永耀已葬，冥冥远矣。存想其人，痛切肝怀，奈何奈何！闻伯华善佳，深慰存亡。人生有终，谁得免此？且使继嗣克胜，堂构自绍，亦存亡之愿也。朋类丧索，同好日尽，如此生辈，那可复多邪？临书酸心。

春秋时。晋有叔向者。垂声迈烈。显白当世。而其兄铜鞮伯华。匿德藏光。退居保和。士大夫其不与叔向游者。罕知伯华矣。然仲尼称叔向曰遗直由义。又称伯华曰多闻内植。进退两尊。荣于策书。故羊舌氏之美。至于今不废。宗元常与韩安平遇于上京。追用古道。交于今世。以是知吾兄矣。兄字茂实。敦朴而知变。宏和而守节。温淳重厚。与直道为伍。尝又著书。言礼家之事。条综古今。大备制量。遗名居实。澹泊如也。他日当为达者称焉。在吾侪乎。则韩氏之美。亦将焜耀于后矣。今将浮游淮湖。观艺诸侯。凡知兄者。咸出祖于外。天水赵佶。秉翰序事。殷勤宣备。词旨甚当。予谓春秋之道。或始事。或终义。大易之制。序卦处末。然则后序之设。不为非经也。于是编其饯诗若干篇。纪于末简。以贶行李。遂抗手而别。

名之制，在古丽乎天、蟠乎地者，孰无名焉？然则累世而异者，其惟人之名。名之贵，贵乎道。道由人，不由名。道贵则名著，道贱则名汩。是故君子疾没世而名不称焉。古之圣贤，异道不异名。春秋时万有馀臣，名不避贱与拙。是以鲁有公子彄，卫有獳羊肩，楚有斗谷于菟，晋有公子黑臀、羊舌赤，郑有公孙舍之，凡此之类众矣。又若周公之子而名禽，孔子之子而名鲤，夫岂贵于名号焉？秦汉以降，厥道尤替，名之者但见滥于古圣贤，复求其贵异者。今之世尤甚焉，往往慕周公之圣者，不名周公则名旦；希孟轲之贤者，不名轲则名孟。噫！何惑缪之若是也！古之慕圣贤者，慕道德仁义而已，不慕其姓名也。如慕其名，尧及舜则当名柏、名栗、名牺、名农，不当为勋、为华。汤则当名昊、名顼。文王以能自昌为昌，武王以能自发为发，周公以能待旦为旦。仲尼之慕周公也亦至矣，盍不为旦、为周，而自以尼丘而为丘？孟子之慕仲尼，又至矣，不闻名孔名丘，而自以轗轲而为轲。扬雄之慕孟子，又至矣，不闻名孟名轲。呜呼！古之人则慕其为人，今之人则慕其名之为名。今之人慕圣贤，未若周公、孔子、孟轲、扬雄之心也。古人不以名慕之，而今之人慕之；道德仁义，古人慕之，而今之人不知慕。口是而心非，言敏而行讷。于法似不恭，于礼若不辨。礼法之若是，将以慕彼圣贤者，不其缪欤？颍川陈价，始名宗柳，盖亦慕展禽之为人也。然而孜孜拳拳于圣人之道，不陨穫，不怠惰，将以俟其有成也。一日言及人之名，请问其事，湘为演说，因之请易宗柳。于是顾其人能自志于学，不陨穫、不怠惰，韫椟而待沽，命之为价，字伯圭。亦冀其为人不止于展禽也，因作《名说》以赠云。

或问：孔子有师乎？曰：师周公。孔子生于周，闻而知之与周旧史所藏者，周公之典也。人特曰祖述尧舜、宪章文武而已，集其成者要当以周公为师。因周公以师文武，因文武以师尧舜，因尧舜以师伏羲，而皇王帝霸之学具矣。若夫问礼老聃，学乐苌弘，问官名郯子，博约多识前言往行；又有如迟任、史佚、臧文仲，述其语言文章，以益其天纵之质，要以师周公为始也。不然，孔子以降，诸弟子师传六经之教，亘天地，关百圣，源源不绝者，果谁之师？追述圣人师传所自，生民以来，非周公不可当此任也。后世诵诗读书，因以知其人，皆曰吾夫子所自出。世复一世，圣复一圣，不然，圣人心传无师矣。譬犹雨露之馀泽，日月之末光，万物受赐，不知元气之运乎天者有自矣。扬雄曰：「洪荒之世，圣人恶之」。彼以孔子断自唐虞藉口乎。不知雄谓洪荒为何代何帝何皇，虽曰扶持圣学，尊崇圣经，要之如雄者，率然耳目之儒也。其曰孔子习周公，颜渊习孔子，庶几可尔，盍曰师而习其传？

孔子鲁襄公二十二年生，至三十一年甫九岁。是岁乡校谤子产，子产不从然明之言，孔子闻之，曰：「谓子产不仁，吾不信也」。杜预作十岁释之，以为后来因传闻及之，左氏因事书之。至昭公二十年，孔子甫三十岁，其于昭公七年书孟僖子病，不能相昭公以礼，属其子孙学礼于孔子，司马迁以为疾病之病。是岁孔子十七岁，而受孟氏子孙之托。至昭公二十五年仲孙貜卒，则孔子三十五岁，圣学成矣。

窃观孔子所用，特鲁季孟哀之间，佗诸侯无与此盛学也。为委吏，为乘田，为中都宰，为司空，为司寇，摄行相事，天子之官次也。诛齐优，归鲁疆，隳三都，诛少正卯，夫子之功业也。缶之羊，防风之骨，西狩之麟，夫子之博物也。尼溪之不封，膰肉之不食，削迹于卫，伐木于宋，围于陈蔡，困彼妇之口，参夫人之游，夫子之忧患也。周则老子，卫则蘧伯玉，齐则晏平仲，楚则老莱子，鲁则孟公绰，至臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，此夫子平生师友闻见之益也。若乃六经垂教，其高如天，其厚如地，谁能赞天地而为之名乎！王仲淹曰：「大哉！君君臣臣，父父子子，虽山川丘陵，草木裕如，为夫子之力」。呜呼，尽之矣！