帝乡孰在，莫返神游；日轨不留，已成周岁。恩涵万类，哀动庶心。恭惟英宗皇帝聪明睿智之有临，礼乐政刑而不悖。天人和协，宗庙妥安。虽尧帝之功，犹资于神圣；而文王之寿，终损于忧勤。永辞万国之依，遽历四时之变。玉音未远，龙驭何追！抱鼎湖之弓，潸焉流涕；望裕林之柏，森以成行。敢荐妙缘，少伸哀祝。伏愿證一乘法，离六欲天，挹仙圣于九清，御神灵于四海。乾坤日月，共扶不拔之基；社稷子孙，永芘无疆之福。

龙去鼎湖，莫追登遐之驭；律回姑洗，奄当厌御之辰。躬启梵筵，仰伸孺慕。惟愿六通自在，十地图成。离有想天，不堕金轮之果；超极乐界，长瞻月相之尊。本支永芘于慈云，庙社共依于法力。

伏以翠旄所御，玉色如存，将改涖于清閒，少即安于秘近。旁招净众，仰助胜缘。凭妙觉之总持，冀皇灵之升济。

伏以爽德在天，空结遗氓之慕；大雄出世，普随涵识之缘。瞻金色之妙仪，仿龙华之法会。庶资觉力，仰助遐升。

伏以宾天不复，莫穷仙御之游；应物有缘，须仗佛乘之果。属撤音之初旦，结种善之法筵。庶致念于真空，益助严于超识。

陛下春秋鼎盛，初嗣大统，岂宜久屈刚健，自比幼冲之主？当躬万机，揽群材，以称先帝付畀之意，厌元元之望。

故天章阁待制周孟阳事英宗藩邸，神宗朝尝为侍从，死京师，贫不能归葬。一子定民，进士出身，至不时调官。

门下：朕祗绍前烈，宠绥庶邦，率时典常，罔敢坠逸。越兹有雒之汭，自昔令王之都。艺祖之所诞生，迹存遗老；寝园之所安宅，神有馀威。是用即西竺之仁祠，因北邙之胜地，仪刑二后，镇抚一方。爰命宰司，肃将使指，鸿仪克举，熙事大成。永惟畿甸之民，能无供亿之役，宜敷涣泽，用慰群心。应西京管内限德音到日，见禁罪人，除故杀、劫杀、斗杀、谋杀、十恶及伪造符印、放火、官典犯赃不赦外，杂犯死罪降从流，内情理切害，奏取指挥。其馀流罪降从徒，徒罪降从杖，杖罪已下并放。见句当修奉天禅院、会圣宫影殿使臣官员已下，并工匠兵士，及迎奉执擎兵，并与等第支赐。应西京城郭内耆老，年八十已上者，勘会诣实人数，仰长吏等赐酒食，仍量支赐每人茶三斤、绢二匹，常加存抚，即不得于村县追集，致有劳扰。于戏！称秩旧章，克广奉先之孝；蠲除有罪，式昭惠下之仁。咨尔群伦，咸体予意。主者施行。

太皇太后宣谕：「邦家不幸，大行升遐，嗣君冲幼，同摄国政。公历事累朝，忠亮显著，毋惜奏章，赞予不逮」。入内供奉官梁惟简。

臣光言：今月二十二日，入内供奉官梁惟简传太皇太后陛下宣谕，以臣历事累朝，令毋惜奏章者。臣光诚惶诚恐，顿首顿首。臣文学政事一无所长，蒙仁宗皇帝擢寘侍臣，英宗皇帝引为学士。大行皇帝初登宸极，召入翰林，继处宪台；又承人乏，俾贰枢府。臣荷累圣大恩，无以为报，惟竭惷愚，时进狂瞽，祇知推诚，不识忌讳。每荷矜容，未尝谴黜。属者大行皇帝染疾弥留，深惟万几之重，请陛下权同处分。上天降祸，奄及大故。陛下建立圣嗣，绥宁中外，民物咸若，神祇协从。此皆陛下之渊谋，群生之厚幸。臣以追怀先帝盛德，奔赴阙庭，止欲一望梓宫，少展臣子之哀诚，即退归洛邑，复就冗官。不意陛下过有听采，特降中使，曲加奖饰，待以耆旧，许之尽言。臣闻《商书》曰：「木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承」。陛下实有圣德，知所先务，听政之初，首开言路。臣本何人，齿发衰朽，精力昏耗，有何才识，克堪兹任？但冀天下之士，由此识陛下之心，嘉言响应，正论辐凑。民间疾苦，何患不闻？国家纪纲，何患不治？斯乃宗庙社稷之灵，四海群生之福，岂伊微臣，独为庆幸！谨奉表称谢以闻。臣光诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。

臣光言：先奉敕编集《历代君臣事迹》，又奉圣旨赐名《资治通鉴》，今已了毕者。伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下，独于前史，粗尝尽心。自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览？臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰、系生民休戚、善可为法、恶可为戒者，为《编年》一书，使先后有伦，精粗不杂。私家力薄，无由可成。伏遇英宗皇帝资睿智之性，敷文明之治，思历览古事，用恢张大猷，爰诏下臣，俾之编集。臣夙昔所愿，一朝散伸，踊跃奉承，惟惧不称。先帝仍命自选辟官属，于崇文院置局，许借龙图、天章阁、三馆秘阁书籍，赐以御书笔墨缯帛及御前钱，以供果饵，以内臣为承受。眷遇之荣，近臣莫及。不幸书未进御，先帝违弃群臣。陛下绍膺大统，钦承先志，宠以冠序，锡之嘉名。每开经筵，常令进读。臣虽顽愚，荷两朝知待如此甚厚，陨身丧元，未足报塞。茍智力所及，岂敢有遗？会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养，差判西京留司御史台及提举嵩山崇福宫，前后六任，仍听以书局自随，给之禄秩，不责职业。臣既无佗事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，简牍盈积，浩如烟海，抉擿幽隐，校计毫釐。上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。又略举事目，年经国纬，以备检寻，为目录三十卷。又参考群书，评其同异，俾归一涂，为考异三十卷。合三百五十四卷。自治平开局，迨今始成，岁月淹久。其间牴牾，不敢自保，罪负之重，固无所逃（中谢。）。重念臣违离阙庭十有五年，虽身处于外，区区之心，朝夕寤寐，何尝不在陛下之左右？顾以驽蹇，无施而可，是以专事铅椠，用酬大恩，庶竭涓尘，少裨海岳。臣今筋骸癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清閒之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。俾四海群生，咸蒙其福，则臣虽委骨九泉，志愿永毕矣。

臣近于前月二十六日上殿敷奏，乞检会臣在并州所奏三状，早定继嗣事。陛下圣意昭然，即垂听纳，凡所宣谕，皆非愚臣所能及。此乃天地神祇保佑皇家，实万世无疆之休也。臣谓陛下朝夕当发德音，宣告大臣，施行其事。今将近一月，未有所闻。岂陛下以兹事体大，慎选宗室，未得其人；将左右之人，有所间沮，荧惑圣听？臣皆不得而知也。臣闻为人后者，为之子也。著于礼律，皆有明文。汉孝成帝即位二十五年，年四十五，以未有皇嗣，立弟子定陶王欣为太子。今陛下即位之年及春秋皆已过之，岂可不为宗庙社稷深思远虑哉！况今亦未使之正东宫之名，但愿陛下自择宗室仁孝聪明者，养以为子，官爵居处，稍异于众。使天下之人，皆知陛下意有所属，以系远近之心。俟他日皇子生，复使之退归蕃邸，有何所伤？此诚天下安危之本，愿陛下决意而远行之。取进止。

臣伏见陛下以皇侄宗实知宗正寺，宗实辞让多日，不肯就职，陛下两次遣使者召令受敕，中外之人无不欣悦，以为非陛下睿智聪明，深谋远虑，断自圣志，确然不惑，何以及此？夫王者，以大庇生民为仁，安固基业为孝。仁孝之道，莫大于此。今陛下一举而两有之，天下闻之，安得不喜？又爵禄者，人之所贪，往往校量丝毫，干求争讼，不顾廉耻。今宗实特受陛下简拔，恩宠殊异，而以荣为惧，辞让恳切，首尾十月，尚未受诏。其智识操行，必贤于人，益足彰陛下知人之明。此天下所以尤喜也。然陛下于宗实，属则父也，尊则君也。在礼，「父召无诺，唯而起」，「君命召，不俟驾」。今陛下两遣使者召之，宗实虽不受恩命，亦当入见，面自陈述，岂可在家坚卧不起？臣愚伏愿陛下更遣近上内臣往传圣意，责以礼法，彼宜不敢不来；则陛下面加敦谕，使知圣心恳恻，发于至诚，彼宜不敢不受。如此，则陛下仁孝之德，纯粹光大，本末如一，无以复加。此皆陛下即今所行，而臣复区区进言者，诚欲陛下守之益坚，行之不倦故也。取进止。

右，臣伏闻本固则末茂，源浊则流浑。昔仁宗皇帝擢臣知谏院，臣初上殿，即言人君之德三：曰仁，曰明，曰武；致治之道三：曰任官，曰信赏，曰必罚。英宗皇帝时，臣曾进《历年图》，其后序言人君之道一，其德有三，其志亦犹所以事仁宗也。大行皇帝新即位，擢臣为御史中丞，臣初上殿言人君修心治国之要，其志亦犹所以事英宗也。今上天降灾，大行皇帝奄弃天下。皇帝陛下新承大统，太皇太后同听万几，不知臣愚，猥蒙访落。臣且愧且惧，无以塞责，谨复以人君修心治国之要为献，其志亦犹所以事大行皇帝也。所以然者，臣历观古今之行事，竭尽平生之思虑，质诸圣贤之格言，治乱、安危、存亡之道，举在于是，不可移易，是以区区首为累朝言之。不知臣者，以臣为进迂阔陈熟之语；知臣者，以臣为识天下之本源也。夫治乱、安危，存亡之本源，皆在人君之心。仁、明、武，所出于内者也；用人、赏功、罚罪，所施于外者也。出于内者，虽有厚有薄，有多有寡，禀之自天然，好学则知所宜从，力行则光美日新矣。施于外者，施之当，则保其治，保其安，保其存；不当，则至于乱，至于危，至于亡，行之由己者也。所以能当，在于至明；所以能明，在于至公。是以明君善用人者，博访远举，拔其殊尤。德行高人谓之贤，智勇出众谓之能。贤不必能，能不必贤，各随所长，授以位任，有功则赏，有罪则刑。其人茍贤能，虽雠必用；其人茍庸愚，虽亲必弃。赏必有所劝，罚必有所惩，赏不以喜，罚不以怒，赏不厚于所爱，罚不重于所憎，必与一国之人同其好恶。是故古者爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众弃之。如此安有不当者乎？臣故曰「所以能当，在于至明；所以能明，在于至公」也。昔齐桓公置射钩，而使管仲相。汉高祖知人善任，使茍为不才，虽兄喜亦弃之；茍才矣，虽负贩酒徒、亡将戍卒，亦用之。此所以能奋布衣取天下也。馆陶公主为子求郎，明帝不许，而赐钱十万。郎，贱官也，犹惜之，况其贵者乎？故永平之治，至今称之。宋高祖事萧太后甚孝，太后欲以子道怜为扬州刺史，高祖以其贪愚不许，故功业之高，冠于南朝。唐太宗杀建成、元吉，而用其官属魏郑公、王圭等，与房、杜无异，卒得其效。宣宗事郑太后甚谨，问舅郑光以政事，不能对，罢其方镇，故时人称美，谓之「小太宗」。此用人之公明者也。韩昭侯惜弊裤，不以赐左右之无功者，汉高祖深怨雍齿，而不忘其功。魏太祖勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与。唐宣宗重惜服章，故当时为绯紫者以为荣。此赏功之公明者也。僮牛杀孟丙、仲壬，立叔孙昭子，昭子数其罪而杀之，孔子善其不劳。丁公脱汉高祖于阨，高祖以为不忠而斩之。武帝妹隆惠公主且死，属其子昭平君，昭平君杀人，武帝流涕而诛之。唐明皇弄臣黄㼐，掀捕盗官坠马，明皇杖杀之。宣宗谓乐工：「汝惜罗程艺，我惜高祖、太宗法」。此罚罪之公明者也。臣略举此数者以为明验，其馀在陛下博览载籍以考之，知臣所言不为谬妄。臣以一夫之愚，不能周知天下之务。三月三十日曾上奏，乞诏书开言路，伏望圣慈早赐施行。今并治平四年五月三日上殿劄子具录进呈，乞陛下留神幸察。谨录奏闻，伏候敕旨。年月日，具位臣司马光状奏。

臣伏睹中书录黄，奉圣旨，神宗祔庙毕，执政官依故事转迁，以臣为正议大夫者。臣窃惟英宗皇帝亲政之初，以宰臣韩琦等于嘉祐之末有定策大功，保祐圣躬济于艰难，故各特迁一官。今陛下以神宗皇帝大渐之际，宰臣蔡确等启迪圣心，建立储贰，传授大宝，各特迁一官，固亦其宜。臣当是时方闲居西京，凭几末命，非所预闻，岂得与确等同受褒赏？且国家名位本以酬功报德，不可但以祔庙礼毕检举故事，虚有授受。况臣于登极之初，已蒙覃恩改官，今曾未踰年，安敢再叨殊渥？纵臣贪冒，不知愧耻，天下之人其谓臣何？所有授正议大夫告身，臣不敢祗受，伏望圣慈特赐寝罢。取进止。

臣伏奉诏书，以臣辞免恩命，所请宜不允者。昔英宗皇帝入承大统，宰臣韩琦等实有定策之功；又践阼之初，圣躬违豫，慈圣光献皇太后权同听政，琦等尽忠竭力，亦不为不至。及英宗皇帝专制万机，褒赏琦等各迁一官。臣时为谏官，犹曾上言以近岁官冗赏滥，两府大臣，陛下即政之初，宜惩革斯弊，今自于期年之间连并迁官，则难以禁它人之幸进者。恐宿卫将帅、宗室外戚、四方藩镇、内侍近臣皆有冀望。至时陛下亦不能裁抑，两府亦不敢辄奏。当是时，英宗皇帝虽不收还恩命，而富弼亦有定策之功，自以不预顾命，力辞甚苦。况臣既不预定策，又不预顾命，岂可来自冗散之地，遽与辅臣同赏？且臣昔日在人则言其不可受，今日在己则受而不辞，顾行复言，能不自愧？所有告身，臣不敢祗受，伏望圣慈矜察，特赐寝罢。取进止。

臣准閤门告示，以臣累上章辞免新命，已降批答不许，所有告身可告示早令祗受者。臣窃惟无功受赏，士之所难。究观英宗皇帝、神宗皇帝即政之初，褒赏大臣，皆以定策受遗之功，非因祔庙礼毕。臣既非定策，又不受遗，实难虚受。至于政事日新，皆陛下圣明，众贤协力，在臣一人，何能裨益？而无名冒赏，惟恐有玷清朝。所有告身，臣不敢祗受。伏乞早赐寝罢。取进止。

近领史馆修撰，所有龙图阁抄写国史一部，欲乞依仁宗时所降指挥，付本院收掌。并新修仁宗、英宗《实录》亦各写一本，留本院。