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上书对二世 秦 · 李斯
出处:全秦文
夫贤主者,必且能全道而行督责之术者也。督责之,则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定,上下之义明,则天下贤不肖,莫敢不尽力竭任以徇其君矣,是故主独制于天下而无所制也,能穷乐之极矣。贤明之主,可不察焉!故申子曰:「有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏」者,无他焉,不能督责,而顾以其身劳于天下之民,若尧、禹然,故谓之「桎梏」也。夫不能修申、韩之明术,行督责之道,专以天下自适也,而徒务苦形劳神,以身徇百姓,则是黔首之役,非畜天下者也,何足贵哉!夫以人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱而人贵。故徇人者贱,而人所徇者贵,自古及今,未有不然者也。凡古之所为尊贤者,为其贵也,而所为恶不肖者,为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也,因随而尊之,则亦失所为尊贤之心矣,夫可谓大缪矣,谓之为「桎梏」,不亦宜乎?不能督责之过也。故韩子曰:「慈母有败子,而严家无格虏」者,何也?则能罚之加焉必也。故商君之法,刑弃灰于道者。夫弃灰,薄罪也,而被刑,重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深,而况有重罪乎?故民不敢犯也。是故韩子曰:「布帛寻常,庸人不释;铄金百镒,盗蹠不搏」者,非庸人之心重,寻常之利深,而盗蹠之欲浅也;又不以盗蹠之行为轻百镒之重也。搏必随手刑,则盗蹠不搏百镒,而罚不必行也,则庸人不释寻常。是故城高五丈,而楼季不轻犯也;泰山之高百仞,而跛牂牧其上。夫楼季也,而难五丈之限,岂跛牂也而易百仞之高哉?峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位,长执重势,而独擅天下之利者,非有异道也,能独断而审督责,必深罚,故天下不敢犯也。今不务所以不犯,而事慈母之所以败子也,则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术,则舍为天下役,何事哉?可不哀邪!且夫俭节仁义之人立于朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣开于侧,则流漫之志诎矣;烈士死节之行显于世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操主术,以制听从之臣,而修其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世摩俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也,然后能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪掩明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩,故荦然独行恣睢之心,而莫之敢逆,若此,然后可谓能明申韩之术,而修商君之法。法修术明,而天下乱者,未之闻也。故曰「王道约而易操」也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓,救过不给,何变之敢图?若此,则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也(《史记·李斯传》)。
三用韵 其四 南宋 · 何梦桂
押歌韵
何年铸铜柱,请为问伏波。
蓟子去不远,金狄谁再摩。
世变落莽渺,吾意成蹉跎。
盗蹠饫肝脍,孔圣厄弦歌。
祸福吾欲问,当世无史鮀。
问天天匪高,祇恐民听讹。
形骸天委质,性命天委和。
吾固闻诸天,如何复如何。
赠相士许松坡 南宋 · 何梦桂
天地委尔形,祸福唯所命。
夭颜寿盗蹠,穷宪富猗顿。
阴阳气不齐,所受各有分。
司造秘不言,谁能作天问。
君今挟相术,两目烱清镜。
开口说是非,窃弄司造柄。
富贵闻者喜,贫贱闻者愠。
分定不可移,喜愠两皆病。
朝暮芧四三,空使众狙竞。
安知鸠与鹏,小大各适性。
劝君且归休,吾方游神廷。
汤周福祚如何论 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一六○九、《净德集》卷一八
甚矣,天道之难言也!六经之说有曰:「皇天无亲,惟德是辅」。又曰:「作善,降之百祥;作不善,降之百殃」。又曰:「积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃」。此儒者守之以为定论,而谓其可必也。予考以人事而实其福善祸淫之说,则亦未必皆然。盖昔者司马迁以为伯夷、叔齐以义谏周,食薇而死;颜回无迁怒贰过之失,孔子美其好学,而亦夭丧;盗蹠恣行暴虐,日杀千人,反以寿终。天之报施善人,信何如哉?此史迁疑而未辨,学者尝惑之矣。至于班固评张汤、杜周之子孙,则又可疑焉。固之言曰:「张汤、杜周并起文墨小吏,列于酷吏,皆有良子,德器自过,爵位尊显,继世立朝,相与提衡,至于建武,杜氏爵乃独绝。迹其福祚,元功儒林之后莫能及也」。夫萧何、曹参之才,张良、陈平之智,与高祖经营天下,措之乂安,要其所以兴利除害,功济斯民,盖亦深也;韦贤、贡禹之学,匡衡、薛宣之能,其辅导时君,有补于治,盖亦多也,而其后子孙或数十年而世绝,或一再传而国除;彼持法刻深者乃享祚悠长,有至建武而后绝者,岂报施之理不得而知之欤?窃尝思之,颜子死,孔子谓之不幸。夫以德而夭,圣人以为不幸,则德而寿者,出于幸而已。使天之祸福家至而人谕之,则审无可疑,而圣人亦不以幸不幸为之说,而乃遍覆包含于九州之内外,为善于此者,未必蒙祐于彼,履恶于下者,未必获咎于上,则难以一人之报施而言天矣。以圣人幸不幸之说而求其福善祸淫之应,则天与人两不相废,而教存于中,夫又何疑焉。且于公之善,听其高门以自显,岂幸哉!丙吉之阴德,则传子而不侯,盖不幸矣。汤、周之福祚,抑可明于斯也。
上中书李舍人启 唐 · 薛逢
出处:全唐文卷七百六十六
某启。某闻枝枯干悴。助茎叶者烟萝。栋桡梁欹。能扶持者匠石。是以茂盛自丰于茎叶。孤危全赖于扶持。若不为枝梧。则立见倾弛。某因缘恩顾。辄吐肺肝。伏惟念以风波。必垂拯济。某死幸甚。某家望陵迟。眇然孤藐。飘流勤苦。垂三十年。分分自登。粒粒自啄。取第不因于故旧。蒙知皆自于隽贤。每用饮水清心。闭门守道。南宫试艺三篇。徒献于九重。东观雠书七稔。才登于一邑。同时流辈。尽列班行。独此后时。有惭先达。得不沈吟俛首。局促哀鸣。某自守一官。倏尔两考。惟将勤俭。用免悔尤。刻意抚绥。才成条贯。曹无冤案。狱䍐系囚。孤弱者贷之以恩。豪强者绳之以法。置公廨草三千束。粟三百石。小有供须。了无率配。洎徵三税。不鞭一胥。公署无喧。雀罗可设。县南峡口。偫盗所居。白昼劫人。赤丸杀吏。某自到县。百计方圆。峡南北各置一铺。仍选有身手健。两处共置十人。给与园场。兼之杵臼。往来应援。旦夕提防。自此以还。盗贼弥息。其馀恢张廨宇。搜抉奸欺。澄清镇军。检辖僚吏。乃至招携户口。役使人夫。利物之由。不可遽数。昨者秋收自京回。具舍人面唤。询诸所图。上戴恩知。莫能比喻。某比者依投仁宇。首尾三年。苟非同声。未尝接武。辄将勤苦。勉自进修。岂暇再言。素应详熟。尚想樽前即席。月下谈诗。偏于才隽之场。曲借吹歔之便。其奈惊湍暗激。利觜潜伤。清要班资。寂寥拟议。自料于家必孝。于国必忠。于事必勤。于身必正。刑于兄弟。至于家邦。亦何必贵拟齐桓。富侔盗蹠。复念誓志。不识古人。盟府策勋。用为已事。至于亭障山川之险易。储蓄经费之有无。戈鋋利便之短长。戎狄土风之好尚。莫不心摹意揣。虑计神筹。言从智符。事与机会。陈思王之自试。不独古人。班定远之束书。焉知来者。既蒙忧轸。得以咨谋。伏惟念以迷方。指其捷路。生死幸甚。今所期者。国庠博士。赤县子男。傥蒙历试诸艰。便作秦陇刺史。不妨缘阶取贵。因效建功。事列尊彝。名光史册。生死幸甚。所谓射已之鹄。无信旁人。苟能自审行藏。不致甚费恩力。伏望悯其孤立。曲赐重言。俾枯荑再生于青杨。枯骨重肥于白日。誓当触槐全盾。结草抗回。生为厮养之臣。死作埽除之鬼。生死幸甚。如或责以狂妄。校以尊卑。躁僭之辜。生死惟命。伏惟俯垂仁恕。幸甚。不备。谨启。
赋翟志道家三琴翟年五十九以青阳县令引年盖高士也 元 · 吴克恭
押词韵第三部
翟公家三琴,粲粲金玉徽。
观其记中语,熟读令人唏。
玉徽落将家,蹴踏当床闱。
龃龉蛇蚹纹,手泽自淮淝。
金徽差小□,王生旧所遗。
生居湖山居,襜襜者深衣。
忆别三十年,老大减腰围。
又有墓中者,才德婉而微。
其初来薛氏,斲者识雷威。
薛亦乱离得,最后归林扉。
公云皆我友,爱比玉与玑。
昔公为县令,宁弃笏与绯。
胡此独不释,谓是古音希。
我尝听公弹,空斋坐忘饥。
松飙度落雪,竹日流清霏。
或时作龙吟,华玉吼朝曦。
或时岭猿叫,夜涧空霜飞。
或时呈浏亮,露鹤鸣江矶。
高情寄绝代,妙在神气机。
感深动恻恻,望洋见颀颀。
浮云琵琶筝,俗耳溷是非。
藉此罗酒肉,识者恒讽讥。
傥生盗蹠粟,宁死首阳薇。
周公不可作,孔子将安归。
猗猗林下兰,庶草联芬菲。
春天不得佩,岁晚还□叽。
请公操此曲,古道资凭依。
公坐默不应,面墙看蛜蝛。
请慎择司文以风动天下疏 宋 · 韩驹
出处:全宋文卷三五○九、《历代名臣奏议》卷一一五、《宋代蜀文辑存》卷三七
臣尝谓学者之病,在名实之不相副。庠序之士所慕者三代,今其文愧于三代矣;其所陋者汉晋,今其文不幸类之矣。是犹躬行颜、闵之行,而服盗蹠之服,曰「无伤也」,此岂可不革其弊哉!前日陛下制诏多士,词尚体要,使复三代之盛,甚大惠也。臣时闻之,踊跃太息,谓将立见浑灏之气。诏书恳切,然无士君子之深于文者倡其风,士因陋就寡,不能远希作者,徒为浅易之文,以应有司之选,烦言碎词,刊落不尽,违明诏,失圣意,臣甚为诸儒不取也。陛下即听臣言,诏革文弊,则当慎择有司而严其法。臣尝计今天下郡国之士,不翅数十万人,既以讲解义理、发明经传为其所难矣,岂无轶群超俗之才,足以辅弱扶微,而庶几于三代之文者乎?特以有司非是不取也,不敢自骋于绳墨之外。凡臣之所患者,独恐有司升黜之际,未尽别白,则士专以守残,其弊未可以猝除也。国家初乘五季之乱,文章盖扫地矣。以太宗、真宗历年之久,声明文物之盛,然仅能革五季之风而已。及仁宗时,益务复古,是时缀文之士不为不众,而士亦未甚劝也。其后欧阳修执文柄,以度量多士,凡僻裂轻艳者揭其名而辱之,惟重厚典直者取焉,由是风俗一变。熙宁之初,僻裂轻艳之文既不复作,而雕虫篆刻之技犹在也,士君子亦皆知其弊,而不能自还,以上之所取者惟是而已。会王安石白罢词赋,神考从之。而安石布其书于天下,使以《新义》从事,士乃始去雕虫篆刻之技。向令仁宗、神考虽有复古立经之意,而无良有司以升黜继之,臣知其有所必不能矣。夫上言所好恶而以升黜继之,虽欲变天下之至难可也。仁宗之复古风,神考之立经义,比于陛下之欲词尚体要,可谓难矣,士犹勉力以副科举,而顺上之好恶,何则?利之所在,固众之所趋也。今荆、广、闽、蜀之间,去京师数千里,学者无所取师,而都下鬻书者岁取进士高选之文,集为版本,传播四方,谓之义格。后生小儒何识之有,徒见为是文者,例得高选,则皆摇唇燥吻,焚油继日诵读,以为师法,此岂可不澄其源而欲清其流乎!故其要莫若慎有司之选。陛下欲民之不散,则必择导民之官;欲农之不惰,则必择劝农之吏;欲士之深于文,则亦择司文者而已。必得如修及安石者,足以风动天下,而又谕以升黜之旨,仍大臣自太学博士及郡国教授每岁谨察其升黜之当否,以为赏罚,士虽未能遽复三代之风,然少须假之,不一二年,必有可观者。
赠月篷戴相士 宋末元初 · 俞德邻
押月韵
双眸炯炯秋篷月,十载声名动京阙。
隆准龙颜曾为开,獐头鼠目谁撄揬。
我闻论相先论心,此语古传非恍惚。
闾阎谈笑觅侯封,渭水垂纶飘白发。
脍肝盗蹠以寿终,赵盖杨韩膏斧钺。
相形相心两莫凭,使我向空书咄咄。
年来四海一鼓鼙,萧艾腾芳兰茝歇。
宣室宁无贾谊思,侯门半却祢衡谒。
君归若见袁李徒,造化韫藏须剞劂。
我今自分老山林,渴饮壑冰饥食蕨。
但烦一语抱璞人,莫学卞和遭再刖。
嗣孟 北宋 · 徐积
出处:全宋文卷一六一七、《节孝集》卷二八、《淮郡文献志》卷二一
言性者宜何法?法圣。孟子,圣之徒与,孟子之言性与孔子之言性一也,不信于孟子,是亦不信于孔子也。孔子之言性曰「性相近」也。性固善也,善固相近也。颜子之性近于孔子者也,游、夏之性近于颜子者也,众人之性近于游、夏者也。性固相近也。又曰「习相远」也。习有善恶也,善恶固相远也。习颜子则为颜子之徒也,习盗蹠则为蹠之徒也,习固相远也。故性之必有源流而为涧溪,为大壑,入于河,达于海也。塞其源,求其流,则不可也。贼其性,求其善,亦不可也。贼者,自贼也,莫大乎知善而不为,知不善而复为也。爱其财必大其垣墙,固其关键,以为禦捍之具,此诚善待贼者也。至于自贼其性,则不知禦捍之计,是于财则用心,而于善则怠也。呜呼!性固善也,然而不得恃而善也。善养则善,不善养则恶矣。仁义礼智四者之性,有其端而已矣,端其可恃乎?养之可也,充而大之可也。以其端贼害之,其可乎?则是物始萌于下,而积薪纵火于其上,其萌也可冀乎?甚矣,人之不知性也!
命说 北宋 · 徐积
出处:全宋文卷一六一八、《节孝集》卷二九
命者何?曰贵贱,曰夭寿。贵贱以德,夭寿亦以德。然而德者焉,非独命也,故大德者必得其寿。故自尧舜至于孔子,无不得其寿者,独颜氏者不得其寿耳。自四凶至于盗蹠,无不得其死者,独盗蹠一人幸而免耳。斯皆可谓之命也。盖有幸与不幸焉尔。夫天之生物也,必因其才而笃焉。故恶者天必厚其毒,故盗蹠虽寿,不若速死之愈也,故万世之下言恶者,曰盗蹠而已。颜氏虽夭,顾其人见于后世如何?是以万世之下言德行者,曰颜氏而已。故颜氏虽死,至今犹在。夫得寿者,孰大于是?
杨再思论 北宋 · 张唐英
出处:全宋文卷一五三一、《历代名贤确论》卷七四、《宋代蜀文辑存》卷一二
姚璹不可与狄公同传,既已明矣;而杨再思复与王、杜同传,可乎?且王及善有大臣之体,杜景佺有宰相之器,朱少连不附权要,李怀远能守简素,皆有一节可述。而再思姿性邪巧,不畏不义,舞高丽以悦同休,喻莲华以媚昌宗,鞫王同皎而不明其枉,绌戴令言而憾其有讽,附宗楚客而贬魏元忠,偷合冒宠,不顾廉耻,自始至末,无一可称。附于《张昌宗传》可也,而使同李、杜诸公,是盗蹠与夷、齐联镳,斯、高与伊、皋并辔,岂非黑白相混哉?自古君子常少,而小人常多,若小人得与君子同等,则愚恐君子之道愈剥而不振矣。
天机 唐末 · 罗隐
出处:全唐文卷八百九十六
善而福。不善而灾。天之道也。用则行。不用则否。人之道也。天道之反。有水旱残贼之事。人道之反。有诡谲权诈之事。是八者谓之机也。机者。盖天道人道一变耳。非所以悠久也。苟天无机也。则当善而福。不善而灾。又安得饥夷齐而饱盗蹠。苟人无机也。则当用则行。不用则否。又何必拜阳货而劫卫使。是圣人之变合于其天者。不得已而有也。故曰机。
请监军疏 东汉 · 冯绲
出处:全后汉文 卷五十八
夫势得容奸,伯夷可疑,不得容奸,盗蹠可信,乐羊伐中山,反而语功,文侯示以谤书一箧。愿请中常侍一人监军财费(袁宏《后汉纪》二十二,又见《后汉·冯绲传》。)。
无项托 唐 · 皮日休
出处:全唐文卷七百九十九
符朗著符子。言项托诋訾夫子之意者。以吾道将不胜于黄老。呜呼。孔子门唯称少。故仲尼曰。颜氏之子。其殆庶几乎。又曰。贤哉回也。叹其道与已促。固不足夫蔽之也。如托之年与回少远矣。托之智与回又远矣。岂仲尼不称之于其时耶。夫四科之外有七十子。七十子外有三千之徒。其人也有一善。仲尼未尝不称之。岂于项氏独掩其贤哉。必不然也。呜呼。项氏之有无。亦如乎庄周称盗蹠渔父也。墨子之称墨杘娟婵也。岂足然哉。岂足然哉。
十原系述 其四 原己 唐 · 皮日休
出处:全唐文卷七百九十八
能以心求道者。不曰己乎。能以心为天子为诸侯为贤圣者。不曰己乎。是己之重。不独重于人。抑亦重于道也。尝试论之。能辱己者。必能辱于人。能轻己者。必能轻于人。能苦己者。必能苦于人。为孔颜者非他。宝乎己者也。为盗蹠者非他。残乎己者也。故古之士。有不出户庭。名重于嵩衡。道广于溟海者。敬于己而已矣。或曰。所谓敬己者。不曰不能害己者乎。如竖貂自宫。能敬己乎。鲍庄刖足。能敬己乎。曰。均是敬也。均是害也。其媚与直不同也。所谓敬于己者以道也。害于己者亦以道也。或曰。圣人汲汲于民。至若尧如腊。舜如腒。其劳至矣。于己安乎。曰。劳者劳于心也。劳一心而安天下。若禹者。股无胈。胫无毛。其劳亦至矣。劳者劳于身也。劳一身而安万世者也。古者有杀身以成仁者。况劳者欤。呜乎。吾观于今之世。谄颜媮笑。辱身卑己。汲汲于进。如竖貂者几希。
饥相食 元末明初 · 周霆震
转输饷官倾富室,米石万钱无处籴。
连村鬼哭灶沉烟,野攫生人腥血赤。
九疑对面森可畏,弱肉半为强者食。
旋风吹棘昼枭鸣,缺月衔山虎留迹。
提携匕首析扊扅,狼藉剔剜碎燔炙。
恍疑逆祀祷恣睢,复恐老饕侪盗蹠。
幽幽怨魂忍葬心,腐胁穿肠愤无术。
髑髅抱痛宜有知,上诉帝阍吐冤抑。
我生白头骇见此,矫首苍穹泪沾臆。
北山有蕨南涧蘋,旦暮可湘心匪石。
青春鸠化逐苍鹰,黄口蛇吞来义鹘。
物情感召尚如此,同类何辜自相贼。
兴言使我立废餐,推案拊膺衷奋激。
鞠囚谁料殒炭瓮,立法竟嗟离舍匿。
后人几度哀后人,万劫相寻岂终极。
昨来偶值邻翁坐,且说舟航好消息。
浙江白粲载如山,相送大军来有日。
一朝菜色变欢颜,怪事书空自冰释。
损益篇 东汉 · 仲长统
出处:全后汉文 卷八十八
作有利于时,制有便于物者,可为也。事有乖千数,法有玩于时者,可改也。故行于古有其迹,用于今无其功者,不可不变。变而不如前,易而多所败者,亦不可不复也。汉之初兴,分王子弟,委之以士民之命,假之以杀生之权。于是骄逸自恣,志意无厌。鱼肉百姓,以盈其欲;报蒸骨血,以快其情。上有篡叛不轨之奸,下有暴乱残贼之害。虽藉新属之恩,盖源流形势使之然也。降爵削土,稍稍割夺,卒至于坐食奉禄而已。然其洿秽之行,淫昏之罪,犹尚多焉。故浅其根本,轻其恩义,犹尚假一日之尊,收士民之用。况专之于国,擅之于嗣,岂可鞭笞叱诧,而使唯我所为者乎?时政凋敝,风欲移易,纯朴已去,智慧已来。出于礼制之防,放于嗜欲之域久矣,固不可授之以柄,假之以资者也。是故收其弈世之权,校其从横之势,善者早登,否者早去,故下土无壅滞之士,国朝无专贵之人。此变之善,可遂行者也。井田之变,豪人货殖,馆舍而于州郡,田亩连于方国。身无半通青纶之命,而窃三辰龙章之服;不为编户一伍之长,而有千室名邑之役。荣乐过于封君,势力侔于守令,财赂自营,犯法不坐。刺客死士,为之投命。致使弱力少智之子,被穿帷败,寄死不敛,冤枉穷困,不敢自理。虽亦由纲禁疏阔,盖分田无限使之然也。今欲张太平之纪纲,立至化之基趾,齐民财之峰寡,正风欲之奢俭,非井田实莫由也。此变有所败,而宜复者也。肉刑之废,轻重无品,下死则得髡钳,下髡钳则得缔笞。死者不可复生,而髡者无伤于人。髡不足以惩中罪,安得不至于死哉!夫鸡狗之攘窃,男女之淫奔,酒醴之赂遗,谬误之伤害,皆非值于死者也。杀之则甚重,髡之则甚轻。不制中刑以称其罪,则法令安得不参差,杀生安得不过谬乎?今患刑轻之不足以惩恶,则假臧货以成罪,托疾病以讳杀。科条无所准,名实不相应,恐非帝王之通法,圣人之良制也。或曰:过刑恶人,可也;过刑善人,岂可复哉?曰:若前政以来,未曾枉害善人者,则有罪不死也,是为忍于杀人也,而不忍于刑人也。今令五刑有品,轻重有数,科条有序,名实有正,非杀人逆乱鸟兽之行甚重者,皆勿杀。嗣周氏之秘典,续吕侯之祥刑,此又宜复之善者也。《易》曰:「阳一君二臣,君子之道也;阴二君一臣,小人之道也」。然则寡者,为人上者也;众者,为人下者也。一伍之长,才足以长一伍者也;一国之君,才足以君一国者也;天下之王,才足以王天下者也。愚役于智,犹枝之附干,此理天下之常法也。制国以分人,立政以分事,人远则难绥,事总则难了。事远州之县界(「界」从《通典》一补。),或相去数百千里,虽多山陵洿泽,犹有可居人种谷者焉。而诸夏有十亩共桑之迫,远州有旷野不发之田,代俗安土,有死无去。君长不使,谁能自往缘边之地?亦可因罪徙人,便于守御(「而诸夏」下四十九字,从《通典》一补。)。当更制其境界,使远者不过二百里。明版籍以相数阅,审什伍以相连持,限夫田以断并兼,定五刑以救死亡,益君长以兴政理,急农桑以丰委积,去末作以一本业,敦教学以移情性,表德行以厉风俗,核才艺以叙官宜,简精悍以习师田,修武器以存守战,严禁令以防僭差,信赏罚以验惩劝,纠游戏以杜奸邪,察奇刻以绝烦暴,审此十六者,以为政务,操之有常,课课之限,安宁忽懈堕,有事不迫遽,圣人复起,不能易也。向者天下户过千万,除其老弱,但户一丁妆,则千万人也。遗漏既多,又蛮夷戎狄居汉地者尚不在焉。丁壮十人之中,必有堪为其什伍之长,推什长以上,则百万人也。又什取之,则佐史之才已上十万人也。又十取之,则可使在政理之位者万人也。以筋力用者谓之人,人求丁壮;以才智用者谓之士,士贵耆老。充此制以用天下之人,犹将有储,何嫌乎不足也?故物有不求,未有无物之岁也;士有不用,未有少士之世也。夫如此,而后可以用天性,究人理,兴顿废,属断绝,网罗遗漏,拱押天人矣。或曰:善为政者,欲除烦去苛,并官省职,为之以无为,事之以无事,何子之言云云也。曰:若是,三代不足摹,圣人未可师也。君子用法制而至于化,小人用法制而至于乱。均是一法制也,或以之化,或以之乱,行之不同也。苟使豺狼牧羊豚,盗蹠主征税,国家昏乱,吏人放肆,则恶复论损益之间哉!夫人待君子然后化理,国待蓄积乃无忧患。君子非自农桑以求衣食者也,蓄积非横赋敛以取优饶者也。奉禄诚厚,则割剥贸易之罪乃可绝也。蓄积诚多,则兵寇水旱之灾不足苦也。故由其道而得之,民不以为奢;由其道而取之,民不以为劳。天灾流行,开仓库以禀贷,不亦仁乎?衣食有馀,损靡丽以散施,不亦义乎?彼君子居位,为士民之长,固宜重肉累帛,朱轮四马。今反谓薄屋者为高,藿食者为清,既失天地之性,又开虚伪之名,使小智居大位,庶绩不咸熙,未必不由此也。得拘洁而失才能,非立功之实也。以廉举而以贪去,非士君子之志也。夫选用必取善士。善士富者少而贫者多,禄不足以供养,安能不少营私门乎?从而罪之,是设机置阱以待天下之君子也。盗贼凶荒,九州代作,饥馑暴至,军旅卒发,横税弱人,割夺吏禄,所恃者寡,所取者猥,万里悬乏,首尾不救,徭役并起,农桑失业,兆民呼嗟于昊天,贫穷转死于沟壑矣。今通肥饶之率,计稼穑之入,令亩收三斛,斛取一斗,未为甚多。一岁之间,则有数年之储,虽兴非法之役,恣奢侈之欲,广爱幸之赐,犹未能尽也。不循古法,规为轻税,及至一方有警,一面被灾,未逮三年,校计骞矩,坐视战士之蔬食,立望饿殍之满道,如之何为君行此政也?二十税一,名之曰貊,况三十税一乎?夫薄吏禄以丰军用,缘于秦征诸侯,续以四夷,汉承其业,遂不改更,危国乱家,此之由也。今田无常主,民无常居,吏食日禀,禄班未定。可为法制,画一定科,租税十一,更赋如旧。今者土广民稀,中地未垦;虽然,犹当限以大家,勿令过制。其地有草者,尽曰官田,力堪农事,乃听受之。若听其自取,后必为奸也(本传。)。
备政 曹魏 · 刘廙
出处:全三国文 卷三十四
夫为政者,譬犹工匠之造屋也。广厦既成,众棁不安,则梁栋为之断折;一物不备,则千桂为之并废。善为屋者,知深棁之不可以不安,故栋梁常存;知一物之不可以不备,故众榱与之共成也。善为政者,知一事之不可阙也。故无物而不备;知一是之不可失也。故众非与之共得。其不然者,轻一事之为小,忽而阙焉,不知众物与之共多也;睹一非之为小也。轻而蹈焉,不知众是与之共失也。
夫政之相须,犹輗辖之在车,无輗辖,犹可以小进也。谓之历远而不顿踬者,未之有也。夫为政者,轻一失而不矜之,犹乘无辖之车,安其少进,而不睹其顿踬之患也。夫车之患近,故无不睹焉;国之患远,故无不忽焉。知其体者,夕惕若厉,慎其愆矣。
夫为政者,莫善于清其吏也。故选托于由夷;而又威之以笃罚,欲其贪之必惩,令之必从也。而奸益多,巧弥大,何也?知清之为清,而不知所以清之,故免而无耻也。日欲其清,而薄其禄,禄薄所以不得成其清。夫饥寒切于肌肤,固人情之所难也。其甚又将使其父不父,子不子,兄不兄,弟不弟,夫不夫,妇不妇矣。贫则仁义之事狭,而怨望之心笃。从政者捐私门,而委身于公朝,荣不足以光室族,禄不足以代其身;骨肉饥寒,离怨于内;朋友离叛,衰(疑作弃。)捐于外,亏仁孝,损名誉。能守之而不易者,万无一也。不能原其所以然,又将佐其室族之不和,合门之不登也。疑其名,必将忘其实,因而下之。不移之士,虽苦身于内,冒谤于外,捐私门之患,毕死力于国;然犹未获见信之衷,不免黜放之罪。故守清者,死于沟壑,而犹有遗谤于世也。为之至难,其罚至重,谁能为之哉?人知守清之必困于终也,违清而又惧卒罚之及其身也,故不为昭昭之行,而咸思暗昧之利;奸巧机于内,而虚名逸于外。人主贵其虚名,而不知贱其所以为名也。虚名彰于世,奸实隐于身。人主眩其虚,必有以暗其实矣,故因而贵之,敬而用之,此所谓恶贪而罚于由夷,好清而赏于盗蹠也。名实相违,好恶相错,此欲清而不知重其禄之故也。不知重其禄,非徒失于清也。又将使清分于私,而知周于欺。推此一失,以至于欺;苟欺之行,何事而不乱哉!故知清而不知所以重其禄者,则欺而浊;知重其禄,而不知所以少其吏者,则竭而不足;知少其吏,则不知所以尽其力者,则事繁而职阙。
凡此数事,相须而成,偏废则有者不为用矣,其馀放欺无事而不若此者也。不可得一二而载之耳。故明君必须良佐而后致治。非良佐能独治也。必须善法有以用之。夫君犹医也,臣犹针也,法阴阳补泻也。针非人不入,人非针不彻于病。二者既备,而不知阴阳补泻,则无益于疾也,又况逆失之哉!今用针而不存于善术,使所针必死,夫然也。欲其疾之疗亦远(当有矣字。)。良医急于速疗,而不恃针入之无恙也;明君忽于治平,而不恃亡失之不便亡也。
南辕杂诗一百八章 其二十六 清 · 姚燮
押纸韵 出处:复庄诗问卷十五
出门负友朋,入门愧妻子。
亲年且垂髦,悠悠我安恃?
尘土充须弥,不能塞河水。
一饱尚淟涊,千秋况青史。
勿为盗蹠生,愿为首阳死。
未来不可知,往者已如此。
复上表自理 西晋 · 王浚
出处:全晋文卷四十三
被《壬戌诏书》,下安东将军所上扬州刺史周浚书,谓臣诸军得孙皓宝物,又谓牙门将李高放火烧皓伪宫。辄公文上尚书,具列本末。又闻浑案陷上臣。臣受性愚忠,行事举动,信心而前,期于不负神明而已。秣陵之事,皆如前表,而恶直丑正,实繁有徒,欲构南箕,成此贝锦,公于圣世,反白为黑。
夫佞邪害国,自古而然。故无极破楚,宰嚭灭吴,及至右显,倾乱汉朝,皆载在典籍,为世所戒。昔乐毅伐齐,下城七十,而卒被谗间,脱身出奔。乐羊既反,谤书盈箧。况臣顽疏,能免谗慝之口!然所望全其首领者,实赖陛下圣哲钦明,使浸润之谮不得行焉。然臣孤根独立,朝无党援,久弃遐外,人道断绝,而结恨强宗,取怨豪族。以累卵之身,处雷霆之冲,茧栗之质,当豺狼之路,其见吞噬,岂抗唇齿!
夫犯上干主,其罪可救,乖忤贵臣,则祸在不测。故朱云折槛,婴逆鳞之怒,庆忌救之,成帝不问。望之、周堪违忤石显,虽阖朝嗟叹,而死不旋踵。此臣之所大怖也。今浑之支党姻,内外皆根据磐牙,并处世位。闻遣人在洛中,专共交构,盗言孔甘,疑惑观听。夫曾参之不杀人,亦以明矣,然三人传之,共母投杼。今臣之信行,未若曾参之著,而谗构沸腾,非徒三夫之对,外内扇助,为二五之应。夫猛兽当途,麒麟恐惧,况臣脆弱,敢不悚栗!
伪吴群臣,今皆生在,便可验问,以明虚实。前伪中郎将孔摅说云,二月武昌失守,水军行至。孙皓出案行石头还,左右兵人皆跳刀大呼云:「要当为陛下一死战决之」。魏帝尚以千人定天下,况今有数万众,自足辨事。皓意大喜,谓必能然,便开库藏,尽出金宝,以赐与之。小人无状,得便持走,皓惧,乃图降首。降使适去,左右劫夺财物,略取妻妾,放火烧宫。皓逃身窜首,恐不脱死,臣至,遣参军主者救断其火耳。周浚以十六日前入皓宫,臣时遣记室吏往观书籍,浚使收缚。若有遗宝,则浚前得,不应移踪后人,欲求苟免也。
臣前在三山得浚书云:「皓散宝货以赐将士,府库略虚」。而今复言「金银箧笥,动有万计」,疑臣军得之。言语反复,无复本末。臣得与军司张牧、汝南相冯紞等共入观皓宫,乃无席可坐。后日又与牧等共视皓舟船。浑又先臣一日上其船,船上之物,皆浑所知见。臣之案行,皆出其后,若有宝货,浑应得之。
又臣将军素严,兵人不得妄离部阵间。在秣陵诸军,凡二十万众。臣军先至,为土地之主。百姓之心,皆归仰臣。臣切敕所领,秋毫不犯。诸有市易,皆有伍任证左,明从券契,有违犯者,凡斩十三人,皆吴人所知也。余军纵横,诈称臣军,而臣军类皆蜀人,幸以此自别耳。岂独浚之将士皆夷齐,而臣诸军悉聚盗蹠邪!时有八百余人,缘石头城劫取布帛,臣牙门将军马潜即收得二十余人,并疏其督将姓名,移以付浚,使得自科结,而寂无反报,疑皆纵遣,绝其端绪也。
又闻吴人言,前张悌战时,所杀财有二千人,而浑、浚露布言以万计。以吴刚子为主簿,而遣刚至洛,欲令刚增斩级之数。可具问孙皓及其诸臣,则知其定审。若信如所闻,浚等虚作,尚欺陛下,岂惜于臣!云臣屯聚蜀人,不时送皓,欲有反状。又恐动吴人,言臣等当诛杀,取其妻子,冀其作乱,得骋私忿。谋反大逆,尚以见加,其余谤𠴲,故其宜耳。
浑案臣「瓶磬小器,蒙国厚恩,频繁擢叙,遂过其任」。浑此言最信,内省惭惧。今年平吴,诚为大庆,于臣之身,更受咎累,既无孟侧策马之好,而令济济之朝有谗邪之人,亏穆穆之风,损皇代之美,由臣顽疏,使致于此,拜表流汗,言不识次(《晋书·王浚传》)。