伏奉制命授前件职者。王人传召，恍候旨于银台；禁从参华，遽跻名于王署。胡然冒宠，惕不自容。伏念某识昧事微，学无师术。幄筵临策，尝率尔以应书；衡石亲程，误择焉而中等。射岂期于没羽，博偶快于成卢。遂齿清游，俄升近缀，寖踰始望，益骇傥来。虚舟无竞于风波，疏籁宁谐于钟吕？矧此浮鳌之地，深切翔螭之庭。号令所颁，犹决大河之水；枢机有益，或助泰山之云。自匪时髦，必孤职选，顾忝尘之非次，抑荐宠之有初。兹盖某官申迪儒猷，早熙天縡。雾露之润，蒙物咸濡；桃李不言，成蹊在下。致夫茕陋，滥此凝严。惟勉蹈于忠方，庶逭讥于朝议。退深愧畏，罔既敷宣。

敕具官某：弼臣将命，自择从行，进秩之荣，为尔光宠。可。

敕具官某：中台总天下之政，列属分曹，序于左右，既重其选，旋以次迁。将使明习宪章，周知其故，则朕储蓄待问，不为无人。惟松与宦，一时之望，汝砺召自遐服，敷表可观。兹锡赞书，各事其事，无使来效，有愧朕言。可。

直秘阁、潼川府路转运副使喻汝砺轻锐狂妄，为门僧报怨，兴起大狱，旁及无辜甚众。

朕钦慎庶狱，宁失不经，唯恐一夫，不被其泽。况门庭远于万里，任予耳目之寄，可非其人哉？尔早擅文声，夙推能誉，惠爱之政，及于所临。必能推恩狴犴之间，俾无冤民，以称朕哀矜之意焉。夔峡之俗，尔所习知，按兹祥刑，钦哉毋忽。

宣和乙巳，金人穿塞朔方，征镇固阖自守，遂放兵指阙，要盟城下。用事者安其言，不敢坚战，割地谒和，以幸无事。已而三镇父兄相与固守，不奉诏，仅抱空质以归。越丙年十月丁未，胁制诸戎，拥骑绝河，遣使迫我，须如约乃止。闰月丁巳，蜂锐合噪，遂升南郛。翌日，大臣行成于虏。十二月壬戌，天王会盟于郊外。甲子还宫，虏有桀心。越丁未二月己巳，复绐车驾出郊，劫迁乘舆，逼易龟鼎。嗟乎，金人背德捐义欺天之日久矣，而执事者乃内万乘于不可知之虏，守不死战，出不死辱。当是时，独资政殿学士刘公韐蹈险抗节。言者以公名闻，上雪涕咨异，乃诏有司，追复旧官，赠大学士。乃命群臣，议所以宠嘉之。于是胙之册书，谥以忠显，乃擢用其子子羽，以妥绥其遗嗣。然后公之大节，隐然闻于四方。初，虏之欲私公也，公仰天叹曰：「吾蒙国厚恩，誓以死报，顾可苟生而事二主耶」？乃指所寓佛庐，谓其僚曰：「此吾死所也」。亟引卮酒，结带以自经。傥使当时诸臣复有一二如公者，正色于貙兕搏噬之中，而持议于乾坤易位之际，引义明壮，截然不挠，则虏虽暴悍必变色，天虽长乱必悔祸，岂有楚童僭逆之变哉？蜀人喻汝砺闻公风烈，为之出涕，乃敷词以吊之。词曰：

彯余佩而筮仕兮，考至理之无二。持百心而事二主兮，几求生于何地？嗟市人之鬵国兮，何必怀此故宇？炜忠显之正则兮，曰余终是其焉去？彼幸我以富贵兮，凛抗义以自愬。沃卮酒而一决兮，羌绝脰而弗顾。于乎壮哉！惟若人之音制兮，走初不得望其清尘也。迨其漂然而引决兮，走固不得挽其冠缨也。意胸中之睟精，窍浑沌于无形。泻天潢之绝派，独滤浊而取清。于是尽得比干、弘演、莫敖大心之肝胆，与夫缩高、仇牧、棼冒勃苏之髓筋。奋温序、张巡、颜杲卿之须发兮，傲田单、易甲、王子闾之刀兵。嗟乎咄哉，黄头虏真，尔乃在夫室韦之涯、濊貊之濒，啜米之友、颉哥之邻。错臂直足兮，鸟兽是群。何捐德而灭义，肆欺天以寒盟。鏖耀铁嫔，教十八州之蛇豕兮（熟女真有十八州。），竭驴河狗泊三十队之膻腥（虏中有驴儿河、狗泊。女真初有二十首领。）。鸠聚鼎钺，罗列砧钉。杀人如麻，不转目睛。既盟士大夫，而又劫余以刃，且曰：「我予则汝爵，不我则汝刑」。余乃仰天叹息兮，亟援带而自经。裂眦刔覭，流珠晶荧。虏不暇瞬兮，浩乎若逢子胥与晏婴。摺颡剚腹，慢骂诟辱，贼为改容兮，勃乎张兴之叱思明。顾一死其敢赊兮，彼腥臊实将污人。骈凶丑以恤骇兮，摇目吐舌，咸缩颈而奔惊。盖非得彼蹈义凌险、大节不可夺之气，则又安能成此投躯徇主、烈丈夫不朽之名也？于乎壮哉！唏陵抵之斡迁兮，覛世变之旧新。咄髑髅讯其人兮，孰敢保夫坚贞？睇石颈之将将兮，贮横江之沄沄。王侯兮公卿，鸤佩兮飞缨。朝济兮京口（刘寄奴，京口人也。），暮宿兮兰陵（萧道成，兰陵人。）。沓黄尘之污梁兮（尘谓陈叔宝也。），榷□叛羊之齧陈（羊谓杨坚。）。突青骢之掣电兮（韩摛虎乘青骢马平陈。），骇蛮奴之奔星（任忠小字蛮奴，降隋。）。靡不谋人之国，国危而苟活；见嫟于主，主辱而全身。利存则来，亡则去兮，倏阛阓之有虚盈。鄙盗儒之沉欲兮，乃市人主而要其赢。余乃诏嵇绍使端冕卫乘舆兮，檄温峤而讨苏峻。前刘超，后周雅，分冒白刃侍黄屋；左若思，右伯仁兮，临刑而骂大将军。余与诸子之疆疆兮，古所谓授命之臣也。呵黏罕、斡离不兮，为其无礼于吾君也。士节堕而余振兮，国势陧而余撑。喻子于是流涕慷慨然，叠叹累呻。咤举世之恇怯兮，公独外生而得仁。悼猰㺄之咀毒兮，恨不得从（《刘氏传忠录》正编卷一，民国二十二年铅印本。）。

鬵：疑当作「鬻」，卖也。

予曩游都城，于晁用道为同门生。后三十六年，识其子公武于涪陵，又二年，见之于武信。爱其辩博英峙，辞藻蔼如也，因与之善，初不知其为用道子也。一日来谒曰：「先公平生多所论著，自丙午之乱，埃灭散亡。今所存者，特歌诗二百许篇。涪陵太守孙仁定既为镵诸忠州酆都观，窅然林水之间矣。敢丐先生一言以发之」。予亟闻其语，谢曰：「愿闻先君之所以含咏而独游者」。公武于是出其家谱谍，乃知其先君名冲之，字叔用，世所谓具茨先生者也。予于是耸然曰：「是必吾用道也耶！第今字叔用为小异耳」。已而追怀平昔周旋之旧，盖自京师之别，绝不相闻。今乃幸与其子游，又获观其所论著，为之慨叹者久之。嗟乎！予安得不为吾用道一言哉！方绍圣之初，天下伟异豪爽绝特之士，离谗放逐，晁氏群从多在党中。叔用于是飘然遗形，逝而去之，宅幽阜、荫茂林于具茨之下，世之网罗不得而婴也。暨朝廷诸公谋欲起之，乃复任心独往，高挹而不顾，世之荣利不得而羁也。至于疾革，乃取平生所著书聚而焚之，曰：「是不足以成吾名，世之言语文章不得而污也」。由是观之，叔用之所以传于后世者，果于诗乎？顾其胸中必有含章内奥，而深于道者矣。宋兴五十载，至咸平、景德中，儒学文章之盛，不归之平棘宋氏，则属之澶渊晁氏。二氏者，天下甲门也。太子太傅文元公事章圣皇帝，飞词禁苑垂二十年。当是时，甄明旧仪，绪正礼乐，一时诏令，皆出其手。于是朝廷典章法度之事，非六籍之英，则三代之器也。迨其子文庄公继践西省，是时文元公方请老家居也，宋宣献以谓世掌书命者，惟唐新昌杨氏，及见其子，而晁氏继之。至庆历中，遂参大政，议论深博，识者韪之。然则叔用以文庄为曾大父，以文元公为高祖，其家世风流，人物之美，渊渟浚深，蓄厚而发远。自王文献、李文正、毕文简、赵文定四三公富有百氏八流之书，而晁氏尤瑰富闳溢，所藏至一万卷。故其子孙淬掌励志，错综而藻缋之，皆以文学显名当世。予尝从叔用商近朝人物嘉言善行，朝章国典，礼文损益，靡不贯洽。由叔用之学而达诸廊庙之上，温厚足以代言，渊博足以顾问，则以诗鸣者，岂叔用之志也哉！虽然，叔用既以油然栖志于林涧旷远之中，遇事写物，形于兴属。味其风规，渊雅疏亮，未尝为悽怨危愤、激烈愁苦之音。予于是有以见叔用于晦明消长、用舍得失之际，未尝不安而乐之者也。呜呼！所谓含章内奥而深于道者，非耶？秦汉以来，士有抱奇怀能，留落不遇，往往燥心汗笔，有怨诽懔悷沈抑之思，气候急刻，不能闲远，古之词人皆是也。太史公作《贾谊传》，盖以屈原配之，又裁录其二赋焉；至谊论三代之陶世振俗，固结天下之具，与夫秦之所以暴兴棘亡、斩艾天下之术，则迁有所不录也。何哉？岂迁之意谓谊一不平于其中，遂哀怨噎郁，泣涕以死，借使文帝尽用其言，则谊亦安能有所建立于天下乎？惟深于道者，遗于世而不怨，发于词而不怒，君子是以知其必能有为于世者也。嗟乎！吾于叔用，岂直以诗人命之哉！绍兴十一年九月五日，陵阳喻汝砺序。

广安陈越居中筑亭于所栖之后圃，取汉元德先生之语，以「南南」揭其名，且遣人走四千里至京，以书抵仙井喻汝砺曰：「执事其为我记之。乃摭古君子穷达之理而告之曰：夫善养人心者，莫深于六经。本之《易》以致其静，写之《乐》以和其神，达之《诗》以导其志，谨之《礼》以正其体，质之《书》以博其听，约之《春秋》以审其断。昔之魁礨闳放之士，皆资焉以养其心，而寓于磅魄演迤不可端倪之域。顾世所谓贫富贵贱、悲愉得丧、祸福死生之故，一皆有以平之。盖六经者所以养人而归诸道者也。苟吾胸中有得于六艺之奥，凡天地四时、人鬼事物、屈伸倚伏、消息满虚之数，忠佞正邪、去就显晦、亨否往来之变，皆有以了然于吾心，而穷愁怨愤、捷取巧敚、斗进侧入之念，皆不得以伤于其思，而荡于其耳目，则达而用之朝廷可也。苟不遇，为山林可也。古之有道君子，所以穷处于畎亩，不为屈；达而主廊庙，相天下，不为侈。后世之士不能摘六经之蕴，其胸中既无所有，则喜怨悲乐、成毁利害，秒忽之细，皆得以拂其思而愦其意，得者胖然以骄，失者促然以悲。彼其于道何如哉！今吾居中以强壮之年，迈往之识，而遇可以有为之世，乃安于深林绝峤之中，意若有甘焉者，是其必有深得于经者也。故以吾之所尝学者告之，且遗以诗，使击缶而歌之。其词曰：

六籍有妙意，意得语以陈。闭目即见道，何者为屈伸？忌心随所达，任意称事真。山林皋壤与，安眠无颦呻。有酒从陶公，不辨主与宾。醉眼百不醒，任尔空中尘。

绍兴己未，天子憪然念全蜀之民久弊于兵。会成都请帅，上问于二三执政，欲抡文智武略闳博之士，俾之保惠而镇绥之，以休宁其父兄子弟，以厌其疆埸戎翟之不嘉靖，以纾予忧。翼日，宰相选第一二臣以闻，上弗许也。已而曰：「朕得其人矣，习先王之典章宪度，重之以笃实任事，无易张焘者，维予宠嘉之。第蜀逴远，焘能为朕行乎？其以朕意召而谕焉」。宰相具述上旨，公作而言曰：「上有诏，焘敢不承」？宰相又曰：「公毋遽，俟聚堂，尚熟议之」。公曰：「上乏使而命焘，焘其行矣，奚议之为」！宰相以公语闻，上太息良久，曰：「朕顾张焘术学行能，是应陪禁闼，策大事，其去朝廷非是」。而公请行益勤，于是制诏中书门下，以吏部尚书张焘为宝文阁学士、知成都府兼安抚使。公顿首奉诏，入辞殿中，具奏所以饬正蛊敝、恢宏中兴之策。上嘉纳之，天语褒异曰：「朕当置诸座右」。且得旨，浮荆鄂，道夔巫以入蜀。公行至京口，乃更请由宋汴，走函洛，历崤渭，遐瞩乎二周三秦之形胜，因得与宣抚司规所以隐蔽捍卫庸蜀之计，诏从之。入蜀之初，乃推上之所以夙寤晨兴，念虑远方之意，与夫所以临轩慰遣，忧勤宽大之诏，镂板宣布。蜀人呼舞，至相与泣下。居无何，敌人果寒盟，盛夏穿塞，霍荡三辅，巴蜀震动。当是时，关门废备，储廥单耗，有司责粮急甚，人心寒惧。公乃下令代以官粟，至秋偿焉，军食丰盈，民不怨疾。蜀距行在所几万里，都邑解慢，讳职不问。大吏养交，以苟简为便民；小吏惰偷，以督责为生事。事滋不治，民冤无愬。上因命公，宽恤全蜀。公性俭勤厉，练核庶务，乃引四路之讼而亲决之。领略判断，支分叶解，千缕万牙，细见毛脉，是非美丑，各听分位。间者盐酒之法日益废坏，吏务便文，民困月额，父媪流离，噭天不闻。公唏然曰：「煮海榷酤之弊极矣，知所以张之，而不知所以弛之，知所以用其利，而不知所以救其弊。州县之吏，揆书错数，计日而责焉，殆未有以虑之也。其何以支悠远，厚死亡，隐西南而诎敌人乎」？亟状其事以闻，有诏嘉许。于是州县奔走事令，绪求盈虚，损浮蠲乏，人不告病。庚申之春，岁恶蜀饥，东山之民羸馁日甚。公命海惠僧真惠作饘粥廪给之，赖以全活者亡虑六万馀人。又命寘四场于城中，逮鳏分贫，殷茹穷燥，闭籴之豪，不敢牟利。惟公恫视蜀人之疾苦，必思所以拊摩而饮药之，其要在于建画长利，存定穷寡，贬伐贪浊，扶起废滞，以为屏维四川悠久亡疆之计。于是乎绌残吏之程督不时、前期邀功者，蒐污吏之冒浊苟容、渔夺百姓者，振士大夫之淹滞、而开其磨勘升改者。章游闻，诏皆赐可。嗟乎，蜀大国也，泉流甘清，土壤肥好，士嗜书、工文章，民服水溉田，粟稻麻密，邻伍往来，盘餐酒浆。自虏结难，而蜀人始骚矣。逮公保釐而来，细意养活，财货运行，诸产遂长，士农工贾各有次行，而人始得以饮食滋味。嗟乎，公之德于蜀如此！而意犹未厌也，复念文翁以道训蜀，诸葛武侯以义保蜀，张忠定公以锄恶表善治蜀，乃即其庙宫而治新之，辛勤拭刮，不留昏埃，神来神去，照映羽卫。居顷之，又语其属曰：「杜少陵诗歌一千四百有馀篇，考其志致，未尝不念君父，而斯民是忧。顾其祠宇，距城不能五里，骞陊摧剥，何以昭斯文之光？予甚自愧」。乃斥公帑之馀费，弗匮府藏，弗勤民力，命僧道安董其事，增饰之。虑工一千五百，计泉八十万有奇。创手于绍兴庚申八月丙戌，讫季冬之乙亥告成。断石为碑二十有六尺，镵其词于堂之四周，次第甲乙，毛末不欠。辛酉孟夏，汝砺以职事见公，授之次，饭于诚正堂，公曰：「属治草堂小异，吾侪盍往观焉」？饭已，肩舆出郊，谒先主、武侯閟宫，遂入草堂，吊少陵之遗像，置酒沧浪亭。亭并浣花，竹柏濯濯可爱。纵观诗碣，公顾曰：「考石多所日矣，愿得公文以纪其事」。汝砺谢曰：「公自妙龄注鼎科，居久之，升柱史，遂司帝谟，作典诰文书，抗直议，斥天下之病，皆开物成务之文，而汝砺所难也」。辞不可，则论著之。昔之风人叙君臣父子而训之礼，比兄弟朋友婚姻而诏之义，襄宗庙常享牲器，宾旅礼乐，征伐戍役，宫室币帛，衣服池台，薮泽馌耜，咸梅酒醴，而制之数。善焉鼓舞咏物之，不则讥切箴诲之。尹吉甫、召穆公、仍叔、史克、嘉父之流，愁栖乎怨思，昌美乎诵声，是皆切赞美恶，分擘善败，典图崇替，而鉴烛后世也。少陵之诗，故亦如此，根于忠信孝弟，著于君臣父子夫妇朋友。其纡馀扶疏，宛转附物，雍容而不迫，愔愔乎如揖逊议论，冠佩于一堂之上，父坐子立，雍雍俞俞于闺庭燕豆礼乐之间。至夫陈古悼今，劝直而惧佞，抑淫侈倖巧而崇节义恭俭。槁焉曾伤，悯恻当世。妇子老孺之骚离，赋歛征戍之棘数，哀怨疾痛、慉盭隐闵亡聊之声，不翅迫及其身而亲遭之。其于治乱隆废，忠佞贤否，哀乐忻惨，起伏之变，衍迤纵肆，无乎不备。忽忽乎其能化也，就就乎其通道达物也，越越乎其总一神明而贯局万类也。游之于肯綮众虚之间，寓之于无所终始之际，激之以海水荡潏、飞云屑雨之声。吁！不得尽其极也。《易》曰：「通其变，遂成天下之文」。嗟乎，非以尽天下之至变，何足以成天下之至文也哉？斯文也，倘使申公传之，李克受之，河间献王陈之，而吴公子札观焉，则昭陵之所以帝，天宝之所以微，肃、代之所以中兴，次为雅颂，釐为变风，坐而第焉可也。今公治蜀，其所以忧恤斯民之心，见于施置如此，此其所以眷眷于少陵之诗乎。故曰，「再光中兴业，一洗苍生忧」，诚公之志也欤！

锦官杨公南叔强，当绍兴间，得异石涪陵，有镵字三，曰「义胜利」云，盖秦观少游书室中物也。急携以归，筑室聚书，以义胜轩号之。诏其子嵩望、从望、泰望、民望考古论著于其间。绍兴戊午，喻汝砺客于叔强之方庵，日从叔强父子诵古人之义不置。他日谒归，叔强谓汝砺曰：「先生将还跨鳌，于吾『义胜』未有以存之，盍图之」？辞之不可，于是为之言曰：处约者道必远，嗜利者毒必厚。郤至居贿而亡，子文逃富而昌，秦后多车而奔，晏婴恶富而存。甚矣哉，利之溺人也！学者之所当察也，学者之所以自诚而明者也。诚则一，一则不惑，于是乎知天下之轻，万物之细，死生之一，而变化之无所终始也。飘摇乎诗书，暴浣乎道义不可夺之节，餍足乎肘见之衣、一豆之食，而偃蹇乎窃秦之爵、千乘之富也。至于不幸，而漓然值乎患难困阨死生之变，盖将仰而歌，歌而笑，洮洮乎有以乐而安之也。此无他，义足以胜也。故曰孟轲勇于义，不可以贫富贵贱死生动其心。夫勇于义，则人不能饮我以利矣，其谁攻之？养生者，气不胜则邪攻之；为国者，道不胜则敌攻之。朝廷之上，忠正壮长，谗邪斯尽，贾区欲利、贪沓冒没妖幸之人不市于其间。彼怙诈力，出怪勇，曾不能侔强于我也，夫又安能我胜哉？非幸人之莫己胜也，贮义于朝廷，而流其华泽以四注于天下，天下之从我也，犹河之下砥柱而属之海也。此学者之所留意也。夫学者，所以学为天下者也；义者，天下之藩篱也。岷益志义之士何武、李固、谯玄、李业、费贻、冯信、任永、王嘉、王浩之流，杀身覆族，不以汉钓利，盖有三仁之英烈，而世之论者咸以义士壮之，予固惑之也。盖尝咏味二三丈夫之风致，羞篡逆，折暴悍，不义之臣释剑听罪。幸遇吾夫子之予之，侔于夷、齐、比干间，谓之仁人，非借之也。伯夷、叔齐叩马首谏武王，太公曰「义人也」，扶而去之。仲尼则曰：「求仁而得仁，又何怨」？由是论之，夷、齐义人也，而吾夫子固尝予之以仁矣。故曰：「参乎，吾道一以贯之」。曾子于是言曰：「夫子之道，忠恕而已矣」。忠近义，恕近仁，是二名也，吾夫子固尝一之也。建始、元始之间，天下号令赏罚之柄，一则敬侯，一则曲阳侯。方是时也，亢义益固，截然不挠者，乐昌侯耳。蜀郡张匡诡王凤之功以猎汉氏，棘以险语毒商，商之遽亡，而汉遂微。成都罗裒者又复挠附曲阳、定陵，废著鬻财，往来巴汉中。予尝丑二子狃行不义，以羸其国，而恨未有以讨之也。及观李元礼以义死汉时，宦寺围塞天下，士瘉负不敢言，蜀郡景毅以其子顾为膺门生，乃自表免归，时人义之。予于是尊博毅而卑畜二子也。蜀之富人鲜车怒马，第以乾没取胜。叔强之居，左马医，右酒肆，而前博戏也，乃复闭关垂帘，寂如无人，守静味道，澹然虚夷，独于教子甚勤，于利则甚疾之也。虽复四子同年以妙岁注科第，叔强嗜义之心益勤也。每日刻退，肥仁义之训，以熏沐其中，而犹以为省也。故予于四君子者，特以忠义大节励之曰：「轩冕在前，非义不荣；斧钺在后，义死不避」。惟四君子者，尚有以厚取之勿屑也。

自古常言「天不负人」，吾初不甚信。吾曩游太学，不啻六千三百日，知古所谓屈原、贾谊、扬雄、韩愈、柳宗元辈，吾亦颇识其面目。及得一第，则枯冷羞涩，几笑破人口。比来此中，持手版谒上官，奔走匍匐，作主簿、少府模样。燕居作乐，则摇口吻，弄语言，以悦贵人，而觅所谓举状者。嗟乎，其局促如此，则天果不负人邪？然饱闻阆中奇山川，而贤士大夫最多，亦复把酒自慰。一日登锦屏，系舟嘉陵江，步至占星岩，徘徊纵观，倚老松，卧怪石，往往摩腹一笑。然是三境之游，须废吾一日粮，吾不得与女旦莫相从也。惟毌丘氏漱玉岩近在墙壁外，乘兴步履，从小奚奴直谒贤主人，脱衣散发，坐岩腹，酌酒赋诗，相与作物外笑乐。酒醉发狂，即呼天大叫曰：「天乎，真不负喻汝砺矣」！吾尝谓富乐之士不能放意于江山松竹之乐，而山川怪奇，烟云竹石，诗酒风月，唯遗逸未遇之人始得兼而有之。故天地间雄伟不凡之处，天所以资贤人而舒其忧愁之思者也。吾零落荒山，郁郁无聊，赖有锦屏、嘉陵之雄伟，占星、漱玉之幽胜。所谓阆之四奇者，吾皆得而有之。他日解官，视吾破囊无复新井县一物，驱老髯，独负四物以归，朋游故旧，从吾觅阆中土物，吾则与之饮酒，取吾诗而歌之，则是四境者，不移足而在几席间矣。当使乡人之老者执爵而言曰：「吾乡素乏佳山水，公持此以归，敢为公寿，且为吾乡人贺」。故人之老者扬觯而言曰：「吾家素贫，无一个钱。汝今得此以归，请为吾族人贺」。而后之好事者，当呼吾为四奇先生。

昨金人入寇，朝廷命令隔绝，贼盗骚扰，民不奠居。近朝廷已措置捍禦金贼，扫荡群盗，崇俭除苛，弛役薄歛，凡不便于众者悉行蠲除，稍向就绪，令学士院降诏差官抚谕，及体访官吏廉谨勤恪、军民利病以闻。两浙东西、福建路差兵部郎官江端友，荆湖南北、广南东西路差殿中侍御史马绅，淮南东西路、江南东西路差监察御史寇防，河东路就差王𤫉，河北路就差马忠，陕西路就差钱盖，四川就差喻汝砺，京东西路、京西南、北路差吏部郎官黄次山。朕绍膺骏命，寅御宝图，以万方之戚休，为一体之舒惨，思敷渥泽，溥润黎元。日者奸臣隳败边防，胡骑凌犯京邑，是以盗贼伺其间隙，郡县为之残破，井邑萧然，田畴荒矣，毒流民体，痛轸朕心。每一顾瞻，为之流涕。虽号令间阻者半载，而臣民爱戴者一心。惟祖宗德泽之深，致海宇怀来之固，岂朕菲薄，所敢遑宁？惕然若涉春冰，懔乎如驭朽索。夜分忘寐，日再御朝，补缉政纲，讲究民瘼。捍禦北戎之备亦既图严，荡平群盗之奸几于弭息。以至崇节俭之至朴，除繁苛之细文，弛役蠲徭，薄征轻歛，凡不便于众者，急有闻而罢之，若时所为，稍向就绪。是用分遣信使，具宣恩言。及官吏之勤惰廉污杂于并进，与兵民之利害疾苦壅于上闻，咸俾周询，尽期洞照。将大明于升黜，且悉议于革因。嘉与多方，复跻至治。诞告尔众，咸体朕怀。

资州程使君以疾卒于治寝。在法，终于位则以官书，州之人爱使君，犹曰吾州使君云。李石于民之一也。公子师夔执经石门，用是走使以讣至，未几以弟援状以葬，葬缓铭亦缓，非他志也。石尝评公之文凡三变，始以经术，中以议论，终以叙述。经术之文渊而旨，议论之文陈而肆，叙述之文理而尽。凡向之以文字往来者，如大苏尚书公符、小苏博士公籍、喻驾部汝砺、运副范公瓒、检讨邵公博，石与使君日处其间。其诸公之群从子弟执门生弟子礼者多名人，日沓沓说文不离口，而所得于渊源有自者，未论其人，文可知也。如公，人犹以富贵功名期之，公亦自负以当世意，语温厚而气宽舒，学道之士君子也。时固有阴忌而轧之者，公不为少屈，故以文自昌，而卒亦不达。石被丁丑召官太学，朝路多知公，叶枢密公义问、都御史公民望谓石曰：「蜀秀如程君引重诸公，俾来此」。而公以书来告曰：「诚有东下意，终不能随金帛之舟以幸捷出」。既而石被罪上峡，值公舟留一夕，饮酒赋诗，去来彼此无碍也。公既得州，石亦倅彭，书问不间断如昨，未几以讣至彭矣。呜呼，士有艰于一进如公，而衮衮者肆焉，悲夫！公讳揆，字端卿。始祖浚仪令铎，唐末入蜀，家眉之武阳。曾大父贤良公讳希甫。大父沂，熙宁间以经学教授犍为，因为犍为人。父植，右承事郎，累赠右朝散大夫。君宣和初以博士宋公齐愈挈之入太学，补十舍，与赵雍、姚孝宁、熊彦诗、王晞亮、孙汝翼为同舍生。诸博士如孙逢者，倾迟公以为上庠之重。未几以《春秋》科登建炎二年进士第，任彭州司户参军，试中学官，潼川府教授。以十策干枢密张公浚，奏差荣州军事推官。再除成都府学教授，循左文林郎，以举员改宣教郎、通判泸州，转左奉议郎。丁父大夫公忧，服除，转左承议郎、通判成都军府，除知昌州。未赴，丁母夫人忧，转左朝奉郎、知资州。覃恩转左朝请郎，感疾，致其事以卒，年六十一。卒以隆兴二年某月日，葬以乾道五年某月日。初娶黄氏，给事公哲之女，先卒。再娶王氏，左中奉大夫咸之孙。五子：长师契，从政郎，次师稷、师夔、师望、师岳。三女，长适将仕郎何震，次适承直郎张仲坚，次适承直郎王子然。公为政一切以推行所学为本，崇大体，略细故，爱民惜物为务，所至有能称。崇学校以养士，蓄帑廪以足兵，敦俭约以革浮，用清静以矫俗。抗益、泸两帅之横，则义动于色而有贰郡之礼；革资中扰政之弊，则权出于一而得专城之举。自筮仕至老不衰，其有志未尽见于事功，亦一世奇杰之气终不没也。文集五十卷，《通鉴发挥》十卷，《春秋外传》十卷，《尚书外传》五卷，《史评》二卷，《杂志》三卷，《佛心印》三卷，藏于家。公疾革，属其子必欲得石铭。铭曰：

程眉闻家，如蜀之文。有来犍为，山之一云。云有五色，孕为斯文。不亟以徐，厥用将大。指我如风，所触无碍。文之用舍，关天成败。浩乎廓然，有志永赍。是碌碌者，吾文曷施。著书满家，父则已菑。后将穫之，以永铭诗。

予始闻夷陵巴东之名，意其为邑必壮，自亲适其地则皆蕞尔邑，巴东陋尤甚。问其名之所以著，曰：「昔寇莱公、欧阳文忠公尝令二邑，地重以人，非山川城郭人物之异于他邦也」。予因谒其祠，访其遗躅，叹息而去。至夔，一日登郡之东城，城下临奉节县治，问令喻君思然曰：「昔宰是邑，亦有如寇、欧二公者乎」？令以唐质肃公对。予曰：「是皇祐中为御史，独立敢言，尝疏论贵戚，廷击宰相以贬，天下称为真御史，不敢斥其名而曰唐子方者乎？熙宁中首言王临川不可大用，及参大政，奋然与争是非于天子前，而气不为之屈，至不胜其忿而死，天下至今称为正人者乎？吾夫子叹未见刚者，唐公非刚者欤？名节凛然，固无愧乎忠悯决澶渊之策，文忠移司谏之书也。其令是邑，有殊绩异政，故相张公天觉尝笔之于墓碑矣。邑故有令如此而无祠，非缺典欤」？令闻之慨然，不谋于僚，不役于民，即厅事之东隅，易亭为祠。求画像于江陵，得之于故家，丹青一新，俨然如生，观者莫不起敬，如见其冠豸触邪、正色立庙时也，且丐予记其事。予谓质肃公之高名大节，固已特书大书于国史，何以记为？然是邑赖公而重，有不可不书者。令，蜀人扪膝先生子也，有家学，治邑有能声，观其所慕，可以知其人矣。乾道二年六月永嘉王某记。