之间，可以动天地，感鬼神，与三代风雅颂并列而同奏，此其至也。才出人性之良能，使之有约，以文至理，其为诗也孰禦？不然，恃才以造意，超中正，傲平淡，以作险怪瑰奇之语，咀嚼少味，终不足以经世。惟杜甫兼数体，似乎有道者。然而精爽、神妙、气焰三者，修真之士资以为道，而乃冥搜旁想，静与万物相逐于无穷，与物同尽。借使得名于世，不过一诗人尔，可胜惜哉！吾闻天上有白玉京之境，黄老之有道者，常游乎其间仙籍焉。子归而求之，上能奔逸绝尘，立乎万物之表，下而有感。所谓古今诗人百家之体，子当肆笔而兼得之，患弗为尔。区区三字，不足以为子道。

左经臣工于诗，而黄公序语乃专取存三守一之事，以为当学，而谓尽力于诗者为不足道也。经臣闻是，幡然将改所习，昔所留意，悉弃弗吝。舍枝叶而趋本根，亦岂道家之所独贵乎。闻而随喜，因题其后。政和癸已夏，延平陈瓘书于丹丘宝城之南。

余抵丹丘之三年，左经臣携黄公序见访，尝为跋其后。今又两年矣，复持以相示。余读经臣诗编，有招友人之句云：「一别人经无数日，百年能得几多时」？非特词意清逸，可玩味也，老于世幻，逝景迅速，读此二语，能无警乎！序所谓使人意虚而志远，非溢言也。政和乙未三月二十八日，延平陈瓘题。

瓘谪居台郡，尝往拜八行先生之门。先生姓徐氏，名中行，世为临海人。父都使公有远识，不事生产，每乐教子。幼遣就学，乡校已有隽声。闻安定胡公讲道苏、湖间，其徒各以经转相传授；又使之远游，求师友渊源之学。先生至京都，首谒范忠宣公，一见贤之。继荐于司马文正公，公谓斯人神清气和，可与进道，他日不为国器，必为儒宗。会福唐刘彝赴召，得安定所授经，馆于梵舍，熟读精思。攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者踰年。然后归葺一小室，终日危坐，几于解悟。凡诵先圣书，必为之冠带。开卷得意者用片纸记录，黏于壁间，以备观省。杜门却扫，岁或一出。识与不识者，皆知其为安定后学也。禄未及养，而都使公以疾卒。先生纯孝天通，垢面跣足，庐墓三年，甘露累降。躬耕以事母，母老齿发不衰。以其馀力葬内外亲，及州里贫而无后者十馀丧。人嘉其行谊，与山阳徐仲车并称。累举进士不第，以明经教授。乡邦远近来学者肩摩袂属，至僦舍处之。先生之所以教，必自洒扫应对，格物致知，达于治国平天下，俾不失其性、不乱其伦而后已。故高第弟子，仕者多循良，处者亦修洁。台学之盛，获冠畴昔。赤城罗适与先生为莫逆交，元祐间持节本路，率部使者以遗逸荐诸朝，且举代已官职。其藁奏有「高蹈丘园，沈沦草泽，德行纯茂，孝悌彰闻」之语。先生屡书力辞，罗竟莫能夺。崇宁中，诏天下以八行举士，郡太守李谔保奏全备八行事状，躬偕寮吏造其庐，具安车礼遣。先生终不就聘，去城之黄岩。一日，会亲朋，列饮酒数行，取平生文藁悉付煨烬。尔后服道衣，戴华阳巾，握青藜杖，风晨月夕，往来乎委羽洞天，诸子以篮舆侍其后，真有司马子微之风。忽有客谓先生曰：「世方争奋以求举，公今获举而退避。求举者固可罪也，避举者非要名乎」？先生答曰：「人而无行，与禽兽奚若？律身治己，直分内事。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类欤？是启其乡原之贼也。吾且不忍沽一己之爵命，以蛊天下之风俗，何要名为」？客惭谢而退。于戏，贤矣哉！瓘元丰二年尘忝一第，经游宦涂，见贤士大夫称道先生不脱口。被谪此来，犹幸亲炙，亦奚憾焉。然先生高节，足继孺子，瓘之不肖，深有愧于仲举。先生不以瓘卑鄙，辱追雅好于千载之下，果何幸耶！政和癸巳，黄岩隐士左纬经臣裒诗访瓘于宝城方丈，语及大略，经臣勉瓘纪之。越十载，先生之门人陈公辅遽以即世告瓘，发缄恸绝，亟起为之书，谨授介绍，俾藏之泮宫，以诏来者作传。

观黄公之序，则知经臣之诗，六义之隽也。余谪居临海，黄岩丞盛元叙录经臣所为诗数十百章示余，览之不释于手。及披黄福州序，因书其后。乙未三月廿五日，山阴石公弼题。