主数足下。曩者樵耳足下声。愤足下售于时何晚。及目足下五通五十篇。则足下困于上亦宜矣。物之精华。天地所秘惜。故蒙金以沙。锢玉以璞。珊瑚之丛。必藏重溟。夜光之珠。必颔骊龙。抉而不知已。积而不知止。不穷则祸。天地雠也。文章亦然。所取者廉。其得必多。所取者深。其身必穷。六经作。孔子削迹不粒矣。孟子述。子思坎轲齐鲁矣。马迁以史记祸。班固以西汉祸。扬雄以法言太元穷。元结以浯溪碣穷。陈拾遗以感遇穷。王勃以宣尼庙碑穷。玉川子以月蚀诗穷。杜甫李白王江宁。皆相望于穷者也。天地其无意乎。今足下立言必奇。摭意必深。抉精剔华。期到圣人。以此贾于时。钓荣邀富。犹欲疾其驱而方其轮。若曰爵禄不动于心。穷达与时上下。成一家书。自期不朽。则非樵之所敢知也。呜呼。孤进患心不苦。及其苦。知者何人。古人抱玉而泣。樵捧足下文。能不濡睫。惧足下自得也浅。且疑其道不固。因归五通。不得无言。

大顺初。皇帝命小宗伯河东裴公掌邦贡。次二年。遥者来。隐者出。异人俊士。始大集都下。于偫进士中。得九华山杜荀鹤。拔居上第。诸生谢恩日。列坐既定。公揖生谓曰。圣上嫌文教之未张。思得如高宗朝拾遗陈公。作诗出没二雅。驰骤建安。削苦涩僻碎。略淫靡浅切。破艳冶之坚阵。擒雕巧之酋帅。皆摧撞折角。崩溃解散。扫荡词场。廓清文祲。然后有戴容州刘随州王江宁。率其徒扬鞭按辔。相与呵乐。来朝于正道矣。以生诗有陈体。可以润国风。广王泽。因擢生以塞诏意。生勉为中兴诗宗。生谢而退。次年。宁亲江表。以仆故山偕隐者。出平生所著五七言三百篇见简。咏其雅丽清苦激越之句。能使贪吏廉。邪臣正。父慈子孝。兄良弟顺。人伦纲纪备矣。其壮语大言。则决起逸发。可以左揽工部袂。右拍翰林肩。吞贾喻八九于胸中。曾不虿介。或情发乎中。则极思冥搜。游泳希夷。形兀枯木。五声劳于呼吸。万象悉于抉剔。信诗家之雄杰者也。美哉裴公之知人。为不诬矣。于戏。旌别淑慝。史臣之职也。仆幸得为之叙录。视其人齿尚壮。才力未尽。讴吟之兴方酣。视其继作。得如周颂鲁颂者。广之为唐风集。老而益精。留次序（一作别为之次序）。景福元年壬子夏述。

韦苏州，唐史不载其行事，林宝《姓纂》云：「周逍遥公夐之后，左仆射、扶阳公待价生司门郎中令仪，令仪生銮，銮生应物，应物生监察御史、河东节度掌书记庆复」。李肇《国史补》云：「为性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。其为诗驰骤，建安已还，各得风韵。详其集中诗，天宝时扈从游幸，疑为三卫。永泰中任洛阳丞、京兆府功曹。大历十四年，自鄠县令制除栎阳令，以疾辞，归善福精舍。建中二年，由前资除比部员外郎，出为滁州刺史，改制江州，追赴阙，改左司郎中。贞元初，又历苏州，罢守，寓居永定精舍。其后事迹究寻无所见」。肇又云：「开元以后，位卑而著名者，李北海、王江宁、李馆陶、郑广文、元鲁山、萧功曹、张长史、独孤常州、崔比部、梁补阙、韦苏州。以集中事及时人所称考其仕宦本末，得非遂止于苏邪」？案白居易《苏州答刘禹锡》诗云「敢有文章替左司」，左司盖谓应物也，官称亦止此。有集十卷，而缀叙猥并，非旧次矣。今取诸本校定，仍所部居，去其杂厕，分十五总类，合五百七十一篇，题曰《韦苏州集（旧或云《古风集》，别号《澧上西斋吟稿》者又数卷。）》，可以缮写。嘉祐元年十二月二十二日，太原王钦臣记。

自古王侯将相而庙祀者，皆乘时奋厉，冒败虎狼死守，以身为天下临冲；或岩廊嚬笑，以治易乱，即危而安，其在鼎彝之外，而人有奉焉。否则，贤守令真为民之父母，斯民谣颂之不足，取其姓以名其子孙，久益不能忘，则一郡之邑祠之。否则，躬德高隐，崇仁笃行，若节妇孝女，有功于风俗者，一乡一社祠之。顾惟老儒士，身屯丧乱，羁旅流寓，呻吟饥寒之馀，数百年之后，即其故庐而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。呜呼盛矣哉！曰名高而得之欤？曰非也。苟不务实而务名，则当时王维之名出杜之上，盖有天子宰相之目，且众方才李白而多之也。是天宝间人物特盛，有如高适、岑参、孟浩然、云卿、崔颢、国辅、薛据、储光羲、綦毋潜、元结、韦应物、王昌龄、常建、陶翰、秦系、严维、畅当、阎防、祖咏、皇甫冉、弟曾、张继、刘慎虚、王季友、李颀、贺兰进明、崔署、王湾、张谓、卢象、李嶷之诗，粲然振耀于世，未肯少自屈，而人亦莫敢致之也，非湜，籍辈于韩门比。然有良玉必有善贾，厚矣，韩文公之德吾工部也。自是而工部嶷嶷绝去一代，颉颃不可揉屈之士而岳立矣。然犹惜也，何庸李白之抗邪！昔夫子录秦诗而不录楚诗，盖秦有周之遗俗，如玉之人在板屋则伤之也。楚则僭周而王矣，沧浪之水既以濯吾缨，虽浊忍以濯吾足哉？李则楚也，亦不得与杜并矣，况馀子哉！彼元微之，谗谄小人也，身不知裴度、李宗闵之邪正，尚何有于李杜之优劣也邪？然前乎韩而诗名之重者钱起，后有李商隐、杜牧、张祜，晚惟司空图，是五子之诗，其源皆出诸杜者也。以故杜之独尊于大夫学士，其论不易矣。而在本朝，王元之学白公，杨大年矫之，专尚李义山，欧阳公又矫杨而归韩门，而梅圣俞则法韦苏州者也。实自王原叔始勤于工部之数集，定著一书，悬诸日月矣。然孰为真识者？靡靡徒以名得之欤？唯知其为人，世济忠义，遭时艰难，所感者益深，则真识其诗之所以尊，而宜夫数百年之后，即其流寓之地而祠之不忘也。工部之诗一发诸忠义之诚，虽取以配国风之怨，大雅之群可也。或玩其英华而不荐其实，或力索故事之微而自谓有得者，不亦负乎！祠望凤凰台而临百丈潭，皆公昔日所为诗赋之所也。公去此而汗漫之游远矣哉，而此邦之人思公，因石林之虚徐，溪月之澄霁，则尚曰公之故庐，今公在是也。予尝北至鄜畤，观公三川之居，爱之矣，而此又其胜也。不知成都浣花之居复又何如哉？信乎，居室可以观士也已。同谷秀才赵惟恭捐地五亩，县涑水郭慥始立祠，而属余为之记，使来者美其山川而礼其像，忠其文，且知公自其十有一世之祖恕予而来以忠许国矣，则其所感者既远，人亦远而莫之能忘，与夫王侯将相之祠，未知果孰传邪！其像则本之成都之旧云。宣和五年五月己未，朝请大夫、知成州晁说之记并书。