呜呼！人谁不死，子死于溺。九月初旬，余闻之于道涂，未敢以为的也；未两日而言之者益哗，往往以为实也。余欲问讯于子家，恐子之亲惊且惕也。又数日，始知子家招魂于水滨，余然后抚膺而痛泣也。自是以来，余食不能以下咽，寝不能以终夕也。一夕梦子卧床箦之间，余有言而子默默也。既觉则月照屋梁，恍然如见子之颜色也。呜呼，子其竟止于斯耶！子于余为世姻，而交情则金石也。余初聚徒于龙池，子之年才二十一也。朋友五十馀人，子独为吾门之巨擘也。与余累年为文字游，子之学日进于一日也。余既登第于太常，则冀子联翩于桂籍也。去秋不利于贡闱，则冀子策勋于环璧也。中夏俟捷音不至，则冀子归之亟也。末夏得中都书，谓子有厌厌之疾也。初秋寄书于子，劝子以肩舆而归，恐病后之无力也。不谓子舍陆而川，遽有风涛之厄也。呜呼！文人才士之薄命，如子者盖不一也。贾谊止于二十三，而李贺则二十七也。今子年三十一而死，亦未足为子惜也。独以死而不得正，所以不能不为子戚戚也。然自古有如子之不幸者，皆不容以致诘也。屈原自沈于汨罗，而李白自投于采石也。子岂二子之流，故与之相从于水仙之室也。呜呼！才者鬼神之所嫉也，寿者造化之所啬也。使子无如是之才，则亦不为功名役也；使子不困于功名之行，则必亦令终于寝室也。然自达道者观之，则又等生死于一梦，付去来于一息也。庄周之徒所以不有其身，谓不免乎乌鸢蝼蚁之所食也。盖一点英灵之气，凡所至皆可求其魂魄。惟是可伤可念者，子有双亲，望子之成名于捧檄也；子有少妻，望子之和鸣于琴瑟也。子何忍使老者之虚其望，使少者之丧其匹也。余与朋友所期待于子者何如，又何忍使数月间而幽明之永隔也。一恸生刍之前，虽秃千毫，不足以写悲伤之臆也。呜呼哀哉！子每能饮，其量如鲸，今酹一杯，子不能倾。子其知此情耶，其不知此情耶？哀哉！

尤彬由铺兵起家，积累既无根源，生聚素昧礼法。彬与彦辅，兄弟也，析居各爨已数十年，不知有手足之义久矣。彬为兄，瞽而无子孙，彦辅于其垂亡之时，胁以官司，强以其八岁之孙荣哥为之后。越一年，彬死，而彦辅又兴户绝检校之讼。于是彬之妻阿陆心怀不平，但拨田八亩、会千缗、屋一所，给付荣哥，归本生家抚养，乃与其女百三娘削发为尼，弃屋为寺，盖欲绝彦辅父子并吞之计。彦辅复讼之，累经台府，陆兼佥所拟，固已曲尽其情矣。切详彦辅、阿陆不义之心，皆有可诛者。使彦辅果有爱兄念嫂之意，怜其绝嗣，思所以继之，以己之孙为兄之孙，本合理法，又能以骨肉真情委曲区处，夫岂不可，何为于彬之方殁也，又兴户绝之讼。盖彦辅本非笃天伦之爱，不过欲以其孙据有其家赀耳。是彦辅不义之心，失之贪。阿陆不胜其忿，量割田钱，塞其溪壑，宁出家弃屋而不顾，殊不知与其忿嫉，归之僧门，孰若隐忍，留遗夫后。楚人亡弓，楚人得之，妇人女子既不晓此，又有沈百三者阴嗾之。是阿陆不义之心，失之吝。诛二人之心，或贪或吝，固皆徇利忘义。就其中论之，夫人孰不有子孙之心也，阿陆一旦毁身为尼，毁家为寺，此岂得已，实彦辅父子有以迫之。今案官拟勒阿陆还俗，检校财产，别选族长主其家事，以俟荣哥出幼，却不许彦辅干预。此说固为可行，但阿陆年已八帙，其女又死，孑然一身，真无告之尤可怜者，若遽尽夺其出家之志，是增其忿而速其死，益足以快彦辅父子吞并之私矣。使阿陆尽绝尤氏之嗣，不立荣哥为孙，则不可。今既立荣哥，以绍其夫之后，又拨田亩钱屋以赡之，则所以为夫谋，为身谋，亦不得已而为此下策矣。除已拨田亩钱屋与荣哥外，欲告示阿陆，先竭力安葬其夫、其女，仍将见在田产，再拨一半，作尤彬赡坟田，令荣哥为主，不许典卖，目今权责付彦辅父子，为其孙主张，以俟出幼，于理亦顺。所有阿陆身既为尼，屋既为寺，应随身浮财及所馀一半田产，合从其便，终老其身。庶几安老怀少，生死各得其宜，否则八岁之孙，无所抚恤以俟其长，八十岁之祖母，无所依倚而速其亡，尤彬亦不安于地下矣，彦辅安乎哉？