元祐五年五月初五日，龙图阁学士、左朝奉郎、知杭州苏轼状申：轼于熙宁中通判杭州，访问民间疾苦。父老皆云：「惟苦运河淤塞。远则五年，近则三年，率常一开浚，不独劳役兵民，而运河自州前至北郭穿阛阓中，盖十四五里，每将兴工，市肆汹动，公私骚然，自胥吏壕寨兵级等，皆能恐喝人户，或云当于某处置土，某处过泥水，则居者皆有失业之忧，既得重赂，又转而之他。及工役既毕，则房廊邸店，作践狼藉，园囿隙地，例成丘阜，积雨荡濯，复入河中，居民患厌，未易悉数。若三五年失开，则公私壅滞，以尺寸水欲行数百斛舟，人牛力尽，跬步千里，虽监司使命，有数日不能出郭者。其馀艰阻，固不待言」。问其所以频开屡塞之由。皆云：「龙山、浙江两闸，日纳潮水，沙泥浑浊，一泛一淤，积日稍久，便及四五尺，其势当然，不足怪也」。轼又问言：「潮水淤塞，非独近岁，若自唐以来如此，则城中皆为丘阜，无复平田。今验所在，堆叠泥沙，不过三五十年所积耳，其故何也」？父老皆言：「钱氏有国时，郡城之东有小堰门，既云小堰，则容有大者。昔人以大小二堰隔截江水，不放入城，则城中诸河，专用西湖水，水既清彻，无由淤塞。而馀杭门外地名半道洪者，亦有堰名为清河，意似爱惜湖水，不令走下。自天禧中，故相王钦若知杭州，始坏此堰，以快目下舟楫往来，今七十馀年矣，以意度之，必自此后湖水不足于用，而取足于江潮。又况今者西湖日就堙塞，昔之水面，半为葑田，霖潦之际，无所潴畜，流溢害田，而旱乾之月，湖自减涸，不能复及运河」。谨按唐长庆中刺史白居易浚治西湖，作《石函记》，其略曰：「自钱塘至盐官界应溉夹河田者，皆放湖入河，自河入田，每减一寸，可溉十五顷，每一伏时，可溉五十顷。若堤防如法，蓄泄及时，则濒河千顷，无凶年矣」。用此计之，西湖之水，尚能自运河入田以溉千顷，则运河足用可知也。轼于是时，虽知此利害，而讲求其方，未得要便。今者蒙恩出典此州，自去年七月到任，首见运河乾浅，使客出入艰苦万状，谷米薪刍，亦缘此暴贵。寻刬刷捍江兵士及诸色厢军得千馀人，自十月兴工，至今年四月终，开浚茅山、盐桥二河，各十馀里，皆有水八尺以上。见今公私舟船通利。父老皆言：「自三十年已来，开河未有若此深快者也」。然潮水日至，淤填如旧，则三五年间，前功复弃。轼方讲问其策，而临濮县主簿、监在城商税苏坚建议曰：「江潮灌注城中诸河，岁月已久，若遽用钱氏故事，以堰闸却之，令自城外转过，不惟事体稍大，而湖面葑合，积水不多，虽引入城，未可全恃，宜参酌古今，且用中策。今城中运河有二：其一曰茅山河，南抵龙山浙江闸口，而北出天宗门；其一曰盐桥河，南至州前碧波亭下，东合茅山河，而北出馀杭门。馀杭、天宗二门，东西相望，不及三百步。二河合于门外，以北抵长河堰下。今宜于钤辖司前创置一闸，每遇潮上，则暂闭此闸，令龙山浙江潮水径从茅山河出天宗门，候一两时辰，潮平水清，然后开闸，则盐桥一河过阛阓中者，永无潮水淤塞、开淘搔扰之患。而茅山河纵复淤填，乃在人户稀少村落相半之中，虽不免开淘，而泥土有可堆积，不为人患。潮水自茅山河行十馀里至梅家桥下，始与盐桥河相通，潮已行远，泥沙澄坠，虽入盐桥河，亦不淤填（自来潮水入茅山、盐桥二河，只淤填十里，自十里以外，不曾开淘，此已然之明效也。）。茅山河既日受潮水，无缘涸竭，而盐桥河底低茅山河底四尺（梅家桥下，量得水深四尺，而碧波亭前，水深八尺。），则盐桥河亦无涸竭之患。然犹当过虑，以备乏水。今西湖水贯城以入于清湖河者，大小凡五道（一，暗门外㪷门一所。一，涌金门外水闸一所。一，集贤亭前水窗一所。一，集贤亭后水闸一所。一，菩提寺前㪷门一所。）。皆自清湖河而下以北出馀杭门，不复与城中运河相灌输，此最可惜。宜于涌金门内小河中，置一小堰，使暗门、涌金门二道所引湖水，皆入法慧寺东沟中，南行九十一丈，则凿为新沟二十六丈，以东达于承天寺东之沟，又南行九十丈，复凿为新沟一百有七丈，以东入于猫儿桥河口，自猫儿桥河口入新水门，以入于盐桥河，则咫尺之近矣。此河下流，则江潮清水之所入，上流，则西湖活水之所注，永无乏绝之忧矣。而湖水所过，皆阛阓曲折之间，颇作石匮贮水，使民得汲用浣濯，且以备火灾，其利甚博。此所谓参酌古今而用中策也」。轼寻以坚之言使通直郎、知仁和县事黄僎相度可否，及率僚吏躬亲验视，一一皆如坚言，可成无疑也。谨以四月二十日兴功开导及作堰闸，且以馀力修完六井（杭州城中多卤地，无甘井。唐刺史李泌始作六井，皆引湖水注其中，岁久不治。熙宁中，知州陈襄与轼同擘画修完，而功不坚致，今复废坏。轼今改作瓦筒，又以塼石培甃固护，可以坚久。），皆不过数月，可以成就。而本州父老农民睹此利便，相率诣轼陈状，凡一百一十五人，皆言：「西湖之利，上自运河，下及民田，亿万生聚，饮食所资，非止为游观之美，而近年以来，堙塞几半，水面日减，茭葑日滋，更二十年，无西湖矣」。劝轼因此尽力开之。轼既深愧其言，而患兵工寡少，费用之资无所从出。父老皆言：「窃闻朝廷近赐度牒一百道，每道一百七十贯，为钱一万七千贯。本州既高估米价，召人入中，又复减价出粜，以济饥民，消折之馀，尚有钱米约共一万贯石，若支用此，亦足以集事矣」。适会钱塘县尉许敦仁建言西湖可开状，其略曰：「议者欲闻西湖久矣，自太守郑公戬以来，茍有志于民者，莫不以此为急，然皆用工灭裂，又无以善其后。盖西湖水浅，茭葑壮猛，虽尽力开撩，而三二年间，人工不继，则随手葑合，与不开同。窃见吴人种菱，每岁之春，芟除涝漉，寸草不遗，然后下种。若将葑田变为菱荡，永无茭草堙塞之患。今乞用上件钱米，雇人开湖，候开成湖面，即给与人户，量出课利，作菱荡租佃，获利既厚，岁岁加功。若稍不除治，微生茭葑，即许人刬赁，但使人户常忧刬夺，自然尽力，永无后患。今有钱米一万贯石，度所雇得十万工，每工约开葑一丈，亦可添得十万丈水面，不为小补（若量破钱米召募饥民兴役，必不济事。若每日破米三升钱五十五文足，雇一强壮人夫，然后可使。虽云强壮，然艰食之岁，使数千人得食其力以度凶年，亦归于赈济也。」）。轼寻以敦仁之策，参考众议，皆谓允当。已一面牒本州依敦仁擘画，支上件钱米雇人，仍差捍江船务楼店务兵士共五百人，般载葑草，于四月二十八日兴工去讫。今来有合行起请事件，谨具画一如左。

一、今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭闸一两时辰，而公私舟船欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸，兼更有茅山一河自可通行，以此实无阻滞之患，而能隔截江潮，径自茅山河出天宗门，至盐桥一河，永无堙塞开淘搔扰之患，为利不小。恐来者不知本末，以阻滞为言，轻有变改，积以岁月，旧患复作，今来起请新置钤辖司前一闸，遇潮上闭讫，方得开龙山浙江闸，候潮平水清，方得却开钤辖司前闸。

一、盐桥运河岸上，有治平四年提刑元积中所立石刻，为人户屋舍侵占牵路已行除拆外，具载阔狭丈尺。今方二十馀年，而两岸人户复侵占牵路，盖屋数千间，却于屋外别作牵路，以致河道日就浅窄。准法据理，并合拆除。本州方行相度，而人户相率经州，乞遽逐人家后丈尺，各作木岸，以护河堤，仍据所侵占地量出赁钱，官为桩管准备修补木岸，乞免拆除屋舍。本州已依状施行去讫。今来起请应占牵路人户所出赁钱，并送通判厅收管，准备修补河岸，不得别将支用，如违，并科违制。

一、自来西湖水面，不许人租佃，惟茭葑之地，方许请赁种植。今来既将葑田开成水面，须至给与人户请佃种菱。深虑岁久人户日渐侵占旧来水面种植，官司无由觉察，已指挥本州候开湖了日，于今来新开界上，立小石塔三五所，相望为界，亦须至立条约束。今来起请，应石塔以内水面，不得请射及侵占种植，如违，许人告，每丈支赏钱五贯文省，以犯人家财充。

一、湖上种菱人户，自来脔割葑地，如田塍状。以为疆界。缘此即渐葑合，不可不禁。今来起请应种菱人户，只得标插竹木为四至，不得以脔割为界，如违，亦许人刬赁。

一、本州公使库，自来收西湖菱草荡课利钱四百五十四贯，充公使。今来既开草葑，尽变为菱荡，给与人户租佃，即今后课额亦必稍增。若拨入公使库，未为稳便。今来起请欲乞应西湖上新旧菱荡课利，并委自本州量立课额，今后永不得增添。如人户不切除治，致少有草葑，即许人刬赁，其刬赁人，特与权免三年课利。所有新旧菱荡课利钱，尽送钱塘县尉司收管，谓之开湖司公使库，更不得支用，以备逐年雇人开葑撩浅，如敢别将支用，并科违制。

一、钱塘县尉廨宇，在西湖上。今来起请今后差钱塘县尉衔位内带管勾开湖司公事，常切点检，才有茭葑，即依法施行。或支开湖司钱物，雇人开撩替日，委后政点检交割。如有茭葑不切除治，即申所属点检，申吏部理为遗阙。

以上六条，并刻石置知州及钱塘县尉厅上，常切点检。右，谨件如前。勘会西湖葑田共二十五万馀丈，合用人夫二十馀万功。上件钱米，约可雇十万功，只开得一半。轼已具状奏闻，乞别赐度牒五十道，并于前来所赐本路诸州度牒二百道内，契勘赈济支用不尽者，更拨五十道，通成一百道，充开湖费用外，所有逐一子细利害，不敢一一紊烦天听。伏乞仆射相公、门下侍郎、中书侍郎、尚书左丞、尚书右丞特赐详览前件所陈利害，及起请六事，逐一敷奏，立为本州条贯，早赐降下，依禀施行。兼画成地图一面，随状纳上，谨具状申三省，谨状。

邦昌闻之先圣云：「何以守位？曰仁；何以理财？曰义」。人君之于天下，惟以百姓为本，百姓之不存，则社稷无以固其重，人君不能保其尊。又况创业造始之君，惟务施德布惠，收天下之心，然后作为事业，固其根本。由汉、唐以来，率由此道，后世子孙，终必赖之，皆百代不易之理也。邦昌材质庸缪，道义无闻，仰荷大金皇帝天造洪恩，遽令军民官吏推戴，册命畀以南王，使主斯民，以为屏翰，以事大国。方夙夜祗惧，无以报称。思临士民，坐视困苦，莫之拯救，痛伤肺腑，殒身无门。见今京都百姓，自来前皇帝朝，以根括金银数次，虽有藏匿，官吏搜索，悉皆罄尽。今又蒙元帅科降，数目浩大，难以充足，虽军前遣人搜检，亦无所得。百姓嗷嗷，忧疾饿死者日以万计，复惧根括金银数不能足。重念大金皇帝以邦昌主斯民，而从政之初，民心离散，怨谤交兴，邦昌恐以此主国必致倾仆。惟元帅慈恩洪溥，智烛高明，曲照物情，俯加矜恤，止绝再降金银数目，庶使亿兆生灵保全性命，不陷颠危。邦昌所图，窃冀其安。仰副大金皇帝建立屏藩之德，邦昌不胜哀恳惶惧之至。

道无乎不在，在儒以治世，在士以修身，未始有异，殊途同归，前圣后圣，若合符节。由汉以来，析而异之，黄老之学遂与尧、舜、周、孔之道不同。故世流于末俗，不见大全，道由之以隐，千有馀岁矣。朕作而新之，究其本始，使黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教偕行于今日。可依下项：

一、崇宁以来，学校遍天下，士虽知所向，而不见道之大原，其所习尚取办艺文之末，以应考选程式而已。合而同之，使知大道之全，性命之本，则士不流于俗，天下庶乎无二道。可令天下学校诸生于下项经添大小一经，各随所愿分治。大经：《黄帝内经》、《道德经》；小经：《庄子》、《列子》。

一、大道废坏滋久，作兴斯时，世未知向，士未丕变，抵法违理者尚多。盖人不教养，才不抡选，朝为仆厮贱隶，晚服冠裳，号为学道之士。夫人能洪道，非道洪人，苟非其人，道不虚行。自今应入学人，并令所在州县勘会保明，不经刑责，不犯十恶、奸盗及违八行之人，许入州县学教养，并依见行学法。所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经，外兼儒书，俾合为一道。可依下项：大经《周易》，小经《孟子》。

一、道所以不显于时者，盖士不用于世，人不教养于学，行不修于身，故人得以贱之。今作而兴之，合儒学之士，悉由庠序，与儒为一道，苟为奖劝，亦未乐从。自来惟有先生、法师、处士、大师等号，而品秩甚少。名称既高，视官亦隆，人难遽进，并合依旧外，其在学中选入，可依下项增置士名，分入官品：元士（正五品，）高士（从五品，）太士（正六品，）上士（从六品，）良士（正七品，）方士（从七品，）居士（正八品，）逸士（从八品，）隐士（正九品，）志士/（从九品。）一、学道之士，既尽入学，则教养抡选，庶几循理慎行，异材间出。每岁试经拨放，及有度牒合披戴者，合依旧外，唯在学一年，方许披戴，则士经校试，不容伪滥，庶清其选。

一、州县学道之士，初入学为道徒，试中升贡，同称贡士；升贡到京辟雍，试中上舍，并依贡士法。三岁大比，许襕󲇧就殿试，当别降策问，庶得有道之士，以称招延。

一、元士以下，资任请给，各随品，依品品法，唯人从不差兵士役人，止于宫观内量差，其叙位在本品之下。

一、道徒在学有犯，依学法；在外及与外人相犯，依法。若犯十恶、奸盗、赃滥、诈欺，并不得披戴，即不得易名妄冒。

一、应天下神霄玉清万寿宫、天庆观知及副知，除见任人且依旧外，将来有阙，并以学校登科人充，其馀宫观亦依此。

一、志士以上，令礼部置名藉差注，并如吏部法。其犯十恶、奸盗、赃滥、诈欺，并得替如品官，仍不叙。

一、自兴道教，异人间至，深虑山林高蹈之士尚多有之，而学道之士，非专治身，出而显教，亦士之所愿；而延致之礼未尽，致老于林壑，无闻于时。可令监司访之州，州访之县，县下耆保，各具所管地分有无高尚之士，依八行法，以礼延入学，并以名闻。或高尚不愿入学，监司郡守亲临劝驾，给券马人船，差官伴送赴阙；又不愿，即具奏听旨，当赐玺书招聘。高尚之士，多隐于卒伍工隶仆厮之类，或身自犯刑责，以逃世离俗，今延纳招聘，一无所问，仰并以名闻。

某闻之先圣云：「何以守位，曰仁；何以理财，曰义」。人君之于天下，惟以百姓为本，百姓之不存，则社稷无以固其重，人君不能保其尊。又况创业造始之君，惟务施德布惠，取天下之心，然后作为事业，固其根本。由汉唐以来，率由此道，后世子孙，终必赖之，皆百代不易之理也。某材质庸谬，道义无闻，仰荷大金皇帝天造洪恩，遽令军民官吏推戴，册命畀以南土，使主斯民，永为屏翰，以事大国。方夙夜祇惧，无以报称，思临士民，坐视困苦，莫之拯救，痛伤肺肝，殒身无门。今见京城百姓自前皇帝朝，已曾根括金银数次，虽有藏匿，官吏搜索，悉皆罄尽。今又蒙元帅科降，数目浩大，难以充足。虽军前遣人搜检，亦无所得。百姓嗷嗷，忧疾饿死者日以万计，复惧根括金银，数不能足。重念大金皇帝以邦昌主斯民，而从政之初，民心离散，怨谤交兴，邦昌恐以此主国，必致倾仆。惟元帅慈恩洪溥，智烛高明，曲照物情，俯加矜恤，止绝再降金银数目，庶使亿兆生灵保全性命，不陷颠危。邦昌所图，窃冀乂安，仰副大金皇帝建立藩屏之意。邦昌不任哀恳惶惧之至。

杜陵翁笔有神，岂故求其神哉，万卷书流溢云尔。晚习靡，古道微，彼自谓张施五色，隋苑之葩，遇雨则蔫，剪䌽裁鷇犹尔，而谓刻楮亚枝可陵厉风日乎！每若过予以此讲。淳祐戊申，余入京，道洪，螺洲陈模子宏以诗来，与语是，且相与评玉溪草堂诗。宏曰：「吾师熊公晋仲论与子合」。别九年，予捧檄来洪，重与宏语，出《怀古录》，上下古今，文章关纽，人物臧否，一一区析探索，不见真是非不止也。余向尝记所诵闻，日随日识，往往宏说多暗符。噫，晋仲亡矣！苟存，必抚编叹曰：「果吾学子葛敏修也」。虽予少时尝与南塘赵公论诗，公曰：「在颛意者，诗不博取他书，间取之，得片语，跃然喜而成篇。养之未及熟，鍊之未及精，终气味浅薄，由发用太匆卒尔」。原一佩师训，自力三十年，虽未造精熟，每于摛丈寓事，必以发用匆卒戒。余期宏者大，用以南塘告原一者为宏告。百步一尺，子弁矣。宏曰：「唯，是又吾录所未及者，请以是说冠其首」。宝祐乙卯腊苍山曾原一大初子序。

十八阿罗汉，皆世之伟人也。伊川先生曰：「佛是胡人之有贤智者」。唐末五代，天下无人才，僧中乃有临济、德山、赵州诸老，故余谓十八罗汉皆世之伟人。彼其英迈雄特，视人间世犹蠓蠛。闻佛说大乘，心领意悟，遂住世而扶持之，其所谓降龙以钵、解虎以锡者，非真能幻诡变怪，驯伏山海间之龙、虎，盖以理制欲，降解胸中之龙、虎耳。夫以其英迈雄特之姿，超然远举，淡泊于世味之外，非伟人则安能。吾观此画，钵降龙者顾视毅然而英，锡解虎者容貌释然而笑，其馀或坐或行，或凭或语，或视或听，类皆人欲不足以累其天，世故不足以婴其心，谓之伟人也固宜。虽然，特无世味而已，非忘斯世也，忘世则不住世矣。吾观十八中二人者曰应供，独十六人者也在山水间，夫能降解胸中之龙、虎，必能驯扰世间之龙、虎。方今龙斗渊，虎满道，最畏临济、德山、赵州辈隐山中不出，愿赋《招隐》，有肯应供者，固请宜来。画藏于感山寺道洪上人，元得本于浙江，乃西蜀龚秀笔。跋者雪坡姚某，时景定元年上元日，与友六人啜茶同观。