伏见幽、冀旧坏，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者百姓虚县，万里萧条，阙职经时，吏人延属，而三府选举，逾月不定。臣经怪其事，而论者云避三互。十一州有禁，当取二州而已。又二州之士。或复限以岁月，狐疑迟淹，以失事会。愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人，岂不戒惧，而当坐设三互，自生留阂邪？昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦。又张敞亡命，擢授剧州。岂复顾循三互，继以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝，而不顾争臣之义，苟避轻微之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月三互，以差厥中（《后汉·蔡邕传》，与本集小异。）。

臣统启：应敕左右伯佛掌奉宣敕旨，垂赉水犀如意一柄，式是道义所须。白玉照采，方斯非贵；珊瑚挺质，匹此未珍。雕剖既成，先被庸薄。如蒙汉帝之簪，似获赵尧之印。谨仰承威神，陈诸讲席。方使欢喜罗汉，怀弃钵之嗟；王式硕儒，忻骊驹之辨。熊饰宝刀，子桓恧其大赉；嫠牛轻拂，张敞惭其旧仪。殊恩特降，伏深荷跃。不任下情，谨启事以闻。谨启（《广弘明集》二十一，《艺文类聚》七十，案张溥本有谢敕赉广州瓯等启，《谢敕赉造善觉寺塔露盘启》，《谢敕赉河南菜启》，《谢敕赉大菘启》，《谢敕赉魏国所献锦等启》，《谢敕赉边城橘启》，《艺文类聚》以为梁皇太子作，今据之编入《昭明集》。）。

公讳逞，字季明，本姓陆，吴郡人也。君子至止，既绍虞宾；凤凰于飞，实兴齐国。南越使者，解汉帝之衣；西陵将军，覆吴王之盖。曾祖载，为宋王司马，留镇关中，赫连之乱，仗剑魏室。黄河参陵，或亡追路；乌江舣船，更无归迹。今为河南洛阳人也。高祖冠军将军、荣州刺史。吴人有降附者，悉领为别军。自是官师拥铎，更为吴、越之兵；君子习流，别有楼船之阵。父政，骠骑大将军、仪同三司、恒州刺史、中都献公。太祖扶危济倾，经纶夷阻，报君之耻，远袭平原。以高平霸业所基，委命留事。关中馈食，非直荥阳之师；河内供军，岂但淇园之竹。

公秉照晋之灵，降明神之德。猛虎振槛，七年不惊；羝羊触藩，九龄能对。诸兄以公先君爱子，称之曰仁，推而袭封。虽复季末大成之心守节（疑有阙误）既遭熏穴，翻从压纽。太祖初封函谷，始合诸侯，以公词令，参谋机密，故得戎政克宣，师言无漏。赐姓步陆孤氏。委鹿辂而论都，入鸿门而舞剑，方之吹律，绰有余荣。出身羽林监、轻车将军，除尚书右丞。官联会计，务殷平准，水衡贯朽，常平粟红。授使持节、车骑大将军、仪同三司，增邑千户，寻迁驾部中大夫，领兵部中大夫，领蕃部。东京鼎食，先加邓骘之勋；西晋官人，多用山涛之启。岂若五王登朝，必司宾主之礼；六龙御辔，取定鸾和之节。御正以官触父名，不拜。会稽有王会之名，其子不为太守；博陵有王沈之封，其儿不为刺史。迁骠骑大将军、开府，入掌纳言，治司宗伯，又为军司马。职居常伯，勤问于南宫；位管王言，连官于北斗。岂止郊天祀地，龙门嶰谷之声；赞鼓颁旗，白露凉风之月。暗夜有人饷罗数十匹，公闭门不受。行人干触，具以闻奏。朝野称之。太尉扬震，直推故吏之金；凉州张奂，高揖羌人之马。清畏人知，我无惭德。齐国通和封人受使。以公有出境之才，见命张旃之礼。既珠盘歃血，定楚国之连名；弓首登坛，反齐人之侵地。是谓使乎，固称光国。三辅公侯，五陵钟鼎，铜街柳市，尘起风飞。乃授京兆尹，增邑通前一千六百户，余官如故。上林兵息，兰池盗静。不学五阳，平生铸金之术；未同张敞，终日章台之游。家僮暮行还，得遗钱于道，并白絁十匹。公访得其主，即以还之。见金于路，指以示人；得钱于道，留持挂树。方之今日，异代同风。俄迁司会，治小司马。重总六军，再操八柄，考绩入于岁成，论功书之年表。寻授都督宜州诸军事、宜州刺史。露冕观风，停车待雨。百城解印，惮朱穆之威；千里相迎，受王基之德。曾未期月，被敕追还。眷眷吏民，不无河内之请；依依故老，实念黎阳之别。少阳养德，前星守器，尊让齿，必俟贤能。乃授太子太保。方之刘寔，道高于大邦；譬以山涛，荣深于小辇。本有消渴之疾。常饵金石自理，旧疾微增，奄捐馆舍。茂陵之下留封禅之书；校尉之营，惟余服食之器。呜呼哀哉！春秋四十有七，建德二年五月十一日也。天子以大臣之丧，躬辍听讼；东朝以师傅之尊，亲临攒祭。诏赠某官，谥某公，礼也。以今三年正月十日葬于京兆之高阳原。

夫人郁久闾，西遇王姬，爱敬肃恭，言容令淑，有闻箴爨，无废纮綖，爰在盛年，先从大夜。今节妇开坟，松柏已拱；季孙成寝，丘陵始同。况复图画贤妃，方在甘泉之室；瘗埋才子，即用高阳之原。

公仪表外明，风神内照，器量深沈，阶基不测，事君惟忠，事亲惟孝，言为世范，行为士则，留连坟索，怊怅文词。霜府录于尚书，天官总于司会，出入匡赞，常带数职，身具六龟，腰恒四绶。陈平密谋，既非天子所见；荀彧上策，又非诸侯所闻。其为郡也，惟取赤土封书；其为州也，唯以青盐换杰。留家则千树无资，遗子则一经而已。嫡子操，至性过礼，纯孝不遗。坟前之树，染泪者先枯；庭际之禽，闻悲者则下。铭曰：

山连日观，水枕滇机。富春沙起，开阳柱飞。大夫屈节，将军振威。南越受吏，西陵解围。昔我烈祖，垂翅秦中。白马无路，乌江不通。笛吟乡里，琴哀土风。营州恒州，拥讫世载。壮节旃衿，人雄关塞。直河穿赵，平云临代。生谓立功，没为留爱。降兹岳渎，诞此贞明。祥符云气，庆合星精。宫帷定策，殿柱书名。忠泉暗漏，孝笋寒生。世属殷周，时逢楚汉。天下三分，鸿沟一半。以我明略，来参匡赞。日乃再中，天成两旦。递参三事，历副六卿。天师光宅，地载谟明。春官定礼，夏官治兵。谶言默识，温树无名。谦恭周密，言行无乖。忠公兕殪，阴德蛇埋。军国纷总，部领填阶。马不入厩，金不入怀。具瞻惟德，高山惟仰。甲观初登，龙楼初上。东国桓荣，西京疏广。年龄俄顷，风电相推。铭旌两没，池柳双回。茕茕胤子，御疚衔哀。身彰野火，心惧天雷。日月其除，荣终哀始。马归司隶，书还太史。历对天星，坟连地市。山势接飞，松形盖起。德音无绝，平原忽矣（《文苑英华》九百）。

公讳说，字某，博陵郡安平县人也。昔者华阳之野，降龙首之神，烈山之都，启龟文之繇。匡周则盟津有会，佐夏则龙门始凿，西游则起家秦相，东入则载世齐卿，备乎史籍，可得言矣。

祖辨，中军将军、定州刺史。父楷，镇北将军、司马、烈侯，并厉风霜，俱张锋颖，邸史叠迹，官曹懔然。是谓鲍恢都官，百城振惧，葛丰握节，京师敛手。

公特禀英灵，偏钟山岳，雄姿俊茂，眉目疏朗。观虎于槛，龆发不惊；称象于船，胜衣能对。至于拉虎羁熊，摧斑碎掌，忘归繁弱，落雁吟猿，故得气盖关中，威申河外。解褐领军府录事，转咨议参军。时当涂失御，政在权门始凿论函谷之兵，即起韩陵之战。

太师贺拔胜作牧西荆，公为假节冠军将军、防城都督。夫（疑作「及」）南阳失守，卷甲奔梁；乐毅羁旅，犹思燕路。陈轸凄怆，终恋秦声；幸直和邻，言归旧国。授卫将军都督，封安昌县开国子，食吗三百户。弘农克复，沙苑挥锋。进爵为侯，增邑并前一千一百户。信圭则更受司勋，谷璧则还输典瑞，铁马有河桥之战，戈船有汾水之兵。除京兆太守。移民下邑，未学边韶，走马章台，不同张敞。迁帅都督、持节、抚军、通直散骑常侍、大都督，寻迁使持节、车骑大将军、仪同三司、都官尚书、定州大中正。五曹秦事，有朱穆之忠；九品论人，见杨乔之直。改封安国县侯，益邑合前一千四百户，赐姓宇文，改名为说。汉王改娄敬之族，事重论都；魏后变程昱之名，恩深捧日。迁骠骑大将军、开府仪同三司、加侍中。窦宪连官，单于之宝鼎可致；张宽固位，渭桥之流星可识。攻木七工，既掌丘陵之赋；司会六典，乃均邦国之财。居官得人，于斯为盛。进爵为公，改封万年县，通前二千四百户，除陇州刺史都督陇州诸军事，陇坻路遥，秦川望远，邓仲华之不去，马文渊之愿归。寻除凉州刺史、总督河西甘瓜诸军事。地似伏龙，城如飞鸟，敦煌实录，宛在胸襟，玉门亭障，无劳图画，有马如羊，不以入厩，有金如粟，不以入怀。

柱国齐王，今上之介弟，龚行薄伐，问罪河阳，以公为行军长史，参谋帷幄。中军之司，既举魏绛；上卿之佐；实用荀林。以公方之，差无惭德。除使持节、大将军、大都督，崇德、安义、建忠、九曲、安乐、三泉、伏流、周张、平泉、固安、蛮、通谷凡十三防御，熊、和、中三州黄芦、起谷、王晏、供超、牵羊、温狐、交河、大岭、避雨、木栅寺一十戍诸军崇德防主。宜阳上地，更有秦兵；熊耳山前，还逢积仗。用是连营函谷，猎骑黎阳，威振两河，名陵三晋。改封安平县公。淮阴一国，韩信之故人；户牖万家，陈平之乡里。公此衣锦，足为连类。建德四年正月十日，薨于长安之永贵里私第，春秋六十有四。诏赠敷、延、丹、绥、恒五州诸军事，敷州刺史，谥曰庄公，礼也。即以其年二月二十四日葬于京兆平原乡之吉迁里。北陵追远，大司马有赐绶之恩；西京赠行，冠军侯有诏葬之礼。呜呼哀哉！

世子仪同衍，生事以礼，死葬以礼，爱亲有王祥之孝，同气有姜肱之睦，百行之本，于斯备焉。况复松槚深沈，既封青石之墓，丘陵标榜，须勒黄金之碑。乃为铭曰：

华阳之神，厉山之祖。凤野匡周，龙门佐禹。日浴溟池，山浮海浦。甫穆霸国，营丘乐土。胤斯宗邑，承此壤土。移封东武，就君安阳。中军节目，镇北锋芒，商飙猎草，电火驱霜。公之轮奂，继体贞干。仪表丘墟，风神墙岸，孝有至德，忠能匡赞。不废横琴，无妨《奇支》案。既班三事，又贰六官。卫青受诏，韩信登坛。长城马窟，广武兵栏。军吏无犯，营民不寒，乃用六谋，乃论三策。城垒向背，星辰主客。剑起沈犀，弓开伏石。楚后让盟，秦君还璧。百龄危脆，千仞摧藏。诸侯地裂，边将星亡。轻车骑士，玄甲黄肠。社如齐地，庙似桐乡。铭功赞德，碑阙相望（《文苑英华》九百四）。

臣闻南正司天，授宗祝史巫之职；春官掌礼，诏牺牲玉帛之仪。皆所以别类人神，统和上下。三时不害，力啬以之普存；百物阜安，荐信犹其多品。用能举明德而徼景福，播和乐以致灵祇。三五已还，皆是物也。若乃浑元宣气，山岳成形，云雨于是乎生，财用于是乎取。故有毳冕之服，璋邸之符，或以肆瘗垂文，或以庪悬著法。虞舜，圣帝也，而有「遍于」之祀；周武，明王也，而有「惟尔」之祈。至于祊田高邑之都，藻茝桑封之秩，稰稌有羡，兰菊无亏，大典奇篇，论之备矣，后王徂帝，闻斯行诸。金陵山者，作镇扬都，盘根福地，峙天险之左次，瞰台城之北隅。阳岭前瞻，包举青林之苑；阴崖右转，经营玄武之池。绝巘嵚岑，蔽亏日月；深岩窈窕，吐纳风云。层台累榭临其岭，涌泉清池湛其下，白鹿麇麚腾其薮，鸳雏孔翠栖其林。豫章杞梓之材，橘柚楂梨之实，赭垩丹青之美，锡银金碧之饶，固以事异假珍，富兼诸夏，登于轨物，掌以虞衡。矧复奇怪中潜，絪缊上属。真人来应，瘗杂宝以祈年；智士攸同，指盘龙而建国。亦何必嵩丘发峻，始号降神，岷岭腾精，独称建福？自时厥后，代富灵游。刺史还都，即有栽松之地；诸生肄业，非无讲学之场。岫幌云关，访徵君于幽谷；鹿巾霞帔，集道侣于中林。斯亦群帝之密都，先王之册府者也。在昔霜钟细品，犹淹耕父之居；反景微光，尚驻长留之驾。况乎皇州列岳，宅怪储灵，不有吉神，孰司阴骘？蒋帝孕清明之气，禀正直之资，实九德之所生，与五龙而比翼。自西江考绩，谢联事于玄夷；北部申威，辑庶功于黄绶。于时祚终四百，运偶三分，夫怀涂炭之愁，家有剥庐之痛。帝则勤劳徇物，慷慨忧时，既授张敞之桴，即振李崇之鼓。赤心未尽，执汉节以忘生；青骨难诬，降北山而受享。飞虫显俗，生民之舒惨焉依；白马耀奇，平昔之威容如在。故使中都之印，式报阴功；长水之营，旁旌同气。庐宫改命，非因介子之焚；庙貌崇坛，讵比愚公之徙？自是光灵茂远，代祀绵长，或昭德而降祥，或害盈而致罚。黄旗紫盖，奉五马之祯符；朱鬣碧蹄，殄高山之巨盗。贤如谢傅，犹繄草木之形；亲若始安，亦假弟兄之助。故得王封锡羡，帝服归尊，追炎、昊以齐称，躅虞、黄而接武。事光典册，惠浃幽遐，任水木之递迁，顾高深而自改。国家绿图受祉，黄钺庇人，分二牧于土中，包九有于宇下。虽十联百里，亟更守宰之权；而四望五郊，不易宗彝之数。及威仪暂失，龟鼎中迁，瀛海飙回，坤舆幅裂，而盘礴之际，常奉周正，封域之间，独为汉守。衣冠旧族，宛洛遗氓，咸趋怀德之乡，共免永嘉之乱。终使皇天眷佑，百姓与能，克昌再造之基，奄有六朝之地。烈祖功踰嗣夏，体浚哲而致中兴；皇上德迈继文，懋元良而恢下武。格天光表，慰率土之歌谣；累洽重熙，渐群黎之肌骨。所以珍符总至，灵命毕陈，极金箧以标年，尽瑶编而纪瑞，袭于六艺，贯彼三坟。矧复圣作无方，神谋不测。殷周损益，文武弛张，制在先机，申于后甲。百吏奉行而不暇，兆民日用而不知。帝典恢弘，天文贞观，摛华发藻，决瞆披聋。丹浦非好战之师，两阶有诞敷之舞。坐知千里，廓清五岭之氛；役不逾时，底定七闽之难。国风王泽，自北而南，树立之权，由来尚矣。康无专享，止崇藩屏之封；穆吊不咸，但著急难之咏。未有极至公之举，正太弟之尊，大义鸿猷，如今日之盛者也。副君膺则哲之寄，有圣人之资。由上德而贞万邦，用英才而总百揆。丽正继明之业，仰奉宸谋；持谦敬客之心，甫怀庶品。则有齐藩上寄，纡盭绶而握兵符；燕邸真王，珥貂冠而掌宫籥。周公则武王之弟，夏启则吾君之子，故能辑熙帝载，寅亮天工。晏平仲之论和，北宫子之谓礼，自家刑国，草偃风行。上下之际既交，华裔之情如一。黑齿奇肱之俗，款塞来王；碧嵩素浐之滨，除宫望幸。后夔典乐，已播薰弦；司马进称，行陈秘检。功既隆矣，德亦厚矣，尚复往而未止，谦以益尊，政靡不修，思无不及。以为无文咸秩，训诰之格言；明祀是崇，《春秋》之大义。农祥晨正，丰洁四驰；密云不雨，馨香并荐。载纡睿鉴，爰顾遗祠，诏曰：「蒋帝受命上玄，奠职兹土，力宣往代，泽被中区，所谓有益于人、以死勤事者也。今号位已极，名谥弗彰，阙典未申，朕甚不取。其以胜敌克乱之业，为民除害之功，因姓开国，追谥庄武，仍令有司修寝庙，备制度焉」。于是即旧谋新，审形面势，农工告隙，营室方中。或悬水以为规，或饬材而攻木。抟埴之工麇至，圬塓之伎星罗。径术常夷，靡薙王孙之草；荆榛旧辟，宁诛宋玉之茅。百堵齐兴，旬岁而毕。缭垣十里，重屋四周。树文玉于庭中，交枝靃靡；挺开明于阈外，诡状髬髵。纳陛逶迤，碧叠元州之石；横梁夭矫，雪披后渚之梅。豁朱户之瞳眬，阳光不夕；閟深宫之霮䨴，暮霭常霏。堂上布筵，楹间设奠，管磬钟鼓罗于下，笾豆簠簋肆于前，再变之音克谐，永贞之祝无愧。神光倏忽，裷服连蜷。孔盖翠旌，若有来而罔觌；蕙肴兰籍，若有去而不亡。用是高揖灵玄，永司纯嘏。魍魉魑魅，岂烦夏鼎之图；风雨雪霜，无待桑林之祷。则知民和而后降福，事理而后不祈，人祇之间，如斯而已者也。粤若先王命祀，神道教人，前哲令德之流，九魁六宗之类，或以公族视秩，或以户邑奉祠。子晋之为帝宾，真阶匪极；傅说之骑龙尾，景耀未融。斯皆地势本高，升闻易达。讵有权轻五校，壤狭一同，而能比敬轩台，分光尧日？纵质文之迭改，代奉典章；及圣哲之丕承，更加崇饰。故金简玉字，兴王之统可寻；两骑五车，受职之期斯在。虽将历选，安得同年？昔者昆阆穷游，尚纪「白云」之什；燕然薄伐，亦陈「玄甲」之铭。孰与冥贶昭彰，寿宫宏丽？水通悬圃，萃气色于闾门；路接白杨，焕丹青于駉野。此而莫述，后嗣何观？微臣润色无功，讨论奚取！思问神于先圣，姑欲事君；茍获罪于玄穹，曷容媚灶？惟于旧史，想见英风。适当罢役之初，爰奉属辞之诏。西州作颂，诚惭邑子见称；南国刊铭，或望至尊所改。庶使千八百国，会执玉于兹峰；七十二家，配泥金于此地。其铭曰：

茫茫玄造，万物资始。一经神怪，一纬人理。先圣则之，以著纲纪。仰观俯察，上天下地。高卑既定，品物咸宜。宣气者山，配地曰祇。三公是拟，九德攸司。天作金陵，蒋帝荒之。岩岩金陵，作镇上国。阴林巨壑，材生物植。洞穴岩房，逶迤诘屈。隐士无言，仙童不食。洪惟庙貌，奠此名区。位重天孙，权倾陆吾。薜荔之服，辛夷之车。若自空桑，来游下都。翼翼京扬，冯冯辇毂。运属多叠，聿祈深福。峻殄坚夷，勋亡景覆。肸蚃玄功，威蕤帝箓。皇唐膺命，和悦人神。崇名则旧，受职惟新。祥图杂集，祀典纷纶。终全王土，以俟真人。再造延洪，继文光大。阴阳不测，天地交泰。没羽梯航，雕题冠带。成民致力，祭神如在。犹防阙典，乃顾遗灵。永怀简册，钦若昭明。克乱除害，膺兹大名。亦有制度，备于祠庭。式瞻昏定，昏定既正；爰揆农时，农时弗亏。虞衡肃给，般尔交驰。加之砻斲，益以章施。新庙既成，神居既宁。我有常祀，蒸肴荐腥。匪禜匪祈，歆我惟馨。三时不害，大庖不盈。昔在周家，逮于汉室，徒骋骥騄，虚罗甲乙。纯嘏弗臻，斯猷愈失。载返真风，爰归圣日。五衢植木，四照栽花。驰烟驿雾，晦景韬霞。方介十巫，何忧一车？行观吉玉，愿折疏麻。谢傅长逝，王公不作，独我庄武，先纡睿略。鲁坟无棘，辽城有鹤。刻此苕华，永传嵩霍。

氓既庶。吏勿率。帝曰俞。公是恤。君子慰。小人慄。贤才升。凶悍黜。徽绩亮。谟猷秩。禁令施。恩化溢。建城市。平街术。役以时。揆以日。材式虑。功难逸。墙靡茨。门距荜。引还旆。戒徂驿。嘻我公。恍而失。思厥声之允嗣。庶耿光之可述。

臣尝读《仪礼》「始见于君，执挚」，传曰：挚者，质己之诚，致己之悃愊也，故盟心以待对，积诚以告君。在昔儒臣，率谨兹礼。臣虽晚陋愚鄙，无所肖似，然于见君父之始，何敢不潜思积虑，输沥悃愊，求所以忠陛下之职分乎！臣闻天下之理，有感必有应。阴阳之屈信而冬必有春，日月之晦明而昼必有夜，寒暑之往来而雨必有旸，盈天地间，无一非感应之理也。人君中天地而立，执感应之机，一悟而反风，一惧而销旱，一言善而星曜顺轨，一气清明而山川出云，其机曷如是速耶！不寂未有能感，不虚未有能应，不诚未有能动者也。动以天则物与无妄而皆诚，动以人则朋从尔思而为咎，天人證应之舒疾，顾人君所以感之者如何耳。恭惟皇帝陛下天造神断，日跻圣功，负荷神器，袭四宗之缉熙，至孝也；亲揽政机，制八枋之予夺，至刚也；锐情经术，究百圣之精微，至明也。以英睿不世之主，乘改纪更化之时，是宜已日乃孚，期年而变，风动丕应，惟上之从。然人情玩愒，敝化未新，乾象推移，妖祲错起，月犯金宿，火入帝垣，太白经天，流星堕地，风雷雨雹之变，奉讳恶于太史者，无月不书，而四方逆贼之事，丽司马之法者，又无日而不有也。不视其形而察其景，游声噂沓，私切惑之。陛下试于蠖濩之居，清闲之燕，政事不干于思虑，嬖御不接于清明，此时此际，静观密察，究所以然之故，无乃澄源正本之地，天理有未纯欤？立政造事之间，天德有未健欤？诚身谨独之际，天命有未敕欤？图事揆物之所，天工有未亮欤？班朝表著，所以治天职者未公欤？军伍府卫，所以奉天讨者未正欤？天非昭昭之多也，非苍苍之谓也，此在陛下之心、百官之志、朝廷之政事、三军庶民之视听而已。臣请区别其目，为陛下熟数之。天地生物，各无不足之理，天理在人，常有不尽之分。盖反身而诚则天理存，感物而动则天理灭，是以舜敕天叙之典，禹叙天锡之彝，汤绥帝降之衷，无日而不与天对也。天尊地卑而君臣定，圣作明述而父子亲。兄弟既翕而父母之心宁，夫妇有别而内外之位正。所以维持宇宙，经纪国家，不大泯乱于民彝者，用此道也。陛下圣心虚静，天理融明，大本大经，孰不精讲，然本末舛逆，经制抢攘，君命犯，主威夺，逆节奸萌，见间而起，倡声臆决，皆有轻朝廷之心，此岂可求之陛下之身外哉！袁丝无骄主之谏，张敞无就第之书，徐傅无暴罪之诏，盖经一世而君臣之纲不明。子仲无命蔡之封，子安无列侯之爵，巢隐无改卜之典，盖历一纪而兄弟之伦不复。承正统者不顾私亲，礼也，京师立庙，未央设幄，而本统之义不尊。基王化者必本后妃，诗也，后庭数游，教坊盛选，而嫔嫱之御无节。陛下毋谓执命之臣无关于王度，因心之友不与于邦常，并统二上，无嫌于宗社之灵，深宫闲居不显于邦家之化。心术一形于此，而證兆著见于彼，捷于影响，甚可畏也。陛下傥一旦赫然震怒，穆然深思，追一竦之谥以诛奸谀，录涪陵之孤以厚伦理，以奉秀园之典而抑顾复之恩，以戒张媛之言而防私诐之谒，则大纲正而等威尊，小宗法而本统重，鸰原有归而嗣息以蕃，鱼贯顺序而寿命以固，无非祈天永命、垂裕后昆之本也。子盗父兵之语，人所难言；蒙犯雾露之谏，非所宜道。然人臣一言而主听随悟，盖触其天理油然之机耳。今言及权臣者不过欲明纲常，而陛下谓之捃摭；言及济嗣者不过欲笃恩纪，而陛下谓之轻议；言及王邸戚藩者不过欲辨等物，而陛下必为之愀然不乐，见于色辞。遂令天地之经隐于人心者，举朝相告，以为世之大戒，岂所以立人纪而范来世乎！此臣辄议陛下天理之未纯也。一日而一周天者，天行之运；一息而无非天者，人君之德。天德不运则化育之功闭，君德不强则物欲之私行。是以帝德之广运，汤德之日日新，文德之纯亦不已，皆与天为一也！威福玉食则曰辟，赏庆刑威则曰君，礼乐征伐之所自出曰天子，典礼命讨之所以行曰天王，凡经理万微，宰制群动，纳民庶于轨物者，此天德也。陛下夙兴视朝，大昕听政，位于天德，罔不清明。然励精之志虽勤，致理之效逾邈，更化志操，衰于始初，言来而多疑，事至而少决，盱豫有悔，已开群邪窥伺之端，此岂可不求其故也？盖系累于物欲之多则天德不健，牵制于文义之细则天德不健，黯阍于私昵之请求则天德不健，回互于旧恩之除授则天德不健，壅阏听候于𥊍御之人则天德不健，猜贰仁贤于谗慝之口则天德不健。陛下盍不思，左右便辟非伐德之斧乎？姻娅膴仕非累德之疢乎？保阿女巫非溺德之渊乎？壬人谗说非损德之阱乎？陛下傥体《乾》之健德而闲阴邪，用《洪范》之刚德而克偏诐，行《中庸》之勇德而经纶天下之大经，使政事必归于中书，宫府必统于冢宰，纪纲必一于台省，选举必本于天官，则以之式我王度岂不清？正我朝纲岂不肃？用之于私蹊邪径岂不杜？用之于师律军政岂不严？此则天德王者之政，非特如后世之励精综核而已。司马光历事四朝，而所言不出仁明武之三德。范祖禹进《帝学》一书，而其要不过谓法仁祖则可至天德。祖宗之所以为学，先正之所以告君，天德之外无他法也。或者谓陛下有帝尧之神，而仅循孝元优游不断之迹，有汤文之勇，而微近文宗不能坚决之风，有可以法仁祖至天德之资，而天运不息，未能尽如四十二年之治，其何以强庶政而作新民乎！此臣辄议陛下天德之未健也。敕天之命，惟时惟几。时者事之宜，几者动之微也。盖天命不已，流行于起居日用之间，时时整敕，则为吉，为永年，为无疆惟休；一有不敕，则为凶，为不其延，为早坠厥命。于一日二日之几，常有明徵定保之戒，此帝王君臣所共兢业也。我国家积德深厚，受命灵长，陛下昭事小心，罔不祗肃，然天命不易，天位惟艰，灾祥之降靡常，休恤之几可畏。必罔游于逸，罔淫于乐，而后可以敕天命；必无敢戏豫，无敢驰驱，而后可以敕天命；必其疾敬德其德之用，而后可以敕天命；必知小人之依，知稼穑之艰难，而后可以敕天命。湎于酒则天命不又，班伯号呼之戒不可以不思；慆于色则天命多辟，南威靡曼之好不可以不远。土木之崇非所以谨天戒，大宝琼台之箴不可不日陈于前；忿兵之出非所以应天道，丹书造矛之铭不可不日省诸己。夷夏大势隉杌而未定也，边方远民离散而未集也，塞外吏士反复而难养也，寇贼奸宄鸱义而难安也，天下愚夫愚妇之情怨詈而难保也。臣愿陛下亟于此时，上下相敕，用司马光罢燕饮之戒以保太和，从王素出女口之谏以寿国脉，行王曾玉清昭应之疏以息民力，听富弼二十年不道用兵之语以阜安宇内。深惟几康，克自抑畏，日谨一日，以迓续乃命于天，此今日最急务也。若临朝接下，所奏皆常程文书，宫中宴处，所问多闾阎细事，而安危界分、利害机括，所以关系天运者，则不致深长之思，岂所以敕天命乎？无旷庶官，天工人其代之。治人者官，而代天者相也，道揆职任，当体造物为心。抚五辰，顺四时，而后可以代天，一物失所则非天也。镇四夷，附百姓，而后可以代天，一夫不获则非天也。统百官，均四海，而后可以代天，一贤不得其职则非天也。位育和同之妙，不过弥纶辅赞之间，代天工者，盍亦尽天分而已。陛下上稽天运，下揆人情，祗遹先犹，并命二相，圣断先定，人望允孚，谓宜朝绅动色相庆，海宇延颈升平，而廷扬以来，将阅三月，未见勤彊夙夜，以行所欲为。况今天下弊积事极，外有窥边之虎兕，内有起陆之龙蛇，四方有败，日至庙堂，萧墙之忧，近在旦夕，气象凛凛如此，此岂亢章引去所能解纾耶？此岂杜门谒告所能镇定耶？此岂避权远谤所能茹纳耶？唐朝宰相于政事堂更旬秉笔，为员数猥多也；国朝宰辅遇机速事，轮日当笔，为军务拥并也。吏礼委延赏，刑罚委浑，军旅粮储委泌，德宗之责成至矣，而言复中悔；张浚可专治军旅，胡松年专治战舰，财用可专委一大臣，我高宗之责任专矣，而事不果行。盖宰相非他官比也，非可以一职名也，非可下行有司之事也。天下机务当共平章，天下人才当共进退，朝廷事宜当共处分，边郡吏琐当共科条。「同寅协恭，和衷哉」，是出于衷而后为和也，据亦同耳，焉得和是心乎，和者不必同也。昔臣琦等论事如争，及至下殿，不失和气。今于殿上唯唯可可，而退朝以后，人各有心，其不与先正之和异乎？臣公著等日聚都堂，率与同列各尽所见。今虽都堂会聚如昔，而人怀异见，不能自尽，其不与先正之和异乎？该政事则问集贤，该典故文学则问东西厅，必事事公共商停，而后谓之和也。欲知选事则问吏部，欲知财用则问户部，必人人博加诹访，而后谓之和也。设或面从而心违，阳与而阴异，岂所谓忠臣不和之节乎？臣愿陛下申敕二相，永肩一心，开诚布公，竭节励善，曰方今何事可忧，何人可任，何利可兴，何弊可革，何者为急务，何者为危机，爱惜分阴，力行好事，以杜、韩之公道自任，以马、吕之正学自期，以梁、贾之务崇私交、不笃义训为戒，如此何患乎经纶事业之专美于昔也？挚与大防本同心耳，而吏额增损，乃启党论之争；浚、鼎情分如兄弟也，而宾客往来，遂造谗说之间。一隙不谨而小人乘之，迩臣不和，庶政皆惰，岂所以赞元工乎？一世人才，所与治天职也，陛下更化以来，收召众正，白首耆艾之士、骨鲠硕大之儒，厄于柄臣、久郁民望者，悉皆录用，有位于朝，可谓治世之良瑞、邦家之景光也。然贤者充庭而治不加昔，与乱同道，往往过之，是岂君子果无才耶？善人果不能办事耶？儒术果迂且腐无益人之国耶？不蔽帝臣者乃所以事帝，弗共天位者非所以尊贤，盖知贤而不用，用之而不尽，则为弗敬厥职，弗克若天矣。尊事黄耇，图任旧人，尚犹询兹黄发，此《诗》《书》之美事；远耆德，播弃黎老，咈其耇长旧有位人，此商、周之衰形。陛下召彼故老，凡耆寿俊乂罔不在厥服矣。然典刑四朝、经理全蜀者，犹有未就予忌之叹；十年躬耕、一介不取者，犹有亦不我力之疑。彼其陈谟抗论不逊于诸儒也，服采错事不衰于晚学也，顾乃谓哲为愚，谓耄为谑，而佚之闲廪，何耶？其惟吉士，其惟克用常人，惟成德之彦，乂我受民，此立政之根本。勿以憸人，无以利口，无以巧言令色、便辟侧媚，此周官之法度。陛下登崇俊良，凡庶常吉士咸布在台省矣。然先事衡虑、力谏用兵者，常有曷予还归之兴；竭节尽言、白发奸墨者，日有亦惟斯戾之忧。彼其横身以抗群小，非为私也，出力以为国家，非要誉也，顾乃谓才胜德，谓利舍义，而洁其去志，何耶？公卿大夫当用有经术、明大谊者，而唯诺供给、奉行文书之士，犹参错于其间，则得无疏粺杂糅之嫌？法从近臣，岂无陈善道、广闻听者，而精锐销懦、莫敢尽言之人亦载尸于其列，则宁免珉瑜混淆之病？「不懈于位，民之攸塈」，职当思其居也，自处官不亲所职，而怠事之弊生；「靖共尔位，正直是与」，官必守其道也，自行事互观颜面，而徇情之弊生；「鱼潜在渊，或在于渚」，谓下位不援于上也，自浮竞驱驰、计资商利而嗜进之弊生；「凤凰鸣矣，于彼高冈」，谓直声有闻于时也，自上下选懦、容头过身而循默之弊生。陛下之所以治天职者三事大夫也，四辅疑丞也，台省长官与百执事也。今上无乐与之诚，下无首公之节，良实者怨乎不任，尽忠者忧乎见疑，以身任事者惧于眷衰，以言犯颜者嫌于厌薄，周行之彦，未能一一极其妙选，而欲以补绽缺坏，支撑倾邪，求变化于期月之间，不亦难乎？臣愿陛下谨好恶之偏，戒邪正之杂，保守初意，纯任诸贤，勿使在外失职之徒日夜窥伺，规求复用以动摇朝廷，则天职公而人心吁矣。赏罚二枋，所以正天讨也，陛下奋发明断，总揽权纲，一纸而斥二凶，一疏而逐二帅，凡怀谖黩货之徒，次第屏斥于外，可谓得一怒之正，明五刑之公也。然威令虽振而陟罚无章，妪柔豪强，渐用颓弛，边臣不禀于朝算，军吏不尊于王官，衙校偏裨不惮于主帅，此岂一日之故耶？将明威以临有罪，谓之天罚；奉王命以伐不仁，谓之天吏。盖命讨皆以天论，一置私意于其间，则是我之赏罚，非天之赏罚矣。籍贤家财，收冀财货，斥卖元载家产，藩货之家必录，此天也。今夺民之产者辄贷，掊军之赋者辄略，盗库之金而有案、括京之镪而厚藏者，皆置不问，乃摘其近者一人姑惩之，适所以警馀党而为之计，此天讨之不正一也。戮马谡，废商浩，系刘彦之，偾军之将必罚，此天也。今弃师于汴洛者不斥，歼民于邳徐者不诛，救宿而委赍粮、攻唐而弃铠仗者，悉皆废法，不惟不明《春秋》责帅之谊，而其徒之轻儇屡败者亦贷之，此天讨之不正二也。神策恃恩骄横，君子谓德宗之失刑；禁军遮马告寒，英主叹庄宗之无法。军法之行当自近始，天也。今辇毂之下，咫尺天威，折箠啸呼，比屋汹惧，嗔目汰军则为之住拣，藉口罢教则为之赐缗，部辖严紧者以召怨而罢归，将领纵容者反以有劳等第行赏，此天讨之不正三也。绛卒以无粮叛，子仪遂正行营之诛；淮兵以防秋溃，李泌迄行军门之戮。蟊贼内讧，法所不赦，天也。今郡国之兵，动踰阶级，广寇以逋而佚罚，建卒以溃而稽诛。丹徒水军，遣帐兵而始平；高沙戍卒，降黄榜而后下。不惟疮残灰烬，未息民岩，而戎首厉阶，尚屈邦宪。此天讨之不正四也。夫外寇未平，四支之病；内政不理，心腹之忧。宿卫喧谤不治，奸雄见而生心；朝廷事柄不一，藩方归而益横。天下之变，纷扰不齐，亦在为国者谨其政刑而已。今政令垢玩，文法羁縻，罪以隐匿而不彰，功以嫌疑而不赏，天下大奸，犹有漏网，匹夫小人，犹敢争衡，为政如此，乱何由而已乎？臣谓赃吏之不戢，非公也，得一李绛则人争输家财以代赋矣；边臣之不戒，非断也，得一宋璟则人不敢求边功以希赏矣。王驾鹤典禁卫，人惧为乱，而转移于坐语之间则一祐甫为之；卢从史擅镇兵，或疑其变，而缚致于从容之顷则一裴垍为之。朝廷有道，宰相明哲，天下事何有不可为耶？臣愿陛下谨审政理，宣明典章，本常理之大公，绝姑息之私意，毋使朝廷政令一有蹉跌，而宿奸新蠹不得以遗育易种于明时，则天讨公而人心服矣。臣之所言六事，非敢支离其辞也。上天之载，流行者曰命，秩序者曰理，得于身者曰德，授于人者曰工，措诸事业者曰职，用诸刑罚者曰讨，目虽有六而本则一也。一则公，二则私；一则天理，二则人欲；一则阳明胜而君子用，二则阴浊行而小人长。《易》曰「天下之动，贞夫一」，《书》曰「善无常主，协于克一」，《中庸》曰「天下之大本达道，所以行之者一」。一者何？天是也。天者何？诚是也。陛下日御经帷，缉熙圣学，清明在上，湛浊在下，不知尝存养此一乎？明师在前，劝讲在后，不知亦讲贯此一乎？臣每惜陛下有天地贞一之心，而攻取于血气物欲之私；有圣人精一之学，而蒙杂于诸儒曼衍之说。不惟后宫之左右嬖御有以乱其聪明，而细毡之间，毁誉是非，亦得以挠其纯一。是以天理乍明而还晦，圣断方锐而复衰。行一善也，而犹有小不忍牵于其中；用一贤也，而或以小有才乘于其后。端良之士虽好，而未能坏散险诐之聚；安静之说虽入，而未能绝去喜功之根。一日之中，二者交战，此岂陛下之本心乎？辅拂之任，未有专官，诵说之时，不过数刻，其于学之精蕴，未皇专一讲明，而心之危微，不免攻之者众。众说淆乱而初意转移，此正程颐所谓讲读五人，率兼他职，乃无一员专职辅导，拳拳于元祐者，盖有味乎其言也。陛下傥能采用臣颐之说，礼命脩博之儒，使之日亲便坐，专以正君为职，或赐之内直，相与讲论经理，薰陶之习久而德性融，持养之志一而治功起，则学焉而为孔、孟，德焉而为尧、舜，多历年焉而为商为周，无非同此一理。如臣所言六事，亦在其中矣。始晋罔孚，浚常求深，臣则有罪，惟陛下财幸。

昕庭对策，滥陪玉笋之门生；畿甸效官，复玷红莲之幕府。三重翰墨，百拜帅签。恭惟某官一代宗师，四朝硕德。挺身任重，六鳌背上之擎山；定力镇浮，万马群中而驻足。自仕京国，至位文昌，华途清要者几何，鞅辙周旋之殆遍。赞筹台佐，异时相业之胚胎；琢玉仙源，一代帝坟之润色。容与功名之会，更阅理义之多。远略济时，振起过江诸贤之弱；精忠许国，对越在天列圣之灵。尹正神京，荣跻版使。东南之力竭矣，帑藏焦熬；西北之事纷然，符移旁午。戚婉贵臣之盘据，豪民巨姓之根连。得地大而虽可回旋，去天近而尤难展布。今之君子，悠悠画饼之空谈；付以事机，往往蜡鞭之无用。任国重寄，如公几人？当纷纭澒洞之冲，每闲暇笑谈而办。辇毂之下必先弹压，与列郡殊；钱谷之问不至庙堂，有地官在。如闻访落，欲即登庸。若刘沆在天圣初，自尹而入为相；然张敞为京兆最，继后者难其人。屈壮猷旬月之间，积苍生霖雨之望。世道隘甚，人物眇然。首揆久虚，行看黄麻之宣布；修名不朽，要垂汗竹之芬芳。伏念某殖学代耕，卖文为活。比奏槐枫之对，空臆尽言；不知草茅之疏，转喉触讳。向非借九鼎之力，当不止三筹之输。副本既不上于中书，贱刺亦羞通于知己。及星沙之赞画，俄风木之衔忧。年踰四十以无闻，于颜有腼；禄纵三千而弗及，此恨何穷。人怜十载之栖迟，天畀一朝之遭际。低头入幕，教条必惟命之恭；触事面墙，宦学赖得师之益。宽为程而督责，大出力以提撕，庶几遗簪堕履之微，或有大吕黄钟之重。横宝在道，敢祈袁相国之知；倒屣出门，自贺王仲宣之遇。

夫社稷之计。安危之机。人君不能独断者。必资于所敬之臣。然臣有忠邪。时有险易。交有浅深。义有厚薄。范睢山东之匹夫也。入虎狼之秦。履不测之险。可谓交疏义薄矣。而能尊昭王。去穰侯。开秦霸业之基。以安固后嗣。可谓忠于昭王矣。夫能独断者英主也。古人言谋之欲多。而断之在独。盖为此矣。天有震雷之怒。龙有逆鳞之恨。所以人君在于能断耳。然亲戚之际。恩义之重。断之于已不可也。张敞所谓明诏以恩不听。偫臣以义固争而后许。而令明诏自亲其文。非策之得也。汉文帝诛薄昭。断则明矣。于义则未安也。周宣饯申伯。有孔硕之诗。秦康送文公。兴如存之感。况太后尚存。唯一弟薄昭。而断之不疑。非所以慰母氏之心也。汉成帝车驾至张禹第。辟左右。亲问禹以天变。禹以年老子弱。与曲阳有隙。乃言新学小生。乱道误人。宜无信用。帝雅信爱禹。由此不疑王氏。致汉室之亡。成王莽之篡。皆因禹而发。可谓汉之贼也。国之妖也。虽蛇斗于郑。鹢退于宋。妖不甚于禹矣。朱云欲以上方斩马剑断佞臣头。斯言当矣。后代有类于此者。其臣可以范睢为师表。张禹为鉴戒。

问：全美备善，不可人人而责，有能有不能，天之降才则然也。圣人以谓将以必不胜之任，而加之有涯之众智，则是为恕心远而缺事多。故宁曰与人不求备，用材惟其长，而不宁曰吾将教玉人以追琢，与夫责骐骥使捕鼠，听鸺鹠使窥昼，而为不切之左数也。夫公绰之恬淡寡欲，以为滕薛大夫则迂矣；张敞之剸烦理剧，以为太子之傅则踬矣。庞统才任治中，而窘于县宰；黄霸最优颍川，而惫于入相。何则？有所长者有所短也。故曰「四士精一德以事其君」，岂虚言哉！方君相材官百吏赴事功如不及之时，其间不无所当先者，是说也，顾以为非，折诸吾子莫究。姑试言之，求合孔子所谓使人器之者。

僻守远郡，有张敞绳墨之嗟；愿为中郎，无汲黯禁闼之望。瞻仰当世之杰，侍从钧天之游。邈焉云汉之高，益叹泥滓之陋。伏惟燕见多暇，启处用康。恭以某官德贯道枢，学优圣奥，言必垂于士则，智悉谐于帝谟。于以经纬人文，赞襄治体，譬犹玉衡平物，无釐毫之差；元龟告猷，绝幽深之阻。舆论斯久，休命归焉。

神宗皇帝不世之资高出百王，始相荆国王文公，君臣之间，义同宾友，奏对往复载于史，可知也。元丰之初，主德已成，天容毅然，群臣尊仰，将顺之不暇，非复熙宁之比。惟左丞魏公起由庶僚，自结主知，以省寺八品官而特许赐坐，与府尹奏事，而命奏罢独进，一为柱史，许以直前，而又导之使谏，待遇之意，固已卓异于馀子。公亦感慨自奋，不负所学，论事上前，守正不阿，精当剀切，其视同列如野鹤之在鸡群，一时才气，无出其右者。若其论说古今治乱，灾变警戒，计边馈之非实，杜西师之再举，除市易之罚息而别以内外，救徐勋之诏狱而戒其出入，折奸佞之萌，辨是非之际，皆深中事机，有以变移主意，而一出于义理之正。言议风烈凛凛生气，神宗倾听奖拔，尝谓公曰：「朕与卿兄弟，如同产然」。是知神宗圣度恢伟，容受直言，而当时俛伏听命，无能有所论说者，盖皆具臣不足以佐下风耳。不然，公之抗直，安得容于朝廷之上乎？公之五世孙直显谟阁厚之编次遗文，属钥为序。钥曰：「文公之文，固不待序而显。校理之文，曾南丰为之序，而陈后山继之。使钥诵左丞之书则可，何敢以此自任」！显谟公求之不置，钥曰：吾有以应子之求矣。田承君昼，天下士也，送别邹道乡之言可畏可仰，是岂苟于从人者？在公幕府，至十有五年。微公不足以致此客，微承君不足以入公之幕也。为公家传，其称公之文则曰：「踔厉骏发，卒归宿于道」。制诰温润丰美，得中和之气，而属辞赡洽，成于口授，上数称之。诰命有可以通行者，俾公为定辞以新之。公在翰林，旧制尹京者不行词。时高丽修贡，数以奏来上，而所用答诏以十数，有旨学士等槩为之。执政欲人求一通以塞旨，而上乃独用公所草。其后既为丞弼，每下大诏，令与通好夷狄，多属于公。若筹边之妙略，立朝之大节，皆炳炳如丹。又采长老之论，󲦤绅大夫之谈，谓公厚德怀人如晋羊祜，直节敢谏如魏辛毗，吏治儒雅如汉张敞，风槩整峻如唐温造。昌黎有曰：「知其客可以信其主，知其主可以信其客」。公之贤足以表千古，承君之言可以信后世，钥不佞，尚何敢措辞于其间！

炎尝谓为天下计者不可以喜于多事，亦不可以习于无事。喜于多事则有轻躁妄动之忧，习于无事则有苟且偷安之患。夫惟静而有远虑、动而有定守者，然后足以抚天下之势，待天下之机，制天下之变，以成天下之务。不然，轻躁而浅谋者固多败矣，而苟且偷安者因循不振，亦不能以有成。是故圣人经世之心，不畏多难而畏无难，盖无难而深畏者所以为多难之不畏也。自南北解仇，行李往来，玉帛交贽，方内无犬吠之警，此宗庙社稷之灵、生民之福也。然兵偃而不用，其久安之计欤？抑亦养威蓄力，以为观衅而动之资欤？天下幸而无事，战守之备少弛，三十年于此矣。恭惟主上奉寿皇之睿谋，绍高宗之盛烈，相公以真材硕德周旋两地，且专右府本兵之寄，深略远算，独运于帷幄之中，而折冲于万里之外。此固非贱有司所能测知，而其浅者炎请试一言之，相公机政之暇试一观之，可乎？今日壤地东起海滨，西入巴蜀，绵亘几万里，有争天下之全势，而荆襄乃天下之脊膂也。自襄阳出邓州，精骑疾驰，不一二日可至于洛阳之郊，则进取之策以荆襄为重。昔诸葛孔明、周公瑾为蜀先主、孙仲谋言之详矣，在今日固未可以深论也。至于守禦之策，则荆襄之地尺寸有所必争。盖自古国于江左者得蜀则重，重则强，失蜀则孤，孤则弱。吴蜀相去远矣，朝廷所恃以有四川之地者，荆襄扼其孔道也。今荆襄之间，其重镇有三：一曰襄阳，二曰江陵，三曰鄂渚。兵聚于此，而信阳、汉东、郢亭、德安等处，岁分数百军士戍之。夫分戍于沿边之支郡，城小而不坚，兵少而不精，此不足以自固，则江汉上游之所恃以为金汤者特三镇耳。大将在鄂渚，戍卒凡五六万人；其副在襄阳，戍卒才二万人；江陵介于襄鄂之间，戍卒不满万人。夫襄阳国之门户也，而恃江陵以为唇齿，恃鄂、岳以为根柢。疆埸有事，其伸缩舒卷之机，虽不可以预图，然鄂渚诸地远，江陵兵少，则襄阳易危，其表里重轻之势不可不素定也，惟相公熟筹之。古之用兵者，有勇力之士，有智术之士。智术之士运筹策而为之谋，勇力之士履行阵而为之用，二者不可阙一也。其大则汉高之有子房，其次则曹公之有贾诩，先主之有法正，其下则田忌之有孙膑以为军师，袁绍之有田丰以为谋主。此数人者非能身犯矢石也，然谋之用否，胜负随之。自文武分为两涂，士大夫不服习于骑射，而军旅之士属之武夫，士有谈兵者人必笑之。夫力扼虎、射中远，为士者诚有所未能，至于料虚实、决成败，较之挟匹夫之勇者固有间矣。今议者往往谓世无人才，炎独以为不然。事以才而后济，才因事而后见，天下无事则深谋奇计之士无以见其所长。自古英豪不遭兴运，恐亦未免湮没销铄，与草木俱腐，而谓天下果无人则过矣。庙堂垂意于选用，取其智不责其勇，用其谋不求其力，则天下之奇才乃可以网罗而无遗。惟相公图之。将者国之爪牙，三军之司命也。二三大将出于朝廷之所擢用，愚不敢妄议。自诸统制以下至于副将，虽曰偏裨，然缓急之际朝廷亦恃以为干城。有勇而无智者且患其寡谋而易败，甚者其力不习于甲马，其技不熟于弓矢，亦或使之当偏裨之任，一旦遇敌，其不足恃亦明矣。夫聚数万人于辕门，岂无骁勇沉鸷之士可以备戎行千夫之长者？若责二三大将各秉公心，视其怯懦者黜之，察其勇敢者升之，则此曹莫不踊跃鼓舞，以功名自许，戎容可肃，士气可壮矣。惟相公图之。将帅所恃以用三军者，非威无以使之畏而不骄，非恩无以使之附而不离。李牧之犒飨，窦婴之分金，皆以恩意抚摩其下也。既以恩而固结之，然后以威而整齐之，则驱之于死地，可使如臂指之相随。今军士之贫甚矣，将帅视之若秦人视越人之肥瘠，不甚顾恤。平居无事，以势相待，以法相制，固不敢为乱，万一有羽书之警，率而用之，恐难于尽其死力耳。惟相公图之。神州赤县沦于敌国之版图者踰六十年，士大夫慨然有意于北向，而不肯燕坐于江淮之南，义当然也。然事以密成，以泄败。炎窃见邸报或言布衣某人上书论边防利害，或言布衣某人上言论恢复事宜。夫庙堂之上君相谋之，边鄙之上将帅谋之，彼书生猖狂之言果何为者，安用传之四方哉？且夫有谋敌之意而使人知之者疏也，无谋敌之意而使人疑之者殆也。惟相公图之。炎新安一介下士也，随牒州县二十馀年，自知其不才，无以求闻于当世，固未尝一开口论天下之事，亦未尝一举足至公相之庭。岁月侵寻，试彫县于江湖之外，百忧薰心，而身将老矣，故终更而来，仰望相公之贤，愿扫门一见焉，而不可无以藉手也，故为《湖北末议》八篇以自见其所言，为《临江刬弊》一编以自见其所行；而其情犹有不能自已者，故又以书先焉。天下之事，其浅者不足载之于书，而其深者难以笔舌尽也。张敞曰：「心之精微，口不能言」。言且不能，而况于书乎！虽然，炎之来，未能忘情于仕者也。相公略观其言，察其愚陋而弃之，则炎之分也；矜其蹭蹬而收之，则炎之幸也。干冒钧严，俯伏待命。

与董彦远同观《文翁学生题名》，予谓董云：「结体殊不类隶」。董云：「《集古录》以为文翁学生」。予云：「尝考此碑，其郡望有云江阳、宁蜀、遂宁、晋原。以《晋书·志》考之，江阳，蜀置此郡；宁蜀、遂宁、晋原皆是宣武平蜀后置」。彦远击节此言，以为辨正精详。又问予云：「《周公礼殿记》云『甲午年，故府梓潼文君』，不审文君之名」。予云：「《华阳国志》载文参字子奇，梓潼人，平帝用为益州太守。记中文君乃此人也。甲午乃光武建武十年」。云：「且如《汉成皋令任》碑云『字伯嗣』，名已缺。任延熹中守官。按《汉桓纪》，延熹八年，桂阳太守任胤。乃此人，故其字伯嗣」。予又云：「备员秘馆累年，御府降出太清楼奇书异传甚富，令参校得失。予喜观未见书，同舍出省后，予尝侵晚而归」。董云：「异书不可不看。逌初除正字，供职未几，乃以平日所疑故事，因阅传记，决疑者多，自此后论议觉进，信知书不负人也。所恨未尝获观太清楼书」。予又论《集古录》疏脱处，如《跋汉仓颉庙碑》云：「此碑有莲勺左乡有秩、池阳左乡有秩、池阳集丞有秩，皆不知是何名号」。予按《前汉书》，张敞以乡有秩补太守卒史。《后汉·百官志》：「乡置有秩、三老、游徼」。本注曰：「有秩，郡所署，秩百石，掌一乡人」。注引《汉官仪》载户五千则置有秩。《风俗通》云：有秩则田间大夫。言其官裁有秩尔，盖乡吏之名号也。又论《水经》与汉碑刻不同者多，如《王纯碑》，道元注云《王纷碑》；又《州辅碑》，道元注云州苞；如《袁良碑》，道元注云袁梁；又如《属国都尉王君碑》，道元注云蜀都太守姓王字子雅。彦远云恐忘记，遂尽录去。