自大夏化行。布流东渐。怀信开道。代有浇淳。斯由情混三坚。智昏四照。故使浇薄之党。轻举邪风。淳正之徒。时遭佞辩。所以教移震旦。六百馀年。独夫震虐。三被残屏。祸不旋踵。毕顾前良。殃咎已形。取笑天下。且夫信为德母。智实圣因。肇祖道元。终其正果。据斯论理。则内倾八慢之惑。覈此求情。则外荡六尘之蔽。萧然累表。非小道之登临。廓尔高升。乃上人之翔集。然以时经三代。弊五滓之沈沦。识蒙邪正。铨人天之法网。是以内教经纬。立法衣以摄机。外俗贤明。垂文论以宏范。昔梁钟山之上定林寺僧祐律师。学统九流。义包十谛。情敦慈救。志存住法。详括梁晋。列辟偫英。留心佛理。构叙篇什。爰撰宏明集一部一十四卷。讨颜谢之风规。总周张之门律。辨駮通议。极情理之幽求。穷较性灵。诚智者之高致。备于秘阁。广露尘心。然智者不迷。迷者非智。故智士兴言。举旨而心通标领。迷夫取悟。繁词而方启神襟。若夫信解之来。谅资神用。契必精爽。事袭元模。故信有三焉。一知二见。三谓愚也。知谓生知。佩三坚而入正聚。愚谓愚叟。滞四惑而溺欲尘。化不可迁。下愚之与上智。中庸见信。从善其若流哉。是以法湮三代。并惟寡学所缠。故得师心独断。祸集其计。向若披图八藏。综文义之成明。寻绎九识。达情智之迷解者。则正信如皎日五翳。虽掩而逾光矣。余博访前叙。广综宏明。以为江表五代。三宝载兴。君臣士俗。情无异奉。是称文国。智藉文开。中原周魏。政袭昏明。重老轻佛。信毁交贸。致使工言既申。佞倖斯及。时不乏贤。剖心特达。脱颖拔萃。亦有人焉。然则昏明互显。邪正相师。据像则云泥两分。论情则倚伏交养。是以六术扬于佛代。三张冒于法流。皆大士之权谋。至人之适化也。斯则满愿行三毒之邪见。净名降六欲之魔王。咸开逼引之殊途。各立向背之宏辙。今且据其行事。决滞胥陵。喻达蒙泉。疏通性海。至如寇谦之拒崔浩。祸福皎然。郑霭之拒周君。成败俄顷。姚安著论。抑道在于儒流。陈琳缀篇。扬释越于朝典。此之讽议。涅而不缁。坠在诸条。差难综缉。又梁周二代。咸分显晦之仪。宋魏两朝。同乘宏诱之略。沈休文之慈济。颜之推之归心。词彩卓然。迥张物表。尝以馀景。诚为举之。弊于庸朽。综集牢落。有汉阴博观沙门。繁赞成纪。顾惟直笔。即而述之。命帙题篇。披图藻镜。至若寻条揣义。有悟贤明。孤文片记。撮而附列。名曰广宏明集一部三十卷。有梁所撰。或未讨寻。略随条列。铨目历举。庶得呈诸未睹。广信释纷。拟人以伦。固非虚托。如有隐括。览者详焉。

沈俗僧智实白。实怀橘之岁。涉清信之名。采李之年。染息慈之位。虽浅智褊能。然敢希先达。窃见化度寺僧法雅。善因曩世。受果今生。如安上之游秦。似远公之入晋。理应守护鹅之行。持结草之心。思报皇王之恩。奉酬覆载之德。乃于支提静院。但为宰杀之坊。精舍林中。镇作妻孥之室。脱千僧之服。四海怆动地之悲。谤七佛之经。万国嗟诉天之怨。自汉明感梦。摩腾入洛已来。无所名人。颇曾闻也。皇帝受禅。抚育万方。欲使王道惟清。法海无秽。公策名奉节。许道亡身。除甘蔗之灾。拔空腹之树。使禅林郁映。慧苑扶疏。茂实家声。震于邦国。宁可忍斯邪佞。乃捧钵于祗洹。弃我贞廉。绝经行于灵塔。龙门深浚。奉见无由。天意高悬。流问何日。惟公鉴同水镜。智察幽微。仰愿拯惊翼于华箱。济涸鳞于穷辙。轻以干陈。但增悚惧。

皇周显德二年十二月五日，开府仪同三司、右金吾卫上将军、检校太师、许国公王公薨于位。皇上废朝，搢绅泫涕，诏赠太子太师。维大宋建隆元年春二月十四日甲申，迁葬于河南县紫宅乡宣武管宋村，礼也。公之得姓，公之门阀，公之勋庸，公之胤嗣，有国史焉，有家谍焉，有丰碑焉，有行状焉，此不书。但叙历任官秩，丧葬年辰而已。公讳守恩，字保信。太原人，故明宗皇帝佐命元勋、太师、赠尚书令韩王之子也。体貌魁杰，器宇宏深。绍弓冶于德门，建功名于圣代。当明宗九三潜跃，委质于和门；及九五飞翔，策勋于绛阙。始授东头供奉官，相次授洛苑、六宅、尚食等使，加金紫光禄大夫、检校尚书左仆射。戊子岁，上有事于圆丘，升坛之日，诏以与皇孙为夹侍使。寻授左羽林军将军，未几授宫苑使。庚寅岁授辽州刺史，俾昼锦于故乡也。秩满授左武卫大将军，爵开国男，邑三百户。寻进爵开国子，邑五百户。晋高祖之有天下也，授检校司空、大内皇城使。未期，再牧于辽。寻转卫州刺史。丁先王忧，毁瘠过礼。起复授右千牛卫大将军，爵开国伯，邑七百户。又转左屯卫、右领军、左骁卫大将军。累被宠灵，恪居官次。凡居委任，皆著勤劳。虽居拱极之班，每切奉亲之孝。以太夫人在潞州，上章宁觐。适遇犬戎咆𠷺，晋祚凌夷，天人合发于煞机，皇纬谁当于帝座。区区少主，不如归命之侯；嗷嗷苍生，真比在庖之肉。时潞帅相国张公惧兹魁首，奔赴梁园，天假壮图，请公巡警。乘秋雕鹗，方呈天外之姿；得水鲛龙，非复池中之物。公英雄奋发，机略潜生。推戴并汾，扫除凶丑。于是扼天井，控壶关，蕃将惧公而靡旗，汉祖赖公而称帝。境才数舍，众无一旅，六合涂炭而潞民以宁，盖公之雄才庙算也。即授公光禄大夫、检校太保、昭义军节度，泽、潞等州观察处置等使。相次授开国佐命忠节功臣、潞州大都督长史、特进、检校太尉，进爵开国侯，食邑一千户。未几授静难军节度，邠、宁、庆、衍等州观察处置营田押蕃落等使，同中书门下平章事，进封开国公，邑二千户，实封五百户。丁太夫人忧，孝将灭性。寻起复，授镇军大将军、右金吾卫上将军、员外置同正员，夺情之异数也。二年夏授永兴军节度使，寻授检校太师、西京留守，尹正神都，保釐洛邑也。三年秋躬趋象阙，入觐龙颜，授推诚奉义翊戴功臣，进爵莒国公，增邑四千户，实封一千一百户，右领军卫上将军，处明廷而冠环卫也。太祖皇帝应天顺人，握图御极，授右金吾卫上将军，进爵许国公，增邑四千五百户，实封一千三百户，隆宠泽也。世宗嗣位，授开府仪同三司，增邑五千户，彰覃庆也。方将再提虎印，重领雄藩，忽婴二竖之祅，俄梦两楹之奠。即世之日，年五十四。公始从筮仕，迄至归全，所锡功臣自开国佐命忠节，至推诚奉义翊戴；所授官自尚书右仆射、司空、太保、太尉，至太师；所授阶自银青、金紫，历光禄、特进，至开府仪同三司；所任职自东头供奉官，历洛苑、六宅、尚食、宫苑、皇城等使，至同平章事；所授封爵自开国男，历子、伯、侯，至许国公；所授勋自柱国，至上柱国；所食封自三百户，历五百、一千、二千、四千、四千五百，至五千户；实封自五百户，历一千一百，至一千三百户；所理郡再牧辽，一临卫；所临镇潞、邠、雍、西京留守；所授朝班自左羽林军历左武卫、右千牛卫、右屯卫、右领军卫、左骁卫大将军、右领卫、右金吾卫上将军。薨赠太子太师。呜呼！公才兼文武，智实变通。契叶风云，位崇将相。唐朝旧德，汉室勋贤。既得志而复得时，虽非寿而且非夭。存殁之盛，其谁可侔！诚间世之伟人也。嗣子继昌等承家有则，在疚得仪。虞深谷以为陵，刻徽猷而在石。铭曰：

箕山之精，汾水之英。降我王公，为国之祯。辉华门阀，煜赫功名。世济其美，莫之与京。鳞翼早攀，风云玄契。叠掌内司，累登环卫。幨帏出牧，宽猛相济。展我宏才，宜乎乱世。天地之否，犬戎猖狂。资我王公，翼于汉皇。二仪再造，四维重张。三公衮冕，上将旂常。节制雄权，保釐重寄。宣□惠和，忠肃恭懿。卫、霍勋业，萧、曹名器。何用不臧，水舟陆骥。云北落，星□中台。□□□□，交亲尽哀。洛城之西，邙山之隈。斯为玄宅，魂兮归来！

尝遣官视陕西、河北，以镇戎军、定州为率，镇戎军入粟直二万八千，定州入粟直四万五千，给茶皆直十万。蕲州市茶本钱视镇戎军粟直，反亡本钱三之一，所得不偿，其弊在于茶与边籴相须为用，故更今法。以新旧二法较之。乾兴元年用三说法，每券十万，茶售钱万一千至六万二千，香药、象齿售钱四万一千有奇，东南缗钱售钱八万三千，而京师实入缗钱七十五万有奇，边储刍二百五万馀围，粟二百九十八万石。天圣元年用新法，二年，茶及香药、东南缗钱每给直十万，茶入实钱七万四千有奇至八万，香药、象齿入钱七万三千有奇，东南缗钱入钱十五万五百，而京师实入缗钱增一百四万有奇，边储刍增一千一百六十九万馀围，粟增二百一十三万馀石。旧以虚估给券者，至京师为出钱售之，或折为实钱给茶，贵贱从其市估。其先贱售于茶商者，券钱十万，使别输实钱五万，共给天禧五年茶直十五万。小商百万已下免输钱，每券十万，给茶直七万至七万五千，天禧茶尽则给乾兴已后茶，仍增别输钱五万者皆为七万，并给耗如旧，俟旧券尽而止。如此，又省合给茶及香药、象齿、东南缗钱总直缗钱二百七十一万。

道始于伏羲氏，而成终于孔子。道已成终矣，不生圣人可也。故自孔子来二千馀年矣，不生圣人。若孟轲氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏，祖述孔子而师尊之，其智足以为贤。孔子后，道屡塞，辟于孟子，而大明于吏部。道已大明矣，不生贤人可也。故自吏部来三百有年矣，不生贤人。若柳仲涂、孙汉公、张晦之、贾公疏，祖述吏部而师尊之，其智实降。噫！伏羲氏、神农氏、黄帝氏、少昊氏、颛顼氏、高辛氏、唐尧氏、虞舜氏、禹、汤氏、文、武、周公、孔子者十有四圣人，孔子为圣人之至。噫！孟轲氏、荀癋氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏五贤人，吏部为贤人而卓。不知更几千万亿年复有孔子，不知更几千百数年复有吏部。孔子之《易》、《春秋》，自圣人来未有也；吏部《原道》、《原仁》、《原毁》、《行难》、《对禹问》、《佛骨表》、《诤臣论》，自诸子以来未有也。呜呼，至矣！

伏奉制命（云云。），已于今月某日到任上讫。避辞公鼎，虽弛负担；违离天阍，倍深眷恋（中谢。）。伏念臣材非出类，识不先几。逢辰休嘉，致位通显。谨司斥候，亟守于边隅；虔布教条，荐更于方镇。讫无声迹，可耸传闻。伏遇尊号皇帝陛下明烛幽微，仁沾疏逖，遽选抡于遐服，俾陪贰于中枢。曾不浃旬，遂参大政；未能周岁，爰陟上司。念遭际之非常，求比伦之盖寡，虽滨陨越，岂谢生成？是用杜侥倖之门，窒奇邪之径，激扬廉让，抑止浮华。茍有利于公家，固不为于私计。然而力非其任，智实有涯，群心万殊，理难称惬，众目环视，动成诋诃，纷如锋矢之冲，浩若波涛之沸。从之则惧伤国体，违之则立致身殃。进退靡遑，启居无所。屡以清閒之侍，力陈退避之诚。盖揣分之甚详，恐败官而为辱，贵全终始，不蹈颠危。陛下察其愚衷，必非缘饰，悯其孤迹，易致怨憎。俾述职于近藩，得免讥于尸禄。仍进天官之秩，复升殿幄之华。礼数甚优，恩辉愈洽。脱吕梁之险，亟就安澜；去焦原之危，更遵夷路。非曲加于庇佑，岂自信于保全？惟许昌之奥区，乃昆吾之故壤，土毛丰衍，民齿夥繁。敢不志在拊循，勤加训导，奉承宽大之诏，期臻富庶之风。少副忧勤，兹为报效。

三川之地，二代馀俗，内守宫钥，外奉园寝，居留之寄，慎选所先。具官某智实周务，器维华国，谋谟著于廊庙，功业见乎举措，柱石之资，民望惟允。繇均逸而居外，既报政而上闻。爰付玉麟之符，以总日圻之重。宜其惇懋风化，用拯陵迟。

文昌承乏，久分于郎潜；右辅长人，滥叨于符竹。材谫任重，食浮宠优，抃惧交怀，怔营无措。臣闻刺史之任，称曰贰天，汉帝有言，与吾共理。诚以提封千里之广，生齿万族之繁，自非精敏足以察舆情，慎密足以奉明诏，庄以莅众，惠而爱人，则将大虞负乘之羞，小有败材之谤。伏念臣气惟呰窳，智实迂疏，学不优于治身，资弗宜于逢世，袭箕裘之素业，承带砺之馀勋。赖何参之功，庆流苗裔；愧成宣之后，老为大夫。因累日之微劳，预立朝之下列，自揣涯分，常忧疾颠。何况畀之千骑之居，假以连城之宠，鹈翼贻刺，铅刀弗任，臣犹自知，众亦难掩。此盖伏遇皇帝陛下至德天覆，神化时行，极帝尧知人之难，柄周氏驭臣之术。辕直轮曲，皆尽其所能；大法小廉，讫无逾于量。致兹孱弱，亦荷甄庸。敢不饮冰自修，佩韦申戒！劳徕不怠，将宜民之庶几；悃愊无华，固誓心之有素。冀兹尘露，少答乾坤。

用兵收将之术，臣槩举而奏之前篇矣，请为陛下言其详。兵在内则内重，兵在外则外重。内重则彊，外重则弱。兵在勋臣则勋臣重，兵在近戚则近戚重，兵在宦臣则宦臣重。上重则安，下重则乱。唐太宗定天下，增隋之旧，开折冲果毅府以统兵籍，设十六卫以宿将臣。或蛮夷侵边，彊臣不朝，则取兵于府，以事剪伐，取将于卫，以典师律。事平功成，则将归于朝，以奉宿卫，兵散于野，以力耕锄。兵虽有籍而府实空，将虽有名而权实去，兵将在内而京师实重。夫兵虽有籍而府实空，是故无饲养之费，无姑息之劳，无一旦之变；将虽有名而权实去，是故无震主之忌，无难制之势，无擅威之奸；兵将在内而京师实重，是故无尾大之忧，无外侮之虞，无割据之渐。自古制兵之术，莫善于唐太宗者。兵农混一，仅如宗周，故王业最治。至唐中年，府兵废而太宗之遗业胜事大坏。兵重于外而不归，故藩镇彊大而叛，兵重于内而不制，故宦臣得柄而逆。传十馀君，焦思劳精，卒不能复，以亡唐室。流炽五代，肉烂鱼喂，在外者分裂方土，虓阚内视；在内者收把威柄，暴悖上陵。五十四年，传六姓十四君，而天下生灵百不存一矣。太祖皇帝神武圣谋，洗削祸乱；收天下之柄归之于己，笼络悍夫，易以文吏，藩镇诸帅，名号尚存，禄赐尚丰，而兵众土地悉属于上矣。逆肠叛胆，消缩顺向，莫敢不臣。举天下之卒，凡可以胜甲荷戟者名之曰「禁兵」，则皆天子之卫，非人臣所得而有也。聚之于京师，以固内重之势而威天下。非蛮蜒戎狄守备控扼之地，川涂关岭险害走集之所，未尝不遣戍而宿。重地屯戍之师，三岁而代，妻子庐墓，皆在京师。补一小校，汰一羸老，必奏籍于中而俟上命，以消杀四方之异志。故天下兵柄外不在藩镇，内不在彊臣，不委宦臣，不倚近戚，利权重器，在天子拱把之中。虽有侍卫三帅，非有可专之威，徒主符籍而呼趋指导于陛前耳。天子或御广殿，或猎近郊，节以钲鼓，习以骑射，角拳勇之材，激忠顺之气；或幸壁垒，视其纪律而省其私。队长以上，日预朝请而抃拜，时预宴礼而犒饫，岁预衣裘缯絮之赐。而华暖庆赏，威刑抚驭，拣练縻制控约，无不自天子为之者。故百万之众，目无旁视，情无他归，詟惮亲爱，皆在一人，不在臣下。如足戴身，如指随臂，如子弟翼父兄，如鱼鸟从龙凤。至哉！虽未能混一兵农，实威服四海，圣神久大之略也。老氏曰：「利器不可以示人」。梅生曰：「秦倒持太阿，授楚其柄。诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋」。夫太阿之鐏，不可以倒持，而利器之守，不可以不固也。陛下席三圣之烈，抚万世之图，富与地侔，尊与天并，恃隆平之极，当无为之时，游神运化于冲漠之场，栖迟含光于高古之上，尧舜不足称为仁寿，周武不足称为逸乐。夫乱生于治也，危生于安也，患生于不足虑也。祖宗之事，著于史牍，传于世臣故老之口，粲若日月，遗策具在。按节而举之，朝祭之馀，礼乐教化之暇，一御广殿，一帐近郊，一幸军壁，旄头前驱，黄屋徐动，从以横吹，烈响穿云，奋扬国灵，耸动士众，斩牲祃野，补卒蒐器而阅练训誓之，诛一庸慢，甄一忠武，以起士卒久安沈堕之气，以改易天下之视听。夫六马在驭，不提振其辔策，收其羁勒，而大酣小寝于其上，猝有骇异，不蹶则奔。祖宗既已聚天下之兵于京师，以为内重之势而威天下，付之于后圣矣，非可以无为为之者也。惟陛下留神。

臣轼言：仁惟天助，寿不假于祷祈；泽在民心，言自成于雅颂。恭临诞月，仰祝圣期。虽凡庶之何知，亦臣子之常分（中谢。）。恭惟太皇太后陛下储神天地，托国祖宗。元勋本自于无心，神智实生于至静。同守大器，于兹六年。放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之缁褐，岂如散廪以活饥民。臣躬领郡符，目睹兹事。载瞻象阙，阻奉瑶觞。嘉与海隅之人，同罄华封之祝。臣无任。

臣恭以陛下身蹈曾闵之行，生知尧舜之仁。即位之初，首以绍述之政倡于朝廷，然后敦睦亲族，表章八行，躬制其法，训迪天下。士民竞劝，风俗忠厚，效见明白，遐不作人。京师实首善之地，固宜有真贤实廉发闻于乡，以称陛下之休德也。检会昨据祥符县申，举人贾高有孝、悌、和、睦、姻、恤六行，里闾列状，乞如诏令。学官考验，具如事实。及据东明县申，有民陈奉安，自幼不食荤酒，喜诵道书。父亡庐坟，今已三年，谢遣妻子，志操刻厉。尉氏县张师厚兄弟并侄五人，同居三十馀年，诣官自陈，愿以所有舍业永不分异，乞书之籍，以付子孙，咸有文状，藏于所属。

罪大责轻，感深涕殒。臣（中谢。）伏念臣浅闻单见，极陋至愚。受知殆阅于十年，冒宠浸更于两禁，不量弱植，滥据要津。属上圣之思贤，戒迩臣而举类。而臣栖幽居之日久，识中原之士希。智实昧于是非，迹遂成于乖缪。揆其重负，合寘严辞；止削从班，俾安散地。兹盖伏遇皇帝陛下励精致化，加惠臣工。若天地之含生，心不私于与夺；犹父母之怒子，教终厚于谴呵。遂以庸材，蒙此善贷。再念臣赋命蹇薄，如出仇谋，偶世阔疏，率与祸会。知非晚节，既踰蘧氏之年；受罚閒身，尚窃侏儒之饱。念报恩之无所，嗟视荫其几何。惟有腼颜，至于没齿。

受恩知过，拜命增惭，不图有尽之年，再籍无功之禄。深惟疵贱，久玷甄陶。智实昧于行藏，学靡过于蕴奥。贪宠冒没，不思奇器之格言；投老穷空，却恨儒冠之左计。谓鬓丝之堪织，指泌水以乐饥。迹其自谋，率皆类此。一昨去国，三岁奉祠，敢怀平进以求伸，但恐终更而绝食。忱辞上达，私愿弗违，既许便安，仍沾俸稍。兹盖伏遇某官行己尽圣贤之道，与人存忠厚之规，独运平衡，曲成旧物。某敢不求全晚节，加励宿心。虽云报德之无阶，亦欲没身而靡悔。

《前汉·魏相传》：「相好观汉故事。及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。数条汉兴以来国家便宜行事，及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之」。

臣尝观孝宣承武帝以来奢侈，军旅弊坏之极，励精政事，欲就中兴之功，故专任魏相协济艰难。当是时，纪纲法度之在天下者，宜将一切更张，以便目前之急。相乃不然，独奏请施行汉兴以来故事，其言疑若迂阔，不切于时，然帝皆施行之，卒能功光祖宗，何哉？盖汉自高祖创业开基，以至文、景恭俭而继，以贾谊、晁、董之徒相与论议，则当时所行，见于后世，无非致治之明效，为子孙者要当谨守勿失。不幸遭武帝以雄才自恃，变乱旧章。又孝昭在位不久，而有昌邑之乱，天下思祖宗之遗德，而欲一反前日之治。是犹痿人之不忘起，盲者之不忘视，此魏相之所以取二十三事区区为上陈之。后世徒知孝宣之中兴，而不知其所行者，皆祖宗故事也。岂独汉为然哉。唐史称太宗之治，制度纪纲之法，后世有以凭藉扶持，能永其天命。故文宗读《太宗政要》，慨然慕之。及即位，锐意于治，卒致太和之政，号为清明。然则祖宗故事无负于子孙明矣。臣恭闻神宗皇帝尝问司马光曰：「汉守萧何之法，久而不变，可乎」？曰：「何独汉也。夫道万世无弊，夏、商、周之子孙苟能常守禹、汤、文、武法，何衰乱之有」？其后神宗皇帝谓辅臣曰：「大凡前世法度有可行者，宜谨守之。不问利害如何，一一变更，岂近理邪」？故臣以魏相所言，而验神宗皇帝圣训，则知祖宗故事不可轻废也如此。

《唐书·李绛传》：「宪宗尝盛夏对延英，帝汗浃衣。绛欲趋出，帝曰：『朕宫中所对，惟宦官、女子。欲与卿讲天下事，乃其乐也』」。

臣闻人君深居九重，而欲周知天下之事，则必延访公卿，不倦听纳，此固甚盛德也。然好逸恶劳者，人之常情，而况安于崇高富贵之资，惑以左右近习之奉？则清燕之暇，能以讲论为乐者，盖亦鲜矣。至于祈寒盛暑，犹不忘昼访之勤，则又鲜焉。宪宗承德、顺之后，朝廷衰弱，方镇悍彊，纪纲法度颓靡欲尽。使其徇常情之易惰，苟朝夕以自逸，则社稷大计忽焉去矣。今乃不然，却宫掖之娱而留听于宰相，忘汗浃之烦而引对于延英，非夫慨然发愤、有志于兴复者，不能尔也。观元和之治，能使彊藩悍将皆欲悔过效顺，唐之威令几于复振，则知所以致此者，忧勤之效也。其后文宗亦以恭俭儒雅，锐意于治，每延英对宰臣，率漏下十一刻，而辍朝、放朝，悉以双日。除吏召见，必加访问，则其忧勤愿治，视宪宗岂有愧哉！然其仁而少断，终不能恢张王室，史氏所以讥之。呜呼！文宗不如宪宗，固已明矣。然宪宗晚节不兢，信用非人，则又去汉之光武远甚。光武当汉祚陵夷，奋然特起，遂能拨乱反正。及陇蜀既平，海内向于无事，宜宴安矣。然且日昃视朝，引公卿讲论，至夜分乃寝。故虽身济大业，兢兢如不及，是谓以此始之，以此终之，真万世之明主也！《书》曰：「终始惟一，时乃日新」。可不念哉！

《前汉·薛宣传》：「谷永上疏曰：『帝王之德，莫大于知人。知则百僚任职，天工不旷』」。

臣闻天下安危治乱，系乎君子小人之进退。君子进则治安，小人进则危乱，此理甚易明也。然人君昧知人，则众谗可以毁有德，众誉可以进无功，黑白颠倒于前，而胸中不知所定。如是，则小人必得志，而君子去矣。君子去则小人引类而进，相为朋奸，百僚孰肯任职？天工安得不旷？故曰「帝王之德，莫大于知人」也。夫人君未尝不欲知人，而人之是非邪正，亦不难知，惟其好恶蔽之，故聪明有所不及耳。是以古之圣人于用舍之际，尤所致慎。昔李德裕为相，入谢，即戒帝辨邪正，专委任，而后朝廷治。其说以谓：「正人一心事君，无待于助；邪人必更为党，以相蔽欺。君人者以是辨之，则无惑矣」。故臣尝谓知人之道，最人君之不可忽者。以帝尧之圣，而《书》犹谓「知人则哲，惟帝其难之」，则聪明不及尧者，可不知戒乎！汉武帝信任张汤，而疏汲黯，盖有所蔽也。夫汤怀诈面欺，为小人明矣。而汲黯犯颜直谏，近古社稷之臣，岂可与汤同日而语哉？然汤每朝奏事，语国家财用，日旰，天子忘食，丞相取充位。至黯则以严见惮，而终不用。然则武帝可得为知人乎？唐明皇之于张九龄、李林甫，亦犹是也。林甫以武惠妃荐而得宰相，九龄谔谔有大臣节，两人自不侔矣。至帝欲相牛仙客，九龄执不可，而林甫以谓「天子用人，有何不可」者。由是帝疏薄九龄，罢其政事，且专任林甫，而卒相仙客。人谓安禄山反，为唐室治乱分时，而崔群谓罢九龄、相李林甫，治乱固已分矣。呜呼！九龄文章风度，见称一时；而林甫奸邪无学术，仙客起于胥史，则三人贤不肖明甚。而明皇用舍如此，惜哉！以是见帝皇知人，卓然不惑于群议，不牵于好恶，亦难矣。故自古以来，得是道者未始不治，而反此则乱亡随之，不可以不察也。

《唐书·房玄龄传》：「太宗曰：『公为仆射，当助朕广耳目，访贤材。比闻阅牒讼日数百，岂暇求人哉』？乃敕细务属左右丞，大事关仆射」。

臣尝谓宰相于事，无所不统，而专以进用人材为职。盖天下事，非人材不能举。自朝廷以至郡国，各有司存，宰相惟当择人而任之。不然，欲以区区一身，亲丛脞之务，则本末颠倒，一日万几，将有不胜应者，尚安能运动枢极，而代天理物乎？房玄龄，唐之贤相，然日阅牒讼数百，勤则至矣；而牒讼非宰相事，此太宗告之所以广耳目、访贤才之说也。且人主之治天下，譬如作室必得匠，委之求材，大杗细桷，欂椳闑，无所不有，室乃可成。故宰相之求材有如匠氏，则多蓄而广备，一旦用之，官足以效其人之能，人足以任其官之事，众治毕举，而宰相之职固以绰绰然有馀裕矣。又何必疲精劳神于茶盐烦碎之间，而后谓之贤乎！是以文帝问陈平以决狱、钱谷之事，皆置而不对，而丙吉出逢道路斗争死伤之民，委而不问。彼诚知宰相自有体，非细务所能干也。至于何武、薛宣居位，虽有可纪，然而人皆号为烦碎无大体，故当时亦无荐贤、拔士之名。是所谓留意末务，而不知本者矣。大抵人君之职在论相，而宰相之职在用人。苟惟君相各尽其职，故纷纷细务诚不足治。昔明皇用姚崇为相，崇尝于帝前次序郎吏，帝左右顾不答，乃谓高力士曰：「我任崇以政，大事吾当与决。至用郎吏，崇顾不能，而重烦我邪」？崇由是进贤退不肖，而天下治。观此然后知明皇委任责成之意，初无愧于太宗。惜其晚节不兢，信用非人，遂有天宝之祸。《书》曰「慎厥终，惟其始」，可不戒哉！

《唐书·许孟容传》：「孟容元和初再迁京兆尹。神策军自兴元后，日骄恣，府县不能制。军吏李昱贷富人钱八百万，三岁不肯归。孟容遣吏捕诘，与之期使偿，曰：『不如期，且死』！一军尽惊，诉于朝。宪宗诏以昱付军治之。再遣使，皆不听，奏曰：『不奉诏，臣当诛，然臣职司辇毂，当为陛下抑豪彊。钱不尽输，昱不可得』。帝嘉其守正，许之。京师豪右大震」。

臣闻唐有天下二百年，兵法无虑三变。及其末也，天子亦自置兵于京师，谓之禁军。自兴元后，禁军始盛，盖德宗惩艾泚贼，踵鱼朝恩故事，以左右神策诸军分委窦文场、霍仙呜等主之，而朝廷威柄始下迁于中人矣。贞元中，御史崔薳以巡囚入右神策，中尉奏之，德宗杖薳四十，流崖州。由是小人得志，乘时怙宠。积而至元和之初，根株盘结，凶焰益炽，虽宪宗刚明果断，莫之谁何。许孟容一京兆尹，乃敢捕其军吏，断以必死，宪宗欲赦之，而终不奉诏。呜呼！若孟容，可谓守正不阿者矣。盖以道变法者，君上也；以死守法者，有司也。君上以法付之有司，要在必行，故虽诏命，亦有所不当受，况可夺于权势乎！其后柳公绰亦拜京兆尹，方赴府，有神策校乘马不避，即时榜死。宪宗怒其专杀，公绰曰：「此非独试臣，乃轻陛下法」。帝曰：「既死，不以闻，可乎」？曰：「臣不当奏。在市死，职金吾；在坊死，职左右巡使」。帝乃解。臣既读《许孟容传》，乃参以柳公绰榜杀军校事，然后知宪宗之初，固已深得御下之术。何以言之？当是时，兵柄在人，如倒持太阿，小不得意，祸随踵发。故孟容捕军吏则诏欲赦之，公绰戮军校则怒其专杀而不以告。盖如是而后能安两军之情，且使知夫有司之法，不容于苟免也。谓非得驭下之术，能如是乎？大抵人主威权所以能久固而不夺者，以法在故也。彼既犯吾有司，要当以人徇法，不当以法徇人。法行于下，则主威彊于上矣。苏轼尝谓奸臣之始，以台谏折之而有馀，及其既成，以干戈取之而不足。然则孟容、公绰之举，过台谏远甚，所以消沮奸萌而助朝廷之势如何哉！使宪宗末年能不变其初，则中兴之业，孰得而少之？

《前汉·陈平传》：「项王使使至汉，汉为太牢之具。举进，见楚使，即阳惊曰：『以为亚父使，乃项王使也』！复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报项王，果大疑亚父」。

臣闻「兵者，诡道也，故以诈立，以伪动」，皆古人用兵之机。方楚、汉之争，天下以势度之，汉不敌楚明矣。勇悍强仁，霸于一时，所当者破，所系者服，名闻诸侯，声动天地，孰能与项王抗哉？然终为汉禽者，以计得之。汉三年，羽数击绝汉甬道，汉王乏食，请割荥阳以东为汉。羽欲听之，范增不可，乃急围荥阳。汉王与陈平金四万斤，以间楚君臣。当是时，羽以勇，范增以智，二人者同力协谋，相辅以图汉。汉力日屈，而楚军势张甚，孰不谓汉危亡可跂足待也。而不知平之间言已入矣。夫羽之为人，自恃其勇以盖一世，然其智实出增下。间有论说，虽彊从之，胸中固已不平，一闻间言，安得不疑乎？及其遣使至汉，汉复伪设太牢之具，以为待亚父使。且增方为楚之谋主，而谓私交于汉，决无是理。使归具报，而项王遂疑之，则以平之言先入故也。夫项王所以与汉战而数得利者，徒以范增在耳。鸿门之会，若从增言，岂复有汉哉？此高祖所以畏其人，不得不用间以图之也。增去而死，项羽相继以败。后世知羽之兵败于垓下，而不知增去之日，败證以见；知高祖之得天下者，以杀项羽而灭之，而不知能去范增，羽当自灭。兵法曰：「非奇谲无以破奸息寇，非阴谋无以成功」。观项羽有一范增不能用，卒以成禽，则奇谲、阴谋，信乎其不可少矣。自古兵交，使在其间，待之之术，可不深思而熟讲之哉？

别纸所论敬为求仁之要，此论甚善。所谓心无私欲即是仁之全体，亦是也。但须识得此处便有本来生意融融泄泄气象，乃为得之耳。颜子不改其乐，是它功夫到后自有乐处，与贫富贵贱了不相关，自是改它不得。仁智寿乐，亦是功夫到此，自然有此效验。来喻虽亦无病，然语意终未亲切活络。更宜涵养玩索，更于仁智实处下工夫，则久当自见矣。《酉室所闻》未见全书，恐是陈长方所记。此只有《震泽记善录》，乃淮郡印本，想已有之。其间议论，亦多可疑也。

君名处度，字容之，仕南康尉，鄱阳丞，知随、清流二县，通判南雄州，守惠州而卒。绍熙二年十月二十二日，年五十六。三年正月辛酉，祔于临海西溪东奥山。君在南康，屡缚巨寇，不自言功，监司异之，名由此起。惠州有母讼子者，从容著狴中，日引出与语，发明慈孝，更相感动，意终不置于法。归舟过其家，母迎拜，谢曰：「儿能事我矣」。闻者以为庶几古人也。特练吏术，得其隐奸。如款司善出入人罪，宜同推吏厚给禄，胥徒赀产中役者，当先罢而后募，皆人所未知也。君七子三女，而以盛强之年丧夫人龚氏。阃阈素严，户外绝行迹，夜设灯火，相对教书史，课纺织，皆有成立。而君萧然一榻，终死无姬媵，人服其清。姜氏，淄州长山人也。姜，齐姓也；淄，齐郡也。田常既篡齐，旧公族浮沈邑里，千馀年不再见。《繇》称「有妫之后，将育于姜」，竟夺而王之，岂师尚父、桓公之烈而遂无传哉？君七世祖沼，始为右赞善大夫。沼子昭范，经行最高。弟遵，被遇天圣中，至枢密副使。宋丞相郊言：「汉以豪杰徙姜氏天水，后叶复贯淄右」。李翰林淑亦言：「由汉阳徙淄川，再为甲姓」。按《史》、《汉》，徙齐诸田于关中，无姜氏徙者；蜀姜维、唐姜谟虽出天水，不载其所从。二公博通古事，其徙天水及后世徙而复还，殆必有据依而云也。昭范子从简，用副枢密任将作监主簿，不肯仕，范文正公备礼邀请，亦不往。从简子希颜，知雍邱县。希颜子筠，通判全州，是为曾祖。筠子仲谦，有文名，著《乐书》百卷，终广东运副。君父诜，以吕丞相颐浩世姻忤秦桧，迟于吴十四年。高宗既叹其屈，而孝宗尤器其材，遂擢工部侍郎，宝文阁直学士。君继善承德，宜其世家，身苦而志约，事集而能显。子注，知邵武军，本规矩，服宪令，治行甚脩。余尝为寮，知其贤也。姜氏盛矣！故《诗》曰「必齐之姜」；与周并称，故传曰「虽有姬、姜」。然自小白卒，齐无令侯。故孔子谓民无得而称焉。而二惠、栾、高以亢没恭，非庇其宗者也。然则民之去姜而归陈，岂舜使之哉？君与父祖，起寂寥息歇之后，贵近赫奕，八世相接，皆有称述，过于先君。盖惟贤可以不失其世，惟仁可以益大其后尔。方家长山时，甲馆上腴，几半一县，患难漂泊，旅于台州，不克自返。悲夫！余固忧夫云海岛屿之间，浸远而忘，则后生晚出不复知其为齐之姜也，故详录之以遗注焉。注，长也。曰郊，知馀杭县；曰邽，监沙市镇；曰郯，曰郛，曰邹，皆先卒；曰酂，今为承信郎。婿曰知华亭县陈鋾，监杂卖场门赵汝鉴，签判南康军詹怀祖。孙曰霆，曰安祖、和祖、弥大、充实、弥壮、仁实、迩逊、智实、梦实。孙婿曰黄钟，承奉郎；曰陈泂，将仕郎。铭曰：

太公表东海，齐都古临淄；绵绵百世下，子孙未尝离。枢密佐真宗，侍郎贵淳熙；有美惠州牧，迈善与家宜。励我清苦志，绝彼骄吝疵。素风落朱荣，旅葬台之湄。长山蔚故垄，何时复言归！

嘉定十四年五月□日。

先师之徒，十亡八九。问学如剡源，声容如剡源，振振于绍定、端平，落落于嘉熙、淳祐，才实厄之，智实累之，非他人咎。不然，万斛之舟而困于断潢绝港，日过千帆，何独不吾授乎？使剡源敛其才，缩其智，亦岂不特立乎宇宙，而卒至于九死不奋、卖用不售哉！我殽孔羞，我心孔疚，寂寞师门，不堪回首。