延平旧有学，负城之隅，抗西山之巅，士之肄业于其中者无虚室。建炎四年为贼所焚，知州事刘侯子翼视旧址险而隘，故迁之城南，就夷旷也。方经始，未及成而去。今太守周侯绾之来也，市材鸠工，以终其事，教授石君公彻实董其役。二人相与协力成之，又即其西偏立谏议陈公莹中之祠，岁时从祀焉。堂成，属予为记。余谓周侯之政知所先务矣。谨庠序之教，追祀前哲，以矜式士类，非有尊德乐义之诚心，无以及此也。世之为吏者，举以治文书、理民讼为急，而不知使无讼者有在于是也，可无述乎？乃究其本而为之言曰：自孟子没，圣学失传，六经微言晦蚀于异论。宋兴，锄颣夷荒，养息百有馀年，名儒继出。至嘉祐、治平间，文物之盛，未有前比也。熙宁更新法度，以经术造士，世儒妄以私智之凿，分文析字，而枝辞蔓说乱经矣。假六艺之文以济其申、商之术，一有戾己，则流放窜殛之刑随其后，虽世臣元老，槩以四凶之罪目之，天下靡然无敢忤其意者。故佞谀成风，而正论熄矣。士气不振，积至于崇、宣述其事，而流毒滋甚焉。当是时，横流稽天，而莹中以身捍之，几灭顶而不悔。刚大之气，充塞宇宙，先知之明，为时蓍龟。非命世之才而能自拔于流俗者，未之有也。寘之学校，使后生晚进目睹其遗像，宜有向风而兴起者。异时羽仪天朝，使奸谀屏息，将必有人矣。至是，邦人思咏周侯之遗德无穷已也。

敕具官某：国之经费，实在大农，其郡邑赋租，与户口登耗之数，有不得不察。乃者命取其凡，上之省户，稽其多寡而劝惩焉。今部使者以尔过期不报，劾章上闻。罪其可逭，贬秩一等，以罚其偷，且为来者之戒。可。

承杜门壁观，此息心良药也。若更钻故纸，定引起藏识中无始时来生死根苗，作善根难，作障道难无疑。得息心且息心，已过去底事或善或恶、或逆或顺，都莫思量；现在事得省便省，一刀两段，不要迟疑；未来事自然不相续矣。释迦老子云：「心不妄取过去法，亦不贪著未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂」。但看僧问赵州：「狗子还有佛性也无」？州云：「无」。请只把闲思量底心，回在「无」字上试思量看，忽然向思量不及处，得这一念破，便是了达三世处也。了达时安排不得，计较不得，引證不得，何以故？了达处不容安排，不容计较，不容引證。纵然引證得，计较得，安排得，与了达底了没交涉。但放教荡荡地，善恶都莫思量，亦莫著意，亦莫忘怀。著意则流荡，忘怀则昏沈，不著意不忘怀，善不是善，恶不是恶。若如此了达，生死魔何处摸𢱢！一个汪彦章，声名满天下，平生安排得、计较得、引證得底是文章、是名誉、是官职，晚年收因结果处，那个是实？做了无限之乎者也，那一句得力？名誉既彰，与匿德藏光者相去几何？官职已做到大两制，与作秀才时相去多少？而今已近七十岁，尽公伎俩，待要如何？腊月三十日，作么生折合去？无常杀鬼，念念不停。雪峰真觉云：「光阴倏忽暂须臾，浮世那能得久居。出岭年登三十二，入闽早是四旬馀。他非不用频频举，已过还须旋旋除。为报满城朱紫道，阎王不怕佩金鱼」。古人苦口叮咛为甚么事？世间愚庸之人，饥寒所迫，日用无他念，只得身上稍煖肚里不饥便了。只是这两事，生死魔却不能为恼。以受富贵者较之，轻重大不等。受富贵底身上既常煖，肚里又常饱，既不被这两事所迫，又却多一件不可说底无状，以故常在生死魔网中，无由出离。除宿有灵骨，方见得彻识得破。先圣云「瞥起是病，不续是药，不怕念起，唯恐觉迟」。佛者，觉也。为其常觉故，谓之大觉，亦谓之觉王，然皆从凡夫中做得出来。彼既丈夫，我宁不尔！百年光景能得几时，念念如救头然。做好事尚恐做不办，况念念在尘劳中而不觉也？可畏可畏！近收吕居仁四月初书，报曾叔夏、刘彦礼死。居仁云：「交游中，时复抽了一两人，直是可畏」。渠迩来为此事甚切，亦以瞥地回头稍迟为恨。比已作书答之，云：「只以末后知非底一念为正，不问迟速也」。知非底一念，便是成佛作祖底基本，破魔网底利器，出生死底路头也。愿公亦只如此做工夫，做得工夫渐熟，则日用二六时中便觉省力矣。觉得省力时，不要放缓，只就省力处崖将去。崖来崖去和这省力处，亦不知有时不争多也。但只看个「无」字，莫管得不得。至祷至祷。

朕抚御远民，如行宫庭之政。异时遣使问俗，休戚必闻。省方以来，急调度而缓农事，非朕意也。尔才术敏强，习于吏治，试之要剧，益见所长。南海转输之任，其为朕往。惟奉法绳吏，去其害民，使下不扰而赋用足，斯为尽职。尚往钦哉！

伏睹近降圣旨，寺监长贰、监察御史以上，荐举监司郡守，不限员数者。

一、右朝请大夫、直龙图阁向子諲。

顷任发运使，值张邦昌僭窃，伪命下东南者，子諲一切截送所司拘系，申元帅府。馈给东南勤王之师数十万，不激怒生变者，子諲之力为多。后守潭州，值前政姑息，所遣戍兵作乱，子諲夜半登陴，发兵擒捕，逮晓遂定，诛其乱首，卒分遣之。到官未半年，敌骑乘百胜之威，自江西来潭州，欲指顾受降。子諲率励兵民，尽力守城，累日而后破。子諲又守子城，誓不屈膝。及火攻迫近，兵民不忍，相与扶掖上马，力战决围而出。城虽不守，而二百年涵养兵民无一人投拜者。节义昭然不可掩也。再守潭州，孔彦舟、马友、李宏、曹成百万之众相继盘据，子諲以数百饥卒与曹成相持衡州累月，而邦昌之党方据要路，不遣援师，遂致劫执。比入贼中，正色诅骂，贼卒不敢害。其才气忠节大槩如此，正是今日可用之人。虽其少年恃气陵傲，而其晚节更练淹详。所以帅广未几，政声翕然至公，有去思，委可充帅守之选。

一、右通直郎、主管台州崇道观刘子翼。

顷知建州、南剑州，值范汝为大乱之后，物力匮乏，民不聊生。子翼昼夜究心，宽以抚民，严以治盗，俭以足用。不事厨传，以要虚誉，知民利病，政平讼理。至今二州去思之心，如慕父母。其人治官如治家，爱惜官物，通晓财利，委可以充监司郡守之选。

一、右承议郎、主管台州崇道观向子忞。

顷知真州，值女真焚劫之后，本州有招安贼徒数千屯驻，日夜恣横。子忞用法弹压，讫不敢妄动。招徕百姓，通惠商旅，课利增羡。朝廷有大支遣，数赖其用。后知明州，设方略捕强盗，取权臣之怒。知道州奉公守法，值监司以出巡为名，住本州半年，子忞申陈小郡穷乏，应副批请不前。又贻监司之怒，诬以罪犯，迎合权臣之意，遂被罢黜，至今道州冤之。子忞才力敏强，遇事立决，持身廉勤，爱惜百姓，可以充监司郡守之选。

一、右朝奉郎、知潭州湘潭县张承。

顷知昆山县，值朱勔恣横之日，承与争论围田为民害，遂被罢黜。后知岳州之江平、柳州之永兴，今见任潭州之湘潭。老于为吏，夙夜在公，赋敛均平，讼狱明允，公人皂吏，足迹不至乡里。视民如子，防吏如寇，民感其惠，凡有公家之事，率先办集。其持身俭约，舍饮食之外，一毫无所取。公廉健决，可以充郡守之选。

一、右朝奉大夫、前知通州海门县张久。

顷任沅州曹官，值徯洞黄安俊反，守倅逃遁，牒州事与久。贼遂攻城，久倡率兵丁乘城守拒，出城接战，数日之间，大败贼众，保全一州。朝廷嘉之，先转四官，驿召赴阙。蔡京以久风貌不扬，止令还任，复为荆门。方量指教，凡经久所按视，民皆帖服，无有词讼，遂使一方田税均平，为长远之利。后授筠州通判，为人攘夺，安贫不竞，退閒宫祠。赋性耿介，不干进，可以充郡守之选。

一、右宣义郎、通判全州军州事范寅秩。

在范氏中最有智识，有才干。顷权潭州通判，府事赖之以治。又为宣司属官，慕画藉之亦多。见为全州通判，郡政调和，发摘县令赃污，民间忻快。可以充郡守之选。

建州守张侯铢伻来，以书绘示泮宫新成之状，曰：「天子偃武修文，留神教化，凡庠序之事已废缺颓靡者，咸振举之。仰惟明伦善俗，德意宣渥。铢也既幸于钦承诏旨，而前后三漕使徐公、马公、范公请于朝，给钱二千万，听郡司委吏属，敦匠董役，告成蒇事，如图所写。此侯藩大典也，当书。而君建人也，能为建人书之否乎」？寅曰：是则不敢辞，其如朴学不文，请改属能者。既再三不获命，乃次比所见闻而言曰：吾乡山川奇秀，土狭人贫，读且耕者十家而五六。三岁大比于春官，奏名射策，视诸方取数为多。盖自唐常衮观察本道，以文艺兴劝，而昌黎先生表著欧阳詹之行义，警动后进，至于今而益盛，风移俗易，其来远矣。本朝学法无虑数变，元丰中赐建州学田十顷，增其序宇；崇宁舍选之制隆洽，则又斥大而华侈之。岁在丁未，荡于内讧。绍兴二年，秘阁刘侯子翼来作守，埽土创立，累政相因，亦既就绪。甲子五月巨浸冒城，摧击漂散，其获存者独大成殿尔。自是徐公经其始，马、范二公图厥中，而张侯成厥终。起乙丑之春，尽冬十月。为一堂十二斋，闳庑庖库成备。最后建教官寓舍，而峙阁其北，以贮御书经籍。云汉之章与洙泗之风，昭回薰播，作新多士，抠衣负笈来游来处者，蒙幸至厚。一时盛观，震耀瓯粤，是可记也。古之学者必有师，师弟子莫严于颜氏子之于仲尼，故始入学必释奠用币，春若秋仲月上丁日，必释奠大合乐。今学者往往訾病后世，以为无足师也，顾乃大言曰：「吾知师孔子而已」。茫乎泛然涉波而窥藩，问其潜心请事就有道而正焉者谓何，则瞠莫置对，岂不忤于事师之名，而歉夫为弟子之实也乎？昔者颜氏子不迁怒，不贰过，不远复，不违仁，见称于圣人，以为无能继之者。而回之自述，则知坚高之难及，而致钻仰之功，见卓尔之难亲，而兴瞻忽之叹。师弟子之相期如此，彼于功盖天下，名载终古，未数数然也。况下此者，宁足道耶？一日问为邦，圣人遂举四代之美治、兼一王之成法而告之，是所以宰制大物，弛张质文，陶动植于中和，措烝民于礼乐，其事伟矣。自世俗观之，瓢饮箪食，萧然陋巷，孜孜克己之人而能与于此，岂不大有径庭乎？曾不知理义悦心则关百圣，俟千载而无疑；权度在我则称轻重，揆长短而靡忒。其舍藏之泊尔，用行之粲然，亦直寄焉耳。然则学而成是德，用而见是效，譬夫艺黍稷稻粱者不生荏菽麻麦之实，决也。河出昆崙，则必经营中国而入于大海矣。寅尝即是以求学者之失，盖不尚志而亲师，一也。胶陋护旧，惮于择善，一也。指记诵词藻为事业，一也。用于觅举干禄而已矣，一也。不得之，或叹儒冠误身，弃而他从，一也。既得之，视故习犹兔蹄蝉蜕焉，一也。效官庀职，以柱后惠文支梧一切，谓政材学术本自异科，一也。进乎此者，知有上达之理矣，乃不探索于《语》、《孟》之微，《易》之几，《诗》之深，《书》之要，《春秋》之奥，则取遁辞小道，兀焉而宅心，一也。呜呼！岂无抗志大虑，凌高厉远，晞颜若孔之徒与！诚得其门，造其堂，哜其胾，虽谓后世咸无足师，而吾直以仲尼为师，何不可之有？寅既为侯记学之废兴，又申言此以告子佩之同志者。侯不以为言之赘也，则请镵之石。

庆历有诏，州郡皆建学。时抚守、主客郎中马公寻即城东夫子庙经始黉序，而度支郎中王公周踵成之。事出创造，功绪孔勤，而规模或未廓也。治平丙午，司农少卿钱公暄增旧补阙，其体斯具。崇宁、大观，三舍士众所斥弥广，已而建炎盗起，郡宿兵于城，营垒于学舍，盗平而学废矣。绍兴丁巳，直阁刘公子翼约建今学，则治平旧观也。更五十年，殿阁堂庑如颓石崩岸，过其下者慄焉。会钱公五世孙、朝请郎象祖以淳熙丙午来莅兹郡，乃十一月癸丑，命群工兴众役，甫三月，而泮宫表里轮奂炳如。于是役之垂就也，适用之满秩，问涂之时，诸生柅行辕而请曰：「郡守下车而修庠序者众矣，独此乡校，辱钱氏两世裨葺之，似非偶然者，愿以一语相加遗」。用之喜而与之言曰：予浙产也，钱氏有大德于浙，而作宋匹休，用克世生显人，以文学自振。今至于子使君节用爱人，而独于庠序不吝，亦足以占其家法矣。虽然，天子三岁一策士，偕拜敕者必数百人，世岂乏射策决科之士哉！国家教养人材，与郡守崇修学校之意，固期于讲学致用，不但欲其群习课试之文也。诸生所以为学者，果如何耶？天下之事实则无敝，而讲学不实，非徒无益，抑有害焉。若升高必自下，若陟遐必自迩。百仞之台，培址不厚，圮剥随之。适千里者，不跬步以进，而坐谈千里之外，所得几何！有志于学者，要必从事于《曲礼》、《少仪》、《内则》、《乡党》之文，而矫轻警惰，省察于起居语默之际，至理之味，隽永自知。驯是以进，则高明广大之域，固不可掩，而弥纶经济之用，亦非由外铄也。谓此不信，且将自黜于孔氏之门，大之如墨仁杨义，最下殆有直證羊而廉哇鹅者，其祸可胜痛哉！用之虽未知学，而窃闻师教，惟其质钝不进，无以感发乎人心也。噤负深愧，而不敢复言。抑《诗》有之：「我躬不阅，遑恤我后」。其言若相忘，而言表之意，亦感切矣。辄附诗人之义，申缱绻之情，以为临别之赠，诸生庶几勉之。