夫灵棋经者。不知其所起。或云汉武帝命东方朔使之占兆。无不中者。朔之术用此书也。或云黄石公以此书授张子房。又有客述淮南王神秘之书。亦此书也。盖好事者倚声借价以重其术。岂尽数公为之乎。虽然。余闻之久矣。以其非经史之书。不以留意。及开成末。予将适闽中。闻其有建溪者。石斗而湍激。舟子猱立嵲屼。虽有贲育。皆汗而慄。况予之懦者乎。以其懦不自解。及至泗上。遇宗兄安。遂以懦状告。安曰。予闻建溪不应至此。盖谈者之过也。安有卜书。能决其惑。遂请而卜之。其词云。上下俱安。心不生奸。挺然无忧。勿信流言。乃笑曰。果流言不足信也。安即授予。遂携之闽。怡然无事。固信其书。又取决他疑。无不若目见。嗟乎。世所特轻者。未必不为至宝也。世之所重者。未足为美。一编之书。后显前疑。而况他乎。以是知士之显达穷饿。各有命数。不可以一途辩也。予观其书。似若有道者之为。以十二棋子三分之。上中下各四。一掷而成卦。即考书批词。尽得其理。意者上为天。中为人。下为地。三才之象也。十二棋子皆有文。其辞犹周易之辞也。棋布而成卦。遂目之曰灵棋。后予福州从事。居多暇日。凡集数十本。参而校之。去谬存真。备集于此。后贤观之。可以无疑。予在闽时。以其遐邈。乡国万里。水陆绵远。心常不安。一日卜之。得坦坦天衢之卦。其言甚美。意中以为信然。离闽数日。忽宸书降召为御史。则卦之前定。不其神乎。时唐会昌九年秋九月。尚书司门员外郎李远序。

后汉光武《报臧宫等诏》曰：《黄石公记》曰：「柔能制刚，弱能制强」。柔者德也，刚者贼也，弱者仁之助也，强者怨之归也。故曰有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。乐人者其乐长，乐身者不久而亡。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱人。故曰务广地者荒，务广德者强，有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。今国家无善政，灾变不息，百姓惊惶，人不自保，而复欲远事边外乎？孔子曰：「吾恐季孙之忧，不在颛臾」。北狄尚强，而屯田警备传闻之事，常多失实。诚能举天下之半，以灭大寇，岂非至愿？苟非其时，不如息人。

臣伏见夏国差人诣阙，多日未见放回。近日探报贼中事宜，渐却添屯兵马，必是发情疑阻却，欲别生边患。伏望圣慈以陕西生灵之故，稍从其欲，使复常贡，庶几可以罢兵，俾华夏复见太平。则陛下好生之德，洽于生灵，祖宗社稷，享万世之安，皆在陛下一言之赐尔。臣常读后汉光武《报臧宫马武诏书》，良有深戒，臣恐陛下欲闻，谨录缴进，惟圣心采择。

范公揽辔，所至望风；毛遂处囊，荐求脱颖。虽恐再渎则不告，或者三语而见知。衔袖而前，席稿以俟。眷言始仕，莫重陟明。山已垂成，岂一篑之亏而废；竹惟既破，则数节之解无难。今浑沌之窍方开，而塞翁之马遽失，非蒙推毂，谁许易祊？伏念某家本业儒，性尤嗜古。虽藉簪裳之袭，幸免负担之劳，然于诗礼之传，颇有钻研之志。斯未能信，漫尔为官，岂敢为百八索之希，政以偿四方志之愿。饮冰食檗，惧贻门绪之羞；翻竹傍梧，数陈封内之事。迄承廉镇，特上公车。照浦明珠，方此裙襦之系；倚江胫树，已闻风雨之侵。贾谊召而宣室之釐残，司马归而梁园之宴彻。赶兔于先，失獐于后，非意所知；屠牛值热，卖浆值凉，伊分之薄。孰云末路，乃有二天。建节分台，将远听而广视；挥餐辍沐，每下士而礼贤。试求蟠木之先容，庸控跃金之私悃。海纳无外，莛扣辄酬。慨然相料理之言，真有送吹嘘之意。季布百金之诺，岂其或渝；黄石一编之书，要须再至。属者輶轩之直指，凛然山岳之动摇。笠泽松江，万顷稳浮于丝缆；露壶冰壑，八州共仰于绣衣。民既熟于宽条，士宜欢于庇厦。睨赵璧之贵，终许易以连城；拾宋契之馀，当不虚于数齿。三熏三沐，以谢以祈。兹盖恭遇某官，汉沛献之矜庄，苏孺文之方正。选辅郡股肱之最，特畀皇华；尊外台耳目之权，就司臬事。泽蒲澄碧，廪粟腐红。谷几何，刑狱几何，倚丕承于清问；德如是，祥祉如是，宜施及于下僚。肆令厄闰之杨，拟作向阳之木。某干摩滋惧，颙傒维深。尚念孤根，毋使坐成于岁晚；未知寸草，若何可报于春晖。