陈子昂字伯玉。梓州射洪县人也。本居颍川。四世祖方庆。得墨翟秘书。隐于武东山。子孙因家焉。世为豪族。父元敬。瑰伟倜傥。年二十。以豪侠闻。属乡人阻饥。一朝散万钟之粟而不求报。于是远近归之。若龟鱼之赴渊也。以明经擢第。授文林郎。因究览坟籍。居家园以求其志。饵地骨鍊云膏四十馀年。嗣子子昂。奇杰过人。姿状岳立。始以豪家子驰侠使气。至年十七八未知书。尝从博徒入乡学。慨然立志。因谢绝门客。专精坟典。数年之閒。经史百家。罔不该览。尤善属文。雅有相如子云之风骨。初为诗。幽人王适见而惊曰。此子必为文宗矣。年二十一。始东入咸京。游大学。历抵偫公。都邑靡然属目矣。由是为远近所籍甚。以进士对策高第。属唐高宗大帝崩于洛阳宫。灵驾将西归。子昂乃献书阙下。时皇上以太后居摄。览其书而壮之。召见问状。子昂貌寝寡援。然言王霸大略。君臣之际。甚慷慨焉。上壮其言而未深知也。乃敕曰。梓州人陈子昂。地籍英灵。文称伟曜。拜麟台正字。时洛中传写其书。市肆闾巷。吟讽相属。乃至转相货鬻。飞驰远迩。秩满。随常牒补右卫冑曹。上数召见。问政事。言多切直。书奏。辄罢之。以继母忧解官。服阕。拜右拾遗。子昂晚爱黄老之言。尤耽味易象。往往精诣。在职默然不乐。私有挂冠之意。属契丹以营州叛。建安郡王攸宜亲总戎律。台阁英妙。皆署在军麾。特敕子昂参谋帷幕。军次渔阳。前军王孝杰等相次陷没。三军震慑。子昂进谏曰。主上应天顺人。百蛮向化。契丹小丑。敢谋乱常。天意将空东北之隅以资中国也。大王以元老懿亲。威略迈世。受律庙堂。吊人问罪。具精甲百万。以临蓟门。运海陵之仓。驰陇山之马。积南方之甲。发西山之雄。倾天下以事一隅。此犹举太山而压卵。建瓴破竹之势也。然而张元遇王孝杰等不谨师律。授首虏庭。由此长寇威而殆战士。夫寇威长则难以争锋。战士殆则无以制变。今败军之后。天下侧耳草野。倾听国政。今大王冲谦退让。法度不申。每事同前。何以统众。前如儿戏。后如儿戏。岂徒为贼所轻。亦生天下奸雄之心。圣人威制六合。故用声尔。非能家至户到。然后可服。况兵贵先声。今发半天下之兵以属王。安危成败。在百日之内。何可轻以为寻常。大王若听愚计。即可行。若不听。必无功矣。须期成功报国。可欲送身误国耶。伏乞审听。请尽至忠之言。凡军须先比量智愚众寡勇怯强弱。部校将帅士卒之势。然后可合战求利。以长攻短。今皆同前不量力。又不练。暗驱乌合败后怯兵。欲讨贼。何由取胜。仆一愚夫。犹言不可。况奸贼胜气十倍。未可当也。且统众禦奸。须有法制。亲信若单独一身。则朱亥金锤有窃发之势。不可不畏。人有负琬玉之宝行于途。必被劫贼。何者。为宝重人爱之。今大王位重。又总半天下兵。岂直琬玉而已。天下利器。不可一失。一失即后有圣智之力。难为功也。故愿大王于此决策。非小让儿戏可了。若此不用忠言。则至时机已失。机与时一失。不可再得。愿大王熟察。大王诚能听愚计。乞分麾下万人。以为前驱。则王之功可立也。建安方求斗士。以子昂素是书生。谢而不纳。子昂体弱多疾。感激忠义。尝欲奋身以荅国士。自以官在近侍。又参预军谋。不可见危而惜身苟容。他日。又进谏。言甚切至。建安谢绝之。乃署以军曹。子昂知不合。因钳默下列。但兼掌书记而已。因登蓟北楼。感昔乐生燕昭之事。赋诗数首。乃泫然流涕而歌曰。前不见古人。后不见来者。念天地之悠悠。独怆然而涕下。时人莫之知也。及军罢。以父老表乞罢职归侍。天子优之。听带官取急而归。遂于射洪西山构茅宇数十閒。种树采药以为养。尝恨国史芜杂。乃自汉孝武之后。以迄于唐。为后史记。纲纪粗立。笔削未终。钟文林府君忧。其书中废。子昂性至孝。哀号柴毁。气息不逮。属本县令段。贪暴残忍。闻其家有财。乃附会文法。将欲害之。子昂荒惧。使家人纳钱二十万。而意未塞。数舆曳就吏。子昂素羸疾。又哀毁。杖不能起。外迫苛政。自度气力恐不能全。因命蓍自筮。卦成。仰而号曰。天命不佑。吾其死矣。于是遂绝。年四十二。子昂有天下大名而不以矜人。刚断强毅而未尝忤物。好施轻财而不求报。性不饮酒。至于契情会理。兀然而醉。工为文而不好作。其立言措意。在王霸大略而已。时人不之知也。尤重交友之分。意气一合。虽白刃不可夺也。友人赵贞固凤阁舍人陆馀庆殿中侍御史毕构监察御史王无竞亳州长史房融右史崔泰之处士太原郭袭徵道人史怀一皆笃岁寒之交。与藏用游最久。饱于其论。故其事可得而述也。其文章散落。多得之于人口。今所存者十卷。尝著江上丈人论。将磅礡机化。而与造物者游。遭家难。亡之荆州。仓曹槐里马择曰。择昔从父友王适获陈君。欣然忘我幼龄矣。榆关之役。君筹其谋。戎安累年。不接晤语。圣历初。君归宁旧山。有挂冠之志。予怀役南游。遘兹欢甚。幽林清泉。醉歌弦咏。周览所记。倏遍岷峨。予旋未几。陈君将化。悲夫。言绝道冥。杳然若丧之。几延陵心许。而彼已亡。天丧斯文。我恨何及。君故人范阳卢藏用。集其遗文为序传。识者称其实录。呜呼陈君。为不亡矣。遂为赞曰。

岷山导江。回薄万里。浩瀚鸿溶。东注沧海。灵光氛氲。上薄紫云。其瑰宝所育。则生异人。于戏。才可兼济。屈而不伸。行通神明。困于庸竖。子曰道之将丧也。命矣夫。

天下之患，莫大于君臣之不立。不立之弊，始于柔懦废弛，而终至于大坏，而不可救药。是故古之有天下国家者，至于绵地万里，拥兵百万，其势非不强且大也，然不能以此号令天下，而或至于削弱者，何也？为其君者柔懦畏怯，思期月之劳而忘千载之患；为其臣者委靡软熟，守寻常之论而不达于事变。故其弊至于不立，是以日趋于削弱而不自知。至于刚明果断之君，慷慨特达之臣则不然。方其乘天下扰攘之时，袭前人削弱之后，其意以为苟不能奋吾刚健，涤荡振刷，而卓然有所立，则不足以制天下之变，而弭天下之乱。是以相与合谋而有所立，张其纪纲，振其号令，敛天下之权以归于上。故四方虽有强臣悍寇，闻朝廷之上人主如此，而大臣又如此，是以惴惴然惟恐朝不效顺，则讨叛之师暮加其境。是以负其版籍，挈其土地，奔走匍匐，而惟命是听。呜呼，立与不立，安危如此，可不谨哉！窃观唐自安史乱天下之后，肃宗惑仆固怀恩之议，瓜分河北地以授叛将，在代、德则藩镇跋扈而陵京师，至宪宗则河朔挈地以还天子，岂时运使然耶？抑藩镇之臣前日好乱而今日悔心耶？非也，是必有所致而然也。愚尝为之说曰：代、德之君柔懦畏怯而不能有为，其臣又委靡软熟，故其弊起于不立，而日趋于削弱，是以藩镇跋扈而陵京师。至元和之间，宪宗以刚明果断之智而任其臣，裴度竭慷慨特达之才而佐其君，故其卓然有所立，是以河朔挈地而还天子。请毕其说。夫《易》六十四卦，而《乾》为之首。仲尼于赞必曰：「天行健，君子以自强不息」。由此观之，天之所以刚健不息者，以其动而有所立也。惟其动而有所立，故生养于春夏，肃杀于秋冬，其光为日月，其威为雷霆，其泽为雨露。向使天而不知此，则其块然将腐败而不能自振，况能育万物哉？苟有天下国家者，袭微弱之后，而欲制跋扈之臣，则是术又不可失也。且跋扈之臣常起于姑息之世，而不起于刚健之朝。何者？畏刚明果断之君，而轻柔懦畏怯之主；惮慷慨特达之臣，而狎委靡软熟之士也。譬犹妖禽孽狐，当昼则自伏，遇夜为不祥。苟人君一日赫然奋其刚明果断之威，使天下知人主欲有所立，则人臣于此，智者效其谋，勇者致其死，纵横颠倒，无施而不可，则所谓跋扈者，又何足忧哉？昔东周之衰，爰自夷王下堂，平王东迁，两观衰而臣礼亡，朱干设而君权丧，征伐不由天子之命，号令出自权臣之门，命令不行于数百里之外，诸侯跋扈亦甚矣。而周之君臣不能有所立，是以千八百之国，终不闻挈其尺寸之土以归职方之籍，而终以封建亡。唐之镇帅，古诸侯比也。当时跋扈尤甚于周，则君臣之有立，讵可一日无于天下耶？然是术也，失之于代、德之朝，而得之于宪宗之世。何则？唐自肃至宪，唐之不立盖四世矣。肃宗之幸安，代、德之宽柔，此三镇所以割据于河北也。德宗之姑息，顺宗之短祚，此三叛所以分王于燕赵也。牙璋之寇横行纵恣，无所不至，京师禁旅未尝薄悍将之城，两河职贡未尝入大盈之库，朝廷益弱，藩镇愈强，而当时君臣方且股慄胆悸，缩首惊畏，又焉得为君者奋其刚明果断之威，而为臣者竭其慷慨特达之才，以清积世之乱乎？愚故曰失之于代、德之世，此藩镇所以跋扈而陵京师。逮及宪宗，承四世削弱之后，跋扈之臣日甚一日，傲视朝廷，行行然无顾忌。而帝自初即位，慨然发愤，睹三藩之愈强，而愤四世之不立也，于是四顾朝臣，决用裴度，大举九节度之师，四征不庭。明年平夏，又明年平蜀，又明年平江东，又明年平泽潞，惟吴元济最为强寇，连王承宗、李师道以为猿臂势，而帝与度又决意平之。然而今年高霞寓败，明年李光颜败，又明年袁滋败，故萧俛沮之，王涯又沮之，逢吉又从而谗之，宪宗、裴度之心疑，亦少沮矣。而帝方且谓倚度足破三贼，度方且谓誓不与贼俱存，故能馘元济以献庙社。窃尝求宪宗所以任度之意，而度所以佐宪宗之心矣。其意以为三镇如此其强，而四世如此其不立，吾能于此扫前世之弊，而卓然有所立也，则遂可以斩元济而令河朔，河朔定而天下服矣。故君臣相与合谋，共图中兴，则其所立为如何哉！方是时也，河朔虽不欲挈地，可乎哉？是以七年而田兴以魏、博七州归，十三年而成权以沧、景二州归，王承宗又以德棣二州归，此数贼者，岂其忠义之志欲尊王哉？盖以为庙堂之上有刚明果断之君、慷慨特达之臣如此，今日若不纳地，则明日斧钺加吾颈也。虽欲不纳，势不可也。故至今想其刚健之威，犹凛凛在人耳目，予故曰得之于宪宗之世，此河朔所以挈地而还天子。断而论之，非宪宗不能任裴度，非裴度不能佐宪宗。要之，非二人之有所立，不能使河朔效顺。向使二人生于贞元之前，则藩镇不能乱唐矣；出于元和之后，则藩镇不亡唐矣。奈何降及于僖、昭之间，以其时而论之，则实无异于宪宗、裴度之时也。而其当时之君率皆柔懦畏怯，朝廷大臣则又委靡软熟，是以皆不能有所立，遂使奸臣得以盗移唐鼎也。如其不然，则唐之为唐，岂止龌龊十八帝，局促三百年而已哉？