诗文库
宿沙瞿子善煮盐，使煮滔沙（《御览》作溃沙，虽十宿沙，不能得也。《北堂书钞》一百四十六，《御览》八百六十五） 其二 战国齐国 · 鲁仲连
出处：全上古三代文卷八
共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰共和元年。十四年，厉王死于彘，共伯使诸侯奉王子靖为宣王，而共伯复归国于卫，得意共山之首（《史记。周本纪正义》，《庄子。让王释文》，《太平寰宇记》五十六，《鲁史发挥》二。案《正义》首云：「卫州共城县，本周共伯之国也。」是张守节语，混入《鲁连子》，今删）。
绎山刻石 秦 · 李斯
出处：全秦文
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高庙，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，陁及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。𤉣害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。
皇帝曰：「金石刻尽始皇帝所为为也，今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后为之者，不称成功盛德」。嗣丞相臣斯，臣去疾、御史夫臣德昧死言：「臣请具刻诏书，金石刻因明白矣」。臣昧死请。制曰：「可」！
按：徐铉重摹《绎山碑》拓本。案秦刻石三句为韵，唯《琅邪台》二句为韵，皆李斯之辞。张守节言《会稽碑》文及书皆李斯。斯狱中上书言：「更刻画，平斗斛度量文章，布之天下，」其显据也。此文《史记》不载。
上史记正义序 唐 · 张守节
出处：全唐文卷三百九十七
史记者。汉太史公司马迁作。迁生龙门。耕牧河山之阳。南游江淮。讲学齐鲁之郡。绍太史。继春秋。括文鲁史而包左氏国语。采世本战国策而摭楚汉春秋。贯䌷经传。旁搜史子。上起轩辕。下暨天汉。作十二本纪。帝王兴废悉详。三十世家。君国存亡毕著。八书。赞阴阳礼乐。十表。定代系年封。七十列传。忠臣孝子之诚备矣。笔削冠于史籍。题目足以经邦。裴骃服其善序事理。辩而不华。质而不俚。其文直。其事核。不虚美。不隐恶。故谓之实录。自刘向扬雄。皆称良史之才。况坟典湮灭。简册阙遗。比之春秋。言辞古质。方之两汉。文省理幽。守节涉学三十馀年。六籍九流。地理苍雅。锐心观采。评史汉。诠众训。释而作正义。郡国城邑。委曲申明。古典幽微。窃探其美。索理允惬。次旧书之旨。兼音解注。引致旁通。凡成三十卷。名曰史记正义。发挥膏肓之辞。思济沧溟之海。未敢侔诸秘府。冀训诂而齐流庶。贻厥子孙。世畴兹史。于时岁次丙子开元二十四年八月。杀青斯竟。
张守节致仕诏 盛唐 · 肃宗皇帝
出处：全唐文卷四十三
卿父子相从。大膺儒术。既精且博。其道可师。出入禁庭。勤劳侍读。岁月滋久。宏益颇多。今以暮年。俾令致仕。仍加子职。用资孝养。兼赐紫金鱼袋。绢三百匹。
遣兴十首 其九 中唐 · 元稹
押月韵
团团规内星（规：圆形。古人认为所有日月星辰都在一个圆形之球面上运行，这个圆形球面就是人头顶上的天空。），未必明如月。
托迹近北辰（“托迹”二句：由于地球自转轴指向北极星，故北半球之人无论何时都能看到北极星及周围之星。），周天无沦没。
老人在南极（老人：指老人星，南部天空一颗光度较亮之二等星，古人以为象徵长寿。《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”张守节正义：“老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。”），地远光不发。
见则寿圣明，愿照高高阙（阙：城门两侧之高台，此处借指帝王所居之宫廷。）。
平蛮方略奏（元丰中） 宋 · 马默
出处：全宋文卷一三○七、《宋史》卷三四四《马默传》、《东都事略》卷九二
胜负不在兵而在将。富良宵遁，郭逵怯懦；邕城陷没，苏缄老谬；归仁铺覆军，陈曙先走；昆崙关丧师，张守节不战。侬智高破亡，因狄青之智勇；欧希范之诛灭，乃杜杞之方略。此足验矣。
论遽改差拨左护军奏 南宋 · 郑刚中
出处：全宋文卷三八九五、《历代名臣奏议》卷三一九
臣窃闻张守以江西盗贼未平，兵力单寡，乞行增戍，朝廷降指挥，差左护军千人、马三百疋听张守节制。皆谓李寀既宣谕德意于前，张守又增强兵力于后，江西之盗无矣。无何，左护军之人更不差拨，却于殿前司后军差二千人、马一百疋权听张守节制，所有李贵、申世景兵却替归行在扈卫，此未能晓也。李贵之兵，臣实未知其详；申世景之兵，人多称其忠勇有谋虑。其在江西久不能弭盗者，则盗多兵少，力所不能制也。又从来节制不一，郡守不能皆良，因循玩习，养成盗势，亦专非李贵、申世景之过。今筠州黄十五等负险不服，李寀督申世景等围捕正急，若遽闻更戍之命，则众必解体而无功。今新差人与彼处人情窟穴，卒未相谙，恐贼未平而先有扰人之患，此臣所以重惜之也。又今所差二千人权听张守节制，它日盗平之后，必复归于殿司，则是二千人暂出，三千人即来，通五千人，殿司皆得以有之也。今日兵势，正当拔置偏裨，多作头项，使各自奋立。聚而增大之则易，析而运动之则难，此臣所以又重惜之也。陛下已降睿旨差拨左护军人矣，不知何为而遽改？若出于朝廷议论，犹之可也；若有请而从之，则更望陛下将今来所陈事理曲赐裁断，务令允当。淳化二年，太宗皇帝尝谓近臣曰：「前代武臣，难为防制，苟欲分移，必先与之商议，今日且无此事」。吕蒙正曰：「上之制下，如臂使指，乃为合宜」。夫差拨二三千人，事非甚大，但人主之命令一行，不可为人所改易，此臣所以又重惜之也，陛下听言从善，舜禹不能过，微臣之愚，必蒙幸赦。
战国策后序（绍兴三十年十一月） 宋 · 姚宽
出处：全宋文卷四三八○
右《战国策》，《隋经籍志》：三十四卷，刘向录；高诱注，止二十卷；汉京兆尹延笃论一卷。《唐艺文志》，刘向录已阙二卷，高诱注乃增十一卷，延笃论时尚存。今所传三十三卷。《崇文总目》，高诱注八篇，印本存者有十篇。武安君事在《中山》卷末，不详所谓。延笃论今亡矣。其未曾经曾南丰校定者，舛误尤不可读。其浙、建原小字刊行者，皆南丰所校本也。括苍耿氏所刊，卤莽尤甚。宣和间，得馆中孙固、孙觉、钱藻、曾巩、刘敞、苏颂、集贤院共七本，晚得晁以道本，并校之，所得十二焉。如用「地」、「𢘑」字，皆武后字，恐唐人相承如此。诸公校书，改用此字，殊不可解。窦苹作《唐书》，释武后用「地」字，云「古字，字见《战国策》」，不知何所据而云然？「坔」乃古「地」字。又「地」字见《亢仓子》、《鹖冠子》，或有自来。至于「𢘑」字，幽州僧行均作《切韵训诂》，以此二字云古文，岂别有所见耶？太史公所采九十三事，内不同者五。《韩非子》十五事，《说苑》六事，《新序》九事，《吕氏春秋》一事，《韩诗外传》一事，皇甫谧《高士传》三事，《越绝书》记李园一事，甚异。如正文遗逸引《战国策》者，司马贞引五事《（，豫让击襄子之衣，衣尽血；吕不韦言周凡三十七王；白圭为中山将，亡六城，还拔中山；马犯谓周君；马犯谓梁王云「王病愈」，作「瘉」字。）广韵》七事（晋有大夫芬质，音抚文切；芊千者著书显名；安陵丑，雍门周；中山大夫蓝诸；晋有亥唐；赵有大夫肁贾，音肇，训开也；齐威王时有左执法公旗番。），《玉篇》一事（骥仰而喷，鼓鼻也。），《太平御览》二事（涸若耶以取铜，破𢘗山而出锡；廊庙之椽非一木之枝，先王之法非一士之智。），《元和姓纂》一事（引《风俗通》云：晋大夫芸贤。），《春秋后语》二事（赵武灵王游大陵，梦楚女鼓瑟，平原君躄者，注云：躄，挛跛之名。），《后汉·地理志》一事（东城九门，注云：碣石山在县界。），《后汉》第八《赞》一事（廉颇为人勇鸷而好士。），《艺文类聚》一事（苏秦为楚合从，元戎以铁为矢，长八寸，一弩十矢俱发。），《北堂书钞》一事（楚人以弱弓微缴加归雁之上者。），徐广注《史记》一事（韩兵入西周，令成君辨说秦求救。），张守节《正义》一事（碣石九门，本有宫室以居。），旧《战国策》一事（罗尚见秦王曰：秦四塞之险，利于守，不利于战。），李善注《文选》一事（苏秦说孟尝君曰：「秦四塞之国」。高诱注云：「四面有山关之固，故曰四塞之国也。」），皆今本所无也。至如张仪说惠王，乃《韩非子·初见秦》书，厉怜王引《诗》，乃《韩诗外传》，既无古书可以考證，第叹息而已。某以所闻见以为集注，补高诱之亡云。上章执徐仲冬朔日，会稽姚宽书。
按：《战国策》附录，士礼居丛书本。
班马字类后序 其二 南宋 · 娄机
出处：全宋文卷五七一五、《班马字类》附、《万卷精华楼藏书记》卷二二
唐张守节云：《史》《汉》文字，相承已久，若「悦」字作「说」，「闲」字作「閒」，「智」字作「知」，「汝」字作「女」，「早」字作「蚤」，「后」字作「后」，「既」字作「溉」，「敕」字作「饬」，「制」字作「剬」，如此之流，缘古字少，通共用之。《史》《汉》本有此字者，乃为好本。程邈变篆为隶，楷则有常，后代作文，随时改易。卫宏官书数体，吕忱或字多奇，钟、王等家以能为法，致令楷文改变，非复一端，咸著秘书，传之历代。又字体乖误日久，其黼黻之字法从黹（丁履反。），今之史有从耑。音端。《秦本纪》云：「赐孝公𦓞𦓗」。邹诞生音甫弗，而邹氏之前史本已从耑矣。如此之类，并即依行，不可更改。若其鼋鼍从龟，辞乱从舌，觉学从与，泰恭从小，匮匠从走，巢藻从果，耕籍从禾，席下为带，美下为火，裒下为衣，极下为点，析旁著片，恶上安西，餐侧出头，离边作禹，此等类例，直是讹字。宠（敕勇反。）字为钖（音阳。），以支（章移反。）代文（问分反。），将旡混无，若兹之流，便成两失。又曰先儒音字，比方为音。至魏秘书孙炎始作反音，又未甚备。郑康成云：「其始书之也，仓卒无字，或以音类比方，假借为之，趣于近之而已。受之者非一邦之人，其乡同言异，字同音异，于兹遂生轻重讹谬矣」。其论皆当并录于此。二史之字，第识首出，馀不复载。或已见于经子者，则疏于下，庶几观者知用字之意也。机又书。
登秦望山求秦碑刻诗序 南宋 · 莫济
出处：全宋文卷四六七四
秦会稽石刻，唐人如张守节、司马贞皆尝援以證《史记》。绍兴初，舅氏姚令威删定登山吊古，见碑石犹存。后二十馀年，分教是邦，以语签判王龟龄，勉邑慰梁君求之，则石已缺，字不可见矣。以诗记其事，龟龄既赓，以济首发其端，书以示济。按《会稽秦颂德碑》凡二百九十六字，视秦世泰山之罘诸刻，独此碑字为最多。唐李嗣真云，斯小篆之精，古今妙绝，秦望诸山及皇帝玉玺，犹千钧强弩，万石洪钟，岂徒学之宗匠，亦是传国之遗宝。周越《法书苑》犹载封禅碑数十字而已，至欧阳公、赵德父集录天下金石遗文殆尽，亦不复有秦望山碑。姚令威纪鹅鼻山顶石屋所插一碑，今石屋故在，碑盖无有。梁次张所摹片纸，指为秦碑，乃在何山，其去鹅鼻尤为隔绝，尽记本末，以俟后之君子。
按：《会稽志》卷一六，四库全书本。
商相巫公墓庙碑 南宋 · 孙应时
出处：全宋文卷六五九一、《吴都文粹》续集卷一五、康熙《常熟县志》卷一四、《海虞文徵》卷一九
人臣事君之道，有燮成，有弭辑，有镇定。燮成者，学术能开太平；弭辑者，才能能销灾患；镇定者，德望能襄大事。斯三者，君用之皆能致治，臣行焉皆能尽职，所谓大臣者胥此。商有贤相曰巫咸，具兹道以事帝戊。予尝考文献知之。初，雍己既立，王业中缺，刑滥法弛，德衰泽涸。于是伊陟赞于公。公治王家有成，作《咸艾》四篇，斩而复新，翳而复明也，故曰燮成。是时也，桑谷在朝，昏生旦拱，甚矣其妖也。乃启太戊修政明礼，或早朝而晏退，或问疾而吊丧，桑谷自亡，此之谓弭辑。商侯昔有不王不享者，于是效顺。越三年，远方重译至者七十六国，声灵赫烜，国本敦固，号曰中兴，此之谓镇定。至祖乙时，子贤绍武，殷道复兴。乌乎，事是君者，效劳于无事之时易也，于艰难危厄之际而能斡全曲成者难也。太戊立商祚中叶，而祖乙殆甚。公父子克忠以济时艰，一道允成。天岂并毓忠良于巫氏以兴商乎！或者英贤感气，运而迭起，理自然欤。尝考《越绝书》，虞山，巫咸所出。梁萧统云：「虞山，巫咸所出」。又唐张守节《史记正义》：「巫咸冢在虞山上，子贤亦葬其侧」。由是言之，公父子邑人也。而地志谓山西夏县有巫咸顶，相传公尝隐此。况嘉定中乡人掘地虞山西麓，名青龙山觜，山有腹冈，得古碑八分书，刻「商相巫咸冢」凡五字，前令王公爚文治有馀，搜岩剔野，以存亡继绝为事。念吴之先贤莫出公右，作庙此山之腹冈，于山顶则修墓焉，春秋祀，义起后人。应时又恐去世既远而成功泯，乃砻玄石，为文辞以为后世诏。辞曰：
于赫殷商，业肇武汤。中世有嗣王，朝内拱祥桑，桑枯德政良。良臣辅匡，国势炽昌，作式四方。四方既襄，公艾成庙廊。殷土芒芒，诞降虞山阳。山腹有图，灵气奋扬，千载声亡。碑文孔章，新庙于石旁，骏奔靡遑，厥功难忘。酒清肴香，曰公之故乡，鉴此烝尝。
四塞论下 南宋 · 周南
出处：全宋文卷六六九五、《山房集》卷四、《南宋文录录》卷一九
其次武关，高祖由此入秦。七国之变，田禄伯亦请自淮南、长沙而入武关。刘裕伐燕，沈田子一军亦取道自此。盖函谷必由巩洛，其地尤高且险，唯武关径捷，其视函谷道为径易。然使山东无变，江淮封壤环于外，武关乃吾圉也，又何患哉！关中所患，独有北方之沙漠尔。《娄敬传》称匈奴河南白羊，楼烦王去长安近者七百里，轻骑一日一夕可以至。考之张守节之释《史记》，河南地，今灵、夏、胜州也。其地至上郡、鄜延不甚远，而鄜延去长安亦不为远。所以敌入云中、雁门，则京师晏然；入上郡、北地，则京师震动。盖敌自云中、雁门而入，陷燕代，下井陉，压晋阳，然犹在河东也。关中大河卫其东，岂能遽为患哉！若入上郡、北地则亟矣。孝文十四年，单于十四万骑入朝那、萧关，杀北地都尉，遂至彭阳。是敌犯原、渭，而锐锋至庆州矣。候骑至雍甘泉，甘泉去长安三百里尔。孝文后五年，匈奴三万骑入上郡，三万骑入云中，烽火亦通于甘泉。夫敌自右北平、燕、代而入者，吾未暇论。自河南地入者，氛祲相去每在三百里内。何哉？盖京兆虽有三辅，而冯翊、扶风之前已为上郡、北地，近而寇迫，朝那、萧关之城塞不足以距敌，则三面之势此为最弱焉尔。昔周之都洛也，困于西戎。秦仲始大，以能为周捍其西也。其后周避犬戎而东，以地近戎，而西陲无甚封国也。及秦襄公逐戎，复夺岐丰之地，周终不能有，而割以与秦。秦之兴实自此。然西方无大封国，则周不能以独存，周固不容于不与秦也。汉都关中，又迫戎患，则宜鉴周之事，分择信臣，置雄镇于上郡、北地，以藩王室。则敌虽大入，庶几亦有所屏翰矣。自高祖用韩王信于太原，用臧荼、卢绾于燕，未几皆叛，且不暇为西方之虑。娄敬虽能计道里之远近，而其策不过欲徙诸田、屈、景之族以备敌尔，不知为四封之外虑也。文帝每遇敌入，发兵屯上郡，屯北地，亦为久驻之计。盖尝以十万大兵，用将军屯长安旁，及后灞上、棘门去长安俱二十里，而皆宿重兵，皇皇然忧其仓卒而至堂奥之内也。其得免于外国之祸者，幸矣哉！
先公史记注序 南宋 · 高似孙
出处：全宋文卷六六四七、《史略》卷一
似孙叙曰：经始乎仲尼，终乎仲尼；传疏始乎王弼、孔安国、郑玄，终乎颜师古、孔颖达；史始乎太史公，终乎太史公；史注始乎崔骃、司马贞、张守节，终乎先公太史。然则孰为始、孰为终哉？言其始，则前乎此孰可作也；言其终，则后乎此孰可继也。呜呼，此其所以为事之极、功之至者乎！太史公述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始，作本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十，为篇百三十，为字五十二万六千五百，为《太史公书》。先公太史推本经传，旁罗百氏，错综群言，凡五百万言，为《太史公书注》。呜呼，繇《典》、《谟》而知尧、舜、禹，因《誓》、《诰》而推夏、商、周，无非辛甲典商史也，无非史佚典周史也。史无完史，孰考孰稽？太史公凿天之初，完古之阙，成仲尼之所俟，涉猎贯穿，驰骋古今数千载间。前乎所未有，后乎所不得及，此其所以成始成终乎。先公太史深悯夫自刘向、扬雄，仅称迁有太史才，班固之论，昧乎求备，是岂知太史公万分一者。又悼夫司马贞、张守节之传此书者，往往背本而从末，疏古而略今，亦未足以表章太史公之志。极意覃思，尽力此书，积功二十年，史注始成，足以答太史公之所望。似孙不肖，获承先人绪业，唯念太史公执迁手泣曰：「予死，毋忘吾所论著，尔其念哉」！迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙」。先公既绝笔，乃悉整以论正，与太史公书并传，藏之名山，副在京师，以俟后圣君子。
辨句章 南宋 · 王应麟
出处：全宋文卷八二○○、《深宁先生文抄摭馀编》卷二、雍正《浙江通志》卷七
句章，《九域志》云因山为名。《战国策》有句章昧，盖以邑为氏。汉伐东粤，遣横海将军韩说出句章，浮海从东方往。《史记正义》：句章故城在鄮县西一百里。此张守节以开元之鄮言之。《元和郡志》：句章故城，在今州西一里。此李吉甫以元和之明州言之。《后汉注》与《史记正义》同。《图经》：古句章城在鄞县南六十里。此今之地理也。《虞翻传注》句章董黯，则慈溪乃汉句章之地。晋刘牢之东屯上虞，使刘裕戍句章。今鄞县有句章乡，盖自此乡及慈溪，皆句章境，古句章城在小溪镇。
登黄鹤楼二首 其二 明 · 陈雍
七言律诗 押阳韵 出处：黄鹤楼志·艺文·诗歌·明代、黄鹤楼集卷上
仙驭飞来一鹤黄，至今遗事重兹方⑦。
楼头铁笛千秋月，江上云帆几夕阳。
鄂渚清风醒客梦，汉川流水送年光⑧。
明朝又是东西别，莫惜当年劝酒觞。
【校注】
（1）惬：快心，满意。子长：司马迁之字。曾南游江淮，浮沅湘，北涉汶泗，又奉使西至巴蜀以南邛、笮、昆明等地，足迹遍及大半个中国，成《史记》。未惬：未及，未称。
（2）西楚：《史记·货殖列传》：“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。”张守节正义：“言从沛郡西至荆州，并西楚也。”
（3）天上下：天倒影于湖泽之中。
（4）崔：指崔颢。
（5）陶：指晋陶渊明。《晋书·陶渊明传》：“性嗜酒，……造饮必尽，期在必醉。”
（6）底须：何须。张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“底，犹何也；甚也。”
（7）兹方：此方。
（8）汉川：即汉江。
此乃二首送别诗。登楼饯别，往事今愁，纷至沓来，诗曰无须伤往，共忘客愁，一醉方休，劝慰友人，也以自慰。诗中反映了作者东西飘泊的宦游生涯，当为早期之作。二十年后，作者又写了《寄题鹤楼》一诗，与秦金等人唱和（见《黄鹤楼集补》），时为正德九年以后。则此二首当作于弘治中。
登黄鹤楼步韵 明 · 李麟
出处：黄鹤楼集补
楼居仙子虚舟泊①，一去流传跨黄鹤。
餐霞骨相本身轻②，飘然羽化翔寥廓。
椽笔谁题楼上头③，白石乌丝碧纱络④。
岘首平临沉水碑⑤，长安屹向朝元阁⑥。
西山帘捲青来峰⑦，云飞缥缈襄王宫⑧。
香雾空中下神女，精灵直与星河通。
银屏月懒浑疑水⑨，锦帐春偏不受风⑩。
角声惊起梅花落，鹤背绝倒仙人翁⑾。
观察惭予殿群彦⑿，头颅不分霜华半⒀。
采真何处许参同⒁，笑倩图南双鸷翰⒂。
还从此老学无生⒃，黄鹤前身坐相见⒄。
闻说灵均亦仙蜕⒅，为问仙翁曾识面。
我欲因之一寄声，哀郢江头濯如练⒆。
终始君恩誓不移，百炼钢肠真铁汉⒇。
【校注】
（1）楼居仙子：指传说中憩于黄鹤楼的仙人。虚舟：空舟。
（2）餐霞：服食日之霞气，为古代道家修炼之术。《汉书·司马相如传》引《大人赋》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。”颜师古注引应劭曰：“朝霞者，日始欲出赤黄气也。”《文选·颜延之〈五君咏——嵇中散〉》：“中散不偶世，本自餐霞人。”李周翰注：“餐霞，仙者之流。”骨相：骨格。
（3）椽笔：大笔。
（4）乌丝：卷册上画以墨线格子，便于书写，谓之乌丝栏，亦称乌丝。陆游《东窗遣兴》：“欲写乌丝还懒去，诗名老去判悠悠。”此处指白石碑碣上镌以黑字。碧纱络：石上题字以碧纱笼罩，以示尊贵。
（5）岘首：岘首山，亦称岘山，在湖北襄阳市南。沉水碑：《晋书·杜预传》云：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’。刻石为二碑，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”万山在襄阳西北，沉水碑即指沉于万山潭中的石碑。
（6）朝元阁：唐代道观，在长安东北骊山，以祀老子。
（7）西山：当指江西南昌市新建区西之西山。王勃《滕王阁》：“珠帘暮捲西山雨。”青来峰：翠绿的山峰。语本王安石《书湖阴先生壁》：“两山排闼送青来。”
（8）云飞句：宋玉《高唐》《神女赋》记楚襄王游于云梦之台、高唐之观，与巫山神女梦遇故事，此句及下句即指此。
（9）月懒：月淡。
（10）春偏：春风不到。以上二句叙襄王宫中襄王与神女相会。
（11）绝倒：笑得前仰后合。
（12）观察句：作者自谦居于群彦之后，当为秦金僚属。观察，指秦金。 唐代曾改按察使为观察使，故称。
（13）霜华：白发。
（14）采真句：意谓顺应自然，与自然合而为一。采真，返璞归真，不拘形迹。《庄子·天运》：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于无贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。”成玄英疏：“谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。”参同，参验合同。
（15）笑倩句：意谓欲附鸷鸟之翼而逍遥遨游。倩，同“请”。《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。”图南，图度南海。
（16）此老：指庄子。无生：无生命知觉。《庄子·至乐》：“察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。”
（17）黄鹤句：《庄子·齐物论》云，庄周曾梦见自己变成了蝴蝶，“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”此句亦谓，己之前身或为黄鹤，曾与仙人所乘黄鹤相见遨游。坐，张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“坐，犹自也。”
（18）灵均：屈原之字。仙蜕：仙化，登仙。《史记·屈原列传》张守节正义引《续齐谐记》云：“汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练榆叶塞，上以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’”
（19）哀郢：《楚辞·九章》篇名。
（20）百炼句：《文选·刘琨〈重赠卢谌〉》：“何意百炼刚，化为绕指柔。” 李善注引应劭《汉书》注曰：“说者以金取坚刚，百炼不耗。”以上二句指屈原忠贞不屈。
作者曾任副使，当为秦金属官，故诗中有“观察惭予殿群彦”之句。这首和诗亦作于正德九年以后。作者在诗中描绘了黄鹤仙人、巫山神女虚无缥缈的形象，宣扬老庄无生无为的思想，并将屈原也写成登仙一流人物，可见作者受道家思想影响很深。
登黄鹤楼赋 明 · 田汝耔
出处：黄鹤楼志·艺文·文赋·明代、黄鹤楼集卷中
自莅夏口，三易星霜，登楼数矣。乃今辛巳之秋，（1）何为漫兴？其以时物更变，旅客值逢，能不感激？（2）切意君子处世，（3）宜乘时建立，竟识退藏，（4）以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？（5）
抚天运之旋斡兮，时序忽兹高秋⑥。白云纷其旖旎兮，余适升此危楼⑦。闻昔人之超伸兮，骑黄鹤而浮游⑧。夫羽翼其不可见兮，遗踪迹于蓬丘⑨。猗与美哉⑩！飞甍峥嵘兮，突刺乎穷霄⑾；启棂轩兮，横光射夫斗牛⑿。浑沦崔㟴兮，舍化工之机括⒀；方圆盘郁兮，象天地之区周⒁。凭临恣览觑兮，中惝恍而绸缪⒂。神营营其陨越兮，魂黯黯而弥留⒃。披纷飒沓兮，泻洞庭之逸波⒄；俄而汹涌漰湃兮，朝江汉之奔流⒅。信夫“秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声；雁雍雍而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣”⒆。此宋玉之遗音，而协余之衷情⒇。忆隙驹之言迈兮，惜朝华之难挹21。对物情之彷佛兮，良怵惕而于邑22。念人生之有涯兮，孰长年之能执23。时飘忽其不再兮，老荏苒而将及24。顾世俗之肮脏兮，恬辟谷以绝粒25。思至人于寞寞兮，抱玄精于咽吸26。内展转以旁求兮，辨真元于黑白27。倏假寐以夷犹兮，遇灵修于九陌28。指子安之故庐兮，造叔伟之攸宅29。理余发于秣节兮，浴余体于兰汤30。陟玉台之嶙峋兮，排阊阖而履上方31。朝太乙于九重兮，睹绰约于中央32。质要渺以委蛇兮，复降至于扶桑33。驾青龙之蜿蜒兮，建苍螭之文旗34。揭干旄之晶晶兮，下蕤绥其陆离35。承轻焱之清芬兮，洒零雨之垂云36。谒东皇以来歆兮，疑若授余以纶词37。叩炎帝于正阳兮，骖鸾鸟以骋鹜38。服朱雀以腾骧兮，骈騑騑以按度39。赖前驱之捷径兮，曰余悯懵其始悟40。计岐贰之枉投兮，却中道而反顾41。来翩翩以迅速兮，恐白日之云暮42。树金华以为盖兮，采荃蕙以为裾43。饮兑泽而漱沦阴兮，余将诣少昊之所居44。蓐收位而宰阍兮，霜霰肃敛邪气除45。诹吉良用庚辛兮，告享具礼容舒46。左熊罴守关兮，右白虎蹲当间。中怀怆恨戒悚息兮，似踧踖而踟蹰47。大道砥平知矢直兮，皇步跼蹐而趑趄48。斯须定静知止极兮，始安宁而容与49。抚光景之逍遥，迓玄冥于中庭50。文昌为余先驱兮，玄武为余扬灵51。遍多方以竟礼兮，言旋归而嬉娱52。顿惊觉以惺发兮，依然身在乎故都53。吁嗟！神仙伊何所兮，吾不知其渺茫54。彼人道之罔修兮，又奚为乎荒唐55。黄河澄清兮，岂曰寻常56？庆云迭见兮，其世之祯祥57。北辰奠位兮，列星共乡58。辅弼当道兮，搀抢灭光59。缪纠解纷兮，纲维斯张60。污浊潜消兮，涟漪清扬61。夫往者其不可追兮，来者吾可以自强62。凤凰鸣于高冈兮，感梧桐于朝阳63。菊违时而弗竞兮，是亦何贵夫才良64。策驽骀之偃蹇兮，齐骐骥于康庄65。勇信迈以长征兮，毋邅迍而沮丧66。维夜寐以夙兴兮，竭余力之方刚67。念生鞠之罔极兮，扬休烈之辉光68。守狷介以廉洁兮，历九死而不忘69。保贞一以永缔兮，虽经百折以无妨70。功成名立而身退兮，余将跨黄鹤而高翔71。
【校注】
（1）辛巳：按作者进士年推算，当为正德十六年（1521）。是时，作者在湖广副使任内。
（2）何为四句：漫兴，谓兴之所至，率然而作。此指乘兴作赋。时物，四时景物。旅客，羁旅。感激，感慨。
（3）切：当作“窃”。窃，谦词。
（4）竟：终。
（5）觊觎：非分之冀望或企图。《左传》桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”杜预注：“下不冀望上位。”
（6）旋斡：犹运转。斡，亦旋。
（7）旖旎：盛貌。
（8）超伸：犹超升，谓超脱尘世，飞升登仙。浮游：漫游。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知何往。”《楚辞·离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”
（9）蓬丘：《十洲记》：“蓬丘，蓬莱山是也。”李白《越中秋怀》：“何必探禹穴，逝将归蓬丘。”
（10）猗与：叹美之词。《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”
（11）飞甍：高耸的屋脊。《左传》襄公二十八年：“犹援庙桷，动于甍。” 杜预注：“甍，屋栋。”孔颖达疏：“今俗谓之屋脊。”
（12）棂轩：有窗格的长廊。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流焱激棂轩。”横光：即光。横与光通。《说文通训定声》：“横，假借为光。”《淮南子·坠形训》：“玉横维其西北之隅。”高诱注：“横，光也。”
（13） 浑沦：浑然一片。舍：犹藏。化工：造化之工。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》： “天地为炉兮造化为工。”李商隐《今月二日……辄复五言四十韵一章献上……》：“固是符真宰，徒劳让化工。”机括：原义为弩上发箭的机件，此犹机巧之意。
（14）盘郁：曲折繁盛之貌。《酉阳杂俎·玉格》：“至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。”区周：即“区陬”，角落。《文选·张衡〈东京赋〉》：“目察区陬，司执遗鬼。”薛综注：“区陬，隅隙之间也。”
（15）中：胸中，内心。惝恍：失意貌。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”绸缪：《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。” 毛传：“绸缪，犹缠绵也。”谓忧思集结不解。
（16）营营：往来驰逐貌。《庄子·庚桑楚》：“无使汝思虑营营。”《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”陨越：颠坠，跌落。黯黯：昏乱沮丧貌。弥留：《书·顾命》：“病日臻，既弥留。”蔡沈集传：“病日至，既弥甚而留连。”此谓神魂丧乱，久而益甚。
（17）披纷：即纷披，散乱。北周庾信《枯树赋》：“纷披草树，散乱烟霞。”飒沓：众盛貌。鲍照《咏史》：“宾御纷飒沓，鞍马光照地。”披纷飒沓，即纷至沓来意。逸波：奔涌无羁之波。
（18）漰湃：即澎湃，形容波浪互相撞击。朝江汉：谓江汉之朝宗。《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”
（19）秋之为气也六句：用《楚辞·宋玉〈九辩〉》成句，故下云“此宋玉之遗音”。《楚辞》“寂莫”作“寂漠”，一作“寂寞”，同。雍雍，和鸣声。鹍鸡啁哳，《楚辞补注》：“鹍鸡似鹤，黄白色。啁哳，声繁细貌。”
（20）协：相同，相合。《国语·周语》：“实有爽德，协于丹米。”
（21）隙驹：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙。”后以隙驹喻光阴易逝。言：助词，无义。迈：往，过。朝华：喻青春之美好年华。挹：取得。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“恨朝霞之难挹。”
（22） 物情：事物的情景。此指眼前景物。彷佛：用《九辩》“柯彷佛而萎黄” 句意，言物情衰歇。良：甚，很。怵惕：《九辩》：“心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。”《楚辞补注》：“五臣云：怵惕，震荡自惊动也。”于邑：忧悒郁结，哽咽。《楚辞·九章·悲回风》：“伤太息之悯怜兮，气于邑而不可止。”
（23）有涯：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”执：把握。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“孰长年之能执？”
（24）时飘忽二句：飘忽，迅疾貌。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“时飘忽其不再，老晼晚其将及。”《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。”
（25）辟谷：古称行导引之术，不食五谷，可以长生，谓之辟谷。道家方士乃附会为神仙入道之术。《史记·留侯世家》：“（张良）乃学辟谷，道引轻身。”此谓避世修道。
（26）至人：道德修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”玄精：人体之元气、精气。陶弘景《真诰》：“《上清真人冯延寿口诀》：‘……玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。’” 咽：原作“ ”，误，径改。咽吸，吞吸。
（27）真元：人之元气。元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》：“时物欣外奖，真元随内修。”黑白：佛家语，即善恶之意。《俱舍论》：“诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不离恶故。”
（28）夷犹：犹豫，迟疑。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。” 灵修：神明。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”王逸注：“灵，神也。修，远也。”九陌：城中大道。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。”此指武昌府城。
（29）子安：仙人名，传其曾骑黄鹤游憩于黄鹤楼。《名胜志》：“汉阳渡上有黄鹤楼，晋仙人黄子安骑黄鹤游憩于此。”叔伟：即荀叔伟。一作叔祎、又作叔玮。任昉《述异记》谓驾鹤登仙之人乃荀叔伟，而非费文伟。攸宅：所居。攸，亦宅，居住之所。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姑相攸，莫如韩乐。” 郑玄笺：“攸，所也。……视其所居，韩国最乐。”
（30）秣节：疑为“沐栉”之误。《庄子·天下》：“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。”此用其意，谓洗梳头发于风雨之中。兰汤：有香味的热水。《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”洪兴祖补注：“皆洁濯之谓也。”
（31）陟：升。玉台：《楚辞·九思·伤时》：“登太一兮玉台，使素女兮鼓簧。”王逸注：“太一，天帝所居，以玉为台也。”嶙峋：重叠高耸之貌。扬雄《甘泉赋》：“增宫参差，骈嵯峨兮，岭巆嶙峋，洞亡崖兮。”排：开。阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。” 上方：天上仙界。温庭筠《宿云居寺》：“圆月上方明。”
（32）太乙：同“太一”，也作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐：“宋均云：天一、太一，北极神之别名。”又《天官书》： “中宫天极星，其一明者，太一常居也。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”绰约：柔美貌。谓仙子。白居易《长恨歌》：“其中绰约多仙子。”中央：天之中央，天帝所居。
（33）要渺：渺，当作“眇”。《楚辞·远游》：“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。”洪兴祖补注：“眇与妙同。要眇，精微貌。”委蛇：亦作委迤、委佗。《尔雅·释训》：“委委佗佗，美也。”郭璞注：“皆佳丽美艳之貌。” 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”陆德明释文：“韩诗云：德之美貌。”扶桑：《楚辞·离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。” 王逸注：“扶桑，日所拂木也。”洪兴祖补注引《山海经》云：“黑齿之北，曰汤谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。”又引《十洲记》云：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。”
（34）螭：《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭。”洪兴祖补注： “五臣云：虬、螭，皆龙类。”文旗：有文彩的旗。苍螭之文旗，即绘有苍螭图案的旗帜。
（35）揭：举。干旄：旗的一种。干，通“竿”；旄，犛牛尾。干旄，即用犛牛尾装饰旗竿之旗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旌，在浚之郊。”晶晶：鲜明貌。蕤绥：盘曲升腾貌，形容旌旗仪仗蜿蜒而行。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“蠖略蕤绥。”李善注：“龙行之貌也。”陆离：色彩斑斓。《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”
（36） 轻焱：轻风。焱，《说文通训定声》云：“为猋（飙）之误字。” 王褒《九日从驾诗》：“轻飙飒飒凉。”零雨：微雨。《诗·豳风·东山》：“零雨其濛。”垂云：低垂之云。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“若仰崇山，而戴垂云。”
（37）东皇：即东皇太一，天神名。屈原《九歌》首篇即《东皇太一》。《楚辞补注》：“五臣云，……太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”来歆：来享，谓神来享供品。《文选·张衡〈东京赋〉》：“神歆馨而顾德。”薛综注：“歆，享也。”纶词：犹纶言，纶音。《礼·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后因以纶言、纶音称皇帝的诏书。此指天神东皇的纶音。
（38）炎帝：《汉书·魏相传》：“南方之神炎帝，乘离执衡司夏。” 正阳：《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“正阳者，南方日中气也。”此指南方。鸾鸟：神鸟名，即鸾。《山海经·西山经》：“（女林之山）有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。”《离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”骋鹜：驰骋，奔走。《楚辞·九歌·湘君》：“晁骋鹜兮江皋，夕弭节兮北渚。”
（39）服：古代一车驾四马，居中两匹称服，两旁之马称骖。《荀子·哀公》：“两骖列，两服入厩。”杨倞注：“两服，马在中；两骖，两服之外马。” 此用作动词，犹驾，御。朱雀：又名朱鸟。《太平御览·河图》：“南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。”腾骧：奔跃，超越。《文选·张衡〈西京赋〉》：“乃奋翅而腾骧。”骈：两马并驾为骈。嵇康《琴赋》：“双美并进，骈驰翼驱。” 騑騑：马行不止貌。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，啴啴骆马。”按度：徐行貌。
（40）捷径：谓取近便之路以求速达。悯懵：迷糊不清。
（41）岐：岔道。贰：差错。岐贰，谓错投岔道。故下云“枉投”。中道：中途。《离骚》：“羌中道而改路。”
（42）翩翩：轻疾貌。《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下。”
（43）金华：作装饰用之金花。《后汉书·蔡邕传》：“公（董卓）奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。”荃蕙：香草名。《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃惠化而为茅。”
（44）兑泽：润泽；光泽。兑亦泽。《易·说卦》：“兑为泽。”沦阴：指晚霞。《楚辞·远游》：“漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。” 少昊：也作“少皞”“少皓”。《楚辞·远游》：“遇蓐收乎西皇。”王逸注：“西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《离骚经》曰：‘召西皇使涉予。’ 知西皇所居，在于西海之津也。”
（45）宰阍：守门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关。”注：“阍，主门者也。”宰，亦主管之意。
（46）诹吉良：谓选择吉日良辰。潘岳《籍田赋》：“庙祧有事，祝宗诹日。”庚辛：《吕氏春秋·孟秋纪》：“其日庚辛，其帝少皞。”高诱注：“庚辛，金日也。”《淮南子·时则训》：“其日庚辛。”高诱注：“庚辛，金也。” 金，五行之一，方位为西，季节为秋，干支为庚辛。位于西方，时逢秋季，故取庚辛之日为祭。告享：告祭。容舒：祭祀时容颜举止庄重安祥。
（47）中：心中。怆恨：悲伤。班彪《北征赋》：“游子悲其故乡兮，心怆悢以伤怀。”戒：肃然恭敬。悚息：惶恐喘息。踧踖：局促不安貌。《后汉书·东平宪王苍传》：“每会见，踧踖无所措置。”踟蹰：来回走动。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”
（48）砥：磨石。“砥平”，如砥之平。矢：箭。“矢直”，知矢之直。《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其矢如直。”皇步：谓恐惧而行。皇，通 “遑”“徨”。跼蹐：跼，曲身，弯腰；蹐，小步行路。谓小心戒惧而行。趑趄：欲进不前。
（49）定静：安静。定亦静。止极：停止，终了。《吕氏春秋·制乐》：“圣人所独见，众人焉知其极。”注：“极，犹终。”容与：安逸自得貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“聊逍遥兮容与。”
（50）光景：日月之光。《楚辞·九章·悲回风》：“借光景以往来。”迓：迎。玄冥：北方之神，称黑帝，故亦指黑暗。《后汉书·祭祀志》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。”
（51）文昌、玄武：皆神名。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行。”王逸注： “顾命中宫，敕百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。”洪兴祖补注：“史迁《天官书》云：‘斗魁戴匡六星曰文昌宫。’……《晋·天文志》：‘文昌六星，在北斗魁前。’”又：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。” 洪兴祖补注：“二十八宿，北方为玄武。”扬灵：谓扬己之精诚。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”注：“灵，精诚也。”
（52）竟礼：尽礼。
（53）惺发：犹醒悟。
（54）伊：助词，无义。何所：何方。
（55）人道：人伦之道。《庄子·在宥》：“何谓道，有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”疏：“司职有为，事累繁扰者，人伦之道。”罔修：不修人伦之道，指神仙。奚为：为何。
（56）黄河澄清：古称黄河千年一清，因以河清为太平祥瑞的象征。《左传》襄公八年引逸诗：“俟河之清，人寿几何！”《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生。”
（57）庆云：《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。喜气也。”祯祥：《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥。” 孔颖达疏：“祯祥，吉之萌兆。”
（58）北辰：北极星。乡，通“向”，朝向。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（59）辅弼：佐助，指宰臣。《国语·吴语》：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。”当道：谓执政。搀抢：彗星名，即天搀、天抢。古以为凶兆。《史记·司马相如列传》：“揽搀抢以为旌。”张守节正义引《天官书》：“天搀长四丈，末锐；天抢长数丈，两头锐。其形类彗也。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“搀抢暴出而相属。”李周翰注：“搀抢，妖星也。”
（60）缪纠：绞结，缠结。解纷：排解纷乱。《史记·滑稽列传》：“谈言微中，亦可以解纷。”纲维：《管子·禁藏》：“法令为维纲。”尹知章注：“维纲所以张也。”
（61）涟漪：水面微波。漪，亦作“猗”。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。”此谓世道清平。
（62）追：补救。《孟子·尽心下》：“往者不追。”强：勉力。《淮南子·修务》：“名可务立，功可强成。”
（63）凤凰句：《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”《世说新语·赏誉》“顾彦先凤鸣朝阳”，喻贤才遇时而起。
（64）竞：犹争胜。此句意谓，良才遇时始能有为，失时则不能争胜。
（65）驽骀：劣马。偃蹇：困顿。齐：相并。骐骥：良马。康庄：四通八达的大道。《尔雅·释宫》：“五达谓之康。六达谓之庄。”《楚辞·九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”此以“策驽骀”自谓，以“骐骥”喻贤才。
（66）信迈：任意行进。毋：《黄鹤楼集》原作“母”，误，径改。邅迍：喻处境不顺当。
（67）夜寐夙兴：谓辛劳。《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。” 方刚：《汉书·东平王传》：“朕唯王之春秋方刚。”颜师古注：“言其年少血气盛。”寐，原误作“寂”，径改。
（68）生鞠：指父母。鞠，养育，抚育。罔极：无穷无尽。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”又：“欲报之德，昊天罔极。”后常称父母之恩为罔报之恩。休烈：盛美的事业。《史记·秦始皇本纪》：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。”
（69）狷介：严谨自守。《国语·晋语》：“小心狷介，不敢行也。”《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
（70）贞一：专一，守一。缔：缔结。《楚辞·九章·悲回风》：“气 缭转而自缔。”洪兴祖补注：“缔，结，不解也。”
（71）功成句：《老子》第八章：“功成名遂身退，天之道。”
本赋为正德十六年作者湖广副使任内所作。序云“三易星霜”，则始任副使在正德十三年。作者登楼而感，感而梦，梦而觉，依次写来，其体式脱胎于楚辞，结构上则明显受李白《梦游天姥吟留别》的影响，但主旨却异。赋虽以主要篇幅写出世之梦游，但主旨却在入世，追求建功立业。“君子处世，宜乘时建立，竟识退藏，以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？”赋之大意在此。
次朴庵韵 明 · 朱衣
七言律诗 押麻韵 出处：黄鹤楼集卷上
山峰缥缈楼台出，翼野凭凌象纬赊①。
但见白云穿石洞②，不闻黄鹤下金沙③。
天空形胜蟠双郭④，市远烟光动万家⑤。
即使平成非禹绩⑥，至今江汉走龙蛇⑦。
【校注】
（1）翼野：翼，二十八宿之一，南方朱雀七宿中的第六宿。古以天上星宿的位置，划分地面相应的区域，叫“分野”。翼野，翼、轸二星之间，当楚地分野。《史记·天官书》：“翼为羽翮，主远客。”张守节正义：“翼二十二星，轸四星，长沙一星，辖二星，各轸七星皆为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。”凭凌：侵凌。谓鹤楼之商，直逼九霄。李白《大鹏赋》：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。”象纬：谓日、月及金、木、水、火、土五星。泛指日月星辰。杜甫《游龙门奉先寺》：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”
（2）但：只。
（3）金沙：言沙之美。旧武昌城南有金沙洲。
（4）天空：天际空阔。贯休《送僧归天台寺》：“天空闻圣磬，瀑细落花中。”蟠：盘伏。双郭：指武昌府城及东北古夏口城城郭。
（5）烟光：谓人烟。
（6）即使：犹倘若，假使。《三国志·陈思王植传》注引《魏略》：“丁掾（晏），好士也，即使其两目盲，尚当与女，何况但眇！”平成：即地平天成，谓水土得治，五行得调。《书·大禹谟》：“地平天成。”孔传：“水土治曰平，五行叙曰成。因禹陈九功而叹美之。”孔颖达疏：“《释诂》云：‘平，成也。’ 是平成义同。”禹绩：《诗·大雅·文王有声》：“丰水东注，维禹之绩。” 谓大禹治水的功绩。按，黄鹤山对岸，旧汉阳府汉阳县治东北大别山东有禹功矶，矶上有禹王庙，元世祖时立。故诗言“禹绩”。
（7）至今句：意谓江汉之水，如未治理，则至今仍漫流无际，不可收拾。孟郊《初于洛中选》：“碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。”
前六句叙眼前景物，末二句一笔宕开，追怀先贤，颂扬大禹治水、开启洪荒的伟绩。
巫咸故宅 明 · 王宾
七言绝句 押先韵
旧说巫咸已上天，楚人歌里亦千年。
相传住处今何在？一座青山县郭边。
注：巫咸：商初太戊帝（前一六三八―前一五六三）时贤相，志载为常熟人。汉《越绝书》：“虞山者，巫咸所出也。”唐张守节《史记正义》：“巫咸，殷贤臣也……。巫咸及子贤冢皆在苏州常熟海隅山上。” 青山：指虞山。
登黄鹤楼二首 其二 明 · 刘绩
出处：黄鹤楼集卷上
黄鹄矶当江夏口，黄鹄楼因山得名⑧。
半空不起尘埃障，千里光闻风雨声。
老树毗留知过客⑨，白龙幻化集廛氓⑩。
古今共宝崔郎句⑾，独信纷纷驾鹤真⑿。
【校注】
（1）际：至，接近。《汉书·严助传》：“称三代至盛，际天接地，人迹所及，咸尽宾服。”
（2）刚风：高处的风，劲风。《抱朴子》：“去地四千里，风力猛壮，有刚风世界。”苏轼《紫团参寄王定国》：“刚风披草木，真气入苕颖。”也作“罡风”。朱熹《理气》：“问天有形质否，曰，只是个旋风，下软上坚，道家谓之刚风，即罡风。”
（3）地气：《礼记·月令》：“孟春之月，天气下降，地气上腾。”跻：升。
（4）畛陌：田间的道路。《诗·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰阻畛。”疏：“畛，谓地畔之径路也。”《史记·商君列传》：“为田开阡陌封疆。”张守节正义：“南北曰阡，东西曰陌。”
（5）盱望：张目而望。盱通“吁”。柳永《八声甘州》：“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。”
（6）冯夷：河神名。《庄子·秋水》：“于是焉河伯欣然自喜。”陆德明释文：“河伯，姓冯名夷，一名冰夷，一名冯迟。”
（7）孤臣：失势无援之臣。柳宗元《入黄溪闻猿》：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。”
（8）鹄：同“鹤”。
（9）老树句：典出《佛本行经》“佛于舍婆城，于其中间有一大树，名尸奢波，其树阴下多有一切诸婆罗门止息其下。诸婆罗门遥见阿难来，欲到边，各相告言：‘汝辈当知，此是沙门瞿昙弟子，于诸聪明多闻之中最第一者。’作是语已，阿难便至。白言：‘仁者今请观此树合有几叶？’尔时阿难观其树已，而报彼言，东枝合有若干百叶，若干千叶。如是南枝、西枝、北枝，皆言合有若干百叶，若干千叶，遂即舍去。尔时彼诸婆罗门辈，阿难去后，取百数叶隐藏一边。阿难回已，诸婆罗门于是复问。……尔时阿难仰观树已，即知婆罗门等所摘藏叶若干百数，彼即报彼婆罗门言：……作是语已，即便过去。”过客即指此。老树当指黄鹤楼前老枣树。毗留，即剥落，毗与“剥”通。朱骏声《说文通训定声》： “毗，假借为剥。”剥落，指树叶剥落。《尔雅·释诂》：“毗刘，暴乐也。” 陆德明释文：“毗音剥，乐音洛。”邢炳疏：“木枝叶稀疏不均为暴乐。”
（10）白龙幻化：《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”按，明代武昌府治内旧有白龙泉。廛氓：市内居民。《荀子·王制》：“顺州里，定廛宅。”杨倞注：“廛谓市内百姓之居，宅谓邑内居也。” 《孟子·滕文公上》：“（许行）自楚之滕，踵门而告文公曰：‘远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。’”此句谓江汉乃鱼龙幻化之处，今已聚居为市肆。
（11）崔郎句：指崔颢《黄鹤楼》诗。
（12）驾鹤真：驾鹤仙人。
首篇登高望远，抒发宦途漂泊、孤臣肠断之情；次篇叙黄鹤楼一带的变迁，流露了仙游世外之思。