灵与不返，已严庙貌之观；岁历奄更，今迨基祥之祭。凭法王而伸荐，板海宇以缠哀。恭惟英宗皇帝德绍祖宗，仁函夷夏，天开神筴，方受朝于无疆；仙去鼎湖，忽攀龙而莫及。燧谷有变，霜露感时，罔极在天之思，适临奉讳之日。臣任叨守土，哀欲忘生，祗设黼筵，仰成法会。香花唯洁，钟呗以时。译海藏之真诠，尽人天之幽赞。伏愿乘兹胜果，超觉路以升真；佑及宝图，锡洪休而过历。

大师法号义存。长庆二年壬寅。生于泉州南安县曾氏。自王父而下。皆友僧亲佛。清净谨志。大师生而鼻逆薰血。乳抱中或闻钟磬。或见僧佛。其容必动。以是别钟爱于膝下。九岁请出家。叶而未即。十二从家君游莆田玉涧寺。寺有律僧庆元。持行高洁。遽拜之曰。我师也。遂留为童子焉。十七落发。淳朴贞古。了与流辈异。暨武宗皇帝乙丑之否。乃束发于儒冠。莱中而蓬迹。来府之芙蓉山。宏照大师见奇之。故止其所。至宣宗皇帝之复其道也。涅而不缁其身也。袖然而出。北游吴楚梁宋燕秦。受具足戒于幽州宝刹寺讫。巡名山。扣诸禅宗。突兀飘飖。云翔鸟游。爰及武陵。一面德山。止于珍重而出。其徒数百。咸莫之测。德山曰。斯无偕也。吾得之矣。咸通六年。师归于芙蓉之故山。其年圆寂。大师亦自沩山拥徒至。坐于怡山王真君上升之地。其徒熟（熟师已嗣德山）累累而关。师拒而久之。则有行实者。始以师同而议曰。师之近巍巍乎。法门围绕之所。不可造次。其地宜若鹫岭猴江之为。卜府之西二百里有山焉。环控四邑。峭拔万仞。崷崒以支圆碧。培塿以覛偫青。怪石古松。栖蛰龟鹤。灵湫邃壑。隐见龙雷山之半。顶之上则先冬而雪。盛夏而寒。其树皆别垂藤萝。䒠茸而以为之衣。交错而不呈其形。奇姿异景。不可殚状。虽霍童武夷。无以加之。实闽越之神秀。而古仙之未攸居。诚有待于我师也。祈以偕行（去声）。秋七月。穿云蹑藓。陟险升幽。将及之。师曰。真吾居也。其夕。山之神果效灵。翼日。岩谷爽朗。烟霞飞动。云庵既立。月构旋隆。繇是柅法轮于无为。树空门于有地。行实乃请名其山曰雪峰。以其冬雪夏寒。取鹫岭猴江之义。斯则庚寅。逮于乙未。师以山而道侔。山以师而名出。天下之释子。不计华夏。趋之如赴召。乾符中观察使京兆韦公。中和中司空颍川陈公。每渴醍醐而不克就饮。交使驰恳。师为之入府。从人愿也。其时内官有复命于京。语其道。其侪之拔俗悟空者。请蜕浮华而来薙。僖宗皇帝闻之翰林学士。访于闽人陈延郊。得其实奏。于是圣锡真觉大师之号。仍以紫袈裟。俾延郊授焉。大师授之如不授。衣之如不衣。居累夏。辛亥岁朔。遽然杖履。其徒启而不答。云以随之。东浮于丹邱四明。明年。故府侍中之有无诸□尅（句）洗兵于法雨。致敬于禅林。馥师之道。常东望顶手。后二年。自吴还闽。大加礼异。今闽王誓众养民之外。雅隆其道。凡斋僧构刹。以之龟焉。为之增宇设像。铸钟以严其山。优施以充其众。时则迎而馆之于府之东西甲第。每将俨油幢。聆法轮。未尝不移时。馀乎一纪。勤勤恳恳。熊罴之士。因之投迹檀𨚗。渔猎之逸。其或弭心鳞羽。戊辰年春三月示疾。吾王走医。医至。粒药以授。师曰。吾非疾也。不可罔子之工。卒不之饵。其后札偈以遗法子。函翰以别王庭。夏五月二日。鸟兽悲鸣。云水惨悴。其夜十有八刻时灭度。俗八十有七。僧腊五十有九。以其月十五日塔其藏焉。其塔也。其徒佥云。以山之奇堂之峻（法堂也）。大师之生也（去声）。是其殁也。不宜舍诸。故坎其中焉。若干尺之高。若干尺之周。皆雕珉石。错火壤。磷磷焉。嶪嶪焉。四隅则环宇以庥。玲珑䆗窱。云霞时入。风雨罔侵。其日奔闽之僧尼士庶。仅五千人。闽王娣之子降左金吾卫将军检校刑部尚书延禀。始陈祭是设斋焉。大矣哉。大师之见世。于是罔量其僧耶。自始及兹。凡四十年。东西南北之夏往秋适者。不可胜纪。而常不减一千五百徒之环足其趋也。驰而愈离。辩而愈惑。常曰。三世诸佛十二分教。到此乃徒劳耳。其庶几者若干人。其一号师备。拥徒于元沙（今安国也）。其二号可休。拥徒于越州洞岩。其三号智孚。拥徒于信州鹅湖。其四号慧棱。拥徒于泉州招庆。其五号神晏。今府之鼓山也。分灯之道。皆膺圣奖。锡紫袈裟。而元沙级宗一大师招庆元晤大师鼓山定慧大师之命焉。其曹早曰。法虽无说。名以文垂。自少林之建曹溪。无不刻碑而纪颂。我师其默乎。一旦惣其曹（句）。首曰从智如堵。而扣愚求文。滔老且病。刊勒之加。多已辞避。钦师之道。不觉耸然。伟夫。恭闻释波之东注也。流其象则不流其旨。流其旨则不象其形。厥初大迦叶之垂二十八叶。至于达摩。达摩六叶。止于曹溪。分宗南北。德山则南宗五叶。大师嗣（句）。其今六叶焉。雪峰之分元沙洞岩鹅湖招庆鼓山。其道皆离贝叶以祗其七。非滔之能言也。但美数公葳蕤。其叶众多。殷勤之请。遂为之铭而应其求。其词曰。

曹溪分派。谁继南宗。一言冠绝。六叶推雄。无物之物。非空之空。不莹而明。不增而隆。缩靡秋毫。舒靡鸿濛。不有灵镜。曷扬真风。懿彼闽越。巍乎一峰。洞壑斯异。雪霜罕同。天之有待。师也云钟。名将道协。迹与仙崇。奔走厥徒。百千其丛。庶几几人。莫不元通。分灯照耀。树本玲珑。圣君宠謺。贤王敬重。不生不灭。曷始曷终。刻贞石于斯文。旌厥德于梵宫。

明仙和尚名道信者，以净行胜业，调伏一乡，传法招提，四众瞻仰。端明王公以旧德伟望，来殿晋土。镇抚馀暇，召至斋馆，留寓信宿，宠以三颂。辞义奥密，深达实相，固龙天之所赞叹，大乘之所印可者也。说者以谓生灭无住，何法可言，语默两忘，方能證道。此诸佛如来所以无示无识，离诸门答也。然而文殊师利从无住本一切法。法尚应立，岂尝无言。自非至人，孰与于是？由此观之，王公之召，明仙之来，一句一偈，至理存焉。若夫断分别想，现清静观，大千妙界，闻之者咸离尘劳；不二法门，悟之者顿超觉路，则慈悲誓愿之力，可量也哉！年月日，临川王某记。

伏以昊穹始肃，阴魄既盈，望极仙游，感深孺慕。具陈法施之会，虔瞻妙相之尊。所向等慈，證成愿力，顿超觉路，长御真乘。

左朝奉郎、新差权发遣广德军、主管学事、兼管内劝农营田事、赐绯鱼袋钱观复，同妻孺人徐妙觉，发心为慧日禅院铸造鸿钟。为之铭曰：

祝融司火，飞廉啸风。以铸以镕，范金为钟。永镇海隅，与法流通。祝我皇寿，天长地久。赫赫王灵，无远不覆。华夷乂宁，民物康阜。匪雷匪霆，是为大声。遍满法界，福被苍生。警世大梦，顿超觉城。绍兴纪年，疆圉单阏，月则在壮，丁未惟日，爰勒斯铭，以昭罔极。

干造僧宗信，首座辨清，监院怀珏，住持僧兴道，右迪功郎、县尉赵师严，右从政郎、主簿王文靖，右宣议郎、县承胡履泰，右通直郎、知县事孔瓒。

伏以金粟寿原，徽音永閟；玉毫光相，慧力长存。即苍野之陵宫，启祇园之法会。庶凭妙善，少答慈恩。升济灵游，顿超觉路。谨言。

县城西郛七十里。有东汉春谷县之遗址。后因以名乡。乡之北鄙。抵于大山之峰岩。秀异于他山。山之林峦。温润于他木。议者以为下有泉洞故尔。洞门如圭。势实天凿。四面来束。两崖相撑。腹内周圆。似刳而成。仰视嵌空。怪状非一。若羽若鳞。若动若植。不知所以然者。盖疑山川阴阳。有吐纳蓄泄之道。下有流泉。浅深未测。洞门右拥。复穿石窦。达于洞外。注为澄潭。下灌良田。功侔造化。若乃松韵秋景。鸟鸣春林。野花争芳。吐火喷雪。不可得而名也。洞之西偏。有石壁屹立。高三十馀仞。广袤等夷。有类丹青。元黄错杂。垂萝引蔓。布列缨緌。石壁之下。复有名园。流泉绕其两面。岩翠环其四隅。先是故吏部常选乐安蒋公讳诵有之。未遑经始。而传于故明州司功参军蒋公讳珵。司功之季年。顾命其子系曰。是地也。邻接灵境。不树艺桑麻。可请名僧。崇建兰若。依托寺宇。而根固焉。是以君子韪之。系既免丧。于太和七年。有禅僧超觉。自金陵杖锡而至。曰。我寻山水者。度量宏博。珠融月圆。系乃以前竟见托。忻然而受。觉公乃经丈尺。具畚挶。芟治繁芜。凿石夷壤。建置方丈。而景象旋生矣。于戏。天作灵奇。而觉公润色之。以合天地之心。开成二年。请附属于隐静寺。时上座僧文度寺主僧道琮都维那僧文昱皆道门枢辖。释氏师长。乃曰。此地斯来。符西徵矣。贞元中。故工部尚书博陵崔公字斯邑也。曾游兹洞。崔公佳之。有纪行之什。自洞回骖。亲翰于寺之壁。事既契叶。不其休哉。遂兼以公之作闻于官司。因隶于隐静寺焉。觉公欲刊石为记。使后人知其所由来。乃有处士南阳左欢。实邱明之遐裔。亦当今之俊选。好逑钱媛。始契宜家。惜夭桃之芳晨。痛梧桐之先落。凤琴罢响。鱼目常开。舍其服玩妆奁。独致丰碑之用。昔羊公遗爱。堕泪于岘山。今左氏思贤。凄凉于石壁。儇固不才。讵识文章之纪律。以宗室之休美。辄受命而为记。蒋秀士前序其事。即会昌二年九月二十七日。树碑庆赞。悉皆周备。至五年天下废寺。遂被随例废毁。今逢明代。精舍重兴。左公恐绝其灵迹。尽忠竭诚。又出数缗。再留后纪。资其存殁。福寿无疆。永为不朽。

我闻菩萨以方便智行于非道而作佛事，以平等慈不舍众生而共世业。虽逆顺之殊化，于解脱以同归。此惟自證圣觉之可通，固非常情思议之所及。若显化禅师者，盖其人也欤。初，京城景德寺西塔七俱胝院有僧清璲，以诵经为业，诵《妙法莲华经》至五万部，《尊胜大悲陀罗尼》各三百藏。祥符中，有布衣自云姓许，寿春人，造璲作礼，请受经梵。相奇古，目直视不瞬，逆顺之，为受具戒，名之曰志言。动止轩昂，时独语笑。多行市里，褰裳疾趋，或举指画空，伫立良久。间从屠酤游饮，啖无所择。道俗共目为狂僧。璲谓其徒曰：「此圣人也，佛法有赖矣」。众未之信。久之，士民稍稍敛瞩。有意欲为师具供，晓辄至门，云「来赴斋」。有欲施诸供具，辄道名件索之。温人林仲方自其家以摩衲来献，舟始及岸，已来就取。仁宗皇帝每延入禁中，径登座结趺，饭毕遽出，未尝揖也。王公士庶召即赴，然莫与交一言者。或进纸笔，默致所请，挥翰如风，字体遒壮，初不可晓，后无不验。仁宗临御久，春秋渐高，深念继承之重，遣近侍至师所，无他语，惟展纸于前，侍者授笔，须臾满幅，末云「十三郎」。近侍以进，不测何谓。后英宗皇帝入纂大统，实濮安懿王第十三子也。大宗正守节请书，师不顾，迫之，得润州字。未几，守节薨，赠丹阳郡王。曾在故相张文懿第见童妾，谓为王家比丘尼。他日以从女适故工部尚书王公素，竟为尼。僧义怀未出家，师见之，抚其背曰：「德山临济」。后住雪窦，为众说法，祖道益明，今南方宗旨盛传，多怀出也。如是前记，不可悉数。普净院施浴鸣钟，时方迎佛，闻浴室中有人声，僧叔严往视，乃师也。语少时，振衣遽去，叔严追之，院门尚阖，故诣西塔，欲验其事。守丽景门启关而出，师安寝于室，复前语无遗。海舶遇风涛且没，共见一僧操絙引之，商人至都，见师于市，释然引舟者也。师曰：「非我，汝为鱼矣」。有具斋馔而荐鲙，师并进之，过广济河，入菜市桥下，或蹑而窥之，见临流而吐，群小鲜泳去。南海有逸人潘晃，众莫可亲近，独与士人赵棠善，语棠云：「我昔见言公于番禺，由是通宿命」。师故未尝往番禺也。棠亦与师偈颂，相从往还，万里间不浃日。师遗棠偈有「太平山上宝珠光」之句，又称棠为赤溪君。山人刘立常从棠得见其偈，问：「赤溪何也」？棠曰：「太平、赤溪，皆兜率内院山名尔」。棠者本曹人，举进士，从官岭外，因摄潮州海阳簿，见潘，弃官从之，后坐亡，盛夏身不坏。立后亦为僧，名行忠，住持传法云。如是异迹，亦不可具载。丞相吕许公问佛法大意。师曰：「本来无一物，一味总成真」。僧问：「世有佛否」？师曰：「寺里文殊」。或问师「凡耶圣耶」？师举手指曰：「我不在此住」。朝士长者、四方耆宿有所咨叩，应声率尔，直示心要。如是句义，亦不可详录。将示化，作遗颂，其旨不可晓也已，而曰：「我从无量劫来，成就逝多国土。分身扬化，今南归矣」。语毕，右胁而寂，庆历戊子十一月二十三日也。有香如莲华，久之不歇。仁宗遣内珰安奉真身于院之西殿，金书「显化禅师」四字，揭于前楹，度侍者超觉为僧，今真净上人也。异日，进士姜厚攀帷瞻礼，额上有光如萤，得舍利一粒。至是岁寖久，四众供事益严，光灵益显。其《江东志》云，唐法云、僧伽之俦侣欤。尝试论之：盖一相净圆，人各具足。自心见量，非增减于太虚；妙用无方，故通融于万化。但由根境隔阂，藏识分别，龟毛兔角，空华海浪，习气迷转，因物而迁。至于本觉元明，未尝变失，如沤生灭，水性无亏，如云去来，日光不昧。若知实无有法，则为诸佛现前；證惟自心，即是众生度尽。自然具清净眼，入无碍智。弗离当念，超出祗劫之上；不起于座，周遍尘刹之远。则师前记之明，异迹之显，句义之妙，故非智之所可知，识之所能识也。太原王巩少而乐闻道，自其先君，素以真净为善知识。及是，巩编次其状，请以续诸隐圣之后。予阅其所纪，皆众所共闻见者，非传疑也，故为略其烦细，而择其著明者实录之，而系以铭曰：

佛子云何？号为显化。仁宗皇帝，至心净信。以是名字，留于世间。复次佛子，以正受力。入于尘劳，而作佛事。于一切法，得如实见。转轮圣王，宰官士夫。若善男子，诸来问我。我为方便，示其本际。如水中影，如鉴中像。如摩尼珠，众色自见。无能所取，非生住灭。佛法流世，力愿广大。不见声光，孰警盲聩？师为法来，故云有赖。生民有欲，著于好恶。非激而劝，弗沮而惧。我于世教，不其有助。閒名已谢，幻身犹全。法施无尽，金题烂然。太平山上，宝月还圆。

四明郡之南山，雄气胜概，盖与夫雁宕、天台之连属也。出郭六十里，林岩秀润，溪流清远，由桃源乡岁输赋于鄞溪，驾长虹以通兰若。唐宁初僧思明踵其处而乐之，得地于邵氏以庵焉。昭宗光化二年，请长老令参居之，嗣雪峰存，道馨四闻，来众云集，开席其所，以纳龙象。山骨癯然，出于林杪，翠色岩岩，远在人目，院因以名。云门偃、长庆棱、保福展皆来客居，从兄之游也；龙册兴、佛奥默嗣出其间，以述师之范也。而翠岩之声落天下耳，由老参秉佛事柄而然也。钱氏之有二浙，天福初文穆王移参主杭之千春龙册寺之，号慧日永明大师。开平五年改翠岩名境明。钜宋混一区宇，夙寒荡于炎德，和气吹嘘，跂行喙息，同戴春也。吴越既献土地，大中祥符初，敕赐今额。自参之去，其徒希宝继之，凡七传至义海，始正十方丛林故事。海嗣云居齐，天禧间太守季公之所请也。元祐末得亨主之，嗣报本元，太守刘公之所请也。院旧面山背溪，局不得伸，亨相其面势，易为东向，山后旋而屏峙，溪左下而深垂，明爽垲集，四顾而丽，亨之力也。累代相承，事无增损。云衲投栖，□受百数。建炎四年，太守英公请宗公补处宗事。今天童觉公入门升堂，问法之宾，倍前日之数者再。屋不足，合小而大之，易旧而新之；食不足，克勤于耕，克勉于丐。均令湛明，身前单已，无兼之妙，回途应变，手眼千千，烹鍜之功，神不可传，于是萃食指几四千。宗公形槁而气温，语淡而味真，道人去就，飘飘如也。吴公出私财三十万，为买田于寺旁；比邱圆證大师智谦、比丘行因各施所有田；比丘法润募缘垦凿，成半千亩。俾夫主人严坐局床，静豁机前，以训迪多士，来其宾友；嘿守圆蒲，超诣象外，以穷通万汇。佛佛灯灯之传，祖祖绳绳之事，其在斯乎！宾主之安，施受之利，其在斯欤！原始迨今垂三百年，其建立更易如此，不可无传也，故并次而纪之。绍兴八年四月记。

伏以继天开统，功成早弃于人寰；尊祖奉先，孝治聿追于王业。式临讳日，广植胜缘。恭惟太宗皇帝躬浚哲文明之姿，抚重熙累洽之运。朝玉帛于万国，异俗率怀；考声明于百王，休功莫并。今皇帝丕钦谟烈，嗣守基图。内奉宗祧之严，以时孝享；外崇佛宝之荐，载慕神游。太宗皇帝伏愿乘慧力之神通，悟法缘之清净。三明四智，超觉地于如如；亿载万年，燕孙谋于永永。今皇帝伏愿道跻治古，恩浃怀生。与日月而并明，等桩灵而齐久。皇闱集祉，宗邸延鸿。台宰枢衡，克协良肱之咏；王畿藩屏，常臻奠枕之安。茨梁之稼荐臻，玉烛之时不爽。

隆州者，今隆兴天子之赐名也。仰惟龙飞御宇，慈俭为宝而民自化，不贪而国自富。其易名井监以复隆郡之旧者，岂惟默契凤历所纪，亦以作新雅俗，阜成绥远之实也。矧以大丞相虞公当国，道结主知，功课吏治，故守令必得一代才敏强济、孝道爱民者，莅其任而递守此邦，各务思所以仰称吾君吾相眷安重意。苟可以恢拓郡体，俾不至沿袭简陋，不独藻饰吾土文物之盛，其赞化佐治，即如二氏者，亦得夤缘受赐，与吾士均。先是州有超觉僧舍，凡历三太守而院事甫集。始也樊侯汝霖，建云章阁以奉安光尧太上皇帝御书；其中也，何侯耆仲请改律为禅，以称宸奎所藏；至是史侯松老又大治栋宇，因旧增新，于以全十方气象，曰佛事如是，足以望此州矣。且州以跨鳌名者，三嵎山也，自治寺与民居，如出鳌背，负而欲飞。此实佛地所种，宜有奇杰楼观，称一境华封圣人之祝，当无甚难者。而士民乃相与倡言曰：「是有三难，地以险自障而难于取平，僧以私自营而难于聚食，院以贫自畏而难于致象。此沿革禅律之是非分矣」。侯曰：「是有甚易者，地则高下为基而平之，僧则立规矩严师而振之，食则括隐剩田以给之」。旧址仅长二十丈，跨山迤逦而下，为屋二百楹，凡六重，其直衍深七十丈，其广三之一。为重屋出深广之中而陡，所谓「云章阁」者，巍然与日月昭回于上。其他像绘雕镂、丹青金碧，焕然次第一新，其贻无穷之传曷有涯涘哉！尝闻之或人曰，天下名山大川，率为二氏所攘以居，耗地力而分民心，无大此者。是又不然，生于天地之中者必有灵气，人先得之，圣贤者先受之，盖天所赋也。且有宇宙便有此山，今之三嵎岌然与岷争雄，其灵气融液，尚可以通海脉而输天府，国宝所储，以擅富强于天下，其赋于人又宜如何也？且以忠谊之著，勋业之美，文章之懿，与夫朴愿纯厚之俗，不蕴利以自富，不贪名以自胜，不健讼以为能，吏易于治，国易于资，异时竹帛所书，垂范千载，岂特一州之地甲乙全蜀而已哉？二氏者得以仰圣世包容之度，以风雨而自芘于境内者，皆灵气之馀也，而又何隘于数椽之屋而已耶？且史侯之政异矣，恺悌所格，补葺蠹弊者非一，其视一土一木，心巧目营，休休然如善射者隽中而附汰辀也。追逋粟以为食，搜羡卒以为力，合樊、何二守之政而收其成。向之所谓三难，唧唧口语者，乃今相与赞叹，奔走香火，以为宝坊成就如佛之说从地涌出也。僝工于某年月，凡用日若干，以某日落成。寺本唐神龙所创，以「飞泉」名，乾符以「超觉」名，国朝因之。李顺之乱，民畏其险为盗资，乃火之，崇宁初复之。僧百辈不少散徙，后先名僧相似，不必更书。史侯字乔年，某州人。年月日记。

予读《澄心堂录》长庆棱公之孙、保福展公之嗣谷山禅师之语，奇崄宏妙，光明广大。观其胆气逸群，不在岩头、云门之下，而录失其名。然语多称报恩传灯，但有潭州谷山句禅师而无机缘，其列熙、崇两人机语，校句所□示殆相万，然皆住报恩，岂句亦常居之耶？予常与超然冲虎游谷山，访其遗事，无所考，因相对叹息。追念东坡之语曰：「齐鲁有大臣，史失其名，而黄四娘乃得与杜诗不朽」。事莫不尔。作诗曰：「行尽湘西十里松，到门却立数诸峰。崇公事迹无寻处，庭下春泥见虎踪」。又十年，复与超然夏于石门，偶阅前诗，遂并录之。

舟移夜壑，惊讳日之俯临；蝉蜕尘埃，睇道山之已远。欲资冥福，实赖真乘。伏愿熏菩萨知见之香，依如来功德之力。涤除千障，清净六根。亲瞻白玉之明毫，敬礼紫金之光聚。馀缘未尽，他生愿会龙华；惑习既空，应念顿超觉路。

淳熙己酉，中表高州助教萧大受之子，自新淦谈其里义方胡隐君教子事，有矜色。诰之：「吾军今大比，贡若干士，隐君丘子与者三：淳叟以《书》、梦得以《易》为其经魁，梦节置之赋行而优」。余嗟尚次，口与心语，清江先儒家，金辉玉映，同策时名者，刘氏一，孔氏三，号盛事。胡之兹贡，其数与极盛等，或者山川之气，裒英鞠华矣，不容陈陈又更新与？更充其初而大厥终，未必与刘、孔当。阅十四年，是为嘉泰癸亥，有崇行着为状以授，视之，盖旧所闻。隐君名适，南仲其字也。自其曾大父舜臣，大父崇谅，父士是，以谨身为家传，虽不幸龀而孤，习自重，不与嬉儿耽，言若动雅有成人之风。繇髫自依纚，谈书意辄解，曰：「大指教人孝弟尔」。躬行所知。知母夫人意喜纯素，诎意钦承之，罔敢咈，温凊定省如礼。其兄孟与二仲侧侍，如侍母然。惟自食固有先畴在，如未广何，犯难攻苦，出入惮戴星，佐其兄广之。广矣，曰「富而教之，吾责也」，诏诸子学。物色三邑名士，函书聘之；不可聘，囊束脩就之。师薰友染，一门之间，经子纚纚，灯窗亹亹，月浸岁淫，士气蔼如也，文风郁如也。尚书谢公谔过其别墅，题以「悦理」，发挥由文入道志云尔。幸其中子三充己酉赋，孟及说为博士弟子员，季梦符待试成均。意吾门户后必大，旧庐非贻谋具，卜双溪之堂改筑。堂成，题以「义方」，为教子设也，斋轩馆十有一不与焉。大监赵公师烜、阁学杨公万里、少傅周公必大四三文公，相先后遗以字、以记、以跋、以诗，品题者累累。子弟气自百，淳叟后与壬子贡。居亡几，靖循必诸子功成名遂，然后及赏心事，不已晚？然舍家纷，问舟棹，而北游于物之外。沿江涉淮，与胜处辄轙，籋高闯深，宴坐超觉，兴不尽不返。勌游，发深省，知孟子归求有馀味，却扫，董丁事园事，增筑庐西。堂成，题以「定居」，为佚老设也，亭台盖六，不与焉。客至，共具觞咏其间，万物一莫奸，自谓羲黄上人。如是六年，其用心又柅之以仁。亡聊赖状至前，视途之人如乡□□，乡□□如族戚，族戚如己，一有动吾𢛁，百不彼吝。与里闾闺嫁娶丧葬谋，往还者未始茍绝。缁黄挟其教事以乞乞之，医卜、役田土等侩，牛马等徒，有劳劳之，箱篚杯将百斯费有差，隆邪杀耶概之礼，礼不者概之义，受者德之。其处交游，不以新故，主以敬。为人谋，无亲疏，效之忠。见人有斗至于讼，折以至公，使释然。议论古今人过失以恕，行于家亦如之。其云为类如此，寿之道也。岂谓佚老甫六年而卧疾，不可作矣。壬戌十月庚寅，盖其讳日也。乃十二月丙午，盖其葬日。享年仅六十三。嘉之淳叟先君四年卒，及说后君八月卒。独其寡何氏与其孤梦得、梦节、梦符、孙某某送其葬于断金乡进贤里观山之原。其婿进士谢幼闻、待补太学生陈谦、乡贡进士叶一名，孙女婿进士萧居善。凡会葬者，虽羡其后，亦为其子孟仲氏不及与季同送君、父不及享其季之荣养叹也。孙女之未嫁者二，幼者四。余于君叹与人同，美与人异，于其谒铭，不辞而铭曰：

于治家蔚有状兮，闲乃心不容放兮。三兄藉之与相兮，五子藉之与倡兮，产业于以倡兮。于教子截有方兮，程乃业不容荒兮。三仲藉之大当兮，一季藉之上庠兮，门户于以光兮。兹厌兹世兮，勿嗟兹美人莫维兮，其后自足以继兮。兹铭兹□兮。勿嗟兹人天莫存兮，其中自足以存兮。