诗文库
论乐疏（元丰三年六月） 北宋 · 范镇
出处：全宋文卷八六八、《宋史》卷一二八《乐志》三、《文献通考》卷一三六、《宋元通鉴》卷三七、《宋史纪事本末》卷二八、《宋代蜀文辑存》卷七
太常镈钟皆有大小、轻重之法，非三代莫能为者。禁中又出李照、胡瑗所铸钟律及尺付太常。按照黄钟律合王朴太簇律，仲吕律合王朴黄钟律，比朴乐才下半律，外有损益而内无损益，钟声郁而不发，无足议者。照之律虽是，然与其乐校，三格自相违戾。且以太簇为黄钟，则是商为宫也。方刘几奏上时，臣初无所预。臣顷造律，内外有损益，其声和，又与古乐合。今若将臣所造尺律依大小编次太常镈钟，可以成一代大典。又太常无雷鼓、灵鼓、路鼓，而以散鼓代之。开元中，有以画图献者，一鼓而为八面、六面、四面，明皇用之。国朝郊庙或考或不考，宫架中惟以散鼓，不应经义。又八音无匏、土二音，笙、竽以木斗攒竹而以匏裹之，是无匏音也；埙器以木为之，是无土音也。八音不具，以为备乐，安可得哉！
秋声 北宋 · 曾巩
押词韵第三部 创作地点：河南省开封市
乔柯与长谷，秀色故未浼。
秋风来吹之，声如振江海。
怒号无晨夕，唱和若有待。
翏翏遍坳洼，岂独缘𡾋嵬。
百川亦相投，取闹不知悔。
竹篱更謞然，吕律焉足采。
蜩螀岂知微，切切如怨憝。
惟人亦吟哦，沸若烹鼎鼐。
八荒同一鸣，静里安得在？
独有虚室翁，恬然故无改。
童氏必大亭（生前作此亭） 宋 · 杨时
押词韵第十七部
迢遥武夷翁，霞衣烂朝日。
作亭依云根，旷望（顺治本作望旷）兹焉息。
仙游去不返，孤丘已陈迹。
身虽隶编齐，贻谋有遗则。
庆流终必大，名亭以为识。
伊昔晋公堂，三槐手亲植。
扶疏满庭阴，貂蝉映圭璧。
默视天人际，召应齐吕律。
闾门容轩车，兹理固可必。
终见童氏里，鸣珂声赫奕。
明堂大飨乞止用正声之乐奏 北宋 · 蔡攸
出处：全宋文卷三二一七、《宋史》卷一二九《乐志》四、《历代名臣奏议》卷一二八 创作地点：河南省开封市
九月二日，皇帝躬祀明堂，合用大乐。按《乐书》：「正声得正气则用之，中声得中气则用之」。自八月二十八日，已得秋分中气，大飨之日当用中声乐。今看详古之神瞽考中声以定律，中声谓黄钟也，黄钟即中声，非别有一中气之中声也。考阅前古，初无中、正两乐。若以一黄钟为正声，又以一黄钟为中声，则黄钟君声，不当有二。况帝指起律，均法一定，大吕居黄钟之次，阴吕也，臣声也。今减黄钟三分，则入大吕律矣，易其名为黄钟中声，不唯纷更帝律，又以阴吕臣声僭窃黄钟之名。若依《乐书》「正声得正气则用之，中声得中气则用之」，是冬至祀天、夏至祭地，常不用正声而用中声也。以黄钟为正声，易大吕为中声之黄钟，是帝律所起，黄钟常不用而大吕常用也。抑阳扶阴，退律进吕，为害斯大，无甚于此。今来宗祀明堂，缘八月中气未过，而用中声乐南吕为宫，则本律正声皆不得预。欲乞废中声之乐，一遵帝律，止用正声，协和天人，刊正讹谬，著于《乐书》。
答蔡伯静 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五五九九、《晦庵先生朱文公续集》卷三、《道命录》卷七上、《群书考索》别集卷一七、道光《永州府志》卷九
《启蒙》已为看毕，错误数处已正之。又欲添两句，想亦不难。但注中尊丈两句不甚分明，不免且印出，俟其归却商量，今不能久俟也。《筮仪》内前日补去者更错两字，今亦并注，可正之。亟遣人还，草此。但看得不甚子细，可更自看一两过为佳也。事了能见过，为数日款，幸甚！
或于《启蒙》上卷之末添数句云：「卷内蔡氏说为奇者三，为偶者二。盖凡初揲，左手馀一馀二馀三皆奇，馀四为偶。至再揲三揲，则馀三者亦为偶，故曰奇三偶二也」。如何？
《天经》之说，今日所论乃中其病，然亦未尽。彼论之失，正坐以天形为可低昂反覆耳。不知天形一定，其间随人所望固有少不同处，而其南北高下自有定位，政使人能入于弹圆之下以望之，南极虽高，而北极之在北方，只有更高于南极，决不至反入地下而移过南方也（但入弹圆下者自不看见耳。）。盖图虽古所创，然终不似天体，孰若一大圆象，钻穴为星，而虚其当隐之规，以为瓮口，乃设短轴于北极之外，以缀而运之，又设短柱于南极之北，以承瓮口，遂自瓮口设四柱，小梯以入其中，而于梯末架空北入，以为地平，使可仰窥而不失浑体耶？古人未有此法，杜撰可笑。试一思之，恐或为即著其说，以示后人，亦不为无补也。
《天经》已领，其论撰详悉，亦甚不易。但回互盖天颇费力，只是近年一般见识，不欲恶着古今一个人耳，其心则固深知浑盖之是非也。然则孰若据实而论之省词说乎？又况二极交互一说，理似不然。别纸附去，可为详之，不知是如此否？尊丈许录示《参同》火候，向见已写得多了，今必已竟，幸即检示。前日尊丈书中已云与一哥说，更烦留念也。《步天歌》闻亦有定本，今并就借，校毕即纳还也。
《参同》定本纳去，可便写白，并元本寄来，更看一过，然后刻本乃佳。签贴处已改补矣，一两处无利害，又灼然是错误，即不须改也。玄沟害气，恐未是说人身内事，方是设譬之词，缓读可见也。肝、肺、肾是三物，脾是戊巳，无可疑者。定本亦已添入矣。浑象之说，古人已虑及此，但不说如何运转。今当作一小者，粗见其形制，但难得车匠耳。
《参同契考异》方写得了，亦未暇再看过。今附寿朋纳去，并此中写本一册、袁本一册、济本二册，烦逐一对过，有合改处，并贴出，子细批注寄来，容再看修定，方可写白刊行。丘本不甚佳，然五相类篇首却得删了四字遂可读，改得一字遂叶韵，亦不为无助，可试检看。以此知读书不可不博考也。
《参同考异》今以附纳，其间合改定处各已标注其上矣。《鼎器歌》中「七聚」，「聚」一作「窍」，恐合改「窍」为正，而以「聚」为一作，不知如何？可更审之。若改，即正文此句亦合改也。
自尊丈行后，惘惘至今不能平。适得晦伯报云得近书，又不言已到何处，殊增怅想也。尊堂不审处之何如？不能不以为念。然当有以宽譬之，此亦无它害，只是如前年远出一番耳。《舆地志》纳还，《皇极经世》及《乐府集》却望检付去人。
临川曾景宪书云，尊丈已过彼，有以驴为赠者，可免徒步之劳也。昨看《史记》历书大馀之数第二年即差，小馀之数第三年即差，以后皆算不合，不知是如何。尊丈必曾说来，幸批喻。尊丈得近书否？此久不闻信息，必是已过莆中矣。《启蒙》上册三十六版注中「围一」，「围」当作「径」；下册第二版前十卦「占贞」、后十卦「占悔」，两「占」字并当作「主」。可便改却此三字，更子细看过为佳。
乡见尊丈有琴律吕律图，欲略借一观，得检寻付去人为幸。
营道有归信否？数日与人讲论，有得无可告，有疑无可质，始觉尊丈之远为可恨也。
奉告，乃知所苦脾疾乃尔。赤土之约，固宜少缓，别俟一信也。公晦之说极可笑，其曲折须面论。尊丈千里远书，戒贤者兄弟勿为人所误，正为此耳。
尊丈要琴弦，今欲寄去，不知何时有便？须得有信掩或笼箱之属，置之其中，乃免压摺损拆之患，亦俟一报也。伯谟说尊丈有《素问运气节略》，欲借一观。比略编得些小，其间不晓处多，问伯谟，渠亦茫然，未尝措意。以此知尊丈事事不容易放过，不可及也。
书白字画不方正，努胸垤肚，甚刺人眼。然已写了，无如之何。不知乡里如何似此一向不识好字？岂不见浙中书册，只如时文省榜，虽极草草，然其字体亦不至如此得人憎也。《复》卦处空缺不好看，移在《临》卦上亦何以异？其势须着攒帖尽此以后二十馀版。盖虽只争一字，而篇末一行只有一字，又须攒动后篇，直到册尾也。
《考异》俟更子细看，且令刻正经，此更一两日纳去未晚也。浙中字样，宅上书籍中须多有之。如古本《广韵》写得最好，相传是唐时仙女吴彩鸾日写十本者。虽未必然，要可法也。
仲模相见否？闻留卫公得旨自便，而谢给事缴之，以为恐徐谊之徒援例有请，遂止得量移南剑。储宰复官，亦是为谢所驳（乃在铨曹时也。）。向若用李公晦之策，又须头撞。然今尚何言哉！
数日探问，未有近信，方以为虑，得书，知今日可到麻沙，不胜伤痛。想感事兴哀，何可堪也！
前日八哥来访，辱书具悉。此事不俟见属，但适此瘖默，不容发口，已尝托八哥奉报矣。本欲今日往助墓下之役，因得面言，而累日泄泻，气痛攻刺，畏寒愈甚，遂不敢出，其事它日言之未晚。人至承书，知所苦向平，深以为慰。不知见服何药？切宜更加将护也。蔬食久亦不便，若不欲食肉，医家多以药和肉为丸啖之，亦助胃气。既无滋味，自无所妨。况在《礼经》，自有权制耶。
昨闻留赵徐吕之报，已令刘二哥奉闻矣。事势如此，不知尊丈归期竟如何。当此岁莫，令人慨念不能平也。
《律书證辨》中论周径处，自「十一其长之分」至「二釐八毫者是也」，此一节未晓，恐有误字或重复处，幸更考之。
算学文字素所不晓，惟贤者之听耳。然须得差简约为佳，更望留意也。三哥用药见效，甚慰。先训尚未得下笔，日困宾客，一事做不得，甚可厌也。
送敬之 南宋 · 韩淲
押质韵
一笑招真岩，屈指如昨日。
梅雨打溪船，回路顿萧瑟。
岂知数载后，相逢仕涂出。
复是暮春时，薰风转吕律。
武夷山甚高，千丈耸崷嵂。
昧者信谁知，见者多自失。
名父难为子，世论莫深诘。
要使学力健，用则定爵秩。
我亦理征帆，相将坐林密。
先乃送君归，斑衣入堂室。
从容奉亲欢，岂但文度膝。
赠赵月麓之霅 宋末元初 · 卫宗武
乍合成乍离，岁月何飘忽。
重来吾愈老，喜复遂良觌。
月麓号新改，簪裳亦殊昔。
议论羲皇前，咳唾烟霞出。
囊中诗一编，语到不可及。
清圆粲珠玑，雅正谐吕律。
新吟多感慨，能使鬼神泣。
洗耳听谈玄，有言皆造极。
豁然启其蒙，不觉膝欲屈。
一碧涵千峰，吴兴山水窟。
来办结构资，丹砂铸仙骨。
鲁公千载祠，已仆谁复植。
新宇傥落成，端庄厉忠直。
滔滔奸佞夫，见使心怵惕。
虽为老氏徒，未废儒者术。
我有招隐庐，亦足以栖白。
安能挽之留，共勘先天易。
田庄自笑 元末明初 · 李穑
出处：牧隐诗藁卷之三十四
予于至正庚戌。得移徙者家舍土田。两肯立券而买。命一力耕种其中。足支数月粮。癸亥秋八月十一日。始亲履历。夫十四年非暂也。三十里非远也。而吾之至也始于今。则懒于治生。甚又甚也。可见矣。然亦何伤哉。使吾急于治生。又安知造物者。将不赐我以馀生也哉。于是自笑之馀。作短歌以示儿孙云。
问舍求田今几年，江头路直城南天。
朝来夕还踵相联，陡处一二皆平川。
系官局职动拘挛，嗟我不知因物迁。
中为病侵苦未痊，蔘苓白朮徒烹煎。
乡山入梦自依然，某丘某水真如前。
欲乞骸骨以就便，君王未必垂恩怜。
矧今贼气吹腥膻，无处可以图生全。
趄趑隐忍又闻蝉，徒怀两疏东海贤。
谓吾润色事大表与笺，四六尚昧平则后先。
谓吾歌颂上德播管弦，吕律不知清浊半全。
谓吾秉笔修史篇，华衮斧钺谁所陈。
于斯三者皆舍旃，独糜廪粟而周旋。
山头栗子质初坚，山外江鱼食自鲜。
沿溪紫蟹照几筵，鸡肥酒熟垂馋涎。
从容待死岂不乐，只念四境多戈鋋。
寿蕴斋翁陈君华诞诗 明 · 湛若水
押词韵第十二部
小司马胡用甫、大行人李子良为予言泰和省元陈子昌积之贤，且请赋诗寿其家君蕴斋翁焉。予未识陈子之面，因二子之言而知有陈氏子矣。既而胡、李二子以省元来谒予客邸，道其家君之贤，盖古所谓寿耇者也。予虽未识翁面，然而见陈氏之子，斯知其家君矣。二子者以陈氏子问予所以为寿亲之道，且出其寿图，有九老焉。予曰：“以九老而寿，不亦可乎。老寿之数元得八十，三元各得一百六十，合九老共得千六百有二十焉，是亦可以寿矣。”曰：“未也，然则以无穷寿可乎？”曰：“可。”“何谓无穷？”曰：“无穷者，道也。道者，与宇宙一者也。宇宙一，斯无算矣。陈子能以此道体于其身，以寿其家君，寿亲之至者也，九老云乎哉。”乃为之赋诗一章，俾持归以侑寿觞焉。其诗曰：
两生扣我门，请为陈翁寿。
开图见九老，个个皆耆旧。
三元百八十，共祝千六有（叶）。
我寿元无穷，充塞弥宇宙。
混沌在我前，长庚在我后。
持以寿陈翁，可传不可受。
不疾亦不徐，愤捷看下手。
弱水几清浅，蟠桃讵三就。
下视南极星，日月双丸走（壬辰中秋廿一日。）。