建昌之为郡，据江西一道东南上游，其地山高而水清，其民气刚而材武，其士多以经术论议文章致大名。如直讲李公、中书、翰林曾公兄弟，尤所谓杰然者也。其他能以词艺致身，取高科而登显仕者，亦不绝于当世。前此乃未有以著其名氏而传于后世者，比年以来，乡之先达始病其阙，乃率其徒，考自国初以至今日得若干人，且将砻石刻之，寘诸郡学讲堂之上，以俟来者之嗣书焉。而利君元吉、邓君约礼以书来曰：「今日教人取士之法，诚有异于古者，然其所以取之之意，则亦固有在也。顾士之由此而幸得之者，乃或不能刮磨奋励以自见于斯世，则亦不必论其教法之是非，而吾之所以负其见取之意者，已不胜言矣。故今吾徒相率为此，非敢以为夸，乃欲以为鉴。邦人士子咸愿得子之一言，冠其颠以发之，庶乎嗣而书者相与读之而知所警也」。予三复其书，而为之喟然曰：「二君子之言诚美矣，然不论夫教法之是非，则无以识其取士之本意；不反身以自求而得其有贵于己者，则又未足以议其教法之是非也。夫古之人教民以德行道艺，而兴其贤者能者，其法备而意深矣。今之为法不然，其教之之详，取之之审，反复澄汰，至于再三，而其具不越乎无用之空言而已。深求其意，虽或亦将有赖于其用，然彼知但为无用之空言而便足以要吾之爵禄，则又何暇复思吾之所以取彼者其意为如何哉？二君子盖尝有所受学而得其所贵于己者矣，盍亦推明其说以告夫乡之后进，使之因是感发，以求古人之所以教者而尽心乎？诚尽其心而有得乎此，然后知今日教人之法虽不由此，而吾之于此自当有不能已者；今日取士之意虽或不皆出此，而吾之所以副其意者自当无日而不在乎此也。是则不惟无愧于今人，而亦且无愧乎古；不唯无愧于一官，而视彼文字声名之盛者，犹将有所不屑，况乎不义而富且贵者，其又何足道哉？顾予不足以当其属笔之意，姑记是说以复于二君子，幸与父兄子弟评之，以为如何也」。庆元元年秋八月丙寅，新安朱熹记。

嘉定十有六年冬正元日，先皇帝御路朝，特诏陆持之秘书省读书。持之字伯微，故象山先生文安公之子也。固辞不获命，既至，又诏以迪功郎入省。余时秉笔太史，一见如旧交。明年之元日，余为秘书监，又得同省。余尝榜所居室曰「自庵」，伯微问所以名，余曰：「《易》象于天行言『自彊不息』，于明出地上言『自昭明德』，天之健也，日之进也，非以为人也」。伯微竦然曰：「吾所素讲也」。为余作铭，大要谓义袭而取之与集义所生，当致辨于内外宾主之分，以发名庵之义。余以是益奇之。伯微凡再乞归，不许。上即位，转修职郎。冬十有一月，诏与堂除属官。宝庆元年春，差干办浙西安抚司。命未下而伯微病矣，请致其仕，特命改通直郎。遂以三月甲子属纩，年五十有五。诸公贵人嗟惜同声，竞致赙恤，始得脱輤于牖下。厥十月，其孤以书来曰：「先君之葬，既卜兆于文安之墓侧，卜日于十一月之庚申，重惟知先君莫子若也，识竁之文，敢以他属？诸孤杖而执事于殡，使先君之门人张璞以冯曾所次行实请，子其毋辞也」。呜呼！伯微余益友也，铭不敢不诺。陆氏之系，语在文安志状。伯微曾大父戬。大父贺，赠宣教郎。生六子，季曰九渊，学者尊其道，称之曰象山先生，终奉议郎、知荆门军。娶吴氏，封太孺人，生二子，伯微其长也。生而英晤，七岁援笔成文。文安授徒于家，伯微侍侧，从容出一语，同堂生莫能易也。为敕局删定，伯微年才十三，严重如成人。开讲象山，徒众百人，有未达，伯微为敷绎厥旨。出守荆门，会郡治失火，伯微仓卒指授中程，文安器之。文安没，伯父梭山先生九龄言动必识，事太孺人以孝谨著。盱江利文伯，文安高弟也，佐邑金溪，伯微将师事之，谢不敢当。与人语，有所启发，诵之终身，凡可以资取成德者，如愤如失。迨其划然启，油然得，气豁神竦，昆弟友朋或讶其日改月化，伯微不以自足也。尤善观人，气有纯驳，才有高下，抑扬开阖，各中其会。开禧北征，伯微屏居且二十年矣，忧时不怿，乃历聘时贤，将以有告。过九江见徐公谊，时议防江，伯微请择僚吏察地形，孰险而守，孰易而战，孰隘而伏，毋专为江守。徐又问，伯微具言：「自古兴事造业，非有学以辅之，往往皆以血气盛衰为锐惰，故三国、两晋诸贤多以盛年成功名。公更天下事变多矣，未举一事，而朝思夕惟，利害分数先入于中，愚恐其为之难也」。徐怃然，留与语数日。又之鄂谒薛公叔似、项公安世，之荆谒吴公猎，争先延礼，寻皆谢归。著书十篇，名以《戆说》。嘉定三年，试江西转运司与选，既下第，即所居讲授生徒，有池旧名百荐，遂以荐名堂，著书有《易提纲》《诸经杂说》。常平使袁公燮荐于朝，谓伯微议论不为空言，缓急有可倚仗，不报。豫章建东湖书院，连帅驰书币，强起伯微长之。寻以太孺人年高辞归。居四年，卫公泾又致之，累辞乃就。诸生习于閒放，出入无节，伯微每旦会揖，即编其姓名于牒，不至者麾之，由是皆集。遇有讲授，卫公率僚属往听焉。其教大抵使人反求近思，以不失其性之本明。与人言疏畅磊落，而自律严谨。骤见若和易，至反覆问辩，则壁立千仞，无少假借。人有思念旬时不决，若累千百语不能竟，伯微判之俄顷，尽以一言。盖其生长见闻既加人一等，而精敏强济又足以践其所闻。然而晚得一官，阅十有九月而卒。世之爵不称德、荣不盖愧者往往以是，独与儒生学士铢较寸量，呜呼，天果梦梦矣乎！二男子：湀、泂。四女子，尚幼。铭曰：

金溪之陆，自象山氏。昆令季彊，以学名士。天啬厥施，罔庸于时。仅垂空言，以淑尔私。谓天啬之，而寿厥后。吁嗟焘矣，亦罔克寿。永兴之阡，英烈言言。有稽陆学，兹维其传。

旴江有自号曰牧坡者，姓李，讳溥，字子源，隐君也，其犹古之所谓逸民者欤？君之生也，自其少时一美丈夫，疑其易溺于嗜好者。乃独所好者仁，超然出声色之外。自其祖父世居城市，疑其习见华丽而悦者。乃独所悦者学，反泊然有山林之气。故世方妄生徇欲不知悔，君则萧然一室，不娶以终其身；世方奔名逐利不知反，君则不事科举，忍贫以安其穷。由其所好所悦与世俗异也。当其未及壮、未得师也，其趣自高，其志自尚，不妄交，不苟徇，直欲得当世明师而师之，求所以自见于当世者。始从乡之克堂包公游，包公谓：「何必远求？子之邻有利公文伯者，即子之师也」。君信而就学焉。利公就「学习而说，克己为人」以叩之，君未契也，忘寝食而反求者数月，忽一旦涣然有省，自是磊磊落落，轩豁呈露，曾无秋毫凝滞。吟风弄月，有吾与点也之意。平时无事，或抚掌抱膝，笑歌自若，不知手足之舞蹈。休休其心，欣欣有喜，如口于刍豢，常有馀味。履坦坦而荡荡，曾不见有戚戚之态几微出于颜面。心根发而生色睟然，胸中正而眸子瞭然。盖其所好既得而所悦益深，且牧以志，其所自养也。自养者厚而其證验有不可掩于外者矣。君既性静而和，容貌温粹而词气从容，内无城府而外不事形迹，故人皆乐亲之。自然释回增美，有使人意消之叹。以所自得者语人，每亹亹不倦，因其言而感发者甚众。顾虽与人多和平，若少所可否者，至于义或未安，断断不诡随。遇事多宽柔，若不足于刚决者，至于理或未当，毅然不可夺。其所向既独善，若不屑于善世之事者，而畎亩之忠未尝忘。抑其中虚而明，其于人情物理事势之是非向背，类有众所不察而己独见者，故与之上下其议论者，鲜不为之心开目明。或者群居众议，疑而未决，争如聚讼，君于其间或正色以断之，或谈笑以解之，往往为之冰释。有仕于州县者，以礼屈致，问学问政，励翼宏多。所至亦阴有惠泽及人者，以是远近益爱慕之，不称其姓字而曰牧坡，尊敬之也。所为诗文不务雕饰，而词多警策，句多清丽，人能传诵之。平生少疾痛，老犹童颜，直以气渐衰弱而就尽。一日，忽悠然而逝，庶几乎考终命者。时淳祐癸卯五月一日也，享年七十有七，闻者孰不伤之？君事亲孝，而尤友于兄。某有二子，君以其次子为己子，曰：「吾亲有后，可免不孝矣」。考某，妣某氏。子曰自复，性情惟肖而世其学。孙四人：男定老、癸郎、女秀娘、安娘，俱幼。自复卜以次年甲辰某月某日葬君于城西之二十里曰黄田，不远千数百里来请铭，亦可谓孝也矣。铭曰：

维冬之日，人爱而亲；维春之风，沂乐而真。志道于远，得师于邻。一觉之后，一好之神。孰曰予贱，孰曰予贫？无禄而富，莫润于身；无爵而贵，莫尊于仁。归全正命，归安佳城。珠藏玉韫，山辉水清。牧于黄田，百世如新。