尝闻之程子云，看《春秋》有法，以传考经，以经考传。今观主一张君《集注》，纂传文载于经下，而系以诸家之说，使学者开卷，笔削之法瞭然在目，固已得伊川先生之遗意。而又间附以己见，索幽阐秘，研精极微，有前人论著之所未到。犹之聚宝为器，益以零金碎玉而加追琢之工，后有作者，弗可及已。其间如论楚之救郑，既不书救，又贬称人，以见荆楚之不足进。至吴之救陈，既不书师，复不书人，以见世变之益可哀。他如于公如京师，而继之以伐秦，而谓臣礼之仅存者不可废，臣礼之不专者为可贬，而两寓其旨。于葬蔡景公，而继之以宋灾故，而谓用变例以迭书，虑中国之沦胥，而三致其意。若此之类，发明为多，皆能沉潜书法之妙，体认史外传心之蕴，不为无补于圣经。苟或无得于此，则若荆公，惟见其为断烂朝报耳。二百四十馀年褒贬之笔，夫子之志不几泯夫。此书惟临江有刊本，遭燬之后，董克翁以录本示予，谓不可不寿其传，故锓梓于华亭之义塾云。德祐乙亥菊节，后学卫宗武谨书。

松江本华亭故邑，今为郡。由杭而下，逾十舍，平畴沃野，无丘垤介焉。至邑之西北，突如其峙，为山九，惟佘山宏袤旋折，为诸山甲。而西南一峰，尤雄伟丰博，予六世祖宣义公亮藏焉。横枕坎冈，左插右抱，前旁列而相向，中联拱而相直。其下有丘，如印之衔，清涟萦回，如鞶之曳，地理家见谓擅风水之胜。宣义仲弟泗郡博士附窆右陇，形势概相若。高祖仲达仕崇宁迄礼部正卿，泗季嗣肤敏建炎终礼部卿贰，讵非其验欤。冢故有庵，治平改元，请院额为「宣妙」，循是土宇增拓，坏必植，敝必新，皆先文昌及诸族相继给施，有兴无坠。及宝祐、开庆，主僧更禅不常，且非其人，栋桡楹拔，前倾后压，几及湮废。宗武时自毗陵假守归，易置住持正怿，继以允慈，首急修缮，捐费易材，补新葺旧，废者复完。初，辟庵为院，规制隘陋，犹庵也。于是架楼以悬追蠡，筑室以广方丈，其始也。凿山夷险，改创法堂，更新正殿，承以前轩，其次也。益土拓基，展修两庑，建山门，缭以外墉，又其次也。廊先有西方殿像，皆装塑，致自汴京。嘉定初，寺丞位先伯祖母某氏，撤新而增袤之。旁列四寮，以居忏僧。咸淳甲戌，遂于东南复建忏堂十有二楹，为僧徒讲诵之所。以至两殿之间，像设供具靡不严饰。由经始以来二纪，治平迄至元乙酉，岁二百三十有奇，而院乃宏深崇伟，粗易旧观。虽费钜用浩，率出已有，而允慈殚智毕力，助以钵塍之馀，故迄于成。伯祖母元舍田二百馀石赡僧，以修永期，人亡事寝，田反其嗣。爰谕以理，复割其田之一，遂益以新置邻比田十石，改为岁建日忏，费不足则计而补焉。前后拨舍田二百馀亩，而为租若干，步角升龠，具载碑阴，并为岁修忏会之费。工役方殷，租入权以济用，岁忏不克常举。由今建会岁举可也。老夫髦矣，主是院者能循而行，则忏会可不阙修。间以徇土木之急，坟院以时必葺，无适无莫也。噫，依凭教法，洗涤根尘，恶所宜去也。苟徒事空言，犹醉者之止酒而违戒，则去恶乎何有？见作良因，未作福果，善固宜为也。苟先务媒利，犹贾者之蓄货以取赢，则为善奚是云？凡予为是修废起坠而不遗馀力者，非求消不善而规为善之报也。慨念祖功宗德，不能使后裔常盛，而佛刹可依像教而至久，此会不替，此宇常存，则庶克寿墓域于悠远，职此故尔。然有形皆敝，无法不空，律以释典，则为如是事，作如是思，皆妄也。虽然，使吾此诚感而遂通，必有阴相之道。而子子孙孙善推此诚，继继无已，则自有不敝不空者存。谨毋以为妄而勉之哉！院径之右有柏挺然，脩干繁柯，龙蜕凤举，相传谓雍熙，至今三百年矣。壮岁尝赋七言，并刻诸石。后之视今，加封植焉。